江西省九江市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題2

江西省九江市20222023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題考生注意：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一表述被世人認(rèn)為是倫理學(xué)“金律”的標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“銀律”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”是從肯定的層面推己及人的過程，“己所不欲，勿施于人”是從否定的層面推己及人的過程。二者相比，肯定性“金律”要求人們積極、主動(dòng)、自覺地做好事?！般y律”只是要求人們不做傷害他人的事情，這相對(duì)而言是被動(dòng)的、消極的，比較容易做到。圣人、君子層面的道德律，并不適用所有人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，所以孔子并沒有教條式地要求人們據(jù)此去做，他認(rèn)識(shí)到金律與銀律有時(shí)不太具備現(xiàn)實(shí)可行性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。子貢贖了奴隸而不取金，孔子卻批評(píng)他“賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣！”子路救了溺水者，被救者用一頭牛來酬謝他，子路接受了，孔子卻稱贊了他，因?yàn)椤棒斎吮囟嗾缯咭印?，這就引出了孔子道德思想的第三個(gè)層次——“凡人之德”。“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”被認(rèn)為是孔子道德思想的第三個(gè)層次，即道德“銅律”。銅律的行為原則雖然是非道德的，然而這個(gè)非道德律也有積極作用，因?yàn)檫@一原則是對(duì)反道德行為的抵制。這句話的原文是：“或曰：以德報(bào)怨，何如?子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！睆倪@段話的上下文來解讀，孔子針對(duì)“以德報(bào)怨”而提出了“以直報(bào)怨”，表明了他對(duì)“報(bào)德”與“報(bào)怨”的不同態(tài)度，說明他對(duì)于突破道德底線損人利己的行為是嚴(yán)厲譴責(zé)的。因?yàn)椤耙缘聢?bào)怨”固然是值得稱贊的道德修養(yǎng)，但它一旦付諸行動(dòng)危害就甚大，小人做起壞事就可能變得肆無忌憚，法律懲惡的理由就不充足了，所以孔子堅(jiān)決反對(duì)。(摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊(yùn)》）材料二：“以直報(bào)怨”的“直”字，到底是什么意思？這也是兩千年來很多學(xué)者至今爭論不休的話題。首先，歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把“直”作為“正直”或“大公”來解釋的。如宋代理學(xué)家朱熹對(duì)“以直報(bào)怨”的注釋是：“于其所怨者，愛憎取舍，以至公而無私，所謂直也”但是，如果把“直”理解為“正直”，這前后句的意思就會(huì)發(fā)生沖突。從語法結(jié)構(gòu)上看，“以德報(bào)德”中兩個(gè)“德”都是名詞，而且意思都是“恩惠”?！耙灾眻?bào)怨”的“直”則是形容詞，“怨”卻是名詞。一個(gè)句子中的兩個(gè)詞語的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語言學(xué)家孔子的表述。而且，如果把“直”理解為正直之“德”，又把“直”的意思看高了一層，就會(huì)使這句話變成了以“德”報(bào)怨，豈不是自相矛盾；后來，還有學(xué)者把“直”理解為“值得”“對(duì)等”“同值”，這樣以來，“以直報(bào)怨”的意思就是“以牙還牙，以眼還眼”“以血還血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行動(dòng)準(zhǔn)則，這等于說“直”是“怨”的替代，即孔子主張“以怨報(bào)怨”。這種理解恐怕也不恰當(dāng)。這種理解要求自己針對(duì)他人行為采取對(duì)等的反應(yīng)，以他人對(duì)自己的態(tài)度決定自己對(duì)待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的“怨怨相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的做人教誨，也變成了無稽之談！因此，“以直報(bào)怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“對(duì)等”的意思，而是人天生的“直性”?！墩撜Z》中出現(xiàn)的“直”字還有兩處，一處是“勇而無禮則亂，直而無禮則絞”，指的是一個(gè)人性格直爽卻不懂禮儀會(huì)因說話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講“六言六蔽”的問題，孔子的第四條是“好直不好學(xué)，其蔽也絞”。以歷代注家的解釋，“絞”的意思是語言尖刻，容易得罪人。這是孔子針對(duì)子路不加約束的性格說的，要求他做事情不能任著性子來，而應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，否則“直”的美德也會(huì)變成“絞”的弊病，與人相處顯得太尖刻。“以直報(bào)怨”的“直”與這兩處的直的意思是一致的，只不過在特定的別人加“怨”于我時(shí)，孔子認(rèn)為不能再退縮，而應(yīng)以“直”的態(tài)度，“絞”（尖刻）的言語進(jìn)行反擊。表現(xiàn)為此時(shí)可以不受禮法約束而大聲指斥、譴責(zé)，據(jù)理力爭，反映出一個(gè)人對(duì)不公平境遇的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。最低層次的道德價(jià)值律是反道德的鐵律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，鐵律表現(xiàn)為“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中沒有明確講到這樣的話，是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)際存在的現(xiàn)象?！拌F律”是與“金律”和“銀律”背道而馳的反道德準(zhǔn)則，也試圖擺脫“銅律”必然訴諸理性報(bào)復(fù)的規(guī)則，以“先施于人”的預(yù)設(shè)，做出損人利己甚至不利己的勾當(dāng)?！跋仁┯谌恕钡牟邉澁?dāng)然也是一種利益的博弈，只不過與“銅律”所要求的原則不同，它完全是賭徒式的非理性博弈?！拌F律”對(duì)于任何社會(huì)的安定和有序都是威脅，中國古代思想家也認(rèn)識(shí)到了“鐵律”對(duì)社會(huì)的危害，所以，不斷制定、修訂法律把制止“鐵律”作為懲惡揚(yáng)善的重要內(nèi)容。(摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“推己及人”的金律與銀律，區(qū)別在于“主動(dòng)”還是“被動(dòng)”。B.舉子貢事例是為了論證孔子不會(huì)教條式地要求人們效法金、銀律。C.孔子稱贊子路“受?！?，是因?yàn)樗男袨槲呛稀胺踩酥隆?。D.孔子堅(jiān)決反對(duì)“以德報(bào)怨”，主張“以直報(bào)怨”“以德報(bào)德”。2.下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“直而無禮則絞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。B.孔子認(rèn)為面對(duì)別人的“怨”時(shí)，不能再退縮，而應(yīng)“以怨報(bào)怨”。C.“已所不欲，先施于人”的鐵律，是最低層次的道德價(jià)值規(guī)律。D.鐵律完全是非理性博弈，不利于一切社會(huì)的安定和有序。3.下列對(duì)道德律的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金律較銀律而言，境界更高，在于其要求人們積極主動(dòng)地自覺地做好事。B.銀律是從否定層面只要求人們不做傷害他人的事，具有被動(dòng)性、消極性。C.非道德的銅律行為有積極作用，這緣于它對(duì)反道德行為的抵制。D.鐵律是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推理出來的，并與之如出一轍的反道德律。4.為了分析出“以直報(bào)怨”之“直”的內(nèi)涵，作者是如何一步步加以論述的?5.請(qǐng)?jiān)嚪治霾牧弦徊牧隙膬?nèi)在聯(lián)系?(二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：支隊(duì)政委（節(jié)選）王愿堅(jiān)我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我像是負(fù)了傷，正在爬一個(gè)崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。“我讓你干什么你干什么？”“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個(gè)挎包，對(duì)我說：“咱們到那邊竹林里去?！蔽乙梢苫蠡蟮乇称鹚?，來到了那片竹林邊上。這時(shí)，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說：“把我綁起來！”“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧？”我想，本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問“這是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個(gè)勁叫著：“綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁住！”我們也照辦了。看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”直到這時(shí)，我才明白他的意思，我叫過小林，輕經(jīng)地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個(gè)發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……“快，快下手哇！”他在催我?！拔遥腋刹粊?！”我痛苦地說。“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘傷口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作?！睂?duì)我說完軟的，又對(duì)小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”“沒關(guān)系，你，你別管我！”我繼續(xù)用力擠著傷口，這會(huì)兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來？”“說……說不上…”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！?，聽得出話是從牙縫里擠出來的。“再追上來怎么辦呢？”我又問?！班拧彼偷囟读艘幌?，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽已經(jīng)出來了。陽光淡淡地灑在他的險(xiǎn)上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——?。　焙怪橛持柟?，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長征：前所未聞的故事（節(jié)選）[美]哈里森·索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會(huì)，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會(huì)發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會(huì)再反攻了?！钡拇_如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②[注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對(duì)胡華的采訪。（過家鼎等譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實(shí)施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會(huì)再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。D.通過對(duì)老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個(gè)文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。7.老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡要分析。8.這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡要分析。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心B.秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之心C秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心D.秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒之心10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.敲撲是古代的刑具，長的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴(yán)酷的刑罰。B.“黔首”是先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱。當(dāng)時(shí)百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。C.陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來作為富人的代稱。D.萬乘即萬輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕薄叭f乘”常用作兵力的代稱。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇極力開拓疆域，鞏固其地位。氣勢(shì)赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國諸侯而且繼續(xù)向南向北擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。B.秦始皇用武力統(tǒng)一天下，使國勢(shì)達(dá)到極盛；又用暴政統(tǒng)治人民，暴虐也達(dá)到極點(diǎn)。反襯下文秦朝滅亡的迅速，也為后文強(qiáng)調(diào)“仁義”埋下了伏筆。C.曾經(jīng)橫掃諸侯國聯(lián)盟的秦軍，面對(duì)地位低下，才智不足，缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力的陳涉及其領(lǐng)導(dǎo)的人數(shù)不多、武器簡陋的起義軍，反被一擊成潰。D.作者從領(lǐng)袖地位、作戰(zhàn)能力軍隊(duì)素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。(2)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。13.文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請(qǐng)簡要概括。(二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面題?？椭晾顝涍d客至旋盥櫛，出門驚兩翁，山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬。時(shí)危命如羽，憂樂酒杯中。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“客至旋盥櫛”描寫了詩人因?yàn)橛锌蛯⒅炼R時(shí)梳洗的細(xì)節(jié)。B.“出門驚兩翁”一“驚”字，盡顯出詩人因?yàn)榭椭炼@喜的感情。C.頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法，賦予飄瓦、蓬草以人的性格，抒發(fā)顛沛流離之感。D.盡管時(shí)局危艱，命運(yùn)難料，但詩人依然表現(xiàn)出杯酒釋憂愁的豪邁。15.請(qǐng)分析這首詩所表達(dá)的思想情感？(三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“____________，____________?！?2)《〈老子〉四章》中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：“____________，____________。”(3)《將進(jìn)酒》中的“____________，____________”，抒發(fā)了詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定了“飲者”的地位。(4)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“____________，____________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。(5)李商隱《錦瑟》中，詩人從“追夢(mèng)”中醒來，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，流露出無限悵惘的情感的句子是“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。八音彈唱俗稱“八大行”，由八人分持月琴、八角琴、三弦琴、大胡、中胡、京胡、竹笛、竹點(diǎn)八種樂器邊奏邊唱而得名，是于貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)一帶的一種民間藝術(shù)。八音彈唱表演形式熱烈，古樸自然，風(fēng)格獨(dú)特，在演奏自制樂器的同時(shí)，配以的民族服飾，輔以氣氛熱烈的歌舞表演，濃郁的鄉(xiāng)土氣息。所演奏的自創(chuàng)歌曲音色豐富，音域?qū)拸V，具有鮮明的民族特色。（)，通過政府采購、牽線搭橋等形式，帶領(lǐng)八音彈唱文藝隊(duì)到省內(nèi)外參加文化展演，將八音彈唱這門草根藝術(shù)推上更加的舞臺(tái)。通過市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。八音彈唱成為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接和建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省的助推器。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.流傳獨(dú)具特色撲面而來廣闊B.留傳別出心裁撲面而來廣大C.流傳別出心裁紛至沓來廣闊D.留傳獨(dú)具特色紛至沓來廣大18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.近年來成立的“百人布依八音彈唱隊(duì)”，是平塘縣不斷加大對(duì)地方民族文化保護(hù)傳承力度的結(jié)果。B.平塘縣引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊(duì)”，近年來地方民族文化保護(hù)傳承的力度不斷加大。C.近年來，平塘縣不斷加大對(duì)地方民族文化的保護(hù)傳承力度，引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊(duì)”。D.近年來，平塘縣不斷加大對(duì)地方民族文化的保護(hù)傳承力度，“百人布依八音彈唱隊(duì)”因此成立。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。B.市場化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。C.通過市場化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。D.通過市場化的表演，傳承了民間彈唱技藝，讓表演人員增加了收入，并且滿足了群眾文化需求。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z