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[轉(zhuǎn)載]神通圓滿的穢跡金剛咒神通圓滿的穢跡金剛咒作者:至人無(wú)己神人無(wú)功神通圓滿的穢跡金剛咒釋義如下:o3,(krodha)bhur(guru)mah2-balahanadaha唵咈咶啒魯摩訶般囉'很那冔'皈敬怖畏憤怒(上師)大智者/大執(zhí)權(quán)能者擊潰秘密pacam2thavi-kira5avi-dhva3saya吻汁吻'醯摩尼'微咭微摩那棲'熟煮般摧壞寶珠/真如本性以光明普照使退散o3,ucchu=ma`-krodha(guru)唵'斫急那'(薄靈伽)烏深暮'啒魯'皈敬穢跡除穢憤怒(上師)hu3hu3hu3pha6pha6pha6pha6pha6sv2h2.吽吽吽'泮泮泮泮泮'娑訶'(薄靈伽)降伏摧破再摧破吉祥圓滿附圖:《大藏全咒》33音穢跡咒注音。(注意:krodha作為第二個(gè)“啒魯”的標(biāo)音)滿漢蒙藏四體穢跡咒注音穢跡金剛咒后部的"泮"音系漢字標(biāo)注梵音用字,在藏字標(biāo)音上通常用"啪的",其實(shí)是"泮""啪的"一個(gè)字.釋本學(xué)上師的《穢跡金剛廣論》中說(shuō):"據(jù)我畢生的經(jīng)驗(yàn),穢跡法比任何武本尊都靈驗(yàn)。試看穢跡的咒文,三個(gè)“吽”五個(gè)“拍”。這在任何武本尊的咒中都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。在《彌拉記》中,彌拉熱巴在紅教師父處學(xué)誅法時(shí),他師父說(shuō),我此咒中,“吽”字是死,“拍”字是倒??!可知“吽拍”二字的功德威力了。""禪定師傳的咒中卻在“吽”字前加了兩個(gè)“哈”字(密宗說(shuō)“哈”字,乃是怖魔聲),又將三個(gè)“吽”字減成了兩個(gè)“吽”字,又將五個(gè)“拍”字減去了一個(gè),成了四個(gè)“拍”字了。據(jù)說(shuō)禪定師的咒也是蒙古喇嘛傳他的,而且還有秘密的觀想和作法。"......在上面兩種不同的傳承中一個(gè)用五個(gè)啪另一個(gè)用了四個(gè)啪,根據(jù)哪一種傳承念當(dāng)然都是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的.但本人根據(jù)法義,覺(jué)得五個(gè)啪尤有另一重深意,故倍加推崇.上師開(kāi)顯了其中一種密義--啪字作為金剛降伏魔敵的猛厲咒語(yǔ)有"倒""催伏"的含義,這可以說(shuō)是從"用"的角度來(lái)詮釋;而從"體"的角度說(shuō),啪也用于猝然頓住,比如大圓滿等一些法,用啪字令妄心頓歇,猝然安住于清凈心;另如大圓滿破瓦法臨近收座前,通過(guò)念五個(gè)啪,使行者印持于五身法界安住于離戲?qū)嵪嘀?,即寓意通過(guò)五個(gè)啪字圓證妙觀察智、平等性智、法界體性智、成所作智、大圓鏡智這五佛五智.所安住的離戲?qū)嵪嗥鋵?shí)就是清凈心,一心中包含五智;所謂的魔,最主要的還是指自心的煩惱妄念,降伏了妄想煩惱,自然除魔顯佛.故知雖體用不二,若不強(qiáng)調(diào)心性本體,難免有行者仍但追求降魔之勇力,而不明佛魔皆出自心--佛即是上座下座皆不愛(ài)不憎、不取不舍之妙湛總持不動(dòng)尊,又必依大智大悲方能配合大勇,無(wú)悲智之勇實(shí)即煩惱魔業(yè).供養(yǎng)穢跡金剛杵的方法作者:噶瑪雷謝前幾天佛友帶來(lái)一支金剛杵,看到金剛杵的模樣,末學(xué)感到十分難過(guò),因?yàn)樗蔫撇坏^部受傷,而且失去昔日光采,原因在於沒(méi)有好好供養(yǎng),也沒(méi)有好好的修行,平時(shí)應(yīng)該要早晚供香及水,每週應(yīng)以上等的香粉好好供養(yǎng)穢跡金剛。方法是手持著杵,然後將穢跡金剛杵移到「香火旺盛」的地方,讓穢跡金剛杵好好的「薰習(xí)」,但要小心控制火候,以免木製的杵因會(huì)溫度過(guò)熱而斷裂,若有餘力每半個(gè)月應(yīng)該好好的供養(yǎng)香花素果,那穢跡金剛杵將會(huì)產(chǎn)生不可思議的力量,這是有形的外部供養(yǎng)部份,而這些方法都是有經(jīng)典依據(jù),如下:1、在《說(shuō)無(wú)垢稱經(jīng)'卷五》中曾記載「有佛世界,名一切妙香。其中有佛號(hào)最上香臺(tái),今現(xiàn)在彼,安隱住持。彼世界中,有妙香氣,比餘十方一切佛土人天之香,最為第一……彼佛世尊及菩薩眾所食「香氣」,微妙第一。普薰十方,無(wú)量佛土」。---可見(jiàn)有一些佛國(guó)土的佛世尊或菩薩們,的確是以「香」為食的。2、《大威力烏樞瑟摩明王經(jīng)'卷中》若以「飲食」、「香華」供養(yǎng)像(指穢跡金剛像)。像前地上畫(huà)人或王……坐誦「十萬(wàn)遍」,彼并族貴敬。---修穢跡金法應(yīng)該用「香華」和「飲食」好好的供養(yǎng)它。3、《蘇悉地羯囉經(jīng)'卷中》云:復(fù)次!若欲入「本尊」室,先覩「尊顏」,合十指爪。當(dāng)小低頭,復(fù)以器盛淨(jìng)水,隨所作事……燒香“熏”之。應(yīng)誦真言七遍。---可見(jiàn)也有用「香」去薰本尊像的供養(yǎng)方式。4、《金剛薩埵說(shuō)頻那夜迦天成就儀軌經(jīng)'卷一》云爾時(shí)金剛薩埵說(shuō)此最上第一儀軌,能於一切眾生,作種種成就,利益之事……若持「明」(大明咒也)者,降伏「設(shè)咄?!?,造「頻那夜迦天」像……若欲除病……燒「安悉香」,“薰”彼「天像」,速得除差。---也有用「香」去薰本尊像的方式。5、《佛說(shuō)最上祕(mì)密那拏天經(jīng)'卷下》云:誦「大明」(大明咒也),燒「安悉香」,“熏”「像」即放光。乃至梵天、那羅延天、大自在天、毘沙門天、摩賀迦羅天等。亦如前法,燒「安悉香」“熏”,及誦「大明」加持「像」;皆放光。---有用「香」去薰「本尊像」的,像即「放光」的方式。至於內(nèi)部供養(yǎng)部份,即是精進(jìn)修持穢跡金剛咒,那穢跡金剛本尊必會(huì)時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著我們,不會(huì)有盜?、损、五眣。大威力烏樞瑟摩明王經(jīng)'卷中》云:「若恆憶念此密言者,本尊隨逐,眾魔不近。穢跡金剛咒到底要唸多少遍,金剛杵才會(huì)變成神兵利器呢?答案是:最少10萬(wàn)。最多40萬(wàn)起跳。依據(jù)《穢跡金剛禁百變法經(jīng)》中記載以「穢跡金剛杵」修法之事,經(jīng)云:若誦一切諸咒,先須作壇,若誦我此咒者,即勿須作壇。但剋一跋枳「金剛猛杵」,於「佛塔」中,或於「靜室」中,用香泥塗地,隨其大小,著種種香華供養(yǎng),安杵壇中。咒「一百八遍」,其杵即自動(dòng),或變作種種異物,亦勿怪之。更誦咒一百八遍,其杵自去地三尺以來(lái),或五六七尺,乃至一丈以來(lái)。持法之人,即須「歸依、懺悔、發(fā)願(yuàn)」,我於彼中即現(xiàn)「真身」,隨行人意所願(yuàn)樂(lè)者,並皆速得如意,我即與授「菩提」之記,即得身心解脫。先須誦「十萬(wàn)遍」?jié)M,然後作法,若課未充,不得效驗(yàn)……依據(jù)元'廣福大師(管主八)所撰之《密跡力士大權(quán)神王經(jīng)偈頌》亦有記載「穢跡金剛杵」之事,云:「沈箋檀木」工巧跋折羅(vajra),寶杵執(zhí)持杵像曼拏心。香華燈塗果蓏飲食奉,供養(yǎng)釋迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈悲像,百種莊嚴(yán)美器安杵像。虔戰(zhàn)Y印不動(dòng)十萬(wàn)遍,杵搖水涌那時(shí)方明證。杵像放光言語(yǔ)及神變,大覺(jué)慈尊左心化現(xiàn)出。靈瑞萬(wàn)端心生大歡喜,果乘願(yuàn)力再誦三十萬(wàn)。神王靈感持誦得法語(yǔ),設(shè)一盆器滿盛清淨(jìng)水。誦我祕(mì)章晝夜不斷聲,水涌杵動(dòng)光明神通證……──以上資料詳《大正藏》第32冊(cè)頁(yè)780中到下。依據(jù)《穢跡金剛說(shuō)神通大滿陀羅尼法術(shù)靈要門》云:「世尊!若有善男子善女人,欲救療『萬(wàn)病』者,誦上咒四十萬(wàn)遍,見(jiàn)有病者治之有驗(yàn),無(wú)問(wèn)淨(jìng)與不淨(jìng),隨意驅(qū)使,我當(dāng)隨從滿一切願(yuàn)」。這是穢跡金剛咒能治療「萬(wàn)病」的經(jīng)文。又據(jù)《大正藏》第十八冊(cè)頁(yè)八六六下計(jì)載各咒其物一百八遍,各咒已竟,當(dāng)於受法壇中著之。日夜依前遍數(shù)誦咒
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