撥云見(jiàn)日讀懂妾婦之道論文

PAGEPAGE1撥云見(jiàn)日，讀懂”妾婦之道”——就“妾婦之道”的翻譯和解讀提出商榷本質(zhì)，以期給出更合理的翻譯和解讀。關(guān)鍵詞：妾婦之道 思路 語(yǔ)境 史實(shí)正文：教給我們深入研究文本、組織教學(xué)的不二法門(mén)。書(shū)》截然不同。不能輕率質(zhì)疑教材重要配套工具——《教師教學(xué)用書(shū)》中專(zhuān)家的觀中本課注釋13提出質(zhì)對(duì)《教師教學(xué)用書(shū)》中把孟子提出“妾婦之道的目的“借此類(lèi)比縱橫家不立足于仁義禮等準(zhǔn)則只知道嘲諷縱橫家們這一觀點(diǎn)提出商榷，求教于大方之家。下面從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。一、翻譯“妾婦之道”，要厘清文章思路驗(yàn)作者的感情，明白作者作文目的。們必須要厘清作者的思路。下熄”的大咖級(jí)人物！果心情好，天下方能太平。如此這般能夠左右天下，讓人聞風(fēng)喪膽，就是厲害的角色，就是大丈夫。勢(shì)時(shí)炙手可熱、地位如日中天的策士們不屑一顧的態(tài)度。3]，才能立身做人。孟子的言下之意是：你連“禮”都沒(méi)有學(xué)過(guò)，不懂得如何做人，還有什么資格談?wù)撌裁词谴笳煞蚰?？我先給你啟蒙，本質(zhì)都是順從。.禮是士人要遵循正道而行。①如果得志.禮是士人要遵循正道而行。①如果得志就要與百姓一同遵循正道而行，給百姓帶來(lái)福澤；②如果不得志，就}論證（指出對(duì)方未學(xué)“禮”，不懂得此論據(jù)推出此結(jié)論的荒謬性）；自己的功名富貴；最后得出結(jié)論（做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是大丈夫），駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)，首尾呼應(yīng)，思路一脈相承，語(yǔ)勢(shì)氣貫長(zhǎng)虹，讓景春?jiǎn)】跓o(wú)言。都不如。就應(yīng)該是相同的，不可能只拎出“妾婦之道”來(lái)類(lèi)比嘲諷縱橫家。反觀課文給出的翻譯：“以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則”。孟子講“禮”，是暗指縱橫家們不知“禮”，不如“妾婦”。二、理解“妾婦之道”，不可斷章取義清晰地指出，“妾婦”在這里泛指“婦女”。但同時(shí)指出，在古代，家倡導(dǎo)的觀念，但并非是嘲諷女子只知道順從，孟子有“身不行道，上，在封建社會(huì)，現(xiàn)實(shí)也確實(shí)并非一概如此。其樂(lè)無(wú)窮除了名人典故之外，還有“耙耳朵”、“妻管?chē)?yán)”這些社會(huì)，婦女地位也并不是低下到唯命是從。敢有任何自己的主張呢？我們知道大文人蘇軾除了王弗之外，還續(xù)娶了王閏之、王朝云，處理，我們還能說(shuō)小妾只能唯命是從，沒(méi)有主張嗎？到今天還有現(xiàn)實(shí)意義，不可棄之如敝履。而是說(shuō)縱橫家們連妾婦都不如，更具有嘲諷意味。三、了解縱橫家本質(zhì)，不可罔顧史實(shí)國(guó)君，失了靠山，被政敵抓住把柄，一奏而準(zhǔn)就命喪黃泉。如何通過(guò)策略和辯論技巧，讓國(guó)君們聽(tīng)從他們或合縱或連橫的建議，他們簡(jiǎn)直就像左右手的博弈，游說(shuō)于不同的國(guó)家。之地，終因朝秦暮楚，被人唾棄。野心，“冒死”進(jìn)諫，卻是讓秦王“滅亡趙韓，迫使楚魏對(duì)秦稱(chēng)臣”，己之私，不惜栽贓污蔑他人，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原就是死于他的陷害。之尊，就耀武揚(yáng)威。由此看來(lái)，這些人沒(méi)有正主，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，沒(méi)有正義，在他們心目中，沒(méi)有理想，只有主張。己的榮華富貴。度更深。一起遵從天道，而不是只論富貴不管道義地促人主行霸道、懼諸侯，之道”，而又鄙夷“妾婦之道”，自設(shè)障礙。參考文獻(xiàn)：[1][4]《義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)》人民教育出版社