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哈三中2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第一次驗(yàn)收考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:中國(guó)古代在觀測(cè)天象過程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí),形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種:蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”,“天象蓋笠,地法覆盤”。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù),試圖把蓋天說構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型,說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤,結(jié)果并不理想。不過蓋天說對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”,大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外,天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度”和“去極度”,與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說,大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說有非常形象的描寫:“渾天如雞子,天體圓如彈丸,地如雞中黃?!笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說對(duì)后來天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說,就有了渾儀,并且有可能在渾儀上加黃道、白道等,使天體位置測(cè)量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論,是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個(gè)固定的天穹,而只不過是無邊無涯的氣體,日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響,卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣,兩者旋轉(zhuǎn)摩擦,磨出一些渣滓,結(jié)在中央,便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰,在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙,但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫,到古希臘時(shí)期形成星座體系,以神話中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同,它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng),中國(guó)古代的天與人之間才那么接近。“天文”永遠(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián),所以中國(guó)古代的天文學(xué),其根本的目的是探究天人關(guān)系,正如司馬遷所說,“究天人之際”。(摘編自《中國(guó)古代天文學(xué):何為“天極”》)材料二:縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng),我們發(fā)現(xiàn),古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如,古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的,從這個(gè)理念出發(fā),如果承認(rèn)這一前提,就得承認(rèn)蓋天說是正確的,因?yàn)殛枤廨p清,陰氣重濁,輕清者上浮為天,重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中,并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù),他們所關(guān)注的,是究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此,南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表:自古論天者多矣,而群氏糾紛,至相非毀。竊覽同異,稽之典經(jīng),仰觀辰極,傍矚四維,睹日月之升降,察五星之見伏,校之以儀象,覆之以晷漏,則渾天之理,信而有征。(《隋書·天文志》)祖暅比較了渾蓋雙方的差異,在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上,通過實(shí)地天文觀測(cè),并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn),發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際,這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法,是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外,渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí),南朝的梁武帝偏愛蓋天說,曾集合群臣,公開宣講蓋天說。對(duì)于他的主張,天文學(xué)家中不以為然者大有人在,但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國(guó)后,佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式,與渾天說亦不一致,但中國(guó)歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù),強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù),也沒有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些,無疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。(節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.蓋天說、渾天說和宣夜說均體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),在中國(guó)古代宇宙學(xué)說中影響比較大。B.《周髀算經(jīng)》在說明天文現(xiàn)象時(shí),由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的誤差,結(jié)果不理想。C.宣夜說對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用,該說法認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體。D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭(zhēng)中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式,是由“陽氣輕清,上浮為天;陰氣重濁,下凝為地”推斷而出的。B.探究天人之間關(guān)系是中國(guó)古代天文學(xué)的目的,這起源于中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地人互相對(duì)應(yīng)。C.《渾天儀注》是渾天說的代表性著作,渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。D.朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.唐代僧一行通過實(shí)際觀測(cè),破除了一千多年來流傳的“寸差千里”的謬說。B.西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實(shí)際天象被漢武帝采用。C.葛洪以太陽落入地平線時(shí)的狀態(tài)這一事實(shí)為依據(jù),指出其與蓋天說的推論相反。D.西漢劉向在《開元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者,月往蔽之”解釋了日食發(fā)生的原因。4.古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料概括。5.兩則材料使用了哪些相同的說明方法,請(qǐng)舉例分析?!敬鸢浮?.B2.C3.D4.①?gòu)?qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng);②看其是否符合實(shí)際情況;③政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不介入到學(xué)術(shù)研究中。5.①引用說明法:材料一引用東漢張衡的《渾天儀注》中對(duì)渾天說的形象描寫;材料二引用祖的話證明古人“所關(guān)注的,是究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果”。②作比較說明法:材料一介紹中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)、天人對(duì)應(yīng)時(shí)與西方的星座體系,以神話中的事物為主做對(duì)比;材料二介紹中國(guó)古代天文學(xué)重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)時(shí),與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)做對(duì)比?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“天地平行和圭表影長(zhǎng)‘千里差一寸’的誤差”表述不當(dāng),原文是“天地平行和圭表影長(zhǎng)‘千里差一寸’的基本假設(shè)有誤”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式,是由‘陽氣輕清,上浮為天;陰氣重濁,下凝為地’推斷而出”錯(cuò)誤。材料二第一段“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的,從這個(gè)理念出發(fā),如果承認(rèn)這一前提,就得承認(rèn)蓋天說是正確的,因?yàn)殛枤廨p清,陰氣重濁,輕清者上浮為天,重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中,并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù),他們所關(guān)注的,是究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果”,據(jù)此可知古人在爭(zhēng)論中,并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)。B.“天地人互相對(duì)應(yīng)”錯(cuò),原文是“天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)”。D.“朱熹提出宣夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年”錯(cuò)。材料一第四段“宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論,是漢代的郗萌提出的學(xué)說……這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙,但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年”,據(jù)此看出,宣夜說不是朱熹提出,而且“比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年”的是“氣漩渦論”,不是“宣夜說”。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點(diǎn):中國(guó)古代的曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)渾蓋之爭(zhēng)秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。D.論斷解釋了日食發(fā)生原因,體現(xiàn)的是用理論解釋現(xiàn)實(shí),不符合材料二的觀點(diǎn)。故選D。4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。①由材料一“中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)”可得出:強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng);②由材料二“縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng),我們發(fā)現(xiàn),古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,垂持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念”可得出:看其是否符合實(shí)際情況;③由材料二“政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中”可得出:政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不介入到學(xué)術(shù)研究中?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析說明方法的能力。①引用說明:材料一“東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說有非常形象的描寫:‘渾天如雞子,天體圓如彈丸,地如雞中黃。’”引用東漢張衡的《渾天儀注》中對(duì)渾天說的形象描寫;材料二“對(duì)此,南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表:自古論天者多矣,而群氏糾紛,至相非毀。竊覽同異,稽之典經(jīng),仰觀辰極,傍矚四維,睹日月之升降,察五星之見伏,校之以儀象,覆之以晷漏,則渾天之理,信而有征”,引用祖暅的話證明古人“所關(guān)注的,是究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果”。②比較說明:材料一“中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫,到古希臘時(shí)期形成星座體系,以神話中的事物為主”,介紹中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)、天人對(duì)應(yīng)時(shí)與西方的星座體系,以神話中的事物為主作對(duì)比;材料二“渾蓋之爭(zhēng)過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法,是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同”,介紹中國(guó)古代天文學(xué)重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)時(shí),與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)作對(duì)比。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下列小題。蕭紅的時(shí)間秤魯敏藝術(shù)的高下優(yōu)劣,其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn):時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。誠(chéng)然,以蕭紅在世上停留的長(zhǎng)度,不過只能算是顆流星,可她在宇宙間劃下的軌跡,卻是又深又狠又特別。其筆下,有最小的小與最大的大,有血肉與濁淚,卻又天真、大方、細(xì)美,看得人心慌。31歲的她,加一部《呼蘭河傳》,放在時(shí)間秤的那一邊,是壓得住的。倏忽百年,她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?,不論時(shí)間累加了多少,甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞。可是,卻又很難寫她這個(gè)人,每次要寫之前,都想著,翻一翻她的東西再說吧,可真正一翻,三分鐘過去,三十分鐘過去,越看就越不想寫了。她都已經(jīng)寫成這樣了,還能再寫什么呢?除非你大段大段引用她,照抄她,摘錄她,甚或就是搬上她的原文。這里頭,有一個(gè)很為難人的悖論:一個(gè)好的東西,它是那么的好,讓我們想要由衷地去贊美、傳播;但如果這個(gè)好的程度,超過了、覆蓋了我們——我們?cè)偃ベ澝浪?,則又是有風(fēng)險(xiǎn)的,也是難以把握的??墒?,她真的其實(shí)還是個(gè)十分年輕的人,比我們所有這些老著臉皮在寫東西的人都年輕許多。她23歲寫成《生死場(chǎng)》,28歲上寫的《回憶魯迅先生》,29歲寫的《呼蘭河傳》與《小城三月》。這么算一算、比一比,我們就好像全都沒有活過,或者說,迄今為止,我們還是在寫標(biāo)點(diǎn)符號(hào),字都還沒寫出來呢。最近碰到一個(gè)前輩,他問了問我的創(chuàng)作,然后半開玩笑地說,嗯,40歲以前還沒有寫出成名作的,恐怕也就沒什么成名作了。當(dāng)時(shí)好像還不以為然的,面上無所謂地笑笑??苫丶襾硪幌耄纯虦喩硎呛?,幾天都難以釋懷,感到時(shí)間的殘酷,感到為靈感所奴役的悲劇性。從這個(gè)角度而言,對(duì)蕭紅,我的感受是復(fù)雜的,說羨慕或妒忌都不合適,也不準(zhǔn)確,不如勉強(qiáng)說是拍案稱奇:她的身世,她的文學(xué),她的生死,這是絕對(duì)不可復(fù)制、不可模擬的宿命。尤其是她的死,恐怕所有的人都為之難以釋懷吧,何以,竟是在31歲上就死了?以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核,在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港,并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良等人的關(guān)照或張羅,卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等殊情,像是不同方向同時(shí)收緊的繩索,最終將她合力致死??墒?,甘冒冷酷心腸的名聲,我要說一句:甚或她這樣凄慘的離世,也讓我稱奇,并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪?,老天爺也暗中考量過了,都已經(jīng)寫出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了!比起那許多活到耄耋之年的寫字人,她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的!然而,我們能不能做一種假設(shè)。假設(shè)蕭紅沒有死,她竟從那家紅十字會(huì)臨時(shí)醫(yī)院里給搶救過來,她健康起來,在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存,并一直活下去,活到了抗戰(zhàn)勝利,繼而又活過了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),隨后又歷經(jīng)著種種的政治變幻,并僥幸地奇跡般地九死一生,并且,像許多少時(shí)苦但老來壽的人一樣,她頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……就那么地,她一直活著;還在寫她的東北,寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了,她寫香港,寫上海。也許她寫她自己,寫她曾有的愛與將至的愛,寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認(rèn)識(shí)的其他的中國(guó)人,寫中國(guó)人后來這六十年的新“生死場(chǎng)”。又說不定,她去了他國(guó)異域,在更遙遠(yuǎn)的地方,寫著她隨便想寫的什么,她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛,就算到了晚年,仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸,追蹤世情的蒼茫與酷烈……這么一想,馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇”了,忽然感到巨大的丟失感,丟了貴重東西的心悸感——要是她還在,以她二十八九歲時(shí)的才情,做一個(gè)線性的邏輯類推,想想看,我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國(guó)的文學(xué)箱子,乃至世界的文學(xué)箱子,丟了多大多貴重的一份好東西??!當(dāng)然,也不是沒有可能,她后來沒有再寫了。歷史,總是最為喜怒無常、不講道理的,有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了,也或者,她選擇完全地成為一個(gè)家庭里的母親了。也或者,隨便她寫了什么或不寫什么,到后面,她將被供起來、抬上去了,“被”做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等,也未可知。這能夠接受、能夠想象嗎?故而,從審美上看,從人性與世情上看,她那樣地戛然而止,于蕭紅,于文學(xué),于觀者,于評(píng)者,于歷史,可能倒算是好的。寫此文時(shí),查了下以前的日記,發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅,在個(gè)人的閱讀中,其所占比重實(shí)在是小,受她多少影響,或也談不上。但好東西就是這樣,隨時(shí)可以看,隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間,在不同的年紀(jì)上看它,它自有它不同的意思。話題就又回到了時(shí)間。在時(shí)間這里,蕭紅的紅,是不褪色的。(節(jié)選自《紀(jì)念蕭紅百年誕辰特別奉獻(xiàn)專輯》)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()A.“40歲以前還沒有寫出成名作的,恐怕也就沒什么成名作了”,這句話體現(xiàn)了前輩對(duì)“我”創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿,對(duì)此“我”卻不以為然。B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等情況導(dǎo)致蕭紅英年早逝,作者列舉這種種看似偶然聚合的因素,表達(dá)了深切的嘆惋之情。C.假設(shè)蕭紅“被供起來、抬上去了,‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母”,作者對(duì)這種結(jié)局懷有期待,認(rèn)為這才應(yīng)該是蕭紅不可復(fù)制的宿命。D.作者閱讀蕭紅作品時(shí)間短,讀的很少,沒能夠深入解讀蕭紅及其作品,受到的影響也很小,寫蕭紅既是有風(fēng)險(xiǎn)的,也是難以把握的。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“有最小的小與最大的大,有血肉與濁淚,卻又天真、大方、細(xì)美”是對(duì)蕭紅作品的高度概括,“看得人心慌”,突出她的成名作品數(shù)量多。B.“這么算一算、比一比,我們就好像全都沒有活過,或者說……字都還沒寫出來呢”這一段話通過對(duì)比突出了蕭紅創(chuàng)作取得巨大成就。C.結(jié)尾“蕭紅的紅,是不褪色的”一語雙關(guān),既點(diǎn)出了蕭紅的名字,也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值,表達(dá)出了對(duì)蕭紅的敬意。D.文章結(jié)構(gòu)緊湊,首尾呼應(yīng)。起于“時(shí)間”又終于“時(shí)間”。主體部分既有對(duì)蕭紅一生的追懷也有對(duì)其命運(yùn)的假設(shè),內(nèi)容豐富,情感真摯強(qiáng)烈。8.本文的標(biāo)題“蕭紅的時(shí)間秤”頗具匠心,請(qǐng)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行賞析。9.文中假想了蕭紅未死的兩種結(jié)局,這樣寫有何效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?.B7.A8.①時(shí)間像桿秤,具有宏闊性和精準(zhǔn)性,能客觀公正地衡量世間萬物。②時(shí)間這桿秤可衡量評(píng)判藝術(shù)家及其作品的高下優(yōu)劣。③蕭紅的才華和優(yōu)秀作品,在文壇上經(jīng)得起時(shí)間秤衡量。
9.①第一種結(jié)局是,蕭紅繼續(xù)從事她所熱愛的文學(xué)創(chuàng)作,創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。這樣寫,表達(dá)了作者對(duì)蕭紅的敬愛、對(duì)其早逝的痛心,也突出了其早逝對(duì)于文學(xué)界造成的巨大損失②第二種結(jié)局是,蕭紅擱筆不寫或?qū)懽髌狡?,甚至躺在原有成就上被奉若神明。這是作者所不能接受的,借此表達(dá)了對(duì)蕭紅生命戛然而止的釋然。③這樣的設(shè)計(jì)安排,既便于表達(dá)作者對(duì)蕭紅微妙而復(fù)雜的情感,又使行文跌宕富有變化,吸引讀者的閱讀興趣?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“體現(xiàn)了前輩對(duì)‘我’的創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿”無中生有,原文“然后半開玩笑地說,嗯,40歲以前還沒有寫出成名作的,恐怕也就沒什么成名作了”是前輩的玩笑話,文中并無對(duì)‘我’的創(chuàng)作現(xiàn)狀不滿之意?!皩?duì)此‘我’卻不以為然”錯(cuò),原文是“當(dāng)時(shí)好像還不以為然的,面上無所謂地笑笑??苫丶襾硪幌?,即刻渾身是汗,幾天都難以釋懷,感到時(shí)間的殘酷,感到為靈感所奴役的悲劇性”。C.“作者對(duì)這種結(jié)局懷有期待,認(rèn)為這才應(yīng)該是蕭紅不可復(fù)制的宿命”錯(cuò),原文假設(shè)蕭紅“被供起來、抬上去了,‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母”,作者說“這能夠接受、能夠想象嗎?”,可見這種結(jié)局是作者不愿看到、不能接受的。D.“閱讀蕭紅作品時(shí)間短、閱讀量少,不能深入解讀蕭紅及其作品”錯(cuò)誤,“閱讀量少”是指蕭紅作品在作者個(gè)人的閱讀中所占比重小。作者在寫作之前深入閱讀了蕭紅的作品,只因其作品讓作者欽佩不已,再去贊美有風(fēng)險(xiǎn)且難以把握,因而遲遲不愿動(dòng)筆。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“突出她的成名作品數(shù)量多”錯(cuò)?!翱吹萌诵幕拧辈⒎峭怀鍪捈t成名作品數(shù)量多,而是突出其創(chuàng)作帶給讀者的巨大震撼力。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。標(biāo)題“時(shí)間秤”是把時(shí)間比作一桿秤,而秤是一種衡器,能夠測(cè)量物體的重量。結(jié)合“藝術(shù)的高下優(yōu)劣,其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn):時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的”可知,作者把時(shí)間比作“秤”,時(shí)間也如稱一樣能夠客觀公正地衡量世間萬物,具有宏闊性和精準(zhǔn)性。結(jié)合“31歲的她,加一部《呼蘭河傳》,放在時(shí)間秤的那一邊,是壓得住的,倏忽百年,她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?,不論時(shí)間累加了多少,甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞”可知,時(shí)間這桿秤可衡量評(píng)判藝術(shù)家及其作品的高下優(yōu)劣。結(jié)合“但好東西就是這樣,隨時(shí)可以看,隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間,在不同的年紀(jì)上看它,它自有它不同的意思”“在時(shí)間這里,蕭紅的紅,是不褪色的”可知,蕭紅的才華和優(yōu)秀作品,在文壇上經(jīng)得起時(shí)間秤衡量?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。第十一段作者說“然而,我們能不能做一種假設(shè)”,開始假設(shè)蕭紅未死,先假設(shè)她一直活著,“頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……”;再假設(shè)她寫作的情況,“還在寫她的東北,寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了,她寫香港,寫上海。也許她寫她自己,寫她曾有的愛與將至的愛,寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認(rèn)識(shí)的其他的中國(guó)人,寫中國(guó)人后來這六十年的新‘生死場(chǎng)’”;假設(shè)她去了國(guó)外,“在更遙遠(yuǎn)的地方,寫著她隨便想寫的什么,她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛,就算到了晚年,仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸,追蹤世情的蒼茫與酷烈”;然后作者感到巨大的遺憾,“以她二十八九歲時(shí)的才情,做一個(gè)線性的邏輯類推,想想看,我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國(guó)的文學(xué)箱子,乃至世界的文學(xué)箱子,丟了多大多貴重的一份好東西啊”。這樣的設(shè)想表達(dá)作者對(duì)蕭紅之死的惋惜、遺憾,以及對(duì)蕭紅才華和成就的敬佩,深化主旨。當(dāng)然作者還設(shè)想了另一種結(jié)局,“她后來沒有再寫了”“也或者,隨便她寫了什么或不寫什么,到后面,她將被供起來、抬上去了,‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等”,這是作者所不能接受的,借此表達(dá)了對(duì)蕭紅生命戛然而止的釋然。然后得出另一種結(jié)論,“從審美上看,從人性與世情上看,她那樣地戛然而止,于蕭紅,于文學(xué),于觀者,于評(píng)者,于歷史,可能倒算是好的”;同時(shí)這個(gè)設(shè)想也照應(yīng)了上文第十段中的“可是,甘冒冷酷心腸的名聲,我要說一句:甚或她這樣凄慘的離世,也讓我稱奇,并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹?,作者認(rèn)為蕭紅的早逝可能是最恰當(dāng)?shù)?。從寫作手法方面看,作者設(shè)想蕭紅未死的結(jié)局,會(huì)引發(fā)讀者的想象和思考,激發(fā)讀者的情感共鳴。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:天下有至樂無有哉?夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲;若不得者,則大憂以懼。其為形也亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多積財(cái)而不得盡用,其為形也亦外矣!夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣!人之生也,與憂俱生。壽者惛惛,久憂不死,何苦也!其為形也亦遠(yuǎn)矣!今俗之所為與其所樂,吾又未知樂之果樂邪,果不樂邪?(節(jié)選自《莊子·至樂》)材料二:余自錢塘移守膠西,釋舟楫之安,而服車馬之勞;去雕墻之美,而蔽采椽之居;背湖山之觀,而適桑麻之野。始至之日,歲比不登,盜賊滿野,獄訟充斥;而齋廚索然,日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃,潔其庭宇,伐安丘、高密之木,以修補(bǔ)破敗,為茍全之計(jì)。而園之北,因城以為臺(tái)者舊矣,稍葺而新之。時(shí)相與登覽,放意肆志焉。南望馬耳、常山,出沒隱見,若近若遠(yuǎn),庶幾有隱君子乎!而其東則廬山,秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵,隱然如城郭,師尚父、齊桓公之遺烈,猶有存者。北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而吊其不終。臺(tái)高而安,深而明,夏涼而冬溫。雨雪之朝,風(fēng)月之夕,予未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫①酒,瀹②脫粟而食之,曰:“樂哉游乎!”方是時(shí),予弟子由,適在濟(jì)南,聞而賦之,且名其臺(tái)曰“超然”以見余之無所往而不樂者,蓋游于物之外也。(節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》)【注】①秫(shú):黏高粱,可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹(yuè):煮。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.夭,指少壯而死,古代常用于描述人夭亡,也可用于描述草木繁盛的樣子。B.登,指谷物成熟、豐收之意,與成語“五谷豐登”的中的“登”意思相同。C.茍全,指茍且求全,“茍”字與《種樹郭橐駝》中“茍有能反是者”中的“茍”意思不同。D.適,指走向目的地,與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.現(xiàn)實(shí)生活中人們大多以“富貴壽善”為重,以“身安、厚味、美服、好色、音聲”為樂,莊子卻否了這種世俗之樂。B.莊子認(rèn)為,樂與憂共存,有樂則有憂,即使是長(zhǎng)壽的人,也衰老得糊里糊涂,長(zhǎng)久處于憂愁之中而不死去,也是種苦惱。C.文章極為詳細(xì)地描寫了超然臺(tái)四方的勝景和四季的美景,是為了說明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂。D.作者在超然臺(tái)上憑吊古代偉人的同時(shí),也在他“無所往而不樂”的心境中,流露出了一絲淡淡的無奈和怨楚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣?。?)以見余之無所往而不樂者,蓋游于物之外也。14.材料二中,蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點(diǎn)?【答案】10.BEG11.D12.A13.(1)高貴的人,夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否,那樣對(duì)待身體也就太忽略了。
(2)以說明我之所以到哪兒都快樂的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!14.①材料二敘述移守膠西,生活初安,治園修臺(tái),游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說明了超然于物外,必得其樂的道理。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:可我在這里住了一年后,面腴體豐,頭發(fā)白的地方,也一天天變黑了。“而”是連詞,“貌”是下句主語,“而”前B處斷開;“貌”“發(fā)”是兩個(gè)句子的主語,從面貌和頭發(fā)兩個(gè)方面寫自己的變化,中間斷開,“發(fā)”前E處斷開;“者”一般放在上句默寫停頓,“者”后G處斷開。故在BEG處斷句?!?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。指谷物成熟、豐收之意。句意:農(nóng)業(yè)連年歉收。/各種農(nóng)作物豐收。C.正確。茍且;如果。句意:以便勉強(qiáng)度日。/如果有能夠和這種做法相反的人。D.錯(cuò)誤。恰好;到……去。句意:我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官。/我從齊安乘船到臨汝去。故選D?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“否了這種世俗之樂”錯(cuò),由“今俗之所為與其所樂,吾又未知樂之果樂邪,果不樂邪?”可知,不是否認(rèn)這世俗之樂,而是認(rèn)為這種世俗之樂很淺薄,并非真正的快樂。故選A?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“貴者”,高貴的人;“為形”,對(duì)待身體;“疏”,忽略。(2)“見”,看出,引申為“說明”;“無所往”,到哪里,到任何地方;“蓋”,大概?!?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中莊子認(rèn)為“今俗之所為與其所樂,吾又未知樂之果樂邪,果不樂邪?”,即這些世俗之樂并非真正的快樂,只有超脫世俗,游于物外,才會(huì)得到真正的快樂。材料二中蘇軾“治其園圃,潔其庭宇,伐安丘、高密之木,以修補(bǔ)破敗,為茍全之計(jì)。而園之北,因城以為臺(tái)者舊矣,稍葺而新之。時(shí)相與登覽,放意肆志焉”“臺(tái)高而安,深而明,夏涼而冬溫。雨雪之朝,風(fēng)月之夕,予未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹脫粟而食之,曰:‘樂哉游乎!’”,敘述移守膠西,生活初安,治園修臺(tái),游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說明了超然于物外,必得其樂的道理。參考譯文:材料一:天下有最大的快樂還是沒有呢?世上的人們所尊崇看重的,是富有、高貴、長(zhǎng)壽和善名;所愛好喜歡的,是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動(dòng)聽的樂聲;所認(rèn)為低下的,是貧窮、卑微、短命和惡名;所痛苦煩惱的,是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲;假如得不到這些東西,就大為憂愁和擔(dān)心。以上種種對(duì)待身形的作法實(shí)在是太愚蠢??!富有的人,勞累身形勤勉操作,積攢了許許多多財(cái)富卻不能全部享用,那樣對(duì)待身體也就太不看重了。高貴的人,夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否,那樣對(duì)待身體也就太忽略了。人們生活于世間,憂愁也就跟著一道產(chǎn)生。長(zhǎng)壽的人整日里糊糊涂涂,長(zhǎng)久地處于憂患之中而不死去,多么痛苦??!那樣對(duì)待身體也就太疏遠(yuǎn)了。如今世俗所從事與所歡欣的,我又不知道那快樂果真是快樂呢,果真不是快樂呢?材料二:我從杭州調(diào)移到密州任知州,放棄了乘船的舒適快樂,而承受坐車騎馬的勞累;放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景,來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí),農(nóng)業(yè)連年歉收,盜賊到處都有,案件也多不勝數(shù);而廚房里空蕩無物,每天都以野菜充饑,人們一定都懷疑我會(huì)不快樂??晌以谶@里住了一年后,面腴體豐,頭發(fā)白的地方,也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸,這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是,在這里修整花園菜圃,打掃干凈庭院屋宇,砍伐安丘、高密的樹木,用來修補(bǔ)破敗的房屋,以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面,靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了,稍加整修,讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽,在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去,馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn),有時(shí)似乎很近,有時(shí)又似乎很遠(yuǎn),或許有隱士住在那里吧?臺(tái)的東面就是盧山,秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān),隱隱約約像一道城墻,姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī),尚有留存。向北俯視濰水,不禁慨嘆萬分,想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功,又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高,但卻非常安穩(wěn);這臺(tái)上居室幽深,卻又明亮,夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨,風(fēng)清月明的夜晚,我沒有不在那里的,朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜,釣取池塘里的游魚,釀高粱酒,煮糙米,大家一邊吃一面贊嘆:“多么快活的游樂?。 边@個(gè)時(shí)候,我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官,聽說了這件事,寫了一篇文章,并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”,以說明我之所以到哪兒都快樂的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀(本題共2小題,8分)閱讀下面兩首詩(shī),完成各題。弈棋二首呈任公漸【1】黃庭堅(jiān)其一偶無公事負(fù)朝暄,三百枯棋共一樽。坐隱【2】不知巖穴樂,手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案,車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?,果然終取敵兵翻。其二偶無公事客休時(shí),席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落,身如蜩甲【3】化粘枝。湘東一目【4】誠(chéng)甘死,天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日,參橫月落不曾知。注釋:【1】任公漸:任漸,黃庭堅(jiān)的好友?!?】坐隱:與下文“手談”都指下圍棋?!?】朝甲:蟬蛻?!?】湘東一目:南朝梁湘東王蕭繹,自幼盲一目。圍棋中,棋子在棋盤上圍成的空白交點(diǎn)稱為目。圍棋需有兩目才能成活,一目就是死棋。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是A.兩首詩(shī)開篇都寫到作者因沒有公務(wù)纏身,難得閑暇,于是生發(fā)了弈棋的雅興。B.第一首詩(shī)的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較,寫出下棋之樂。C.第二首詩(shī)頸聯(lián)的“誠(chéng)”“尚”二字寫弈者雖不服輸,但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。D.兩首詩(shī)中都寫作者陶醉于對(duì)弈,不覺時(shí)間流逝,表現(xiàn)出其對(duì)下棋的癡迷程度。16.這兩首詩(shī)都富含理趣,請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián),分別對(duì)此加以賞析?!敬鸢浮?5.C16.第一首詩(shī)尾聯(lián),作者有慨嘆也有議論,他一邊下棋,一邊在留心棋給人的啟示?!膀湵?cái) 薄岸嘁杀厥А?,這既是作者在棋局上的自我提醒,也是他感悟出的人生哲理。第二首詩(shī)頷聯(lián),作者通過比喻描繪下棋者,“心似蛛絲游碧落”寫下棋者思緒的飄蕩、靈動(dòng),“身如蜩甲化枯枝”寫下棋者意志的集中,已達(dá)忘我之境。作者借此生動(dòng)地揭示了做事需凝神專注、投入忘我的道理?!窘馕觥俊?5題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng),“但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)”錯(cuò),“尚可持”即尚且可以與之對(duì)峙,明顯沒有扭轉(zhuǎn)不利形勢(shì),“最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)”推斷錯(cuò)誤。故選C?!?6題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“這兩首詩(shī)都富含理趣,請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián),分別對(duì)此加以賞析”,通常由三部分組成,詩(shī)句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感?!皯?zhàn)勝將驕疑必?cái)?,果然終取敵兵翻”,最后的尾聯(lián)可謂神來之筆,把之前的下棋岑寂徒然打破,有慨嘆有議論,并且從下棋中總結(jié)感悟出人生的哲理。他一邊下棋,一邊在留心棋給人的啟示,又想起了在棋盤上“驕兵必?cái) 薄岸嘁杀厥А钡牡览硪彩沁m用的。是一種告誡,也是一種自我提醒。而最后把對(duì)手打敗更是淋漓盡致,如釋重負(fù),快哉爽哉?!靶乃浦虢z游碧落,身如蜩甲化粘枝”,用了比喻的手法,以蛛絲來形容棋手心思縝密,偌大的棋盤被比作蒼空,在這棋盤中自然處處都要極其細(xì)心?;蛘呶覀円部梢赃@么理解,棋手仍在思考,他的思路像細(xì)細(xì)的蛛絲一樣,在浩淼的天空中飄蕩,希望能夠?qū)さ矫魑拇鸢?。這是何等奇特的比喻!而第二句,則用了《莊子》中佝僂承蟬的典故。一個(gè)用竹竿粘“知了”的老人,其拿手好戲是能在這時(shí)屏住呼吸,伸出的手就像枯枝一樣?!拔崽幧硪?,若厥株拘;吾執(zhí)臂也,若槁木之枝”,而正在下棋的棋手,也正是這樣地一動(dòng)不動(dòng),全神貫注。在這一剎那時(shí)間似乎也停滯了。這告訴我們專心致志地從事于一件事,就能夠達(dá)到出神入化的境地。這一聯(lián)化靜為動(dòng),化無形為有形,我們仿佛在靜靜地看到了下棋人思想的活動(dòng)。由此概括出頷聯(lián)形象特征:心思縝密、神情專注、意志堅(jiān)定。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,10分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《山居秋瞑》中由寫景轉(zhuǎn)寫人,采用了“未見其人,先聞其聲”的寫法的詩(shī)句是:________________,_________________。(2)《朝天子·詠喇叭》形象地寫出宦官欺壓百姓,把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是:__________________,__________________,_________________。(3)《蘇幕遮·燎沉香》中“_________________,________________”兩句,即夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘中,以虛構(gòu)的夢(mèng)境作結(jié),雖虛而實(shí),變幻莫測(cè)。(4)辛棄疾《菩薩蠻(郁孤臺(tái)下清江水)》中寫道,江中不僅能看到江水,還能看到“________________”;而北望故都,又“________________”,視線常被遮斷。(5)王國(guó)維描述學(xué)術(shù)研究的“第三重境界”時(shí),借用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“___________。________________,________________,________________”。(6)《歸去來兮辭》中“________________,________________”兩句形成了鮮明的對(duì)比,即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。(7)《種樹郭橐駝傳》中,對(duì)“養(yǎng)人”之不善,文章先簡(jiǎn)要地用“________________,________________,__________________”加以概括,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。(8)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是:_______________,_______________,________________?(9)《報(bào)任安書》中先寫古來富貴之人名聲湮沒在歷史長(zhǎng)河中,引出了“________________”的觀點(diǎn)。(10)王勃《滕王閣序》中“________________,_________________”兩句,從高下、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、點(diǎn)面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠(yuǎn)、水鳥高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景?!敬鸢浮竣?竹喧歸浣女②.蓮動(dòng)下漁舟③.眼見的吹翻了這家④.吹傷了那家⑤.只吹的水盡鵝飛罷⑥.小楫輕舟⑦.夢(mèng)入芙蓉浦⑧.中間多少行人淚⑨.可憐無數(shù)山⑩.眾里尋他千百度?.驀然回首?.那人卻在?.燈火闌珊處?.倚南窗以寄傲?.審容膝之易安?.見長(zhǎng)人者好煩其令?.若甚憐焉?.而卒以禍?.事不目見耳聞?.而臆斷其有無?.可乎?.唯倜儻非常之人稱焉?.落霞與孤鶩齊飛?.秋水共長(zhǎng)天一色【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法,如“喧”“楫”“浦”“驀”“闌珊”“煩”“臆”“倜儻”“鶩”等。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)課內(nèi)文言基礎(chǔ)(10分)18.下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()A.桴止響騰騰:騰飛B.勖爾植勖:勉勵(lì)C.悅親戚之情話,樂琴書以消憂情話:知心話D.尋程氏妹喪于武昌尋:不久【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.騰:傳播。句意:鼓槌停止了敲擊,聲音還在傳播。故選A。19.下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是()A.披繡闥披著B.思垂空文以自見使……流傳C.偭規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)誤D.問征夫以前路出征的人【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.披:分開。句意:推開雕花精美的閣門。C.錯(cuò):通“措”,措施。句意:背棄規(guī)矩而又改變政策。D.征夫:行人。句意:向行人打聽前面的路。故選B。20.下列句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.襟三江而帶五湖某所,而母立于茲B.樂琴書以消憂爪其膚以驗(yàn)其生枯C.及其所之既倦汝識(shí)之乎D.窮且益堅(jiān)故病且怠【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞,表并列;代詞,相當(dāng)于“爾”,你的。句意:以三江為衣襟,以五湖為衣帶。/某個(gè)地方嗎,你的母親曾經(jīng)站在那里。B.都是連詞,表目的,來。句意:彈琴讀書能使我忘記憂愁。/用指甲劃破樹皮來檢驗(yàn)它活著還是枯死。C.動(dòng)詞,求得、得到;代詞,指典故。句意:等到對(duì)于所喜愛或追求的事物感到厭倦。/你知道嗎?D.副詞,表轉(zhuǎn)折,反而;連詞,表并列,并且。句意:處境困窘志向反而更加堅(jiān)定。/所以困苦并且疲憊。故選B。21.下列對(duì)文言語法現(xiàn)象的判斷,表述全部正確的一項(xiàng)是()①“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者”和“石之鏗然有聲者”句式相同。②“又何以蕃吾生而安吾性邪”和“吾又何能為哉”句式不同。③“蓋文王拘而演《周易》”和“遂見用于小邑”的句式相同。④“以致其性焉爾”和“悅親戚之情話”中的加點(diǎn)字活用用法不同。⑤“古者富貴而名摩滅”和“來吾道夫先路”中的加點(diǎn)字都是通假字。⑥“甚善,名固我當(dāng)”和“善萬物之得時(shí)”中的加點(diǎn)字含義相同。A.②③④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.①④⑥【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語法知識(shí)的判斷能力。①正確,都是定語后置句,正常語序是“凡長(zhǎng)安為觀游豪富人及賣果者”“鏗然有聲石”,句意:凡是長(zhǎng)安建造觀賞游樂場(chǎng)所的豪富人,以及種樹賣果的人。/能發(fā)出鏗鏗地聲音的石頭。②錯(cuò)誤,都是賓語前置句。正常語序是“又以何蕃吾生而安吾性邪”“吾又能為何哉”。句意:又怎能使我們的人口興旺,使我們生活安定呢?/我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢?③正確,都是被動(dòng)句。語意被動(dòng);“見”和“于”表被動(dòng)。句意:西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》。/我就被委任到小縣做官。④錯(cuò)誤,都是使動(dòng)用法,使……達(dá)到;使……愉快。句意:使它的本性充分發(fā)展而已。/跟親戚朋友談心使我愉悅。⑤正確,“摩”通“磨”,磨滅;“道”通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。句意:古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人。/來呀,我在前引導(dǎo)開路!⑥錯(cuò)誤,好;羨慕。句意:很好,給我命名很恰當(dāng)。/羨慕萬物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)。①③⑤全部正確。故選B。22.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A.仆,謙稱,使用它含有為對(duì)方效勞之意。表示自謙的還有“愚、卑、敝”等。B.飧饔,古時(shí)招待賓客的兩種禮宴。飧饔分別指的是早餐和晚餐,后引申為吃飯。C.服闋,即服除,指古代服喪期滿除去喪服。“服”指喪服、孝服?!俺奔慈サ?。D.東隅,日出地,表示早;桑榆,日落地,表示晚。如“失之桑榆,收之東隅”?!敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“飧饔分別指的是早餐和晚餐”錯(cuò),“飧是晚飯,饔是早飯。故選B。(二)課外語言文字運(yùn)用(10分)閱讀下面的文字,完成下面小題?!罢搫Α鼻喑巧?,泛舟都江堰,在金沙遺址博物館前擊劍,在杜甫草堂打一場(chǎng)排球賽,成都大運(yùn)會(huì)吉祥物“蓉寶”遇上動(dòng)漫人物哪吒,兩個(gè)小伙伴在巴山蜀水間展開競(jìng)技比拼又共同成長(zhǎng)……這些①的場(chǎng)景,來自日前發(fā)布的成都大運(yùn)會(huì)3D動(dòng)畫宣傳片《哪吒蓉寶奇遇記》。3分鐘的短片,既展現(xiàn)了成都的自然風(fēng)光,(),更是著力刻畫了體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之美。通過中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合,必將取得共贏的效果,凝聚起共同的意志。講好中國(guó)體育故事,()?;乜幢本┒瑠W會(huì)開幕前夕,國(guó)家體育總局冬季運(yùn)動(dòng)管理中心與上海美術(shù)電影制片廠聯(lián)合制作宣傳片,讓孫悟空、黑貓警長(zhǎng)等經(jīng)典動(dòng)畫形象盡享冰雪運(yùn)動(dòng)的快樂,同樣取得了不俗的效果。由此觀之,好故事離不開好點(diǎn)子,為講述添一點(diǎn)創(chuàng)意,才會(huì)在更多人心中激起漣漪。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),(),讓兩者有機(jī)結(jié)合、②,將帶動(dòng)更多人參與體育運(yùn)動(dòng),弘揚(yáng)中華體育精神。我們相信中華文化體育之美必將在賽場(chǎng)綻放。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。24.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。25.語段中畫波浪線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語,不得改變?cè)??!敬鸢浮?3.①妙趣橫生;②交相輝映24.①也展現(xiàn)了文化之美;②創(chuàng)新表達(dá)手段是保證;③在體育運(yùn)動(dòng)中尋找力量25.中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合,必將凝聚起共同的意志,取得共贏的效果?!窘馕觥?3題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)前面“‘論劍’青城山……兩個(gè)小伙伴在巴山蜀水間展開競(jìng)技比拼又共同成長(zhǎng)”可知,這些場(chǎng)景十分有趣,可填“妙趣橫生”。妙趣橫生:形容語言、文章、美術(shù)品等洋溢著美妙的意趣。②前面有“讓兩者有機(jī)結(jié)合”,可見二者結(jié)合更能收到好的效果??商睢敖幌噍x映”。交相輝映:指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象?!?4題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合后文“中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合”可知,此處說的是中國(guó)文化,對(duì)應(yīng)“既展現(xiàn)了”的句式,應(yīng)填“又展現(xiàn)了中國(guó)文
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