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明中葉方辨?zhèn)伪緜骺?/p>

辨?zhèn)问茄芯繗v史最基本的工作。許多古代和現(xiàn)代學者在辨舊書中進行了偽造。辨?zhèn)问加趹岩?其淵源可追溯到先秦。一般認為,辨?zhèn)喂ぷ骷s始于西漢末年劉向在整理群書時。兩宋是辨?zhèn)物L氣盛行的時期,也使辨?zhèn)喂偶_始成為較為系統(tǒng)而有條理的工作。至明,出現(xiàn)了在我國辨?zhèn)螌W史上有著重要意義的兩本書----宋濂《諸子辨》和胡應麟《四部正訛》。尤其《四部正訛》被認為是我國第一部辨?zhèn)螌Ｖ?是我國辨?zhèn)螌W史上的一個重要里程碑。有清一代考據(jù)學大盛,文獻辨?zhèn)我踩〉昧孙@著的成績,出現(xiàn)了姚際恒《古今偽書考》、萬斯同《群書疑辨》等辨?zhèn)螘?。至近?中、西學互相沖突和融合的大氣候下一批學貫中西的實證主義歷史學家應運而生,梁啟超、胡適、“古史辨”派等既有扎實的國學功底,又有濃厚的理論素養(yǎng),在學術界掀起了辨?zhèn)卫顺?。張心就是在這種時代背景下編寫《偽書通考》的。1我的工作及我的努力,是我關于偽書的認識基礎的提高張心(1896～1988),廣西桂林永?？h人,字仲清,號冷然。北京譯學館畢業(yè)?？谷諔?zhàn)爭前,曾任南京國民黨政府交通部會計長?？箲?zhàn)初回到廣西,任廣西省政府會計長,兼廣西會計人員訓練所所長、廣西省立桂林高級商業(yè)職業(yè)學校校長等。解放后,任廣西大學教授。1953年受聘為廣西文史研究館館員。著有《春秋國際公法》、《中國現(xiàn)代交通史》等?！秱螌W通考》于1939年問世,關于編著此書的動機,張先生坦言,“在《古史辨》第一冊出版未久時,我讀了它感覺到辨?zhèn)螌τ谘芯繉W術和考察各時代思想和情況的重要性。我閱讀了姚際恒的《古今偽書考》,引起我對于偽書的辨別很感興趣”。顧頡剛在《告擬作<偽書考>跋文書》中寫道:“我的意思,可以拿《諸子辨》、《四部正訛》、《古今偽書考》三種合印成一冊,喚做《辨?zhèn)稳N》。這三種合起來不過五六萬字,可使人對于偽書得到更深印象。”對此胡適持肯定態(tài)度,且還建議:“此書不妨慢慢地整理?；蚺R時加入別的新發(fā)見的辨?zhèn)沃?亦未可知。”恐怕張先生也是從《古史辨》第一冊中顧頡剛與胡適先生的往來書信中獲得了啟發(fā)。此后,他開始著手將姚際恒《古今偽書考》、宋濂《諸子辨》、胡應麟《四部正訛》三書拼合起來,“以書名為綱,對于某一部書辨?zhèn)沃f,集合在一起,以便于自己閱讀”。以后在其它書中每獲得辨?zhèn)钨Y料,都隨時加入。收集的資料漸多,遂欲意編著以便讀者參考使用。1936至1937年間張先生失業(yè)住在上海,專注于此事而最終編著完成。1953年張心由廣西大學轉入廣西省文史研究館,專做文史研究工作,又繼續(xù)其辨?zhèn)螘难芯?將《偽書通考》做了修改和增補。原書辨書1059部,修訂本增加了45部,共1104部。該書將所辨之書分經、史、子、集、道藏、佛藏六部分。每一書下面錄古今人對此書辨?zhèn)沃f及駁議,所列各說均按其人的時代先后為序,其先后不可考者酌列。編者個人意見,作為按語,列于各說之末。此外,在每部書標題下張先生都根據(jù)各家說的或張先生自己的見解注明“偽”、“疑偽”、“非偽”等結論。2辨?zhèn)螌氨鎮(zhèn)螘覈鴼v來不乏辨別偽書之人之言,但辨?zhèn)沃f大多都散亂在各書中,而無專事辨?zhèn)沃?。直至明?宋濂《諸子辨》的出現(xiàn)多少改變了這一狀況。該書考辨周秦諸子之書計44條,是具有辨?zhèn)涡再|的作品。對此曹養(yǎng)吾先生以為,“宋先生以前并沒有一本書能夠集許多偽書而討論的;有之,自宋先生始。那么,宋先生此著真是空前的供獻。并且我們在本書之中,同時可以看到這本書是‘歷來辨?zhèn)巫髌返目値げ尽?宋先生做了第一任結帳先生”。但是該書“確非純粹辨?zhèn)蔚?有的僅僅議論議論;并且他的書亦并不是單獨成書的,乃是他文集中的一部分”。明中葉,又出現(xiàn)了一位在辨?zhèn)螌W研究方面作出杰出貢獻的先生----胡應麟。他的《四部正訛》,被認為是我國第一部系統(tǒng)的文獻辨?zhèn)螌Ｖ?。胡先生將古籍條分縷析,作了相當詳盡的辨訂,所辨之書達104種,超出《諸子辨》一倍多,范圍也擴大到經、史、子、集四部。此外,還論及了偽書的種類、由來、辨?zhèn)畏椒肮ぞ叩?建立了我國古代辨?zhèn)喂艜恼路?。曹養(yǎng)吾先生稱其為我國辨?zhèn)喂ぷ鞯牡诙谓Y帳先生。清代又出了一部辨?zhèn)螌?---姚際恒的《古今偽書考》,此書分經、史、子三類,共辨?zhèn)螘蛘鎮(zhèn)坞s糅之書91種。這在當時實是一部集大成性質的專書。曹養(yǎng)吾先生認為《古今偽書考》尤能與《諸子辨》、《四部正訛》鼎足,這是辨?zhèn)螌W界三大杰作?！耙χ藭m于辨證考據(jù)多所未允,發(fā)揮義理方法亦未及胡氏,然綜八十余偽籍而直名之曰‘偽書’,態(tài)度之勇,直非拘儒所敢為矣!”他認為姚氏“乃結辨?zhèn)螏ぶ谌恕?。在清末民?學者紛紛對前代辨?zhèn)喂ぷ骷右钥偨Y,諸如梁啟超、顧實、姚名達、顧頡剛、黃云眉等人都作了大量的工作,他們的辨?zhèn)窝芯渴箯埾壬羁陶J識到辨?zhèn)喂ぷ鞯闹匾?也加入到辨?zhèn)喂ぷ髦衼?。他將宋、胡、姚三書拼合補綴,總匯于一編,以書名為綱,將諸儒辨?zhèn)沃f列其下,集結為《偽書通考》。張先生最為突出的成績是在前三本書的基礎上將辨?zhèn)螘鴶U大了范圍,除經、史、子、集外,還專設了道藏和佛藏兩部。他認為道藏本是子部道家書的發(fā)展,其中的書幾乎都是偽品;而佛藏的書作為外來的東西,偽造的以為容易蒙混,所以偽造的也很多。而將其收入只不過是“備此一類以供考查者之用”?！秱螘肌窞槟壳八娮钔暾囊徊考蟪尚再|的辨?zhèn)喂ぞ邥??？梢哉f張心是第四任辨?zhèn)谓Y帳先生,而該書則是名符其實的歷來辨?zhèn)巫髌返目値げ?。但《偽書通考》也存在著不?“搜輯之勤,良不可沒,而取材多非原始,別擇斷制,亦嫌不足”。且張先生未及見新出土文物材料,書中亦有失考之處。3張心的辯證研究3.1辨?zhèn)螢槟康?、辨?zhèn)问悄勘鎮(zhèn)问菤v史文獻研究最基本的工作,它對于歷史文獻研究及至對于更廣闊層面上的學術研究具有重要的意義。姚際恒曾說過:“造偽書者,古今代出其人,故偽書滋多于世。學者于此,真?zhèn)文?而尚可謂之讀書乎!是必取而明辨之,此讀書第一義也?！睂Υ?梁啟超先生也說:“無論做哪門學問,總須以別偽求真為基本工作。因為所憑借的資料若屬虛偽,則研究出來的結果當然也隨而虛偽,研究的工作便算白費了。中國舊學,十有九是書本上學問,而中國偽書又極多,所以辨?zhèn)螘鵀檎砼f學里頭很重要的一件事?！北?zhèn)伟ū鏁?、辨史、辨說?！秱螘肌芬怨偶鳛檠芯繉ο?故側重于辨書。張先生說:“辨?zhèn)沃皇潜婷髂硶_非某人所作,更進一步辨明此書全部或部份為某時代某人所作,以還它的真相?！边@樣可避免將偽書用來考察某個時代的思想或情況。但是辨?zhèn)握呷魩е撤N目的去辨?zhèn)?往往會得出與實際情況相反的結果。“如為衛(wèi)圣道而辨?zhèn)?凡不合于我所謂圣道之書即斷其為偽,則彼所謂偽者,實際上未必偽也。”這種辨?zhèn)蔚慕Y果是很危險的,易使真者湮沒。故而他提出:“辨?zhèn)螘鴳郧笳鏋槟康?即為辨?zhèn)味鎮(zhèn)?不可存有其他目的?！边@也與梁啟超的觀點同:“‘求真’為學者的責任。”3.2宋私家車等人的本說,云辨?zhèn)问且豁棌碗s、細致的工作。辨?zhèn)螌W者須以科學、客觀、實事求是的態(tài)度方可使古籍的真?zhèn)物@露出來。若辨?zhèn)握呷我庑惺?則易造成辨?zhèn)喂ぷ鞯幕靵y。故張先生提出了幾條辨?zhèn)卧瓌t:(1)“不可別有目的”。他認為辨?zhèn)螒郧笳鏋槟康?若帶著其他目的來辨?zhèn)?“如專以破壞為目的,或以矜奇好異為目的,務求多發(fā)現(xiàn)偽書,以推翻破壞古人之說,或炫自己之能;如此則多方周納,以斷其為偽。一人唱之,眾人不加深究而盲從,則積非成是,真者含冤矣”。宋濂之辨諸子就是如此,他旨在衛(wèi)道,是求善而不是求真,故往往得不出正確的結論。又如崔述作《考信錄》,在考古辨?zhèn)畏矫嬗邢喈數(shù)膶W術價值,但他從維護孔子之道出發(fā),迷信儒家經典,故而在考辨時常陷入矛盾,難圓其說。(2)“不可存成見”。帶著成見辨?zhèn)我踩菀紫萑脲e誤的泥潭之中。有成見必有所傾向?！皟A向之態(tài)度與假定者不同:如為論證之故,先假定此書為真或為偽,然后一一列舉其論證以判其然否,此假定為論理上之所可有;傾向則不免向于一方面進行,致失公平之判斷也?！?3)“不可以一斑概全體”。古籍常出現(xiàn)后人竄入一部分內容、字句以及傳寫之訛相沿或為后人所改的情況,若以一部分為偽或一句數(shù)句之言所用之名詞與著者時代不合,就斷定此書全偽,是不可取的。張先生提出“不能以孤證定是非,尚須參以他種證據(jù)”。(4)“書之價值”與“書中所述之真?zhèn)巍狈潜鎮(zhèn)窝芯恐秶?。他認為辨?zhèn)沃皇菫楸婷鞴艜恼鎮(zhèn)?“更進一步辨明此書全部或某部份為某時代某人所作,以還其真相”而已。(5)“不可因其偽而遽削之”。他認為辨?zhèn)蔚哪康牟皇菫榱藢螘麥?而是要求得真相。真?zhèn)尾皇菚畠r值、取舍標準。3.3同時須有其他相關知識辨?zhèn)问且豁椇苤匾墓ぷ?張先生對辨?zhèn)握咛岢隽藥c要求:(1)“須有豐富之書籍”,這是很重要的?！坝?zhèn)螘豢蓪?zhí)所欲辨之書為研究之資料,須參證他種甚多之書籍。就他書所引者用之,不如徑閱原書,且須善本方免錯誤?！?2)“須有學問之修養(yǎng)”。欲辨?zhèn)螘豢少Q然從事,除對所欲辨書籍有深刻認識外,還須有濃厚的國學功底及其他相關知識。(3)“須知前人之成說”。書之真?zhèn)谓浨叭吮鎰e已成定論的,“如概不過問,則研究之結果,能有超越前人之說固善,或適與前人之說相同,或只及前人所證明者之一部份,他人不笑其抄襲,則笑其孤陋寡聞”,辨?zhèn)喂ぷ饕簿统闪送絼?。此?要將辨?zhèn)喂ぷ髯龊脕?他認為還要有“銳利之眼光”、“公平之態(tài)度”、“科學之方法”。3.4偽書存廢之原因偽書有無使用價值,要具體而論。有些偽書,置于所偽的時代固無足取,然放在它作偽的成書時代,卻未嘗沒有史料價值,不應當因為它牽涉到偽的問題而舍棄。有些書雖是真的,而敘述之事實卻不是真的,張先生以為“真的作品,因時代關系,或著者所處地位關系,有所顧忌,或有巴結或打擊某人或某派的作用,書雖是真的,而所說的往往反與事實不符。他人偽造的作品,作者沒有這些關系和作用,所說的或反比真書的事實為可信,也是可能有的?！惫识鴮螘拇鎻U問題,張先生是力主存的。究其