傳播學(xué)名詞解釋及答案

傳播學(xué)2007-2013年真題名詞解釋及答案?jìng)鞑W(xué)理論部分：2007年真題（每小題5分，共40分）傳播學(xué)的中國(guó)化（16頁(yè)）答：把中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下的社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行狀況作為主要考察對(duì)象，探索中國(guó)社會(huì)信息傳播活動(dòng)中的各種理論和實(shí)踐課題，包括通過科學(xué)創(chuàng)新我國(guó)政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的傳播體制，理順社會(huì)的、群體的、組織的、人際的現(xiàn)實(shí)傳播關(guān)系，來推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)。信息社會(huì)（28頁(yè)）答：所謂信息社會(huì)指的是，信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更為重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)?！?W”模式（50頁(yè)）答：這是美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的傳播過程的直線模式，在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》的論文中，首次提出構(gòu)成傳播過程的五種基本要素，并按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕校卜Q為“拉斯韋爾模式”?！?W”是指Who（誰(shuí)）、Sayswhat（說了什么）、Inwhichchannel（通過什么渠道）、Towhom（向誰(shuí)說）、Withwhateffect（有什么效果）。4、擬態(tài)環(huán)境（113頁(yè)）答：這是美國(guó)著名新聞工作者李普曼提出的，所謂擬態(tài)環(huán)境就是我們所說的信息環(huán)境，也有學(xué)者稱之為“似而非環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。5、 傳播制度（139頁(yè)）答：傳播制度就是（社會(huì)制度中）直接或間接地對(duì)大眾傳播起著控制和制約作用的社會(huì)規(guī)范體系。（傳播制度作為社會(huì)制度的反映，體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。）6、 懷特的把關(guān)模式（131頁(yè)）答：傳播學(xué)者懷特將庫(kù)爾特?盧因“把關(guān)人”概念引進(jìn)新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞篩選過程的“把關(guān)”（gate-keeping）模式。他認(rèn)為，社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過程。在這個(gè)過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。7、 “上限效果”假說（216頁(yè)）答：“上限效果”假說是由J.S.艾蒂瑪和F.G克萊因于1977年提出的，它與“知溝”假說吃相反觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是：個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無止境的，達(dá)到某一“上限”（飽和點(diǎn)）后，知識(shí)量的增加就會(huì)減速，乃至停下來。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限”到來的也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。（這個(gè)假說意味著：大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)的結(jié)果不是帶來社會(huì)“知溝”的擴(kuò)大，而是它的縮小。）8、文化帝國(guó)主義（242頁(yè)）答：文化帝國(guó)主義是在20世紀(jì)60年代反對(duì)“新帝國(guó)主義”的國(guó)際環(huán)境下誕生的，由美國(guó)學(xué)者H.I.席勒在《傳播與文化支配》一書中做出的經(jīng)典定義，即：文化帝國(guó)主義，就是“在某個(gè)社會(huì)步入現(xiàn)代系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢(shì)力的價(jià)值，并使社會(huì)制度與這個(gè)世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程”。這里的外部壓力，主要指的不是軍事高壓，而是西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)的信息和文化產(chǎn)品單向洶涌而入的狀況。2008年真題（每小題5分，共40分）1、 傳播隔閡（9頁(yè)）答：傳播隔閡包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。（傳播障礙和傳播隔閡的存在是社會(huì)信息系統(tǒng)的一個(gè)必然現(xiàn)象。）2、 后工業(yè)社會(huì)｛30頁(yè)（《傳播學(xué)引論》20頁(yè)）｝答：出于貝爾的名著《后工業(yè)社會(huì)的來臨》，后工業(yè)社會(huì)，其實(shí)就是信息社會(huì)，指軸心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向管理，由機(jī)器轉(zhuǎn)向信息，整個(gè)社會(huì)開始圍繞知識(shí)亦即系統(tǒng)化的信息而運(yùn)行，其主要特征就是產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，與之相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。3、 訊息（49頁(yè)）答：訊息指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。（訊息是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的。訊息也是一種信息，其特點(diǎn)就是能表達(dá)完整的意義。）4、 廉價(jià)報(bào)紙（104頁(yè)）答：廉價(jià)報(bào)紙，也稱為“大眾化報(bào)紙”，指的是西方工業(yè)革命興起的一種資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)報(bào)紙。（工業(yè)革命后期，各國(guó)出現(xiàn)了面向社會(huì)中下層的通俗報(bào)刊，因售價(jià)較低，又因讀者均為平民大眾，也稱為“大眾化報(bào)紙”）5、 社會(huì)責(zé)任理論（142頁(yè)）答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。是由美國(guó)新聞自由委員會(huì)在20世紀(jì)40年代提出的。代表性著作是《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》一書。社會(huì)責(zé)任理論主張媒介的自由不是絕對(duì)的，強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)，6、 傳播媒介（115頁(yè)）答：傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳媒機(jī)構(gòu)。7、知曉權(quán)（159頁(yè)）答：知曉權(quán)在廣義上來說，指的是社會(huì)成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會(huì)生活所需的各種有用信息的權(quán)利（從這個(gè)意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一）。從狹義上來說，知曉權(quán)指的是公民對(duì)國(guó)家的立法、司法和行政等的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利（這是公民的一項(xiàng)基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)）。8、世界信息流通失衡（233頁(yè)）｛自己總結(jié)｝答：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和資本實(shí)力，控制著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和傳播，使得許多國(guó)家、民族及其文化得不到均等、雙向的傳播機(jī)會(huì)，從而造成世界信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)，這就是世界信息流通失衡現(xiàn)象。｛人類生活在一個(gè)多元的世界里，在這個(gè)世界中，有著許多的國(guó)家、民族及其多姿多彩的文化。對(duì)于每個(gè)國(guó)家和民族、每一種文化來說，他們都應(yīng)該擁有均等的、雙向的傳播機(jī)會(huì)。然而現(xiàn)實(shí)世界中的信息生產(chǎn)系統(tǒng)和流通系統(tǒng)卻存在著嚴(yán)重的失衡狀況“信息富國(guó)”和“信息窮國(guó)”兩極分化；少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和資本實(shí)力，控制著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和傳播，造成了世界信息單向流通的不平等的結(jié)構(gòu)。｝2009年真題（每小題5分，共40分）1、社會(huì)信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”（8頁(yè)）答：社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)具有“雙重偶然性”的系統(tǒng)。雙重偶然性是德國(guó)社會(huì)傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，因此，通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，這與它是以人為主的活動(dòng)有關(guān)。人類的活動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，這樣，影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。2、 動(dòng)物傳播的局限性（19頁(yè)）答：動(dòng)物的局限性在于：第一，動(dòng)物的信息傳播行為是一種先天的本能行為，其能力更多地取決于體能的信息功能和遺傳基因，而不是后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；第二，動(dòng)物傳遞和接受信息的過程是基于條件反射原理的過程，而不伴隨復(fù)雜的精神和思維活動(dòng)。一句話，動(dòng)物傳播只是對(duì)自然界的一種被動(dòng)的適應(yīng)，而不能成為對(duì)自然界和自身進(jìn)行能動(dòng)的、創(chuàng)造性改造的因素（動(dòng)物傳播與人類傳播是不能同日而語(yǔ)的，兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別）。3、 傳播過程的序列性（54頁(yè)）答：傳播過程的序列性表現(xiàn)為傳播過程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能。一環(huán)扣一環(huán)的鏈?zhǔn)竭B結(jié)是傳播過程序列性的體現(xiàn)。4、大眾傳播的負(fù)面功能｛103頁(yè)（《傳播學(xué)引論》194頁(yè)）｝答：在拉扎斯菲爾德與默頓的《大眾傳播的社會(huì)作用》中談到四中大眾傳播（媒介）的負(fù)面功能：第一，大眾媒介持續(xù)不斷的宣傳會(huì)使人們完全喪失辨別力，從而不假思索的順從現(xiàn)狀。（把人變成順從現(xiàn)狀的單面人第二，媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。（導(dǎo)致審美情趣及文化素養(yǎng)的普遍平庸化）第三，媒介常以廉價(jià)的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)間。（廉價(jià)占用人的自由與時(shí)間）第四，是最關(guān)鍵的一項(xiàng)負(fù)面功能，即所謂的麻醉精神。媒介的麻醉作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是讓人沉醉在虛幻的滿足中，二是由此剝奪人的行動(dòng)能力。（使人處于虛幻的滿足狀態(tài)從而喪失行動(dòng)能力）5、民主參與理論（143頁(yè)）答：民眾參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后（隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度美國(guó)和日本、歐洲等）一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。民主參與理論的核心價(jià)值是多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。民主參與理論反映了一般民眾對(duì)社會(huì)責(zé)任理論的失望心理，屬于一中體外的規(guī)范理論。它的主要觀點(diǎn)有：（1）任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利G2）媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家活廣告贊助人而存在3）社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介；4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。6、 大眾傳媒的公共性和公益性（129頁(yè)）答:大眾傳媒的活動(dòng)，在更大程度上受到公共性和公益性的制約。這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個(gè)方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；第二，大眾媒介的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；第三，大眾傳媒是某些“稀有，，公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。這種公共性和公益性，是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公益性和公共性也對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。7、 “沉默的螺旋”（199頁(yè)）答：“沉默的螺旋”概念最早見于德國(guó)女社會(huì)學(xué)家諾依曼1974年《傳播學(xué)刊》發(fā)表的論文，1980年《沉默的螺旋：輿論一一我們的社會(huì)皮膚》一書對(duì)這一理論進(jìn)行了全面的概括?！俺聊穆菪边@個(gè)假說是由三個(gè)命題構(gòu)成：第一，個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程。第二，意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。第三，大眾傳播通過營(yíng)造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。諾依曼“沉默的螺旋”理論，是一種考察大眾傳播與社會(huì)輿論的關(guān)系的理論。這個(gè)理論在兩方面有著自己的特點(diǎn)：一是它的輿論觀；（1） “沉默的螺旋”理論，正是從社會(huì)心理學(xué)視角來把握輿論現(xiàn)象的。在“沉默的螺旋”理論中，輿論是“公開的意見”。只有那些“被認(rèn)為是多數(shù)人共有的、能夠在公共場(chǎng)合公開表明”的意見才能成為輿論。（2） “沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)的是輿論的社會(huì)控制功能。在她看來，輿論在雙重意義上是"我們的社會(huì)皮膚”。二是它的效果觀從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響?！俺聊穆菪崩碚摰闹匾碚撉疤嶂?，是個(gè)人“對(duì)社會(huì)孤立的恐懼”，以及有這種“恐懼”所產(chǎn)生的“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)“意見的趨同行為。8、新世界信息秩序論爭(zhēng)的三階段（235頁(yè)）答：第一階段，以1973年《阿爾及爾宣言》為起點(diǎn)，到1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表《大眾傳媒宣言》。這一階段是發(fā)展中國(guó)家力量的結(jié)集時(shí)期，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)在這個(gè)過程中發(fā)揮了重要作用。第二階段，從1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)發(fā)布《大眾傳媒宣言》，到1980年“麥克布萊德委員會(huì)”報(bào)告書《多種聲音一個(gè)世界》的發(fā)表（也稱為《麥克布萊德報(bào)告》）。這是爭(zhēng)論不斷走向激化的時(shí)期。第三階段，是從美英退出聯(lián)合國(guó)教科文組織直到現(xiàn)在。關(guān)于建立“新世界信息秩序”的基本原則，一直得到廣大發(fā)展中國(guó)家的堅(jiān)定支持。2010年真題（每小題6分，共30分）1、 社會(huì)化媒體2、 微博客3、 焦點(diǎn)小組4、 法蘭克福學(xué)派5、 隨機(jī)抽樣2011年真題（每小題6分，共30分）1、 主我/賓我2、 三網(wǎng)融合3、 大眾4、 焦點(diǎn)小組訪談5、 法蘭克福學(xué)派2012年真題（無）2013年真題1、 跨媒體2、 網(wǎng)絡(luò)原生媒體3、 博客4、 網(wǎng)絡(luò)文化5、 文化科技創(chuàng)新6、 羅伯特克里格關(guān)于傳播學(xué)的七大理論大眾文化與網(wǎng)絡(luò)傳播部分：2007年真題（每小題5分，共40分）1、 大眾文化2、 大眾傳播3、 網(wǎng)絡(luò)文化4、 互聯(lián)網(wǎng)5、 人際傳播6、 跨文化傳播7、 通俗文學(xué)8、 亞文化2008年真題（每小題5分