《道德經》注音版第五十九章原文及譯文

《道德經》注音版第五十九章原文及譯文【原文】治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，能夠有國；有國之母，能夠長久；是謂深根固柢，長生久視之道?！咀⒁舭妗恐?zhi)人(ren)事(shi)天(tian),莫(mo)若(rud)嗇(se)。夫⑹)為(wQi)嗇(sO),是(shi)謂(wQi)早(zdo)服(fd)；早(zdo)服(fu)謂(wei)之(zhi)重(zhong)積(jl)德(de)；重(zhong)積(jl)德(de)則(ze)無(wu)不(bu)克(ke)；無(wu)不(bu)克(ke)則(zQ)莫(mo)知(zhi)其(qi)極(jl)；莫(mo)知(zhi)其(qi)極(jl),可(ke)以(yi)有(you)國(gu6)；有(you)國(guo)之(zhi)母(mu),可(ke)以(yi)長(chang)久(jiu)；是(shi)謂(wQi)深(shen)M(gen)固(gu)柢(di),長(chang)生(sheng)久(jid)視(shi)之(zhi)道(dao)?！咀g文】“治人事天，莫若嗇，夫為嗇，是謂早服?！敝卫韲遥癖Ｗo自然一樣順其自然(萬物有自己的生存法則,任由它自生自滅咱們不加以干擾)，所以只有這樣才能盡早順從“道”。“早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，能夠有國，有國之母，能夠長久?！敝挥性珥槨暗馈倍胁拍芏喾e“德”，只有多積“德”才能“無不克”，只有“無不克”才能達到大道無窮，只有大道無窮才能達到安邦治國，只有以道為治國之本，立國之母國才能達到長治久安?！笆侵^深根固柢，長生久視之道?！彼赃@樣的國家才是深根固柢，她的根植于長生久視之道。擴展閱讀：《道德經》名句1、 道可道，非常道。名可名，非常名?！境鎏帯俊兜赖陆洝返谝徽??！窘忉尅刻斓厝f物之道是能夠認知的，但道在持續(xù)地發(fā)生變化。名也是能夠名狀的，但名也在持續(xù)地發(fā)生變化。2、 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣?！境鎏帯俊兜赖陆洝返诙隆！窘忉尅刻煜氯硕贾烂朗敲溃且驗橛谐蟮拇嬗?；天下人都知道善是善，是因為有惡的存有。3、 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！境鎏帯俊兜赖陆洝返诙隆窘忉尅坑信c無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與后相互聯(lián)接而成順序。4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。【出處】《道德經》第五章?！窘忉尅刻斓責o所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等；圣人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。5、 多聞數(shù)窮，不若守于中。【出處】《道德經》第五章。【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。6、 天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私?！境鎏帯俊兜赖陆洝返谄哒??！窘忉尅刻扉L地久，天地所以能長久存有，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。7、 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯俊兜赖陆洝返诎苏隆！窘忉尅康纳凭屠響袼粯樱朴谧虧櫲f物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。8、 持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保。【出處】《道德經》第九章?！窘忉尅刻珴M了會溢出，理應適可而止；太冒尖了，難保長久。9、 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！境鎏帯俊兜赖陆洝返诰耪隆！窘忉尅拷鹩駶M堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。10、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！境鎏帯俊兜赖陆洝返谑隆！窘忉尅课骞馐?，有時