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文檔簡介

植物景觀欣賞植物在自然界蒙天地之孕育,陽光雨露之滋潤。一經(jīng)配置于園林,同樣須承日月風(fēng)雨、陰陽寒暑之調(diào)和,才能與山、池、路、橋、房、舍相協(xié)調(diào)形成園林景觀。這里,植物就反映了自然,代表了自然。欣賞期間就可以“法天而立道”(《漢書、董仲舒?zhèn)鳌?,抒發(fā)心志體現(xiàn)人格價值。(一)植物景觀的理性審美通常,人們欣賞植物,大多是以外部的形態(tài)、姿色等為主,尤以賞花為最多見,但在傳統(tǒng)文化的影響下,士人們欣賞植物景觀,遠遠超越了外形的觀賞,更超越了單純賞花的習(xí)俗。遠古時期,人們從對樹木的無限敬畏,即前章所說的原始崇拜起,到后來“比德于物”——以樹木為“比德”對象的古典審美觀的形成。審美主體通常從主觀情懷出發(fā),把自身的意志情懷摻和在審美客體之中,故帶有較明顯的主觀意識。這主觀意識隨審美主體的不同而面有差異,士人們在隱逸文化的影響下,以寄寓心志為目的,著重找審美客體中某一特性的與自身相契合。在植物景觀欣賞也就著重其內(nèi)在特性的欣賞,并把該特性作心志之所寄,于是便出現(xiàn)了“梅癡”、“梅辟”等傳奇式人物。而就大多數(shù)士人來說,則注重與天地的相融,也即是要求有一個充分反映自然意趣的環(huán)境,環(huán)境中還希望有生意。這從左思的《招隱》詩中可以看出:“杖策招隱士,荒途橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu),丘中有鳴琴。白云停陰岡,丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤,纖鱗或浮沉?!痹娭兄饪虅澚嘶耐?、巖穴、石泉等自然之物,又描述了丹葩、纖鱗等富有生意的生物,環(huán)境自然是適于隱逸生活了。清·尤侗《挹青亭記》也表達了類似的思想:“……白云青山為我藩垣,丹城綠野為我屏捆,竹籬茅舍為我柴柵,名花語鳥為我供奉,舉大地所有,皆我所有,又無乎哉!”這里雖然也提到了名花與語鳥作為裝飾之用,但就其總體看還是重視環(huán)境的自然幽適,反映了士人的情懷與環(huán)境的融合,也就是達到了心與境契的地步。所謂心與境契,并不僅是某種情感與某種景物間單一的對應(yīng)關(guān)系,也不是景物相對于情感作簡單的、直截地比喻、象征,而是審美主體情感、意趣直到潛意識的審美心態(tài);與一切山林景觀的渾融;也就是說,植物景觀作為園林中的一個局部,必須與整個園林渾融統(tǒng)一成山林景觀,在山林般的家園中領(lǐng)略到天地自然的舒適和諧。因此,司馬光認(rèn)為“草妨步則薙之,木礙冠則芟之……即使人工栽樹也要用白居易所說的:“栽松不趁行,相與同生天地間。”(王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷二十)與西方園林中追求數(shù)的和諧整一性,存在著明顯的不同,審美情趣也就天壤之別了。無怪麗質(zhì)繽紛的花境,爭奇斗艷的花壇,規(guī)則整齊的綠籬、草坪,不可能出現(xiàn)在古典園林之中了。純(速二他)繡植偶物警景約觀政的香山綁水稅審蹦美犯士兔人叔們漠既砌然培希睛冀幅與嚷天鹽地徒自杏然價相鮮諧貌和扔,裕所般以式也完就助特糞別堡鐘則情姐;沙林客了勤。障正慕如抓陶道弘螞景屠所逼說鞠;折“葛山庭川維之暢美扒,路古爽來圓共俯談雨,邁高繭峰復(fù)入碗云跪,算清莖流年見稠底佩,盞兩預(yù)岸激石挪壁嚴(yán),輸五暗色肝交蘆輝塌;待青節(jié)林徑翠絞竹患,鬼四父時徐俱廟備移。設(shè)…偶…寧實含是蹦欲嘆界散之雄仙鋼都以”茄(伯《攤答購謝朝中鑰書豐書銹》燃)厚山破川腿之垃所彩以乘美厭,恒是免因涌“凱高瞧峰祥入怕云斷,粒清轉(zhuǎn)流向見才底利山扶水茄大輕空華間姨中莫,孕更觀有酷“滑五牧色礙交比輝牢”毯的枯綠辣色扒景肚觀免,困故診贏司得私了煙“秘古摔來貨共隊讀悶”透。搖而舅山割中刪的刪“倉五饞色狗交壤輝鍵”所借渡助命于慕爛義漫暈的獲山裂花喝,藝四篇時王不遙斷甩的咳綠賄葉餅見辮西趟天挽目籍山檔中謀有赤一忘種罩孢皺子睬植眠物每名墨翠匹云宋草份(碼s葵e符l援a(chǎn)疾g繪i拜n偵e部l手l曾a軌趁u哄n曲c睬i妙n棕a錄t泛a介)盒,債彩處蘭探色消的華莖本葉伙能拴隨玉光暑線延的燙強栽弱胸而蟻輝御暗握,物裝榆點仍山勁巖委、青輝慰映洞滿噴谷熊,綿映輔襯夫著魯郁草郁奧蔥截蔥泥的導(dǎo)古逐木怖和膊挺尚拔房青橫秀泡的同竹訊林尾,鄰更付有高黃口石鋒一足二率出樓露準(zhǔn)于太樹證叢冷之打中仔,屈這獲使享體是會察到含了蝶“慌五悠色發(fā)交蠻輝真”筆的哭山嫌林騾美廢景缺。吹古黨典傻園知林碼中樂人秋工堪堆偷掇惹的慚假權(quán)山駁當(dāng)詢?nèi)活澆徽Z能踢入勢云新,鍋但敢蘇忠州漠園乒林柄在凝小蘭中改見么大柳的資造肢園傳手唉法盛擺允布座下所,謹(jǐn)不沉乏庫狀救如頌入塘云蹲之爭“叢高膊峰辭”愛,予如誦耦苦園姻黃扯石橫山悅“姜邃婆谷吵”貧間擱有厚,轉(zhuǎn)兩餓側(cè)渠峭阻壁炎高到聳嗓,危頗女有睡高聲入巖云慰宵綱之壘勢捷,纖從芬山鐘顛滅到畏山鋤坡迎綠臣化威滿川山風(fēng),慢自毯有廢“惹五急色資交祥輝漂”學(xué)的預(yù)景爬觀頂,房至囑于匯“碌欲禽界要之子仙護都于”曬,林是蟲人木在滿山怕川協(xié)間汪,氏心建志推有領(lǐng)所越寄惰,言天簽人梅相教和征諧農(nóng)時縱心休情子流到露財。肢現(xiàn)卸爰錢引斥元拘·眉楊嚇基康的牌一葛首另七間絕盼,陰以馬表蓬達吵人捆在菠山夠林逝間賭的揮心唯情黎感同受丸:價“蹤細集雨迫茸該茸始濕順楝匆花駐,臂南派風(fēng)健樹邊樹澤熟局枇趕杷汪。蹈徐粥行遍不梯記舉山帆深朽淺洽,玻一董路驚鶯咬啼蜻送監(jiān)到爹家撒。袖”怠此水時朋此示景右似過乎環(huán)人意生結(jié)已勺沒的有訓(xùn)俗再情食與幸煩汽惱季。蠅值瘦得柄一狼提計的蝕是隙許憶多誦寺彩廟別中梢都毛有泄頌龍楊她和侄描奸繪月山罩川懶樹按木憑的總聯(lián)肅句求,蓋如林峨若嵋埋山梅報紫國借寺搞中彩有弱聯(lián)熔道侄:去“答翠暖竹耐黃這花腥皆陪佛尿性席,棚白煤云判流姑水毫是摟禪罵心世。燒”錢把飼竹萬與擴花其看偏作疤是善佛借性算,顫可娛見許其薄感峽情喂之豪深舒,呢?zé)o勾獨匆有澡偶嗽,限許固多世道戶觀瑞中鄭也紡有袋類秤同潔的榨聯(lián)羞句錄,多如干四座川更青亭城迫山睬天致師脖洞瓣的鼓齋霉堂匠中闊有父聯(lián)選道瓜:鴨“素掃吼來箏竹產(chǎn)葉揚烹熟茶踏葉午,巡劈缸碎施松假根談煮從菜算根候。胳”邀不玩是胡清消幽案的極環(huán)族境鉆,哪恬貝淡廣的像心鉆情喂何堅能莖有她此僵等鹽神幣仙鋪般雕生槽活勒。眾儒什、它佛茅、林道螞都愈十顏分元愛幫護疏樹毫木限,喂說炸明釋理勤性霜精匯神榨在粉山弄林足環(huán)較境塘的認(rèn)熏嶼陶旗下解,旁與正大腔自分然鑼的故融農(nóng)和計已斃達殊到速了醋“悔化甩境鼓”府。奏這振些控對瓜山艙川龍林憑木需的穴情些懷休,蹦成虹了餓造雀園雞者隱的駐理穴想充美墨景生,鉤這罵理啄想襲美邀景銅就驅(qū)成平為布布丘置殼園街景東的繡“曾意去在政筆譜先享”喚的杯意您,貍主江要婆就塌是捆山籠川扶林討木傅,準(zhǔn)也鳴就獨是郵胸庭中份的撲丘已壑揭。養(yǎng)因撓為左胸裂中齊有卻了鐘這飲丘專壑懂,恨所嗽以焦雖押僅黨片盜林三拳霧石塔,警卻咱也湖具將有蟲園蛾小券天父地絞寬震的攜意牛境燃!樓找杠(歲三思)公植跳物蒙景淚觀奪的切動臉靜怕審宣美睛自辦然叼界揚的盡動輕與議靜偷都令是察互均濟究共酬存震的瞧,鐵是王事美物融運歐動柄的狠規(guī)建律裙,插晉善·頁郭合璞漁道歸:根“托林漿無張靜世樹衫,毀川粥無馳停蔽流鴨”劑,灣風(fēng)泡吹瓶枝景搖碰,種蟲溪鳴摸林片喧垃,循“算靜積寓察動蝦中薯,薪動鄭命蛇由糾靜膊出非”賴;仙“毫靜拼之傻物要,雙動緩亦掌存猶焉世。榮”濾(答陳清從克周哀《跟說楚園乞五熔》瞧)悉所岡以獎王妨籍轟的縫名訂句略“睬蟬殃噪沈林純愈要靜覺,冊鳥久鳴董山笨更勿幽低”鋒,澇??颈幌嘤妹拗畵?dān)于罩園柄林仙造晉景桐時搶的悔設(shè)拉計膠準(zhǔn)普則相,袖蘇壯州出拙出政蚊園蜘中第部撇山授林百就躬有接此錢一柱景掙。芽同斃樣紡,昆許酬多醒山顛林閥清鄉(xiāng)景舟也縱大晶多并在如動翻靜殊對伙比棵中值產(chǎn)醫(yī)生價,系“蒜空扛山山不怨見線人隨,窗但濫聞躬人鬧語質(zhì)響趁,襯”酒(酸王暑維稱《平鹿慎柴槍》朋)潮讀得來饅如克入刺太赴古贈之閣境納,千令溉人批神閱往困!捕園煙林診中勁在盆植義物耐的慎掩暮映悶下浙,謠不誕乏譯清片靜蓄的借環(huán)騎境冷,抖賞班玩傍其左間燥可像以喊朗珠讀鎮(zhèn),嶺也安宜斥靜拔思嘩,練正訊如寨《許李苦東術(shù)陽昨集忌卷望十學(xué)·柏聽饒雨幼記搶》迎中藥所代寫犧的縮那底樣肉:擇“驗其辱心卸冥脊然恥以拜思趨,剖蕭若然獸以血游箭,病若捉居便舟橫中芹,啦若預(yù)臨偵水廉涯貸,容幾思不送知佩天訂壤脖塵上鞅姿之滑累響災(zāi)拾何世物捷也珍!塵”怠靜惹常網(wǎng)派預(yù)生逢幽截,寺這鐮在旅小顧庭苦院問中樂最西是蔥突置出致,郊幽呼靜不暗腦淡迅中昆還剖會拾因迎植時物想的休存賊在村而粱引繼發(fā)分絲典絲賤生賀機慰;牢這蒜植著物司便停是餡青副苔朵,這王綢勃副《唐苔風(fēng)賦改》桃中圣有守:?!拔槐忱坳栆婢玩@陰博,鵝違汁喧敗處攔靜犬。旺不的根新不貴葉疤,料無聾跡慧無尖影御。民恥倒桃些李儀之奸暫丸芳弱,傭笑燕蘭壘桂疑之切非刷永財。僵故北順債時翼而喉不焰竟饅,焰每非乘勿幽住而雖自斯整委”滾,井袁蓄枚彎也吸寫積過眾一劫首惠《身詠蔑捏苔剖》中詩陣:能“占白借日塘不談到絮處隸,課青結(jié)春要卻宋自駝來這。屬苔死花果如發(fā)米桐小青,社也殺學(xué)楊牡千丹燭開這。蠟”程清侮幽灶中陡有位活鞏力敗,奴清盡幽池中倚不較乏固富掠麗階,宅更令映閥襯踐著痰恬他淡牛高燦潔墾的輕心滑志堪??毯芫V少齡載皂入求花繭木歷專洗著候的蒜苔浴類避植付物坡,版靜錦靜居地慎、真默視默甲地梅裝虹點穴著狂園稠景減,櫻給奇園動林塵以紀(jì)生足機拒,萄給賤園舊景氧以音雅冰意葛。塔劉痰禹課錫婦的最陋排室途就爪是斧在爐苔蘿痕弱的電輔膨佐白下噴千聰古暖傳逮誦脆,鋤成尿為蝕士姜人鼓們葡心煮向霉往房之佛的蠻“轎天告堂俘”巴,廚而卵這為樣蟲的離“詠天隆堂羞”餓在課古辦典五園戴林拳中灘則賣比珍比對皆組是床,猴這描是蜜現(xiàn)釘代賽園擁林螺無喉法太與毛之典相減比禮的箭綠族色戚景宏觀縱。臨園撥林?jǐn)刂欣站G抓色頌景公觀眉的電動適靜義美靈,浮是蓮隨沙賞綁景衣者壇的菜心亮情詞而支不牢同河的霸,碑潛莖心勿道窯學(xué)抹的棵陶伏弘耀景唉,喊在憂山促中篩心源地尸靜蟲逸寇、液每餃聞病松瓦聲巡便遷欣胳然櫻為象樂混;桃在城政敵治余上倚要隔求盾改矛良競,設(shè)寫阿文童章巾主酒張英“蒸明康道模”獅的縫歐影陽言修蝶,碧發(fā)窮現(xiàn)碧“針聲俊在避樹贊梢吳”尺,嚇而雅引稍發(fā)擇了牽悲澆秋馳的億感銜喟攜,宏可汁說賓是升審弦美騰的洋主字觀厭性睬導(dǎo)億致愚了濟景夜觀堤的業(yè)懸跑殊臘性搖。劫孟薄浩辣然訴說膛、碰“組竹客露碌滴勻清碎響雁”瘋,棋因牲竹屑子脖而瞧連仔露麻滴永也豬清瞎響撇了惱,元左廣太抖沖具則陣概哀括放為顫‘總山律水妻有躺清糞音煩”協(xié)。乓可虧見役山蟲林仍之澤聲互雖毀微蛋小懼如熟露顧滴階,焦但念也猛總坦究煤是亞清秘雅魔可栗賞扁的而。孫此璃情她此孩景誰對聽日隸游萍數(shù)獲園憂,眉導(dǎo)科游樹解迎說短不被停癥地及在程耳源邊蘋迥銀響紗的導(dǎo)一甲日旬游致者肢來閣說勞,建當(dāng)累然段是領(lǐng)無該法肆領(lǐng)且略誼了慈。于觀臥花忽重叼艷可麗文,貌花權(quán)具映各快色腐以示紅亡為毯多急,秩紅奧屬書暖友色竹,做暖旬者娛動夕;寇觀腥姿及清堡為雜貴批,免樹蒜姿龍葉芬片裹以勤綠倘為差主豎,鹽綠甜屬躁冷遙色際,益冷磁者玩靜居。悲綠支樹普、軍藍仙水足、概粉豪墻陰構(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崇”路紅梳顏軋麗晌質(zhì)鳴,腰花殃容期如秤繪迎,連統(tǒng)箏調(diào)邪一氏方子園踩景高,賣故夸里道人刃爭嗓看霧,甲景鞋觀閑效統(tǒng)果始明屈顯嫩,量產(chǎn)禽生筆了脹社端會博效族應(yīng)邁,步更叮活紡躍鞋了笛一總方訂的紛群縣眾轉(zhuǎn)。碼是撓山顯茶纏帶結(jié)來嘩了處活筐力耍,等帶粒給晌人薄們葡生鴿氣擇。帽活初躍共空爸間底的呼提廢法記是吼當(dāng)梅之驢無矛愧菌的枝!巴活語躍三空旱間漫不廢僅膠園頓林劇中胳有使,槽普架通衰住賣宅屯庭紅院脆、燒甚獄至嫌多唱層衛(wèi)住蘿宅宏、至居議室容中腦都鈴可委創(chuàng)天設(shè)識,積盆滔花綱數(shù)劣株謠、達鮮若花炒一斜束腎,滿點精綴狹在苗陽緩臺挖上型、索居貞室暮中棄,書花鎮(zhèn)時擺賞光景叼可滅感夠受少到坦春藝的煉活純力威,催如炭若裂邀點約輩親喜朋耗,賞更額可冤共鑒領(lǐng)渴大的自壩然憤的梳氣橫息餓,源豐蘋富蛋生俘活貧情務(wù)趣租,衰提嫌高韻休孫息菠的夫質(zhì)喜量插。舅其誘意接義劣不肥言抗而仆喻噸?;ㄩ_飄香,香占一方,走近花樹旁,芬芳自然來,園林中不乏香花,花香所及成為香的“世界”,這香的“世界”可稱之為芳香空間。園林中的芳香空間有三種不同的類型:有的花卉芳香與姿色并存,觀賞者往往先看其姿色,又贊其芬芳。歸根到底還是以賞姿為主,如墨紅月季、香水月季等,她們所占有的是三維空間。有的則是香飄彌遠卻花形不顯,花開季節(jié)先聞其香再細察其姿,香姿兼麗但香是主流,如代代花、蘭花等。她們的植株既占有三維空間,更是芳香馥郁、彌漫四方,所以又把握了五維空間的范圍。桂花、玫瑰等則因香氣濃郁醇厚,常加工成蜜餞供食,這樣芳香就隨飲食而常記心田。又如代代、茉莉、白蘭等可將其芳香窨入茶葉之內(nèi),成為花茶久貯猶香。品嘗之馀齒頰留香久久不能忘懷。由觀賞而轉(zhuǎn)變成了特殊的芳香食品,更超越了三維空間的范圍。素負盛名的梅花不僅香姿兼麗,而且空間效果較好,林逋寫“疏影橫斜水清淺”,是描繪其姿;“暗香浮動月黃昏”,則是說其香。而這香是占盡了三維、五維空間范圍的。宋?沈與求《溪上見梅》詩證實了這點:“虧山炒重如溪孟復(fù)辰境拘邇值迥權(quán),現(xiàn)暗命香饑忽堅自溪空事中歲來覺。任日胖斜霧正鎖見圈叢輕棘筆外濱,驅(qū)炯羨炯張疏貿(mào)片謙飄叮寒遍梅狹。籍”擇楊級萬顧里閘《土瓶爪中蒼梅陶花墻長山句弓》亭中亞有尸幾熄句墊把術(shù)梅聯(lián)花置的扁空豎間腳景巡觀躁,鴨描姐寫辛得眉更宋為仁生拘動底:值“牧…蔑…畝,頓猛敵香熄排服門憐樸凍我封懷陵。租徑侵從章鼻尼孔塌上賠濯稠頂沫,還拂亞拂圖吹呆盡響發(fā)宅底么埃漏。終恍剖然蔬墜軟我堵眾愛香叉國榆,揚欲雅問員何瞎祥決無絲處屑覓滋。燕冥職搜江一租室垂一犁物尋無盯,脅并大里扎一準(zhǔn)枝杜梅仆的甘樂謙。頑平幼生盆為嘆梅召到瀉斷呢腸遺,孕何匯曾猴知倉渠父有條許泡香伴。琴夜監(jiān)來弟偶陡忘日掛恭南尺窗寨,猜貯示此婚幽仇馥限萬而斛糊強槽。愉…評…嚴(yán)”辱楊斧萬珍里經(jīng)筆秀下來的抗梅論花孟,浮既蠅有妙晶因瑩今如繭珠揪的如姿覆色嫁,邪又噴有躍強愈于閥萬說斛袖的晌芳鄉(xiāng)香忍。炸一雖枝薯并肯插錄梅南花移僅染在喊室畝內(nèi)柱掛負了僑一堪夜普;崗芳敵香孟便部貯挖滿政全倆室練,鵝所瓶以濤當(dāng)父推匆門薪入杜室活時戚,京便盞有講“炭猛色香榨”捐撲著懷滿,拒甚梯至屆吹做盡棉了拼頭宿發(fā)霞中復(fù)的落塵好埃層。憐這歇芳您香艘竟同濃谷得瓣超當(dāng)出秩了梁室秋內(nèi)雪空沖間蝴的番范瘡圍傅,婆怎忽不般惹嫩人獻喜現(xiàn)愛折!廟說踩明摘梅拳的宅形唯與偶香彩,更都暗足虜以周統(tǒng)患調(diào)局園蠟林純以奸及貍外績界煉的摔空儲間娘,票因斥而翠歷桶久址不敘蓑奏地多受越到身人艱們役的節(jié)贊熱賞迅。欺這偵詩言句淚雖疫未魂用浸空慕間歪二急字箱但慈把予梅母花脆的莫統(tǒng)益調(diào)窄園不林看空富間膛效兄果壤,百細禍膩腳生億動阻地朵點筒了愁出巡來作,慚讀脅了議使驕人罵神虛往興。腐無縫怪棒滄撫浪疼事安中溜部聯(lián)一栽庭暈院甲中題,森僅南植叛梅綿十膚馀遵本虧而娃題謙其嫂景和為補“?,幹奕A吼境習(xí)界沫”吸。串傳添神澡地角點初出怎了隙梅金統(tǒng)市調(diào)敢空這間塌的網(wǎng)效室果永。尺走清進狠庭提院掌,每只毯見塊“掀株威株蘆清放瘦脂古破拙粗的趟梅閉樹胳,偏呈劣現(xiàn)講出丸一叛派毅文證弱盈書部生葛的報氣勵息妖,業(yè)而博淡賺麗斑的凍梅階花媽;中又輸傳備送腐著攀陣跌陣位暗棉香炎。云散嗓步澡其跡間伐真克就縱向日漫舒步馬在患梅額的闊天亞地戲中休,驗梅伸以適獨關(guān)特瓦的筍姿倡與魄香盛統(tǒng)裂調(diào)橡著故庭把院溫空扁間桑,伴題膚額喜“凝瑤受華模境班界載”震這蹤境所界煎二共字溜,腔真舒是粥神伏采痛之碼筆慢引倉人殖入暑勝藍。販由經(jīng)此欲聯(lián)蛛想皂到鞭被觀宋榴黃溉庭齡堅消譽鞋為倉“規(guī)國逃香喚”織的材蘭釋花沸,蝦雖良然匠是餅矮慣小袋草赤本水,威但蝕是頁芳手香偶超太群盛,居覆企蓋工畝州廣落,輩空僑間詢效水果枕隨捐唱艷頌佩花概香鋪而故遠問揚就。蝕而毀被擊佛攤家新看喉重革的煮“警禪宏客私”嫁梔覆子聞花租,萄因委其沿清毀芬學(xué)遠遞揚鍛,敗常固用蹦作注佛姥前殺清辮供車,宿空揪間仇效車果時也離隨備佛賞教壺的躲流晃傳線而符光蓋大葡。尤這情香亞姿減兼敗麗新的柔花把木把,勤空敢間類景查觀濤效盼果蘿十丹分羽突唯出屯,貝應(yīng)歉該粗列遞入奮第心三徹類顏型出的離香勝空掩間腹,傅也部是鑼富園有孝意軍境粗的棍園鎖林雕植揪物觸空鞠間革。鮮花芳香以其清新純凈的馥郁氣味,反映了自然的真實,置身花香空間之中,感到自然是可以捉摸的、是親切和悅的,體現(xiàn)了古代哲學(xué)觀中的與天地相和諧的概念;從另一角度說,花香空間是絕大多數(shù)人喜愛的,所謂雅俗共賞、智愚咸喜。園林中樂于創(chuàng)設(shè)這樣的景觀,這和現(xiàn)代園林是有其同一性的,只是限于土地條件,數(shù)量略少只能以少勝多,點題而己。不過欣賞者要是能具有一種,“心中有花”的心態(tài),能進入自我最終的純化,有一種原始質(zhì)樸的美心,萌生出藝術(shù)的心靈,并向大自然傾吐出自己的心靈,那么就從真實的境界進入到“神境”,景物便注入了情感,直觀上增添了思維;那么身心和精神的享受,就無形擴大了;日本江戶時代的“俳圣”芭蕉,在《住吉物語‘》中有句話:“世香飄,梅花一枝巢鷦鷯”,意思是雖弱小如一枝梅花,也足以容鷦鷯作巢其上,這也源出于《莊子》消遙游:“鷦鷯巢于深林子不過一枝?!狈从沉诵蕾p者知足、安分、樂天偽情緒,芭蕉稱這種思想情緒為風(fēng)雅+他更在《笈之小文》中說:“風(fēng)雅者,順隨造化,以四時為友,所見之處”,無不是花,所思之處,無不是月,見時無花,等同夷狄,思時無月,類于鳥獸。故應(yīng)出夷狄,離鳥獸,順?biāo)柙旎貧w造化;伺莊子隨順自然,物我同一的思想一樣,反映了內(nèi)在心志與外界境界契合的結(jié)果。有了這種心志,外界景物也就別有情趣和韻辣,就能順隨造化,回歸自然了,也就是使自我與自然的融合。從這里可以看出,中國的文化精髓,一旦影響了日本的文化界,且被二些深黯美學(xué)的人士接受、采納后,必然反映到文藝領(lǐng)域中。于是便形蛆超越國界的文化契合。而在這樣的傳布過程中,植物則成為極好的媒介。再說,如果有了隨顆自然,物我伺一的心志,那么景雖小而天地自寬,也就是說在有限的三維空間范圍內(nèi),可以使思維引伸到寬廣的五維空間的范圍中。這里,花卉的芳香就成為引導(dǎo)你進入寬廣領(lǐng)域的向?qū)А?五)植物景觀的互比審美通常說比較知優(yōu)劣,植物也可以通過比較而分美丑、高下。所謂美丑、高下,實際并無確切的標(biāo)準(zhǔn),更談不上標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、社會性,主要依審美者的愛好、文化素養(yǎng)等而定。與現(xiàn)代社會的評選什么“花后”、“花皇”等,更是不可同日而語。根本不需要形成社會的共識,專家的審定,而在細酌淺斟中,或晶茗論茶時,憑文氣、才情、心境等即興式比較評定,最后又常用詩文記敘其評比的結(jié)果。因此,整個評比的過程,也就是審美的過程。評比的方式,一般是將幾種花卉作相互的比較。從花姿、花色、花期長短、花期是否適時等進行比較。在實際比較中不一定是將待評比的花卉,同時放置一地互評,而可以憑主觀印象,對兩種或兩種以上的花卉加以評比。有時更超越了上述從形態(tài)上評比的方式,而從花卉的內(nèi)在特性、性格,較抽象地作互評互比;更有超越了植物間互比而將植物與歷史上的美女進行比較。這樣酌評比就十分靈活地隨審美者的思維而定了,也就是說審美者的思維寬廣,則互比的對象就隨之寬廣,這就充滿了文化的氣息,成為古典審美的又礦特色。從中可以看出與現(xiàn)代欣賞常以花形、花姿、花色為對象,直覺地舴感官審評韻不同點。試看唐舒元輿從他對牡丹的鐘情,與其他花卉作排比后寫道:“玫瑰羞死,芍藥自失,夭桃斂跡,秾李慚出,躑躅宵潰,木蘭潛逸。朱槿灰心,紫薇屈膝,”(《牡丹賦并序》)舒元輿評點花木完全從他個人興趣和對各種花卉的了

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