當(dāng)代未成年人與農(nóng)村未成年人道德觀比較研究

當(dāng)代未成年人與農(nóng)村未成年人道德觀比較研究

一、城市未成年人與農(nóng)村未成年人道德觀的現(xiàn)狀與差異不同地區(qū)兒童道德觀的現(xiàn)狀和特點是什么。它有什么同質(zhì)性和差異，以及原因。在本研究中，以安徽省8個城市（包括農(nóng)村）高中生的價值觀為基礎(chǔ)，詳細比較和分析了城市高中生和農(nóng)村高中生的道德觀念現(xiàn)狀和特點，并進行了相關(guān)討論。二、比較城市老年人和農(nóng)村老年人的道德觀念(一)不同質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)下的選擇率,有符合城鄉(xiāng)三三位的特征,這4所定人品是一個人做人的基本素質(zhì)。表1所列的14項品質(zhì),每個人不可能都完全擁有。14項品質(zhì)不能說哪個好哪個不好,只能說都比較重要。由于側(cè)重點的不同,城市未成年人比較注重自尊(20.87%)、自信(14.56%)、寬容(13.76%),這三項的選擇率排在前三位,農(nóng)村未成年人比較注重自信(14.66)、節(jié)儉(13.20%)、善良(12.90%),這三項的選擇率排在前三位,顯然,城市未成年人與農(nóng)村未成年人對人品的認(rèn)知是不同的,在各自的前三位中,唯“自信”是共有的,農(nóng)村未成年人把“自信”放在第一位,說明他們也不缺乏自信,盡管他們的選擇率與排在第二位的城市未成年人的“自信”選擇率僅多0.1%。其余11項人品中,“誠實”(6.64%)、“無私”(4.41%)、“謙虛”(4.20%)、“勤勞”(4.20%)、“認(rèn)真”(2.76%)、“熱情”(2.56%)等我國傳承多年的被認(rèn)為是優(yōu)秀的人品,不被當(dāng)代未成年人看重,這會在未成年人形成自己的人品過程中產(chǎn)生重大導(dǎo)向作用。(二)不同社會的未成年人選擇率分析具有同情心是自古以來被人們崇尚的善舉之一,這一代未成年人能否繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng),這可以從以下兩個方面看出來:一是對待流浪兒的態(tài)度;二是對災(zāi)區(qū)人民的感情。從總體上看,未成年人遇到流浪兒時的態(tài)度的順序是:“覺得很可憐,心里非常難過”、“非常同情,但又無能為力”、“給一點小錢”、“不給錢”、“投以鄙視的眼光”、“離得遠遠的”、“呵斥”,在這一問題上,城市未成年人與農(nóng)村未成年人的選擇率排序一致,但在“覺得很可憐,心里很難過”這一項上,兩者有明顯區(qū)別,農(nóng)村未成年人的選擇率比城市未成年人的選擇率高出9.39%(見表2),意味著農(nóng)村未成年人的內(nèi)心更同情流浪兒的遭遇,這種境況從一個側(cè)面反襯了城市未成年人與農(nóng)村未成年人對生存環(huán)境的認(rèn)知差異。在表達對災(zāi)區(qū)人民的感情時,未成年人表現(xiàn)出的態(tài)度是有差異的。雖然城市未成年人與農(nóng)村未成年人的選擇率與總選擇率的排序一致,但細細分析發(fā)現(xiàn),“積極響應(yīng)”學(xué)校號召的城市未成年人的選擇率比農(nóng)村未成年人的選擇率高出9.52%,“不響應(yīng)”學(xué)校號召的農(nóng)村未成年人的選擇率比城市未成年人的選擇率高出2.99%(見表3),可見,兩者的態(tài)度明顯不同。(三)道德意識淡薄,生活道德習(xí)慣較多主動讓座、不隨地吐痰、見到老師喊“老師好”等基本的道德習(xí)慣看起來都是小事,卻體現(xiàn)未成年人的精神境界。1.在公交車上讓座的情況,雖然城市未成年人和農(nóng)村未成年人會“讓”的選擇率與總選擇率都排在第一位,但城市未成年人的比例比農(nóng)村未成年人的比例大11.76%,表明城市未成年人讓座的主動性強一些。而“想讓但又怕人家笑話”的比例,農(nóng)村未成年人比城市未成年人高出12.09%(見表4),表明農(nóng)村未成年人在讓座的道德意識上存在的顧慮要遠比城市未成年人大。家長對未成年人讓座的態(tài)度,城市與農(nóng)村沒有明顯差別。2.隨地吐痰是個不良的生活習(xí)慣,當(dāng)代未成年人是否有這種不良習(xí)慣?表5顯示,55.52%的未成年人表示不會,也就是半數(shù)以上的未成年人不認(rèn)為自己有隨地吐痰的不良習(xí)慣。城市未成年人與農(nóng)村未成年人在這個問題有明顯差別:一是在選擇率的排序上有差別,城市未成年人的排序是“不會”、“有時會”、“會”,與總選擇率的排序一致,農(nóng)村未成年人的排序是“有時會”、“不會”、“會”,與總選擇率的排序不一致。二是在選擇率的數(shù)值上有差別,在“不會”這一項上,城市未成年人的選擇率是67.2%,農(nóng)村未成年人的選擇率是24.4%,前者比后者高出43.8%,相差2.9倍;在“會”這一項上,農(nóng)村未成年人的選擇率比城市未成年人高出7.8%;在“有時會”這一項上,農(nóng)村未成年人比城市未成年人高出25.8%,前者是后者的2.95倍?？梢?在細小的生活習(xí)慣上,農(nóng)村未成年人比城市未成年人更不注意細節(jié)。3.平時見到老師喊“老師好”,這是未成年人應(yīng)該有的禮貌。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn),農(nóng)村未成年人“經(jīng)常喊”的人比城市未成年人“經(jīng)常喊”的人多6.88%,農(nóng)村未成年人”不喊”的人比城市未成年人”不喊”的人少7.89%,“不想喊”的農(nóng)村未成年人也比城市未成年人少(見表6),顯而易見,農(nóng)村未成年人要懂禮貌一些,城市未成年人不大在意場面上的事。(四)城市未成年人與農(nóng)村未成年人價值認(rèn)知的萌芽狀態(tài)在對“忘恩負義”的看法上,與感恩意識有些不同。表8告訴我們:鄙視“忘恩負義”的城市未成年人的比例(44.55%)大于農(nóng)村未成年人的比例(38.71%),而對“忘恩負義”表示“可以理解”與“不能理解”這兩個相互對立的意思,城市未成年人的比例又大于農(nóng)村未成年的比例,對“忘恩負義”表示“不清楚”的是農(nóng)村未成年人多。這些不一致的數(shù)據(jù),表明未成年人的價值認(rèn)知處于萌芽狀態(tài)。可以這樣說,在未成年人看來,感恩不感恩是一回事,忘恩負義是另一回事,兩者并沒有必然的聯(lián)系,因此選擇率是可以不一樣的。(五)城市未成年人比農(nóng)村未成年人要有誠信意識誠信是現(xiàn)代社會人際生活的基石,不講誠信會受到社會的懲罰。未成年人表達對“不講誠信的人”的看法,其實也就表明了他們講不講誠信的意愿。在這個問題上,城市未成年人與農(nóng)村未成年人的態(tài)度有所不同,表現(xiàn)在:在鄙視“不講誠信的人”這一項上,城市未成年人的比例比農(nóng)村未成年人的比例高8.27%;在看不起“不講誠信的人”這一項上,農(nóng)村未成年人的比例比城市未成年人高3.73%;在對“不講誠信的人”表示理解這一項上,農(nóng)村未成年人的比例比城市未成年人的比例高4.96%;在對“不講誠信的人”表示不能理解這一項上,城市未成年人的比例比農(nóng)村未成年人的比例高3.65%,在“不清楚”、“無所謂”這兩項上,農(nóng)村未成年人的比例都比城市未成年人高(見表9),因此說,城市未成年人講誠信的意愿表達得更明朗一些。(六)個體的選擇能力助人為樂是一種美德,千百年來一直傳承至今,當(dāng)代未成年人是否愿意繼續(xù)傳承?本次調(diào)查顯示,72.76%的未成年人愿意助人為樂。在“非常愿意”與“愿意”這兩項中,農(nóng)村未成年人的比例比城市未成年人的比例高出4.65%,比總選擇率高3.34%,在“不太愿意”這一項上,城市未成年人比例比農(nóng)村未成年人比例高4.73%,其它各項比例基本相當(dāng)(見表10)。這就告訴我們,農(nóng)村未成年人的助人為樂精神強于城市未成年人。(七)“不再”時的未成年人為“一般”的原因存孝心是中國親情關(guān)系中最能道德本質(zhì)的心境。一度時期以來,社會上有觀點認(rèn)為,現(xiàn)在都是“唯我”時代了,孝順父母已經(jīng)過時。未成年人同意不同意這種觀點?本次調(diào)查可知,61.99%的未成年人認(rèn)為“永遠不過時”,12.04%的未成年人認(rèn)為“暫時不過時”,認(rèn)為“過時”和“有點過時”的未成年人有17.52%,表示“不知道”過時不過時的未成年人占8.41%,這是一個總的概況。但出乎意料的是,農(nóng)村未成年人認(rèn)為“過時”(13.20%)與”有點過時”(9.39%)的比例(22.59%)高城市未成年人此兩項的比例(15.54%)的7.05%,而農(nóng)村未成年人認(rèn)為“永遠不過時”的比例(41.64%)低于城市未成年人此比例(69.95%)28.31%,見表11。這種數(shù)據(jù)上的懸殊反映了城市未成年人的孝心重于農(nóng)村未成年人。(八)不東南角、“見死不救”、“不尊重老人”未成年人的文明意識從他們對“社會最不文明的行為”的態(tài)度上可以反映出來。在表11中所列的13項社會不文明行為中,未成年人認(rèn)為社會最不文明的行為排在前三位的是“不贍養(yǎng)父母”(34.87%)、“見死不救”(16.36%)“不尊重老人”(15.58%)。在比較城市未成年人與農(nóng)村未成年人時,我們發(fā)現(xiàn),他們雖然也都把以上三項排在各自的前三位(比率相當(dāng)高),但農(nóng)村未成年人的排序卻有錯位:“不贍養(yǎng)父母”、“不尊重老人”、“見死不救”。而且,城市未成年人認(rèn)為社會最不文明的行為是“不贍養(yǎng)父母”的比例比農(nóng)村未成年人此項比例高7.31%(見表12),這就驗證了城市未成年人有較濃烈的孝心。(九)拾金就業(yè)的選擇性盡管社會上已出現(xiàn)“拾金就昧”與“拾金送還,索要回報”的現(xiàn)象,拾金不昧的社會風(fēng)尚仍在未成年人中流傳。在對待自己在路上拾到50元錢(象征性的數(shù)額)時,城市未成年人與農(nóng)村未成年人的處理方式有所不同?！敖唤o老師”是前、后者的共同選擇,選擇率都比較高,排序第一,但農(nóng)村未成年人的比例比城市未成年人的比例高4.66%,這是因為,既然拾金不昧,“交給老師“是最方便也是最保險的,說不定還會得到老師的表揚;在“交給警察”這一項中,城市未成年人的比例比農(nóng)村未成年人高5.37%,由于農(nóng)村條件所限,未成年人拾金后不容易找到警察,所以會出現(xiàn)農(nóng)村未成年人比例低的情況;“等候失主”這是一種很被動的辦法,從選擇率上可以看出城市未成年人與農(nóng)村未成年人靈活性的差異;“暗自竊喜,放進自己的口袋”是拾金就昧的表現(xiàn),城市未成年人的比例比農(nóng)村未成年人的比例高8.94%,見表13。顯然,城市未成年人這方面的潛意識要強烈一些;拾金后“不知道怎辦”是部分未成年人共有的難題,在這方面,城市未成年人的涉及面相對小一些。(十)“見義智為”的比例見義勇為與見義智為已成為社會爭論的焦點之一。城市未成年人與農(nóng)村未成年人選擇“見義智為”的比例都居于第一位,只是城市未成年人的這種意識更強烈。對“見義勇為”,農(nóng)村未成年人的選擇率高于城市未成年人,“都贊成”與“不知道”,城市未成年人與農(nóng)村未成年人沒有明顯差別,見表14。三、分析城市休閑兒童和農(nóng)村休閑兒童的道德差異的原因(一)道德理念是相同或相似的原因的分析1.因素2:因素社會大環(huán)境的一致性是未成年人道德觀在形成過程中產(chǎn)生相同或相近部分的主要因素之一。國家的政策、社會主義核心價值體系的主導(dǎo)、社會的規(guī)范、傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換,成人道德觀念的影響,等等,這些社會因素在城市與農(nóng)村是一致的,在社會大環(huán)境一致的情況下,未成年人的道德觀不可能有本質(zhì)上的區(qū)別。2.農(nóng)村未成年人+城市未成年人城市未成年人與農(nóng)村未成年人在接受教育的公共權(quán)利上是平等的,城市未成年人與農(nóng)村未成年人都可以上學(xué),從小學(xué)一年級到初中三年級,享受九年制義務(wù)教育。在受教育權(quán)利相同的情況下,未成年人的道德觀在宏觀上應(yīng)當(dāng)相近。3.農(nóng)村未成年人一般在升級后出現(xiàn)的心理缺陷,沒有本質(zhì)上的差別,處在同在一個年齡段的未成年人,城市的由于生活條件好一些,在身體的發(fā)育上略微快一點,吃得好一些。“小胖子”多一點,農(nóng)村未成年人相對來說遲緩一點,但生理上沒有本質(zhì)上的差別。同樣,心理發(fā)育也沒有本質(zhì)上的差別。因此,在道德觀的形成和發(fā)展中,不會有本質(zhì)上的差別。(二)不同道德價值觀的原因1.生活質(zhì)量較差、生活質(zhì)量較差有位哲人說過:“經(jīng)濟情況決定政治態(tài)度”。這句話雖然不能完全套用于未成年人,但可以做參考。一般而言,多數(shù)城市未成年人的家庭經(jīng)濟條件比較好,不愁吃不愁穿,生活質(zhì)量肯定好一些,相應(yīng)地心情會好一些,反過來,相當(dāng)部分農(nóng)村未成年人的家庭經(jīng)濟狀況差一些,吃穿都愁,心情不可能同城市未成年人比。心情的差異會引致對社會看法的差異,也就會引致道德觀的某些差異。2.農(nóng)村的差別和農(nóng)村的自信心城市的條件相對比農(nóng)村好,無論是生活條件,還是學(xué)習(xí)條件。城市與農(nóng)村的差別會引起未成年人的心理差異,城市未成年人的自信心強,農(nóng)村未成年人的自卑感強。未成年人本身的感受點、關(guān)注點、生存意識、興趣愛好、人生規(guī)劃等,會產(chǎn)生相對固化,從而產(chǎn)生不同的道德價值取向。3.農(nóng)村未成年人見多識廣滯后城市未成年人與農(nóng)村未成年人的社會化進程與社會化程度不同。城市未成年人接觸的事物,包括社會思潮、社會時尚、奇聞趣事,要比農(nóng)村未成年人多得多,接受的速度也快得多。城市未成年人的見多識廣加快了自身的社會化進程,農(nóng)村未成年人的孤陋寡聞阻滯了社會化進程。于是,城市未成年人的社會適應(yīng)能力要比農(nóng)村未成年人強,社會適應(yīng)性的強弱,區(qū)分了未成年人的思維慣性,導(dǎo)致了道德價值認(rèn)知的差異。4.優(yōu)化問題的提出,主要表現(xiàn)為自我認(rèn)識水平?；A(chǔ)好的人雖然在國家政策上,未成年人享受的教育權(quán)利是平等的,但在實施過程中,城市未成年人比農(nóng)村未成年人享受的教育是不同的。城市與農(nóng)村,在學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量上有顯著的差別,城市的教育水平遠遠高于農(nóng)村的教育水平,這是眾所周知的。不同教