教育學(xué)第一章 緒論

教育學(xué)原理第一章緒論第一節(jié)教育學(xué)的概念理解第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義第一節(jié)教育學(xué)的概念

英語(yǔ)Pedagogy（教育學(xué)）來(lái)源于希臘語(yǔ)的“教仆”（pedagogue）一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。它最早“并不是一種知識(shí)，而是一種行動(dòng)”，19世紀(jì)未，人們對(duì)源于“教仆”的教育學(xué)逐漸不滿(mǎn)，于是英語(yǔ)國(guó)家的人們先后用“education”和educology來(lái)取代Pedagogy。在我國(guó)教育學(xué)是一個(gè)譯名，是大約在20世紀(jì)初從日文譯過(guò)來(lái)的。第一節(jié)教育學(xué)的概念宏觀理解中觀理解微觀理解一、教育學(xué)的概念理解概念理解宏觀：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育活動(dòng)為研究對(duì)象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。中觀：教育學(xué)是一門(mén)對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。微觀：教育學(xué)是以教育的一般理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。

原始社會(huì)中，雖然沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)校教育，但教育活動(dòng)廣泛存在于社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活之中。原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)而專(zhuān)門(mén)從事文化教育事務(wù)；并且國(guó)家和階級(jí)出現(xiàn)后，也有一大批社會(huì)公務(wù)人員和官吏需要專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng)；特別是知識(shí)的積累與文字的出現(xiàn)，為學(xué)校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，古代中國(guó)早在四千多年前的虞舜時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校教育。在河南安陽(yáng)出土的三千多年前的商代甲骨文中，多處出現(xiàn)「學(xué)」字，就是當(dāng)時(shí)進(jìn)行教育活動(dòng)的證明。西周時(shí)期，學(xué)校教育已形成制度。隨后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)五百年動(dòng)蕩，官學(xué)瓦解，私學(xué)興起，出現(xiàn)了古代最偉大的教育家孔子和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮。

教育現(xiàn)象是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是一切培養(yǎng)人的活動(dòng)外在表現(xiàn)和表面特征。雖然這種社會(huì)現(xiàn)象是客觀存在的，是教育實(shí)踐的產(chǎn)物；但是，它只有被人們關(guān)注、討論、評(píng)說(shuō)，被看作是“教育問(wèn)題”時(shí)，才成為教育學(xué)的研究對(duì)象。教育規(guī)律

教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。探求教育規(guī)律，離不開(kāi)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究。教育規(guī)律和反映教育規(guī)律要求的教育理論，不是教育經(jīng)驗(yàn)的匯編；教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸前l(fā)展教育學(xué)的源泉;離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，教育學(xué)就成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。教育規(guī)律教育的規(guī)律一般有一般規(guī)律與特殊規(guī)律之分。一般規(guī)律教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展相互制約的規(guī)律；教育與青少年身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。基礎(chǔ)學(xué)科:教育基本原理部分交叉學(xué)科

教育科學(xué)體系技術(shù)學(xué)科應(yīng)用學(xué)科教育史學(xué)教育哲學(xué)教育社會(huì)學(xué)教育文化學(xué)教育人類(lèi)學(xué)教育生態(tài)學(xué)比較教育學(xué)工具學(xué)科方法學(xué)科教育測(cè)量學(xué)教育統(tǒng)計(jì)學(xué)各層次應(yīng)用學(xué)科各類(lèi)型應(yīng)用學(xué)科教學(xué)法課程論教育管理學(xué)教育法學(xué)教育政策學(xué)學(xué)前教育初等教育中等教育高等教育成人教育教育工程學(xué)教育技術(shù)學(xué)教育評(píng)價(jià)學(xué)二、教育的形式劃分教育現(xiàn)象按表現(xiàn)形式劃分為：學(xué)校教育社會(huì)教育家庭教育自我教育自然形態(tài)教育第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展萌芽階段雛形階段發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽階段

在近代之前，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗水平，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。形成為教育之“學(xué)”，最多只是在論述哲學(xué)或社會(huì)問(wèn)題時(shí)順便涉及教育問(wèn)題，表述自己的教育思想。而思想家們?cè)谡撌鼋逃龁?wèn)題時(shí)也多是從自己的某些觀驗(yàn)出發(fā)，闡述“教育應(yīng)如何”的問(wèn)題，而不是從教育的事實(shí)出發(fā)，采用科學(xué)的手段，回答“教育是什么的問(wèn)題?！币虼擞袝r(shí)把這一階段稱(chēng)為“前教育學(xué)時(shí)期”。這種對(duì)教育現(xiàn)象和問(wèn)題的前學(xué)科認(rèn)識(shí)，不僅存在于人類(lèi)教育認(rèn)識(shí)的早期，而且還存在于當(dāng)前和今后人類(lèi)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)中，主要是對(duì)那些經(jīng)驗(yàn)性的識(shí)。一、教育學(xué)的萌芽階段

（一）我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子。

孔子（公元前55l年～前479年）孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜縣)人。中國(guó)偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的教育思想集中所在。孔子一生主要從事私人講學(xué)，有“弟子三千，賢者七十二”之稱(chēng)，整理出《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等古代典籍，集中國(guó)古代歷史文化之大成。他在教育上主張實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“學(xué)而知之”等，在中國(guó)教育發(fā)展史上樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的豐碑。1.對(duì)教育作用的理解

孔子把辦教育作為一種特殊的政治活動(dòng)；

孔子認(rèn)為教育在人的一生發(fā)展中起決定性作用

2.教育的對(duì)象、目的、內(nèi)容

“有教無(wú)類(lèi)”→廣辦私學(xué)→打破貧富與地域限制，打破禮不下庶人的等級(jí)限制→對(duì)當(dāng)時(shí)教育文化的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。

《詩(shī)》、《書(shū)》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。

3.教學(xué)方法論

因材施教：孔子教人，各因其材。

啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。

以淺喻深：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

4.學(xué)習(xí)方法論

好學(xué)樂(lè)學(xué)、學(xué)思習(xí)行結(jié)合、循序漸進(jìn)。5.道德修養(yǎng)論

立志樂(lè)道、自省自克，改過(guò)遷善、以友輔仁。6.教師與師生關(guān)系

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

孔子的教育思想被后世的儒家繼承與發(fā)展，最終成為中國(guó)封建教育思想的主流?？鬃拥於酥袊?guó)封建教育理論的基礎(chǔ)。

返回墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人姓墨名翟，生卒約公元前468～前376年。

墨子重視教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，在其教育實(shí)踐和教育思想中都把教育分為兩種形態(tài)：一種是普遍的社會(huì)教化，一種是學(xué)校教育。墨子從“兼愛(ài)”思想出發(fā)，認(rèn)為天下之害的根源在于人們“不相愛(ài)”；而要建設(shè)一個(gè)民眾平等互助、民生幸福的“兼愛(ài)”社會(huì)，必須靠普遍的社會(huì)教化和專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育。墨家學(xué)派以教義傳道為已任，也正是旨在建功立業(yè)。通過(guò)教育，使天下的人們都懂得正義，從而自覺(jué)地獻(xiàn)身于正義的事業(yè)，最終達(dá)到“大同”的理想社會(huì)。返回

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。

司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中說(shuō)：孟軻“受業(yè)子思之門(mén)人”。子思名孔伋，是孔子的嫡孫。子思受教于孔子的高足弟子曾參?？鬃拥乃枷雽W(xué)說(shuō)經(jīng)由曾參傳至子思，子思授徒講學(xué)，其門(mén)人再傳至孟軻。后人將子思、孟軻并稱(chēng)為思孟學(xué)派。

孔子死后，儒分為八，其中思孟學(xué)派是影響最大的派別。由于孟軻得孔子思想之嫡傳，思孟學(xué)派又是儒學(xué)八派中最有影響的學(xué)派，對(duì)孔學(xué)貢獻(xiàn)最大，故孟子被尊稱(chēng)為僅次于“至圣”先師孔子的“亞圣”。孟子，繼承和發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，生卒約公元前372年～前289年

(二)我國(guó)的《學(xué)記》《學(xué)記》是中國(guó)古代最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，也是世界教育學(xué)術(shù)史上最早的教育文獻(xiàn)。因此，有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛型”。它是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，全文不過(guò)1000余字，但內(nèi)容卻頗為豐富，主要包括關(guān)于教育作用和教育目的、教育制度和學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則與方法等幾大部分。呂叔湘手書(shū)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困,然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄按髮W(xué)之教，時(shí)教必有正業(yè)；退息必有居學(xué)。”教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)、預(yù)防原則、及時(shí)施教原則、循序漸進(jìn)、長(zhǎng)善救失。教學(xué)方法：?jiǎn)柎鸱ā⒅v解法、練習(xí)法?！秾W(xué)記》第一次從理論上總結(jié)了先秦時(shí)期的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)的專(zhuān)著。

（三）西方教育家古希臘的哲學(xué)家亞里士多德亞里士多德古希臘著名的哲學(xué)家、思想家。師從柏拉圖。他認(rèn)為要使人得到和諧發(fā)展,必須進(jìn)行體育德育、智育（三）西方教育家古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底返回蘇格拉底（前469年—前399年）

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家,長(zhǎng)期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨(dú)特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。他是古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，指出“美德就是知識(shí)”。

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【產(chǎn)婆術(shù)】古希臘唯心主義哲學(xué)家蘇格拉底的用語(yǔ)，指幫助他人獲得知識(shí)的方法。這種方法是通過(guò)問(wèn)答揭露對(duì)方的矛盾，使之逐步達(dá)到所謂普遍性的認(rèn)識(shí)。在柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》中，蘇格拉底宣稱(chēng)，他雖無(wú)知，但能幫助別人獲得知識(shí)，正像自己的母親是一個(gè)產(chǎn)婆，雖年老不能生育，但能接生一樣?！爱a(chǎn)婆術(shù)”因此得名。

《辭?！罚ń逃睦矸謨?cè)），上海辭書(shū)出版社1980年3月版，第74頁(yè)。

-古羅馬的昆體良古羅馬著名演說(shuō)家、教育理論家昆體良（MarcusFabiusQuintilianus約35—95）被公認(rèn)為是西方教育史上第一位教育理論家。他的《雄辯術(shù)原理》也成為西方第一部系統(tǒng)闡述教育理論的著作。

教育學(xué)的歷史發(fā)展《雄辯術(shù)原理》和昆體良二、教育學(xué)的雛形階段

（一）英國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家培根

近代實(shí)驗(yàn)科