33正始文學(xué)匯總課件

第二章、魏末與晉代文學(xué)

教學(xué)重點(diǎn)：

1、正始文學(xué)的基本特點(diǎn)和時(shí)代原因；

2、阮籍、嵇康的詩(shī)歌；

3、陸機(jī)、潘岳與太康文學(xué)；

4、永嘉文學(xué)特點(diǎn)；

第二章、魏末與晉代文學(xué)教學(xué)重點(diǎn)：1、正始文學(xué)的基本特點(diǎn)和第一節(jié)、正始文學(xué)

一、概說(shuō)

1、正始是齊王曹芳的年號(hào)，文學(xué)史上用正始文學(xué)指代魏代末年的文學(xué)；

2、魏末的政治狀況

政治動(dòng)蕩不安，曹氏與司馬氏斗爭(zhēng)，司馬懿父子掌握朝政，誅殺異己

影響士人心態(tài)——危機(jī)感、幻滅感——轉(zhuǎn)向老莊，形成清談風(fēng)氣

第一節(jié)、正始文學(xué)一、概說(shuō)1、正始是齊王曹芳的年號(hào)，文學(xué)史3、正始之音

?繼承了建安文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗的傳統(tǒng)；

?失去了建安文學(xué)的風(fēng)云之氣和激昂之情，在表達(dá)方式上趨向隱晦曲折

4、竹林七賢

阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎

3、正始之音?繼承了建安文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗的傳統(tǒng)；?二、阮籍

★禮豈為我輩設(shè)也

善為青白眼，《世說(shuō)新語(yǔ)》任誕第二十三

★內(nèi)心始終是痛苦的，“哭窮途”

（一）生平及個(gè)性

《晉書(shū)·阮籍傳》：“籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲以為常。”

★明哲保身避禍之道：“言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物”

“步兵校尉缺，廚中有貯酒數(shù)百斛，

阮籍乃求為步兵校尉?！?/p>

二、阮籍★禮豈為我輩設(shè)也善為青白眼，《世說(shuō)新語(yǔ)《世說(shuō)新語(yǔ)》

?阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。（任誕第二十三

之八）

?

阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：“窮矣！”都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。（任誕第二十三

之九）

?阮步兵喪母，裴令公（楷）往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地?？蓿跹洚叡闳ァ嵩唬骸叭罘酵庵?，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居?！?/p>

（同上

之十一）

《世說(shuō)新語(yǔ)》?阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮常從婦飲酒，阮《詠懷詩(shī)》三十三

一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。

顏色改平常，精神自損消。

胸中懷湯火，變化故相招。

萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。

但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)消。

終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦！

《詠懷詩(shī)》三十三一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神（二）阮籍的生命體驗(yàn)與文學(xué)表現(xiàn)

1、憂憤深廣，寄托遙深

《詠懷詩(shī)》八十二首

[明]馮惟納：“非必一時(shí)之作。蓋平生感時(shí)觸事，悲喜怫郁之情感寄焉?！保ā对?shī)紀(jì)》）

2、對(duì)禮法之士的虛偽和無(wú)恥的批判

3、人生無(wú)常的情緒與神仙思想

（二）阮籍的生命體驗(yàn)與文學(xué)表現(xiàn)1、憂憤深廣，寄托遙深《《詠懷詩(shī)》第一首

夜中不能寐，起座彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：主觀——客觀——主觀

表達(dá)方式：隱晦曲折

《詠懷詩(shī)》第一首夜中不能寐，起座彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)《詠懷詩(shī)》十七

獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者？

出門臨永路，不見(jiàn)行車馬。

登高望九州，悠悠分曠野。

孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下。

日暮思親友，晤言用自寫(xiě)。

《詠懷詩(shī)》十七獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者？出門臨永路，不見(jiàn)行

洪生資制度，被服正有常。

尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。

容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。

堂上執(zhí)玄酒，室中盛稻粱。

外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。

放口從衷去，復(fù)說(shuō)道義方。

委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。

詠懷

六十七

洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。容飾阮籍詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及影響

鐘嶸《詩(shī)品》：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”

?隱晦曲折的藝術(shù)風(fēng)格：不直明的心跡，多用比興手法，用詞隱晦

?首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例，開(kāi)創(chuàng)了詠懷這種隨意所至不拘一格的獨(dú)特抒情方式

阮籍詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及影響鐘嶸《詩(shī)品》：“言在耳目之內(nèi)，情寄大人先生傳

?以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。

?對(duì)君子之道的辛辣諷刺

且汝獨(dú)不見(jiàn)夫虱之處?kù)堆傊?，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出褌襠，自以為得繩墨也。饑則嚙人，自以為無(wú)窮食也。

外易其貌，內(nèi)隱其情。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強(qiáng)者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁

汝君之禮法，誠(chéng)天下殘賊亂危死亡之術(shù)耳。

大人先生傳?以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求大人先生傳

?圣人以道德為心，不以富貴為志；

以無(wú)為用，不以人物為事。

尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。

大人先生傳?圣人以道德為心，不以富貴為志；以無(wú)為用三、嵇康

（一）生平及個(gè)性

(224～263年)字叔夜，譙國(guó)人(今宿縣)，為魏宗室婿，曾官郎中，拜中散大夫，世稱嵇中散。

風(fēng)姿秀朗

才情高逸：崇尚老莊哲學(xué)，著《養(yǎng)生論》；精通音樂(lè)，有《琴賦》；書(shū)法；喜飲酒、好服藥

任性逍遙：越名教而任自然

性格簡(jiǎn)傲：

剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)

三、嵇康（一）生平及個(gè)性(224～263年)字叔夜，譙《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》

五

嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引。

”山公（山濤）曰：

“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。

”

《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲第二十四》三

鐘士季（鐘會(huì)）精有才理，先不識(shí)嵇康，鐘要于時(shí)賢俊者之士，俱往尋康。康方大樹(shù)下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交以言。鐘起去，康曰：何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？鐘曰：聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。

《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》五嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)《與山巨源絕交書(shū)》：必不堪者七，甚不可者二。

臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)，如此五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會(huì)顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)，此甚不可二也。

《與山巨源絕交書(shū)》：必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當(dāng)廣陵絕響

?《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫Ｗ鄰V陵。曲終曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！'”

?因好友呂安之事被牽連，罪名是“無(wú)益于今，有敗于俗，亂群惑眾”

。《晉書(shū)》記載：“康將臨刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師?！?/p>

?《管蔡論》的時(shí)政影射之嫌：借肯定管蔡以為“淮南三叛”辯護(hù)

張采在《漢魏別解》中說(shuō):“周公執(zhí)政,管蔡流言,司馬執(zhí)政,淮南三叛,其事正對(duì)。叔夜嵇康盛稱管蔡,所以譏切司馬氏也,安得不被禍也。”

廣陵絕響?《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。（二）嵇康詩(shī)文：清峻

?文學(xué)成就：散文

思想新穎往往與舊說(shuō)相對(duì)

《與山巨源絕交書(shū)》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《養(yǎng)生論》、《難自然好學(xué)論》、《家誡》及《太師箴》

?詩(shī)歌：四言詩(shī)

代表作《贈(zèng)秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。

劉勰評(píng)嵇康詩(shī)“清峻”，鐘嶸評(píng)曰“峻切”。

（二）嵇康詩(shī)文：清峻?文學(xué)成就：散文思想新穎往往與舊說(shuō)相贈(zèng)秀才入軍十八首

其十四

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。

郢人逝矣，誰(shuí)與盡言。

其九

良馬既閑，

麗服有暉。

左攬繁弱，

右接忘歸。

風(fēng)馳電逝，

躡景追飛。

凌厲中原，

顧盼生姿。

贈(zèng)秀才入軍十八首其十四息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂四、

劉伶

?西晉沛國(guó)（今安徽宿州）人，字伯倫

?《世說(shuō)新語(yǔ)

任誕第二十三》

劉伶病酒,渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:“君飲太過(guò),非攝生之道,必宜斷之”……伶跪而祝曰:“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽(tīng)!”便引酒進(jìn)肉,隗然已醉矣。

劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室

為褲衣。諸君何為入我褲中？”

四、劉伶?西晉沛國(guó)（今安徽宿州）人，字伯倫?《世說(shuō)新《酒德頌》

有大人先生者，以天地為一朝，萬(wàn)朝為須臾，……唯酒是務(wù)，焉知其余？

有貴介公子，縉紳處士，聞吾風(fēng)聲，議其所以。乃奮袂攮襟，怒目切齒，陳說(shuō)禮法，是非鋒起。

兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。

酒意的玄意化、文學(xué)化

《酒德頌》有大人先生者，以天地為一朝，萬(wàn)朝為須臾，……唯酒竹林七賢其余

?向秀（？—約275年），字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟）人。在朝不為官，朝隱之士。

《思舊賦》

?山濤：４０歲后出仕，終至司徒。為官清廉，７９歲去世。

?阮咸：善彈琵琶，精通音律。

?王戎：年齡最小者。為人簡(jiǎn)要，長(zhǎng)于清談。重游舊地“渺若山河”之感。

竹林七賢其余?向秀（？—約275年），字子期，河內(nèi)懷縣（今序：余與嵇康、呂安居至接近，其人并有不羈之才；然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。

序：余與嵇康、呂安居至接近，其人并有不羈之才；然嵇