周南山陜會館周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)雕刻藝術(shù)闡釋

周南山陜會館周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)雕刻藝術(shù)闡釋

周恩來關(guān)帝廟是著名的陜西會館。位于河南省周沙沙河北岸。清朝時，山西省和陜西省的企業(yè)家在此定居。這是當(dāng)時山西商和豫東南企業(yè)家之間進行貿(mào)易交流的重要貿(mào)易場所。整體建筑坐北朝南,三進院落,采用中國傳統(tǒng)的中軸線對稱布局形式,占地25600平方米,現(xiàn)存建筑140余間,是國務(wù)院公布的第四批全國重點文物保護單位。周口關(guān)帝廟始建年代無考。清乾隆四十八年(1783年)《重修關(guān)圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》載:“周口河北舊有山陜會館,中祀大殿創(chuàng)自康熙三十二年,五十二年傍建河伯、炎帝二殿,丁酉年建藥王殿并東廊房,壬寅年建財神殿并西廊房禪院僧舍,雍正九年重修大殿建香亭,十三年建午樓、山門,乾隆八年建老君殿,十五年建鐘鼓樓,三十年建馬王、酒神、瘟神殿及石牌坊、馬亭、戲房,此皆前人創(chuàng)建盡善廟宇巍峨可觀,但歷年久遠風(fēng)雨飄圮傾□者多,四十六年山陜商賈各捐囊資慨然樂輸,于竇天育等督工重修香亭、鐘鼓樓、藥王、瘟神殿及馬亭、舞樓照壁、僧室、戲房并彩畫諸殿兩廊鋪砌內(nèi)外廟院,至四十八年大功告竣。基宇猶是而美輪美奐規(guī)模增新矣……?！睋?jù)此可知,最遲在康熙三十二年(1693年)即已有營造,其后百年營修不斷。周口關(guān)帝廟在建筑材料使用上以木、磚、土、石、瓦為主。石材以其堅固耐久、防水防潮、質(zhì)感強烈、色彩明快,在關(guān)帝廟建筑中廣泛應(yīng)用,所有石材均加以雕刻美化。中國古建筑長期堅持力學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的原則,在必須暴露結(jié)構(gòu)的要求下,對構(gòu)件都會做些美學(xué)的加工,經(jīng)過長期的發(fā)展和完善,這些構(gòu)件的雕琢漸趨優(yōu)美和成熟。(參見李允鉌:《華夏意匠一中國古典建筑設(shè)計原理分析》,天津大學(xué)出版社,2005年。)周口關(guān)帝廟的柱礎(chǔ)就是很好的實例闡釋。一、周一關(guān)帝廟建筑柱狀雕塑(一)《鹿神獸》獻獸獸光皮山門面闊五間,進深三間,歇山頂綠琉璃瓦屋面,1980年代復(fù)建,僅前檐四柱柱礎(chǔ)為原遺存,其余柱礎(chǔ)為補配。前檐柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式?；?層,最下層高4厘米,呈正方形,淺浮雕回紋;第二層高18厘米,為方形,四轉(zhuǎn)角圓雕吐舌獻獸,獻獸舌外伸下垂向上翻卷,毛發(fā)后飄,雙目呈微俯視狀,中部為下搭包袱鏡心式,內(nèi)浮雕四季花卉;第三層為正六邊形須彌座式,束腰高15厘米,兩面相鄰轉(zhuǎn)角處雕飾雙竹節(jié)狀柱子,每面框內(nèi)分別高浮雕不同題材內(nèi)容裝飾:有體現(xiàn)傳統(tǒng)孝道的孟宗哭竹、聞雷泣墓、棄官尋母、狀元祭塔;象征美好祝愿的鹿鶴同春(鹿、鶴立于長青松樹之下)、盛世和諧(龍、獅對視共舞)、三羊(陽)開泰、麒麟送子、歲歲平安(博古幾凳上置插翎古瓶,稻穗低垂);傳統(tǒng)故事有高山流水覓知音、琴高乘鯉。上下枋均高6厘米,雕飾連續(xù)字紋,上下梟高5.5厘米雕飾如意草紋。抱鼓下直接有承托的木柱,鼓肚浮雕連續(xù)萬壽花,鼓肚上下均飾連續(xù)鼓釘。補配的金柱柱礎(chǔ)為基座加雙仰蓮式,而后檐柱柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式。(二)龍首石組件,設(shè)置石岸,高所處之石面饗殿位于月臺后,建于清雍正九年(1731年)。面闊五間,進深三間,單檐歇山式,綠琉璃屋面。饗殿為減柱造(減前金柱),共12座柱礎(chǔ),分別為前檐柱、兩山柱金柱和后檐柱三種形式。前檐柱礎(chǔ)分別圓雕兩種動物,明間兩柱礎(chǔ)為獅子,獅頭均成30°向中軸線方向扭轉(zhuǎn)。東西次間為麒麟,頭部仰視正前方。獅子、麒麟柱礎(chǔ)均為長方形基座,背馱仰蓮盆以抬托木柱。獅子、麒麟背部下垂如意卷草包袱紋飾。兩山面四金柱柱礎(chǔ)為幾凳仰蓮式,分四層。下層為方形基座,基座之上為雙層高浮雕卷草獻獸高幾凳形。幾凳高45厘米,幾凳四角分雕吐舌獻獸,獻獸舌尖上卷夸張拉長至方形基座,下層四面分別雕飾鹿含靈芝、麒麟、牡丹、荷花和四時花卉。第三層為束腰式海棠盒子,第四層為仰蓮式柱托,以抬托木柱。后檐四柱柱礎(chǔ)為四層須彌座加鼓鏡式,下層圭角為方形,高21厘米,四角高浮雕獻獸,獻獸舌外伸上卷;下梟六邊形高6.5厘米,六邊形每面線刻卷草;中束腰為高浮雕二龍戲珠或雙鳳游牡丹;上梟高16厘米正六邊形,六邊形雕飾不同題材的吉祥紋飾,有喜鵲登梅、丹鳳朝陽、二鳳戲珠、蓮荷花、二月歸燕、博古平安、前程無邊(磬、壽、錢、壺等組合)、書卷、壽桃、朝賀、暗八仙(葫蘆式瓶插荷花、長笛、扇等組合)、博古組合、萬壽菊、子孫萬代(壽桃和松樹)。最上層為高15厘米線刻鼓鏡,抬托木柱,鼓鏡外凸鼓肚,分雕不同花卉的海棠盒子。(三)大廳、河伯殿、炎華殿三座殿宇大殿居中,河伯殿和炎帝殿分居兩側(cè),柱礎(chǔ)石雕主要見于前檐柱礎(chǔ)和金柱柱礎(chǔ)。1.從裝飾、雕塑、花鏡設(shè)景大殿始建于清康熙三十二年(1693年),是周口關(guān)帝廟中建造最早的殿堂。面闊五間,進深三間,懸山式綠琉璃屋面。前檐柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)同饗殿。后檐柱礎(chǔ)為須彌座加仰蓮式,基座為高21厘米的四邊形,轉(zhuǎn)角圓雕獻獸。第二到四層為正六邊形,第二層高7.5厘米,各面線刻錦紋地套四季花卉盒子;第三層高15厘米,分面高浮雕獅子、麒麟、鹿、象、犀牛等吉祥動物;第四層高15厘米,每面雕刻不同動植物組合,有子孫萬代(松鼠、石榴)、一路清廉(白鷺、荷花)、麒麟送書、犀牛望月、富貴白頭(牡丹、白頭翁)、雙喜臨門(兩只喜鵲)、展翅高飛(鳳凰飛翔)等。頂層為高10厘米仰蓮式柱托承托木柱。金柱柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式?；秩龑?下層為高7厘米的四邊形,素面無雕飾;第二層為高30厘米幾腿式,幾腿向上翻卷如象鼻,正面雕如意形;第三層為高6厘米的素面大六邊形。上面為高15厘米的素面鼓鏡承托木柱,鼓肚素面無雕飾,僅上緣雕飾鼓釘。2.高浮雕塑裝飾裝飾柱河伯殿和炎帝殿分置大殿兩側(cè),均為清康熙五十二年(1713年)始建。兩殿均面闊三間,進深二間,帶前廊懸山式灰色筒板瓦屋面。炎帝殿前檐柱礎(chǔ)分四層。除頂層為雙層仰蓮式外,其余三層均為正方形。底層高18厘米,四面轉(zhuǎn)角圓雕獻獸,中間雕飾鋪首狀龍頭,鋪環(huán)呈如意頭形;第二層高32厘米,四面轉(zhuǎn)角透雕柱狀,四面雕飾不同表情獅子、麒麟;第三層雕飾仿彩畫結(jié)構(gòu)的盒子式、盒子搭包袱式兩種。兩角柱礎(chǔ)的盒子式,內(nèi)高浮雕富貴吉祥(鳳與牡丹)、游龍戲珠等圖案。盒子搭包袱組合式盒子僅刻出結(jié)構(gòu)線,包袱下垂懸空出7厘米,內(nèi)飾升龍戲珠、鳳戲牡丹、富貴白頭等。金柱柱礎(chǔ)除柱礎(chǔ)高度低于大殿外,結(jié)構(gòu)與大殿金柱柱礎(chǔ)相同。河伯殿柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)形式同炎帝殿,雕飾內(nèi)容局部有變化。第二層高浮雕紋飾除獅子、麒麟外,另有吉祥平安(象馱寶瓶)、麒麟望日、捷報頻傳(人物托書騎馬飛馳)。兩角柱三層盒子紋飾為長命富貴、三甲傳臚、喜上眉梢、丹鳳朝陽;盒子搭包袱紋飾有雙喜臨門、丹鳳追日、龍戲?qū)氈?、二甲傳臚等。(四)柱底柱壁類型戲樓建于清乾隆三十年(1765年),重檐歇山式綠琉璃瓦覆面,面闊三間,進深三間,面北,背依大殿。戲樓柱礎(chǔ)分為外檐和內(nèi)檐柱礎(chǔ)兩部分。外檐柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式,基座為四邊形,基座腿轉(zhuǎn)角圓雕吐舌獻獸,獻獸長舌外伸下垂向上反卷;鼓鏡鼓肚外凸弧度較大,線刻花卉,鼓鏡上下雕飾鼓釘。內(nèi)檐柱礎(chǔ)相對簡單,素面,下為方形,上為鼓鏡式。(五)《唐不同設(shè)計案件,高高級,高聚物,充放電后,下閉形高浮雕塑拜殿建于清嘉慶五年(1800年),位于戲樓和春秋樓之間,單檐卷棚式歇山灰色筒板瓦屋面,面闊五間,進深三間。拜殿為移柱造,兩山面金柱各向檐柱移動40厘米。24座柱礎(chǔ)可分為前檐6座柱礎(chǔ)、明間4座金柱柱礎(chǔ)、次間4座金柱柱礎(chǔ)及后檐6座柱礎(chǔ)和兩山面4座金柱柱礎(chǔ)。前檐柱礎(chǔ)為基座加雙仰蓮式?；炙膶?最下層底座高6厘米,方形,淺浮雕回紋;第二層高22厘米,為方形,四轉(zhuǎn)角雕飾吐舌獻獸,獻獸舌外伸下垂向上翻卷,毛發(fā)后飄,雙目呈微俯視狀,中部為下搭包袱方心式,方心內(nèi)浮雕四季花卉及瑞禽祥獸;第三層高4厘米,四邊形,淺浮雕花卉紋飾;第四層為重點雕飾部位,通高31厘米,正六邊形,轉(zhuǎn)角處雕飾呈竹節(jié)狀柱子,柱子上雕飾卷草雀替,每面框內(nèi)分別高浮雕不同題材內(nèi)容裝飾:孝義故事扼虎救父、臥冰求鯉、孟宗哭竹、聞雷泣墓、棄官尋母、孝感天地,《三國演義》中的桃園結(jié)義、關(guān)公義釋曹操故事,道教故事劉海戲金蟾、姜太公釣魚,佛教人物文殊菩薩,民間故事張良獻履、羲之愛鵝、鯉魚躍龍門、琴高乘鯉,以及有美好祝愿的耄耋富貴、松鶴長春、麒麟送子、歡天喜地、馬上封侯、二甲傳臚、三甲傳臚、少師太師、馬到成功、麒麟送書、麟趾呈祥,傳說故事白蛇傳,歷史故事蕭何夜追韓信,《山海經(jīng)》故事孫叔敖除雙頭蛇等;最上層即第五層高13厘米,為雙層仰蓮式,直接承托木柱。內(nèi)檐明間金柱柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式?；鶠樗膶?底層為高8厘米的四邊形,淺浮雕連續(xù)花卉紋飾;第二層為高32厘米的方形幾腿式,幾腿上部淺浮雕角葉紋,其四面飾倒三角形包袱紋,包袱邊楞多為連續(xù)花卉,三角形內(nèi)紋飾多樣,有封金掛印、馬到成功、喜上眉梢、仙禽瑞獸、二獅爭繡球、龍噴甘露、二鳳戲牡丹、河清海晏、麒麟送子、牡丹鳳凰等紋飾;第三層為高4厘米的四邊形連續(xù)花卉;第四層為高8厘米的大六邊形錦紋盒子。上面為圓鼓形承托木柱,鼓肚浮雕連續(xù)牡丹、菊花等花卉和蝴蝶。蝴蝶在菊叢中起舞,有家庭喜慶幸福之意。次間金柱柱礎(chǔ)為基座加素面鼓鏡式,基座同明間柱礎(chǔ)基座一樣為四層,分面淺浮雕。后檐及兩山金柱柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)形式同次間金柱柱礎(chǔ),僅第二層幾凳腳雕飾如意卷草,其他均為素面。(六)轉(zhuǎn)角雕塑竹節(jié)春秋樓建于清嘉慶五年(1800年),重檐歇山頂,面闊五間,進深三間,四周回廊。春秋樓柱礎(chǔ)可分作外回廊柱礎(chǔ)和金柱柱礎(chǔ)兩種類型?；乩戎A(chǔ)為四邊形基座式,金柱柱礎(chǔ)為素面礎(chǔ)磉墩鼓鏡式。基座式柱礎(chǔ)通高78厘米,分五層,下層為連續(xù)字紋、花錦紋和回紋;第二層幾腿轉(zhuǎn)角雕吐舌獻獸,獻獸長舌下垂向上翻轉(zhuǎn),舌尖雕卷草形;第三層束腰稍微內(nèi)收,四轉(zhuǎn)角雕竹節(jié),四面分雕傳統(tǒng)神獸、瑞獸、植物、人物等,這些圖案或組合使用或單獨使用,表達吉祥寓意和美好祝愿等,有一鷺蓮科、連升三級、二甲傳臚、三甲傳臚、祿位高升、吉慶如意、如虎添翼、馬上封侯、魚躍龍門、喜上眉梢、麒麟望日、犀牛望月、耄耋富貴、青云得路、少師太師、獅娛繡球、鶴壽松齡、松鶴長春、歡天喜地、淵明賞菊、羲之愛鵝、敦頤愛蓮、蕉葉習(xí)書、琴高乘鯉、漁樵耕讀、姜太公釣魚、朱熹解易、仙翁試水、鴛鴦貴子、守株待兔、長命富貴、梅蘭竹菊等;第四層為帶框連續(xù)菱形卐字紋、硬夔龍紋和45°連續(xù)卐字紋;第五層為素面柱頂石,直接承托石柱。金柱柱礎(chǔ)為下方上鼓鏡式,下層高28厘米,上鼓鏡高21厘米,鼓鏡上緣雕高2厘米鼓釘。整座柱礎(chǔ)除鼓釘外均為素面。(七)鹿皇花的裝飾掖門柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式。基座分三層,底層雕飾回紋,幾腿腳圓雕卷草紋,其頂浮雕轉(zhuǎn)角角葉紋,正面飾倒三角形搭包袱紋,包袱心內(nèi)分別雕鹿鶴同春、長命富貴、魚躍龍門、室上大吉、瑞獸回眸、少師太師、一品清廉等;第三層為高4厘米大六邊形束腰,各面分雕不同花卉。抱鼓上下均雕飾鼓釘,鼓肚分雕連續(xù)牡丹和西番蓮紋。(八)加鼓鏡式廂房柱礎(chǔ)分三類:東西廂房為素面覆盆式,藥王殿和酒神殿前檐為素面下方上鼓鏡式,金柱柱礎(chǔ)為基座加鼓鏡式。金柱柱礎(chǔ)基座結(jié)構(gòu)及雕飾同大殿,鼓鏡則為素面無雕飾。東西看樓柱礎(chǔ)同樣分兩類,前檐柱礎(chǔ)與大殿金柱柱礎(chǔ)同為基座加鼓鏡式,金柱柱礎(chǔ)與春秋樓金柱柱礎(chǔ)同。二、關(guān)帝廟建筑柱式雕塑藝術(shù)分析(一)柱面裝飾的表現(xiàn)手法1.形象采用上的設(shè)計柱礎(chǔ)雕飾不同于繪畫和雕塑,后者可直接刻畫描繪出具體情節(jié),而柱礎(chǔ)還要受建筑裝飾特殊性的制約,因此常采用比擬和象征手法來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)涵,讓觀者除獲得形象上的視覺觀感外,又可獲得心靈上的感悟。通常借用有特定象征意義的動物、植物、器物等形象,單獨或組合地表現(xiàn)出某一特定內(nèi)容或某種寓意。周口關(guān)帝廟柱礎(chǔ)用得最多最廣的表現(xiàn)手法即形象比擬和諧音比擬。形象比擬如:蓮荷,不僅因其形態(tài)優(yōu)美,更因其處污泥而身不染的氣節(jié),是人們所追崇的品德;松、竹、梅又有“歲寒三友”之名;牡丹和壽石則有富貴長壽之意;鶴立松樹之下的“松鶴長春”等等。諧音比擬:鯉魚躍龍門,比擬逆流前進奮發(fā)向上,或中舉、升官等飛黃騰達之事。魚不僅有象征之意,還借諧音“余”,意為富貴有余。神鹿登高比擬“祿位高升”(“鹿”與“祿”諧音),牡丹、公雞(與“功”、“吉”諧音)有“功名富貴”之意,雙獅則喻“事事如意”,瓶插麥穗意為“歲歲平安”,瓶插三戟意為“平升三級”等。2.文化內(nèi)涵及人文內(nèi)涵的體現(xiàn)關(guān)帝廟現(xiàn)存柱礎(chǔ)雕刻所采用的常用動植物、器物和山水的形象都被簡化、濃縮,呈現(xiàn)出一種程式化形態(tài),既保持主題形象的特征,又比真實形態(tài)更為精煉,并賦予了一定的人文內(nèi)涵。例如為表現(xiàn)事業(yè)的興旺發(fā)達,獸中之王老虎長出蝙蝠一樣的翅膀,飛翔在云端之上,有“如虎添翼”之意;表現(xiàn)文人士大夫脫凡超俗生活題材的琴、棋、書、畫,被簡化成豎琴、棋盤、書函、畫卷,而民間神話八仙人物則用其所使用的器物來代替,即為常說的“暗八仙”(道情筒、掌扇、尺板、笛子、葫蘆、花籃、蓮花和寶劍),且這些器物的式樣也高度定型。3.漁東南角漁我國文人交往的理想生活中國以儒家思想為支柱,忠義禮智信成為社會的道德規(guī)范,福祿壽喜、招財進寶、吉祥喜慶是大眾的美好追求,漁樵耕讀成為士大夫文人向往的理想生活的象征,它們表現(xiàn)的內(nèi)容比那些只具象征意義的個體形象更為直觀。如“二十四孝”的臥冰求鯉、孟宗哭竹、扼虎救父、聞雷泣墓等,傳說故事“白蛇傳”“狀元祭塔”“孫叔敖斬除雙頭蛇”“劉海戲金蟾”“琴高乘鯉”等,“八愛”中淵明愛菊、敦頤(茂叔)愛蓮、羲之愛鵝、蕉葉習(xí)書等。(二)木框架裝飾藝術(shù)的特點1.置造型,以水面空為增強裝飾效果,同一建筑中,無論柱礎(chǔ)是何種結(jié)構(gòu)組合形式,其通高相等,不同位置造型各異,有遠觀形似,近視構(gòu)圖、雕飾各有變化的多種組合式,也有單只瑞獸的圓雕式。柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)及雕飾上突出前外檐柱,明間柱礎(chǔ)講究于次間。既體現(xiàn)了中國古代建筑主次分明,和諧、平衡的美學(xué)特征,又給人以變化多樣、目不暇接的美感享受。2.高浮雕塑的工藝技法與清代官式建筑在柱礎(chǔ)雕飾多用平活(即平雕,類似宋《營造法式》的減地平鈒)相比,周口關(guān)帝廟建筑柱礎(chǔ)則高浮雕、鏤雕、透雕、減地平鈒、線雕、陰刻等工藝技法均得到集中全面地展現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上,多重組合式較多,有氣宇軒昂的圓雕獅子、麒麟式,基座加鼓鏡式、基座加雙仰蓮式、基座加單仰蓮式、幾凳仰蓮式、須彌座加鼓鏡式、五層基座式以及簡單的高底座鼓鏡式,而清官式宮殿常用的素面無雕飾覆盆式和覆斗式較為少見。3.裝飾美學(xué)方面關(guān)帝廟柱礎(chǔ)裝飾題材內(nèi)容范圍廣泛,具有很強的兼容性。既有文學(xué)故事、寓言故事、歷史典故、戲曲故事、民間傳說、佛教故事、道教神話,又有動物造型、花草裝飾、吉祥圖案等,題材范圍兼容儒、佛、道、民間于一體,從而有別于我國其他的宮殿建筑、寺廟建筑的裝飾藝術(shù),給人以貼近生活的感受。關(guān)帝廟又是會館建筑,是不同層次社會名流的聚會之所,表現(xiàn)在藝術(shù)題材上,不僅有很多儒釋道內(nèi)容,而且表現(xiàn)文人雅士如淵明愛菊、羲之愛鵝、蕉葉習(xí)書(米芾刻苦練書法)等內(nèi)容也置于顯著地位,極具特色。4.柱知識產(chǎn)權(quán)裝飾特點在以禮治國的中國封建社會,等級是禮制的中心,建筑因使用者的地位而分等級的高低。在建筑組群中,軸線建筑等級高于兩側(cè),柱礎(chǔ)的形式隨著房屋在建筑群地位的高低而由復(fù)雜到簡單,與建筑相呼應(yīng)。等級制度在柱礎(chǔ)雕飾上鮮明的體現(xiàn)出各個單體建筑的性格及其使用功能,展現(xiàn)出中國古建筑通過程式化的細部裝飾突顯性格的獨特性。如饗殿、大殿、拜