同仁堂中醫(yī)養(yǎng)生系列講座2

思考養(yǎng)生中國中醫(yī)科學院鄢良思考養(yǎng)生養(yǎng)生的文化養(yǎng)生的理念養(yǎng)生的境界養(yǎng)生的方法什么是養(yǎng)生？淺說養(yǎng)生，又稱攝生、衛(wèi)生、治身、養(yǎng)性。養(yǎng)生是以長壽為目的而自覺進行的持久性的形體和精神行為。養(yǎng)生——養(yǎng)性性有心之生謂之性。心：意志、思想、情感。什么是養(yǎng)生？深說養(yǎng)生是一種人生選擇

——取什么？舍什么？養(yǎng)生是一種生活態(tài)度

——入世Vs出世養(yǎng)生是一種生活方式養(yǎng)生的文化根基李約瑟說過：

在世界文化體系中，只有中國的養(yǎng)生是其他文化所沒有的。？關于生與死的思考生，不是自己的選擇，也沒有理由；

死，可以自己選擇，有理由。人不能選擇不生，也不能選擇不死。？佛仙關于生與死的思考（續(xù)）為什么要養(yǎng)生？長壽養(yǎng)生能長壽嗎？壽命是什么決定的？神定？命定？人定？為什么要長壽？人人都希望長壽嗎？人生有幾次？二世論——多世論——一世論關于生與死的價值觀朝聞道，夕死可也。

——真理高于生命（儒家）殺身成仁，舍生取義?！懒x高于生命（儒家）不自由，毋寧死?！杂筛哂谏ǜ锩遥﹩柺篱g情為何物？直叫人生死相隨?！獝矍楦哂谏ㄑ城檎撸╆P于生與死的價值觀（續(xù)）痛不欲生，生不如死。

——快樂高于生命（自殺者）命由天賜——一神教（基督教、伊斯蘭教、猶太教）重己貴生——我命高于一切（養(yǎng)生家、道教）各文化體系對生與死的認識東亞文化（源于中國）——儒學、道家、道教、佛教南亞文化（源于印度）——吠陀—婆羅門—印度教、佛教西亞文化（源于阿拉伯）——伊斯蘭教歐洲文化（特別）——基督教宗教的生死觀猶太教、基督教、伊斯蘭教：“主”（上帝、安拉）決定所有人的壽命。人生二世：今世-末日審判-來世（天堂、地獄）佛教、印度教、錫克教因果報應，輪回三世因果，六道輪回道教我命在我不在天一生一世原始宗教、民間宗教——人死鬼存中醫(yī)、道教生死觀故人所以生者，神也。神之所托者，形也。神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃圣人重之。養(yǎng)生的信念醫(yī)家：能盡天年道家：我命在我不在天醫(yī)道所同：形神合一

氣充于形，神生于氣而托于形。

氣盡神滅。重己貴生人能活多久？彭祖曰：人之受氣，雖不知方術，但養(yǎng)之得理，常壽之一百二十歲。不得此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲，復微加藥物，可得四百八十歲。嵇康云：導養(yǎng)得理，上可壽千歲，下可壽百年。食氣，保精存神，名曰上士，與天同年。養(yǎng)生的基本理念一：生命只有一次；二：壽命和健康的兩個決定因素；

先天稟賦+后天充養(yǎng)三：人身三寶：精、氣、神；四：順四時陰陽；五：五臟是生命活動的中心。養(yǎng)生四境界常人養(yǎng)形——悅體達人養(yǎng)神——靜心至人養(yǎng)性——保真真人養(yǎng)命——合道養(yǎng)生通則澄真子養(yǎng)生訣健康即在你手中，良藥先向體內(nèi)尋；飲食起居知宜忌，神靜身泰亦延齡。養(yǎng)生要領情志飲食起居勞作服餌按摩導引房中養(yǎng)生要點張湛《養(yǎng)生集》敘日：養(yǎng)生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。過此已往，義可備焉。各年齡段養(yǎng)生《列子》曰：少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養(yǎng)生之方也。

——南北朝·陶弘景《養(yǎng)性延命錄》食氣法服氣，常以生氣時正僵臥，瞑目握固

(握固者，如嬰兒之拳手，以四指押拇指也)，閉氣不息，于心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息。如此身神具，五臟安，能閉氣至二百五十，華蓋明(華蓋，眉也)，耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。澄真子按摩導引百字訣

頻叩齒，飲玉泉；鳴天鼓，摩面顏；抵頸項，梳頭巔；按眉角，壓山源；捏目眥，熨雙眼；搓脅肋，揉臍邊；擦腎門，扣腰間；提谷道，推涌泉。

手托天，理三焦；開弓式，似射雕；單手舉，脾胃調(diào)；有勞傷，往后瞧；去心火，頭尾搖；手攀足，固腎腰；怒目視，攥拳搗；顛后背，百病消。行氣法凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也。吐氣有六者，吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，