五、臨終關(guān)懷與死亡的倫理

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一、A1

1.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)病人或家屬請(qǐng)求，不再給予積極治療，而僅僅給予減輕痛苦的適當(dāng)維持治療，任其自行死亡，稱為[1分]

A醫(yī)師助死

B積極安樂(lè)死

C消極安樂(lè)死

D自愿安樂(lè)死

E非自愿安樂(lè)死

2.反對(duì)安樂(lè)死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是[1分]

A安樂(lè)死是變相殺人，與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳

B死生有命，個(gè)人不能自作主張

C醫(yī)生不可殺人

D人有生的權(quán)利，任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死，否則有違人道

E不可逆病情診斷難以把握，而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì)

3.截至2022年年末，只有兩個(gè)國(guó)家在全國(guó)范圍內(nèi)使自愿主動(dòng)安樂(lè)死合法化，它們是[1分]

A荷蘭、比利時(shí)

B英國(guó)、美國(guó)

C德國(guó)、法國(guó)

D中國(guó)、日本

E巴西、智利

4.支持安樂(lè)死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是[1分]

A病人有選擇生死甚至是自殺的權(quán)利，所以他有權(quán)選擇安樂(lè)死

B安樂(lè)死有利于病人自身權(quán)益

C安樂(lè)死有利于病人家屬減輕心理壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

D安樂(lè)死有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的公正分配

E從生命價(jià)值原則出發(fā)，人應(yīng)該尊重生命，也應(yīng)該接受死亡

5.主動(dòng)安樂(lè)死與被動(dòng)安樂(lè)死的區(qū)別在于[1分]

A前者是安樂(lè)死對(duì)象主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求

B前者是安樂(lè)死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求

C前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求

D前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂(lè)死對(duì)象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂(lè)死對(duì)象自然死去

E前者是安樂(lè)死對(duì)象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動(dòng)等死

6.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)由美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院特設(shè)委員會(huì)首先提出的時(shí)間是[1分]

A1958年

B1968年

C1978年

D1988年

E1998年

7.桑德斯博士于哪一年在英國(guó)創(chuàng)立了圣克里斯多弗臨終關(guān)懷醫(yī)院[1分]

A1943

B1949

C1967

D1970

E1978

8.現(xiàn)代意義上的臨終關(guān)懷其倡導(dǎo)者和奠基人是[1分]

A李嘉誠(chéng)先生

B白求恩醫(yī)生

C桑德斯博士

D布達(dá)佩斯

E以上均錯(cuò)誤

9.臨終關(guān)懷的倫理要求是[1分]

A認(rèn)識(shí)和理解臨終患者

B保護(hù)臨終患者的權(quán)益

C同情和關(guān)心臨終患者的家屬

D尊重滿足臨終患者的生活需求

E以上說(shuō)法均正確

10.臨終關(guān)懷的根本目的是為了[1分]

A節(jié)約衛(wèi)生資源

B減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

C提高臨終病人的生存質(zhì)量

D縮短病人的生存時(shí)間

E防止病人自殺

11.臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在[1分]

A它有利于建立和諧社會(huì)

B它體現(xiàn)生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一

C它理解臨終病人的需求

D它維護(hù)臨終病人的生命尊嚴(yán)

E它同情和關(guān)心臨終病人的家屬

12.臨終關(guān)懷的道德要求不包含的內(nèi)容是[1分]

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