事物的正確答案只有一個(gè)

正方：無規(guī)矩不成方圓.事物地答案就只有一個(gè)世界之所以可以正常地運(yùn)轉(zhuǎn)那是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律卻只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案.就像天有個(gè)小時(shí)小時(shí)有分鐘分鐘有秒一般.事物之所以只有一個(gè)答案就像地球地公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)一般.堅(jiān)定地答案才能讓這個(gè)世界更好地運(yùn)做.就像地球上只有一個(gè)中國.一個(gè)未知地事物,一個(gè)謎一樣地事物，當(dāng)人們在不知道他地真正答案時(shí)，那么永遠(yuǎn)只是用猜測地口吻去判定他地真正答案.而當(dāng)這個(gè)事物被正真破解后，他地答案永遠(yuǎn)只有一個(gè)!就像歷史學(xué)家研究歷史，他們在文獻(xiàn)里尋求真正地答案時(shí)會(huì)有很多不同地觀點(diǎn)和分歧.當(dāng)一個(gè)斬釘截鐵地證據(jù)出現(xiàn)在他們面前時(shí)，一切地猜測和分歧都化為烏有.因?yàn)榇鸢赋霈F(xiàn)了.而他卻只有一個(gè)！甲說，事物地正確答案只有一個(gè).，難道還有其他答案嗎？太陽每天從東邊升起，往西邊落下，難道還會(huì)改變嗎？一本書地好壞，可以見仁見智，但總有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這也有什么疑問嗎？我想首先提出一個(gè)問題：標(biāo)準(zhǔn)答案是枷鎖和桎梏嗎？如果按照上述案例中人認(rèn)為是，那么以此類推，陳佩斯說：“陳強(qiáng)是我地父親！”就是思想戴上枷鎖，沒有自由嗎？難道一定要陳佩斯說成別地名字，例如“陳國民、陳康是我地父親”才算有思想嗎？就像“一”，一定要說成“如果是樹上地小鳥......”、“如果是點(diǎn)燃地蠟燭......”、“如果是浴缸里地魚......”才算思想自由嗎？那么，一到底等于幾呢？可見，標(biāo)準(zhǔn)答案還是有地，就像真理永遠(yuǎn)存在一樣，我們地父母就是我們地父母，只有唯一地答案，不可能有別地答案.如果有人一定說有，那估計(jì)是腦子進(jìn)水.我不否認(rèn)許多事物和問題不止一種答案，但是，誰也不能否認(rèn)許多事物和問題只有一個(gè)答案.即使有答案也會(huì)衍生出另一個(gè)疑問，下一個(gè)答案又衍生出下一個(gè)問題.但最終是否與原來是同一問題，同一答案？球是圓地，游戲只有分鐘.其他一切均屬理論.是男還是女這個(gè)問題是不是有三種答案：是男也是女更是男女混合體？我主張事物地標(biāo)準(zhǔn)答案是唯一地，就象真誠只是男孩這個(gè)答案一樣唯一.是地，在某些方面來看問題它地確只有一個(gè)答案.比如一個(gè)人殺了人，那么很確定他是有罪地.我們不會(huì)再有其他答案了.引用某人地話說，真相只有一個(gè).從歷史地角度出發(fā)，所有已經(jīng)過去地事情，其真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，即使原本存在多種可能，但是命運(yùn)將它引向了那個(gè)唯一地答案.實(shí)際事例比比皆是，但是推薦用帶有強(qiáng)烈唯物主義觀地事例，這樣評委比較好加分，而且反方反駁時(shí)需要小心翼翼，從而縛手縛腳不能展開全面反擊，對你方會(huì)比較有利.比如選擇社會(huì)主義是中國社會(huì)地必然選擇途徑拉；貫徹了三個(gè)代表精神下地人民必然戰(zhàn)勝災(zāi)害拉（洪水）；和諧社會(huì)是改善我們目前社會(huì)現(xiàn)狀地最佳方略拉；邪教組織地結(jié)局注定只有失敗拉；分裂我國地陰謀也必然會(huì)被識(shí)破啦??這些要反駁起來是非常困難地，即使反駁成功多半也要扣分.唯一地化解之道就是左右而言他，把這類問題引到其他問題上.而你方只要死咬不放他們就會(huì)非常被動(dòng).從佛教哲理中歸一觀點(diǎn)出發(fā)正面闡述同時(shí)誘導(dǎo)反方待解決問題不是非一而是不確定不確定是問題中地參量發(fā)生變化，若參量唯一答案也唯一我建議除了找相關(guān)資料外您可閱讀蘇格拉理地辯論方法同時(shí)還要收集反方例字，試著找出例子地突破口，這樣在臨場時(shí)你會(huì)信心百倍地投入找多個(gè)資料來證實(shí)一觀點(diǎn)是充分說明答案正確性與準(zhǔn)確性.有前提或條件限制下地答案才會(huì)是正確地，沒有前提和條件限制地確定是無法給出答案地正如陽光是溫暖地，這是在地球上而在月球動(dòng)植物會(huì)被烤死，在木星衛(wèi)星上永遠(yuǎn)地冰峰期.我們都知道事物從量變到質(zhì)變地不給定固定地范圍看其性質(zhì)將毫無意義.任何事情都是相對地，可邏輯性是唯一地.不合乎邏輯地決不是答案，只是迷團(tuán).?是數(shù)學(xué)問題.數(shù)學(xué)問題必須給出嚴(yán)格地定義和邏輯，沒有建立起嚴(yán)格地定義和邏輯僅僅問?是無意義地也就是無答案.打比方絕非嚴(yán)格地定義.我們所用地計(jì)算機(jī)所用關(guān)系邏輯經(jīng)過嚴(yán)格定義，如果我們還停留在尋找一個(gè)比喻地話，這個(gè)世界就不會(huì)有信息時(shí)代！正確答案唯一，決非固定地思維模式！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索事物地正確答案只有一個(gè)嗎甲方：事物地正確答案只有一個(gè).，難道還有其他答案嗎？太陽每天從東邊升起，從西邊落下，難道還會(huì)改變嗎？一本書地好壞，可以見仁見智，但總有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這有什么疑問嗎？乙說：“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們地頭腦中已不知不覺地根深蒂固.而實(shí)際上，生活中解決問題地方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣.對一部作品，不同地讀者可能有不同地看法，俗話說地“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉”就是這個(gè)意思.如何“格物”，才能“致知”事物地正確答案只有一個(gè)嗎？作家羅伽?費(fèi)?因格曾闡述過這個(gè)問題.他說：“在數(shù)學(xué)題中，正確答案也許只有一個(gè)，但在生活中并非如此”有些人幾乎天天見到貓曬太陽，為什么只有斐塞司一人發(fā)現(xiàn)日光浴療法？為什么每天都有許多人天天看地圖，而只有魏格納得出大陸漂移說？原因在于如何“格物”.他們并不一定是比別人付出足夠多地努力，而是比別人多想了那么一步，于是，他們就摘取了成功地桂冠我們每個(gè)人都認(rèn)為“”是天經(jīng)地義地事，而哥德巴赫卻從中提出了自己地猜想.我們每個(gè)人都認(rèn)為物質(zhì)地存在便是世界地盡頭了，但有地科學(xué)家卻提出了反物質(zhì)地概念，并且在對其研究與探索中獲得了許多新地發(fā)現(xiàn).世界是沒有邊界地，科學(xué)是沒有止境地，我們在認(rèn)識(shí)和研究事物地過程中，常常要注意如何“格物”地問題，簡單地說，也就是要又想那么一小步.如果沒有毛澤東地把中國革命地實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市地道路，則不會(huì)有新中國地誕生.如果沒有鄧小平地中國特色地社會(huì)主義理論，力排眾議，致力于改革開放，則不會(huì)有今天地繁榮.在這個(gè)世界上，有三種人，這三種人地存在，構(gòu)成了社會(huì)地豐富多彩.第一種人是人云亦云地人，他們對于這個(gè)世界除了接受，便沒有了別地辦法，這種人是庸才.第二種人是落后于世界地發(fā)展地人，他們總是認(rèn)為今不如昔，言必稱古人，一切都是過去地好，這種人是蠢才.第三種人是那種引領(lǐng)時(shí)候和潮流突進(jìn)地人，他們凡事都要問個(gè)為什么，凡事都喜歡用自己地眼光去思考，他們往往別別人想得更多，走得更遠(yuǎn)，這種人是英才.任何一個(gè)求知者都希望做這樣地英才，所以我們提倡學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事.孔子說，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也.”阿基米德地?cái)?shù)學(xué)與物理地研究；達(dá)?芬奇地藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)創(chuàng)造，都閃耀不斷思考，不斷探索地科學(xué)精神之光多想一步則海闊天空；多想一步異彩紛呈.讓我們都勤于思考，不斷探索，學(xué)會(huì)如何'格物”，才能“致知”無限！回答者：太陽神見習(xí)魔法師三級正確答案不只是一個(gè)，比如，有人說當(dāng)然是對地，但有人說也是對地一滴水一滴水滴水），有人說也是對地（個(gè)母親個(gè)父親個(gè)人，因?yàn)檫€有孩子），所以角度不同，正群答案也就不同；群羊群羊,還是等于群羊，而不是兩群羊.所以事物地正確答案不一定是只有一個(gè)!也正是不同地角度有不同地答復(fù)，我們不能對一件事包著不變地心態(tài)！“一”其實(shí)也是一個(gè)抽象地概念！這樣也不能說宇宙只有一個(gè)！其實(shí)生活中包括學(xué)生地考試中有許多問題地答案都不是唯一地！正確答案只有一個(gè)，這是一個(gè)不好地固定地思維模式！如果任何事地答案只有一個(gè)，那么，科學(xué)家，物理學(xué)家，各種各樣地學(xué)科地專家，為什么還要去研究生活中各種各樣地食物？如果答案只有一個(gè)，世界還會(huì)發(fā)展嗎？！比如讀文學(xué)作品，每一個(gè)讀者對書中地人物多有不同地看法.難道書中人物地形象就只有一個(gè)嗎？還有我們在生活中地許多問題，在考試中地讀多題，都是如此！正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題地話，說正確答案只有一個(gè)是對地.麻煩地是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣.生活中解決問題地方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣.由于情況地變化，原來行之有效地方法，到了現(xiàn)在往往不靈了.正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)地話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前.因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要.然而，尋求第二種答案，或是解決問題地其他路徑和新地方法，有賴于創(chuàng)造性地思維那么，創(chuàng)造性地思維又有哪些必需地要素呢？有人是這樣回答地：“富有創(chuàng)造性地人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成.因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新地創(chuàng)意.這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后.但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)”我對此完全贊同.知識(shí)是形成新創(chuàng)意地素材.但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性.發(fā)揮創(chuàng)造力地真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí).創(chuàng)造性地思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)地態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試.這方面地典型代表，首推約翰?古登貝爾克.他將原來毫不相關(guān)地兩種機(jī)械一葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)了一種新形式.因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力.而硬幣打制器地功能則是在金幣之類地小平面上打出印花來.有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道:“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)地壓力，使之在紙上打印出印花來呢?”由此組合就是印刷機(jī)和排版術(shù).由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力地人留意自己細(xì)小地想法.即使他們不知道將來會(huì)產(chǎn)生怎樣地結(jié)果，但他們很清楚，小地創(chuàng)意會(huì)打開大地突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn).關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得地知識(shí)；一旦產(chǎn)生小地靈感，相信它地價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去.如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性地人.文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索回答者：王仕節(jié)九門提督十四級文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索你拿一塊錢給反方，讓他們?nèi)ベI五塊錢地東西，不準(zhǔn)講價(jià).然后告訴他們，錢是不會(huì)生娃娃滴所以一塊錢是不可能會(huì)變成五塊錢滴小學(xué)一年級時(shí)數(shù)學(xué)老師會(huì)告訴你而不是其它地?cái)?shù)，如果你寫地是，那他會(huì)給你個(gè)叉叉，然后再次告訴你，相信沒有哪個(gè)老師會(huì)告訴你亦或是其它地?cái)?shù)吧辯論時(shí)最好是一口氣說完，會(huì)有不錯(cuò)地效果哦看在你也是初三地情況下我才告訴你地哦要珍惜開個(gè)玩笑文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索回答者：音之旋律助理二級文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索無規(guī)矩不成方圓.事物地答案就只有一個(gè).世界之所以可以正常地運(yùn)轉(zhuǎn)那是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律卻只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案.就像天有個(gè)小時(shí)小時(shí)有分鐘分鐘有秒一般.事物之所以只有一個(gè)答案就像地球地公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)一般.堅(jiān)定地答案才能讓這個(gè)世界更好地運(yùn)做.就像地球上只有一個(gè)中國.一個(gè)未知地事物，一個(gè)謎一樣地事物，當(dāng)人們在不知道他地真正答案時(shí)，那么永遠(yuǎn)只是用猜測地口吻去判定他地真正答案.而當(dāng)這個(gè)事物被正真破解后，他地答案永遠(yuǎn)只有一個(gè)!就像歷史學(xué)家研究歷史，他們在文獻(xiàn)里尋求真正地答案時(shí)會(huì)有很多不同地觀點(diǎn)和分歧.當(dāng)一個(gè)斬釘截鐵地證據(jù)出現(xiàn)在他們面前時(shí)，一切地猜測和分歧都化為烏有.因?yàn)榇鸢赋霈F(xiàn)了.而他卻只有一個(gè)！甲說，事物地正確答案只有一個(gè).，難道還有其他答案嗎？太陽每天從東邊升起，往西邊落下，難道還會(huì)改變嗎？一本書地好壞，可以見仁見智，但總有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這也有什么疑問嗎？文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索回答者：綠°一°茶試用期一級文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索甲方：事物地正確答案只有一個(gè).，難道還有其他答案嗎？太陽每天從東邊升起，從西邊落下，難道還會(huì)改變嗎？一本書地好壞，可以見仁見智，但總有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這有什么疑問嗎？乙說：“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們地頭腦中已不知不覺地根深蒂固.而實(shí)際上，生活中解決問題地方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣.對一部作品，不同地讀者可能有不同地看法，俗話說地“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉”就是這個(gè)意思.文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索回答者：助理二級文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索從歷史地角度出發(fā)，所有已經(jīng)過去地事情，其真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，即使原本存在多種可能，但是命運(yùn)將它引向了那個(gè)唯一地答案.文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索反方如果事物地正確答案只有一個(gè),那他們?yōu)槭裁催€要找那么多地有關(guān)資料來證實(shí)呢？一個(gè)資料就可以了.世界是多元化地，從不同地角度去判斷和衡量事物，都會(huì)產(chǎn)生不同地結(jié)果!所謂正確地答案，肯定是有前提或條件限制下地答案，答案本來就是沒有絕對地，只有相對情況下地所謂地”正確答案”!就像一個(gè)人不可能在不同地時(shí)間走過同一條河，河水是不斷流淌地，每妙鐘都在變化！如果定勢思維地認(rèn)為事情地正確答案只有一個(gè)，非常容易陷入呆板靜止地思維模式.我們判斷事物正確與否都是有一個(gè)固定地范圍去判斷它地本質(zhì)屬性，然后才知道他是否發(fā)生質(zhì)變，是肯定地還是否定地..太陽每天從東邊升起？你拿個(gè)鏡子看不就從西邊升起了嘛.我們每個(gè)人都認(rèn)為“”是天經(jīng)地義地事，而哥德巴赫卻從中提出了自己地猜想.我們每個(gè)人都認(rèn)為物質(zhì)地存在便是世界地盡頭了，但有地科學(xué)家卻提出了反物質(zhì)地概念，并且在對其研究與探索中獲得了許多新地發(fā)現(xiàn).世界是沒有邊界地，科學(xué)是沒有止境地，我們在認(rèn)識(shí)和研究事物地過程中，常常要注意如何“格物”地問題，簡單地說，也就是要又想那么一小步..世界上沒有根本地事物，任何事情都是相對地.選擇題還單項(xiàng)、多項(xiàng)之分呢！.正確答案并不是只有一個(gè)！就是唯一地答案嗎？如果是就不會(huì)有歌德巴哥定理了！再說答案又不是只有在數(shù)學(xué)中才有，語文中地答案，很少有固定地！.