必修四季氏將伐顓臾課件

21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。必修四季氏將伐顓臾必修四季氏將伐顓臾21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。必修四季氏將伐顓臾將額歷史散文墨家諸子散文百家道家爭(zhēng)鳴法家儒家數(shù)學(xué)是人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力.新課標(biāo)提出了數(shù)學(xué)文化教育，并明確高中階段數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)的要求：了解數(shù)學(xué)科學(xué)與人類社會(huì)發(fā)展之間的相互作用，體會(huì)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、人文價(jià)值，開(kāi)闊視野，尋求數(shù)學(xué)進(jìn)步的歷史軌跡，激發(fā)對(duì)于數(shù)學(xué)創(chuàng)新源動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，受到優(yōu)秀文化的熏陶，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，從而提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí).從某種意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化教育，概括地說(shuō)，數(shù)學(xué)文化教育是一種重視數(shù)學(xué)教育中的文化教育功能的教育.所謂數(shù)學(xué)文化教育功能，不僅使學(xué)生形成和發(fā)展數(shù)學(xué)品質(zhì)，而且使學(xué)生提高社會(huì)文化修養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng).本文就數(shù)學(xué)文化具有的教育功能，對(duì)教師應(yīng)如何在實(shí)際課堂教學(xué)活動(dòng)中凸顯數(shù)學(xué)文化的教育功能做了以下嘗試.[?]教學(xué)課堂中注重知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，凸顯數(shù)學(xué)文化的思維訓(xùn)練功能由于數(shù)學(xué)具有抽象性和形式化的特點(diǎn)，使得數(shù)學(xué)文化必須要通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)體會(huì)，它不是可以用眼睛看到、用耳朵聽(tīng)到或者靠其他器官感受到，它也不是一個(gè)有形之物，思維是感受數(shù)學(xué)文化的唯一基礎(chǔ)，沒(méi)有思維活動(dòng)，體會(huì)數(shù)學(xué)文化是不可能的.因此在數(shù)學(xué)課堂中，要注重訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維.又例如：在“復(fù)數(shù)的概念”教學(xué)中，我們可以這樣引入：計(jì)算：①3-5=？②3÷5=？③-1的平方根是多少？回答第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的思維出現(xiàn)了停頓、遲疑，突然有學(xué)生激動(dòng)地叫起來(lái)：“老師，這是不可能的，因?yàn)槿魏螖?shù)的平方都是正數(shù)或零，所以-1的平方根不存在.”接著，很多學(xué)生也發(fā)表了同樣的觀點(diǎn).這時(shí)，教師說(shuō)：“數(shù)的概念的每一次擴(kuò)張都是在原有的“圈”外創(chuàng)造一種新數(shù)，從而得到一個(gè)包含原“圈”在內(nèi)的一個(gè)大“圈”，數(shù)的概念就得到不斷的發(fā)展，現(xiàn)在又到了發(fā)展的關(guān)口，在“實(shí)數(shù)圈”內(nèi)找不到-1的平方根怎么辦呢？”學(xué)生有所悟：“在‘實(shí)數(shù)圈’”外創(chuàng)造一種新數(shù)，使它的平方等于-1.”教師拍案肯定：“你就是數(shù)學(xué)家歐拉，他在十六世紀(jì)提出來(lái)了這個(gè)數(shù)，可是遭到了保守頑固勢(shì)力的竭力抵制，歷經(jīng)磨難直到1777年瑞士大數(shù)學(xué)家歐拉才首次用i表示-1的平方根，i叫虛數(shù)單位，數(shù)集又從R“圈”擴(kuò)張到復(fù)數(shù)集C“圈”.”數(shù)學(xué)的發(fā)展充滿著批判精神，這堂課不但培養(yǎng)了學(xué)生懷疑、反思、反駁等批判思維，而且讓學(xué)生們體會(huì)到數(shù)學(xué)家的批判精神.[?]教學(xué)課堂中欣賞“數(shù)學(xué)美”，凸顯數(shù)學(xué)文化的美學(xué)教育功能數(shù)學(xué)美何在呢？實(shí)際上，數(shù)學(xué)美，也就是數(shù)學(xué)知識(shí)中潛流著一種數(shù)學(xué)思想――美學(xué)思想.數(shù)學(xué)美的含義是豐富的，如數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對(duì)稱性，數(shù)學(xué)命題和數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性與普遍性，還有數(shù)學(xué)的奇異性.著名的數(shù)學(xué)家徐利治教授指出：“數(shù)學(xué)美育是教學(xué)的目的之一，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)美的審美能力，從而既有利于激發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好，也有助于增長(zhǎng)他們的創(chuàng)造能力.”數(shù)學(xué)教育者在數(shù)學(xué)教育中充分挖掘教材潛力，努力向?qū)W生展示數(shù)學(xué)美，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞數(shù)學(xué)美.例如在《球的概念》的教學(xué)中，教師拿出球的模型問(wèn)：“在這里你們看到了什么？”回答是多樣的，“看到了圓圓的一個(gè)綠球”，“看到了類似于圓的實(shí)體”……教師：“能不能把你們看到的東西再統(tǒng)一內(nèi)化？”學(xué)生：“看到了美！我無(wú)論從哪個(gè)方向看都是一個(gè)樣，這東西不隨著視角的改變而改變，所以它很美.”教師：“不容易呀，你發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的一種美――對(duì)稱美.”學(xué)生笑了，并竊竊私語(yǔ)：“數(shù)學(xué)也有美嗎？”教師：“我是左看右看，上看下看，原來(lái)都是一個(gè)樣，”接著教師就示范了起來(lái)，下面的學(xué)生也跟著唱起任賢齊的歌來(lái)，“接下來(lái)我們就來(lái)一起研究這個(gè)美的東西.”學(xué)生們的興趣就提起來(lái)了，活躍了課堂.教師拍手肯定：“你的眼光很好，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)美――簡(jiǎn)潔美.”數(shù)學(xué)的美一旦被學(xué)生領(lǐng)悟就會(huì)產(chǎn)生了很大的動(dòng)力，很快，他們發(fā)現(xiàn)橢圓圖形也很美――對(duì)稱美.數(shù)學(xué)美的這種強(qiáng)烈的感染力，無(wú)疑激起學(xué)生的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而恰恰這正是數(shù)學(xué)教學(xué)成敗的關(guān)鍵.我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)工作中，要時(shí)常提到數(shù)學(xué)美，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡數(shù)學(xué)，領(lǐng)略數(shù)學(xué)美，體現(xiàn)數(shù)學(xué)美無(wú)處不在，使他們能以美啟真，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力.[?]教學(xué)課堂中穿插數(shù)學(xué)史實(shí)，凸顯數(shù)學(xué)文化的人文教育功能數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史是一部?jī)?nèi)容豐富、思想深刻的歷史，通過(guò)生動(dòng)、豐富的事例使學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中若干重要事件、重要人物與重要成果.前輩數(shù)學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新的精神令人肅然起敬，他們閃光的智慧也給人以深深的啟迪.數(shù)學(xué)教學(xué)課堂利用數(shù)學(xué)史上的小故事引入新課能有效地活躍課堂氣氛.例如：在《平面解析幾何》入門(mén)教學(xué)中，教師可以介紹道：“十七世紀(jì)法國(guó)著名數(shù)學(xué)家笛卡兒創(chuàng)造了《平面解析幾何》，恩格斯高度評(píng)價(jià)了這個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)造.說(shuō)來(lái)很有趣，一天傍晚，笛卡兒正在家中小憩，朦朧中見(jiàn)一蜘蛛正在墻角結(jié)織縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絲，突然間觸發(fā)了他的靈感，‘這不是用來(lái)刻畫(huà)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系嗎？’于是一個(gè)新的數(shù)學(xué)分支誕生了，笛卡兒創(chuàng)造了《解析幾何》，看似偶然，但偶然中包含著必然性，笛卡兒的靈感來(lái)自于長(zhǎng)期的追尋、探索、思考和觀察.”短短的話語(yǔ)引起了學(xué)生強(qiáng)烈的心靈震撼和不盡的思索.又例如：在《歐拉公式的發(fā)現(xiàn)》教學(xué)中，教師可以這樣介紹道：著名數(shù)學(xué)家歐拉是瑞士人，大部分時(shí)間在俄國(guó)和法國(guó)度過(guò)，他16歲獲得碩士學(xué)位，早年在數(shù)學(xué)天才貝努力賞識(shí)下開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，后畢生研究數(shù)學(xué)，是歷史上最高產(chǎn)的數(shù)學(xué)家，在世發(fā)表論文700多篇，去世后還留下100多篇待發(fā)表，其論著幾乎涉及所有數(shù)學(xué)分支.他首先用f（x）表示函數(shù)，首先用∑表示連加，首先用i表示虛數(shù)單位，在立體幾何的多面體研究中發(fā)現(xiàn)并證明歐拉公式.今天我們沿著他的足跡也來(lái)探討這個(gè)公式.學(xué)生們被歐拉淵博的知識(shí)、刻苦的創(chuàng)作精神和豐富的著作所吸引，全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中.[?]數(shù)學(xué)課堂中反映數(shù)學(xué)與人類社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)作用，凸顯數(shù)學(xué)文化應(yīng)用功能著名教授齊友民斷言：“沒(méi)有現(xiàn)代的數(shù)學(xué)就不會(huì)有現(xiàn)代的文化.沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的.”早在一百多年前，馬克思就指出：“一門(mén)科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到了完善的地步.”這一科學(xué)論斷在一百多年的社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步中得以進(jìn)一步的驗(yàn)證.我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授于1959年5月在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《大哉數(shù)學(xué)之為用》一文作以精辟的闡述，“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，華工之巧，地球之變，生物之謎，日月之繁”等各方面無(wú)處沒(méi)有數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn).因此我們?cè)诮逃^(guò)程中要體現(xiàn)數(shù)學(xué)在各學(xué)科方面的作用，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)無(wú)處不在，數(shù)學(xué)的作用之大.教師在教學(xué)過(guò)程中，將實(shí)際生活中的事例引入到課堂中，使學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用.比如：在講橢圓簡(jiǎn)單幾何性質(zhì)這一節(jié)課時(shí)，教者可以這樣導(dǎo)入.教師：2003年10月15日是每個(gè)中國(guó)人為之驕傲的日子，同樣2013年6月11日是我們激動(dòng)人心的日子（課件展示飛船繞地球運(yùn)行模擬圖），同學(xué)們還記得嗎？學(xué)生：神舟五號(hào)飛船與神舟十號(hào)飛船發(fā)射成功.教師：對(duì)，神舟五號(hào)載人飛船順利發(fā)射升空，實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人遨游太空的夢(mèng)想，使得中國(guó)成為世界上第三個(gè)實(shí)現(xiàn)載人飛行的國(guó)家.同學(xué)們知道照片上這個(gè)人是我們民族的英雄――楊利偉，他乘著飛船在宇宙中飛行了幾天幾夜，這飛船到底是如何飛行的呢？飛船在變軌前是沿著地球中心為焦點(diǎn)的橢圓軌道運(yùn)行的，科學(xué)家通過(guò)對(duì)地球軌道方程的計(jì)算，再對(duì)飛船進(jìn)行設(shè)計(jì)的，那么飛船運(yùn)行的軌道是什么呢？這一導(dǎo)入，不但使學(xué)生體會(huì)到了民族的驕傲，受到愛(ài)國(guó)主義教育，而且使他們體會(huì)到了數(shù)學(xué)對(duì)人類發(fā)展的作用之大.數(shù)學(xué)教育只有深入文化層面，而不僅僅局限于學(xué)科的知識(shí)層面，才能讓學(xué)生獲得真正的素養(yǎng).數(shù)學(xué)教學(xué)注重文化觀念，將有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，缺乏文化氣息的數(shù)學(xué)教學(xué)，學(xué)生會(huì)感覺(jué)枯燥無(wú)味，因此數(shù)學(xué)教育者要研究如何在教學(xué)課堂中凸顯數(shù)學(xué)文化教育功能，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，而這些也恰恰是符合當(dāng)前的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念.生命對(duì)于每一個(gè)人只有一次，珍惜生命，是每一個(gè)人的倫理底線。作為接受過(guò)高等教育的大學(xué)生，他們理應(yīng)珍惜自己的生命，更重要的是尊重別人的生命。雖然我們的教育體系從小學(xué)到大學(xué)一直都會(huì)給學(xué)生灌輸生命價(jià)值，但是由于我們教育方式的死板和應(yīng)試教育的缺點(diǎn)，使得生命倫理教育的效果收效甚微。近期發(fā)生的幾起惡性事件，值得我們?nèi)リP(guān)注。2010年10月20日晚，西安音樂(lè)學(xué)院2008級(jí)學(xué)生藥家鑫，深夜駕著私家車雪佛蘭克魯茲小轎車看望女友，途中撞倒騎電動(dòng)自行車的女服務(wù)員張萌（化名），下車后發(fā)現(xiàn)張萌在看自己的車牌號(hào)，藥家鑫拿出刀子，對(duì)張萌連捅8刀，致其死亡。2010年12月7日早，西安建筑科技大學(xué)2010級(jí)學(xué)生李某，在宿舍被其高中同學(xué)咸陽(yáng)某民辦大學(xué)學(xué)生李博用匕首刺死，并將施以援手的下鋪同學(xué)刺成重傷，經(jīng)調(diào)查事情源于感情糾紛。這兩起發(fā)生在大學(xué)校園的惡性事件，均為在校大學(xué)生導(dǎo)演，在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，一時(shí)間大家都對(duì)大學(xué)生的殘忍憤憤不平，對(duì)于這些年輕生命的愚蠢而扼腕嘆息。生命與生命倫理學(xué)的內(nèi)涵。關(guān)于“生命”的問(wèn)題是一個(gè)古老而年輕的問(wèn)題。無(wú)論是從科學(xué)入手，還是從哲學(xué)出發(fā)，生命的存在本性和生存本質(zhì)，都有可能得到最深刻的展示。“生命”概念所指涉的是自然宇宙和生命世界中的一切生命形式，比如，動(dòng)物生命、植物生命、人的生命，再比如文化生命等等。生命倫理學(xué)的定義可以有廣義與狹義之分。狹義的理解是探討生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中各種人際關(guān)系及活動(dòng)的倫理問(wèn)題；廣義的理解則是與人類乃至涉及地球上所有的生命體維持生存的生命活動(dòng)相關(guān)的倫理問(wèn)題，我們探討的是廣義上的生命倫理學(xué)。生命倫理對(duì)生命的基本原理、理念的思考與研究往往是帶有終極性的，任何的倫理思考都會(huì)與之相關(guān)，都會(huì)直接或間接地追溯到這些原理與理念。例如，人究竟是什么？人的生命本質(zhì)究竟是什么？人的生命價(jià)值何在？等等。生命的本性是勇往直前。生命之所以能夠進(jìn)入時(shí)間和空間之域而生生向前，其根本動(dòng)力在于生命一旦誕生，宇宙就將其整體創(chuàng)化力量灌注進(jìn)了生命，這種力量使生命本身必須按照自身的方式去實(shí)現(xiàn)自身，即以創(chuàng)造生命的方式去實(shí)現(xiàn)生命，從不后退，從不停止，從不左顧右盼。德國(guó)哲學(xué)家施本格勒講，生命就是以實(shí)現(xiàn)靈魂的可能性為目標(biāo)，道出了一個(gè)最深刻的生命現(xiàn)象：生命的展開(kāi)就是實(shí)現(xiàn)生命的創(chuàng)造力本身，生命的創(chuàng)造力，就是生命的內(nèi)在靈魂，生命的天命就是因其創(chuàng)造的沖動(dòng)而勇往直前、義無(wú)反顧?！盎钪€是死去，這是個(gè)問(wèn)題?！边@個(gè)古老的問(wèn)題是什么時(shí)候糾纏當(dāng)代大學(xué)生的，我們不得而知。其中，激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、不成熟的感情觀點(diǎn)以及嚴(yán)重缺失的家庭教育都是學(xué)生犯罪的主要原因。另一方面，自我期望值過(guò)高，在學(xué)習(xí)上遇到挫折后產(chǎn)生很大的失落感和心理落差，也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生走上不歸路。包括人類在內(nèi)的一切生命等級(jí)，都對(duì)生命有著可怕的無(wú)知。對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行生命教育，首先要培養(yǎng)他們敬畏生命的理念，這在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中集中體現(xiàn)在“貴生”思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命觀是一種倫理型的生命觀，生命價(jià)值與倫理道德緊緊聯(lián)系在一起。儒家把對(duì)自我生命的敬惜與對(duì)父母的孝敬聯(lián)系起來(lái)?！抖Y記?q哀公問(wèn)》：“身也者，親之枝也，敢不敬與不能敬其身，是傷其親。傷其身，是傷其本。”愛(ài)身就是敬親，傷身就是傷親，就是不孝。中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命價(jià)值觀對(duì)于“90后”大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀具有十分重要的意義。它啟發(fā)大學(xué)生們以一種道德眼光看待個(gè)體生命，以強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感來(lái)充實(shí)生命的內(nèi)涵。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，就會(huì)對(duì)生活充滿信心與熱情，就會(huì)積極關(guān)心他人與社會(huì)，以積極、負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的命運(yùn)與前途。強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。“權(quán)利”，在中國(guó)古代有“權(quán)勢(shì)和貨財(cái)”的意思，如“稍爭(zhēng)權(quán)利，更相殺害”（《后漢書(shū)》）；在現(xiàn)代則表示“公民或法人依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益”?！傲x務(wù)”有兩個(gè)基本意思：其一，依照身份、地位或職業(yè)，由命令或習(xí)俗責(zé)成的工作、行為、服務(wù)或職務(wù)等；其二，在道德或倫理上的一般強(qiáng)制的應(yīng)盡責(zé)任。人一來(lái)到這個(gè)世界，就不可選擇地處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，其生命不僅屬于他自己，也屬其家庭、社會(huì)，個(gè)體生命的價(jià)值也只有在與他人、與社會(huì)的關(guān)系中才能得以形成與展現(xiàn)?！?0后”大學(xué)生的成長(zhǎng)傾注了父母、家庭及社會(huì)的大量心血，在引導(dǎo)過(guò)程中，要讓他們明白自己的生命不僅是自己的，同時(shí)也是家庭與社會(huì)的，自己對(duì)生命采取的態(tài)度與行動(dòng)，會(huì)給家庭及社會(huì)帶來(lái)極大的影響，珍視生命是自己對(duì)家人、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)?！?1、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩1將額將額2必修四季氏將伐顓臾課件3必修四季氏將伐顓臾課件4必修四季氏將伐顓臾課件5必修四季氏將伐顓臾課件6、解題:季氏將伐顓臾將伐將:說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn),可以勸阻;戈:攻打,明目張膽,在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思,所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。、解題:季氏將伐顓臾7二、背景簡(jiǎn)介孔子時(shí)代的魯國(guó),政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí),魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大,把持魯國(guó)朝政,其中,季孫氏勢(shì)力最大他要伐順哭的原因有二:其一貪其土地其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)有、季路都在季氏門(mén)下,且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候,二人把這個(gè)消息告訴了孔子,由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話二、背景簡(jiǎn)介8正音:請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)①論語(yǔ)(ln)②顓臾(chuanyu)③社稷(j)④虎兕(si)⑤出于柙(xi6)⑥焉用彼相矣(XIang)⑦干戈(ge)⑧冉有(ran)⑨櫝(du)正音:請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)9整體賞析課文整體賞析課文10第一次對(duì)話:季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰:季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉?“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?第一次對(duì)話:11必修四季氏將伐顓臾課件12必修四季氏將伐顓臾課件13必修四季氏將伐顓臾課件14必修四季氏將伐顓臾課件15必修四季氏將伐顓臾課件16必修四季氏將伐顓臾課件17必修四季氏將伐顓臾課件18必修四季氏將伐顓臾課件19必修四季氏將伐顓臾課件20必修四季氏將伐顓臾課件21必修四季氏將伐顓臾課件22必修四季氏將伐顓臾課件23必修四季氏將伐顓臾課件24必修四季氏將伐顓臾課件25必修四季氏將伐顓臾課件26必修四季氏將伐顓臾課件27必修四季氏將