漢服禮儀文化專題培訓(xùn)課件

漢服禮儀文化漢服禮儀文化1為什么要學(xué)習(xí)漢服禮儀文化？為什么要學(xué)習(xí)漢服禮儀文化？2是否你也曾像這樣傻傻地問過然而，父輩的回答更令你茫然是否你也曾像這樣傻傻地問過然而，父輩的回答更令你茫然3床單、媽媽的衣服裝扮著童年是否你也曾像這樣開心玩耍過床單、媽媽的衣服裝扮著童年是否你也曾像這樣開心玩耍過4漢族的民族特征在哪里？長大后對(duì)于身份證上的“漢”字是不是已經(jīng)淡漠到無視了？漢族在哪里？56個(gè)民族56朵花漢族的民族特征在哪里？長大后漢族在哪里？56個(gè)民族56朵花5中山裝T恤？襯衫？西褲？不！它們來自西方；中山裝？不！它改造自日本學(xué)生裝；旗袍？馬褂？唐裝？不！它們是民國年間西風(fēng)強(qiáng)勢(shì)下，國人在滿裝的基礎(chǔ)上根據(jù)西方審美、西式剪裁設(shè)計(jì)的時(shí)裝。它們從文化上、時(shí)間上、民族傳承上均不屬于民族服裝范疇。那么，是什么呢？

旗袍唐裝日本學(xué)生裝T恤中山裝T恤？襯衫？西褲？旗袍唐裝日本學(xué)生裝T恤6漢服禮儀文化專題培訓(xùn)課件7漢族與漢服——維天有漢龍鳳呈祥世傳百代雄風(fēng)勵(lì)亢斯民十億星瀚浩茫大道之行日月同煌武德維揚(yáng)文運(yùn)益昌禮樂文物四海播芳紫氣東來洵毓靈光

漢族：華夏文明，始自炎黃二帝，傳承五千年，歷至漢朝，因其強(qiáng)盛一時(shí)，異族始稱中原華夏人為漢人，從此“漢”成為這個(gè)民族傳承了數(shù)千年的名號(hào)。同時(shí)，這個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝被廣泛稱為——“漢服”。漢服：如同漢人不單指漢朝人，漢服也不單指漢朝服裝，而是從“黃帝垂衣裳而天下治”始至明代，是按照漢人特有的生活方式、審美理想、經(jīng)濟(jì)條件，自前而后自然形成的民族服裝，具有鮮明的歷史傳承性。維天有漢，維漢有衣。禮樂昌隆，澤被四海。故而，《左傳·定公十年》疏云：漢族與漢服漢族：華夏文明，始自炎黃二帝，傳承五千年，歷至漢朝8漢服文化漢服文化9漢服的形制：中衣中褲中衣中裙中單中衣中褲漢服主要由衣衫、裙、褲、袍、袴kù組成。根據(jù)穿著的不同一般分為：衣裙制、衣褲制根據(jù)剪裁方式的不同分為：通裁制、分裁制———————————————中衣：

漢服襯衣的統(tǒng)稱，穿在內(nèi)衣與外衣之間，具體有中衣、中褲、中裙、中單起護(hù)體、保暖、整形的作用。主要為白色，也可以是其他素色。漢服的形制：中衣中褲中衣中裙中單中衣中褲漢服主要由衣衫、裙、10中衣

中衣

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襦裙：典型的上衣下裳（裙）制，襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，興起于魏晉南北朝。系漢服傳承最悠久的服制。兼可常服及禮服穿著。上衣叫做"襦"，長度較短，一般長不過膝，下身則叫"裙"。上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙。

襦裙：典型的上衣下裳（裙）制，襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，興12人教版七年級(jí)《中國歷史(上冊(cè))》

交領(lǐng)右衽是漢服標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)口式樣。右衽與左衽不可亂穿：右為陰，左為陽，交領(lǐng)，左衣襟（陽）壓右衣襟（陰）呈“y”狀。為生者服，反之“左衽”為逝者服或異族服?？鬃釉疲骸拔⒐苤?，吾其披發(fā)左衽矣”，左衽為胡人服。人教版七年級(jí)《中國歷史(上冊(cè))》交領(lǐng)右衽是漢服標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)13

襦裙隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。襦裙隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都14襦裙中唐時(shí)期的襦裙比初唐的較寬闊一些。襦裙中唐時(shí)期的襦裙比初唐的較寬闊一些。15襦裙從宮廷傳開的“半臂”，有對(duì)襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當(dāng)胸結(jié)住。襦裙從宮廷傳開的“半臂”，有對(duì)襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式16襦裙因領(lǐng)口寬大，穿時(shí)袒露上胸。當(dāng)時(shí)還流行長巾子，用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名曰披帛。襦裙因領(lǐng)口寬大，穿時(shí)袒露上胸。當(dāng)時(shí)還流行長巾17戰(zhàn)國初女子襦裙?jié)h代女子襦裙魏晉南北朝女子襦裙隋唐高腰襦裙宋婦女襦裙明帶腰裙襦裙戰(zhàn)國初女子襦裙?jié)h代女子襦裙魏晉南北朝女子襦裙隋唐高腰襦裙宋婦18

襦裙的變化根據(jù)衣領(lǐng)的不同分為：交領(lǐng)、直領(lǐng)（對(duì)襟）根據(jù)裙子穿著高度的不同分為：齊腰、高腰、齊胸根據(jù)長短厚薄的不同分為：長襦、短襦、單襦（衫）、復(fù)襦（襖）

長襖：長復(fù)襦，長度過膝蓋長襖直領(lǐng)齊胸交領(lǐng)齊腰對(duì)襟齊腰襦裙的變化長襖直領(lǐng)齊胸交領(lǐng)齊腰對(duì)襟齊腰19襦裙發(fā)展至后來，上衣時(shí)有加白色護(hù)領(lǐng)，于現(xiàn)代多為裝飾用，稱呼有襖裙、衫裙等。襖：衣有襯里，夾層，若綴以棉是為棉襖。衫：單衣無襯。襕裙：有花邊的裙子。馬面裙：前后共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥jiǎn，中間裙門重合而成光面。

馬面褶裙襕邊褶裙

馬面襕裙10襦裙發(fā)展至后來，上衣時(shí)有加白色護(hù)領(lǐng)，于現(xiàn)代多為裝飾用，稱呼有20

短打：衣褲制，又稱裋褐（shùhè)、短褐。原為粗布短衣，現(xiàn)引申為上衣下褲的百姓居家生活、休閑、勞作、武藝等服裝。11短打：衣褲制，又稱裋褐（shùhè)、短褐。原為粗21

罩衫：外披御寒、居家、休閑的外套，一般不作為禮服穿著。名稱上有半臂、比甲、褙子（披風(fēng)）、斗蓬、大氅。

12褙子大氅斗蓬半臂罩衫：外披御寒、居家、休閑的外套，一般不作為禮服穿著。22漢服禮儀文化專題培訓(xùn)課件23中衣

襦裙

中衣

襦裙

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深衣：在衣裳制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為上衣下裳分開剪裁再相連縫制成一件長袍，此類分裁制服制多統(tǒng)稱為“深衣”，現(xiàn)多作為正裝禮服穿著。13漢服的基本特征：交領(lǐng)右衽（y字形衣領(lǐng)）上衣下裳長袖寬衣系帶暗扣

深衣：在衣裳制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為上衣下裳分開剪裁再相25

深衣：在衣裳制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為上衣下裳分開剪裁再相連縫制成一件長袍，此類分裁制服制多統(tǒng)稱為“深衣”，現(xiàn)多作為正裝禮服穿著。13因?yàn)闅v史傳承的沉淀，漢服的基本特征為：交領(lǐng)右衽（y字形衣領(lǐng)）上衣下裳長袖寬衣系帶暗扣

漢服蘊(yùn)意深深：被體深邃，深衣寓為“深意”上衣分裁四片意喻“四季”下裳分裁十二片對(duì)應(yīng)“十二月”袖圓以應(yīng)“天圓”，衣領(lǐng)交疊成矩形以應(yīng)“地方”,背部中縫直至腳踝以應(yīng)人道正直。天人合一、天圓地方、灑脫飄逸構(gòu)成漢服豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的氣質(zhì)，因此，我國自古被稱為“衣冠上國”。深衣：在衣裳制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為上衣下裳分開剪裁再相26女服中最為常見的一種服式為曲裾深衣。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。女服中最為常見的一種服式為曲裾深衣。這種服裝通27漢代也時(shí)興窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。但是深衣穿著時(shí)包裹身體行動(dòng)不便，慢慢地被直裾衣服所取代了。漢代也時(shí)興窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞28深衣根據(jù)衣裾曲直分：曲裾、直裾（襕衫、朱子深衣、黃宗羲深衣）

襕衫出現(xiàn)在唐代，流行于宋明。在膝蓋處續(xù)接下擺，圓領(lǐng)大袖。根據(jù)曲裾長短分：長曲裾、短曲裾（裾：衣角）13長曲裾短曲裾直裾襕衫深衣13長曲裾短曲裾直裾襕衫29根據(jù)下擺繞的圈數(shù)基本款式可劃分成單繞曲裾、雙繞曲裾、三繞（多繞）曲裾等。單繞曲裾多繞曲裾根據(jù)下擺繞的圈數(shù)基本款式可劃分成單繞曲裾、雙繞曲裾、三繞（多3014直裾黃宗羲深衣朱子深衣直裾朱子深衣：根據(jù)朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣。直領(lǐng)剪裁，穿成交領(lǐng)黃宗羲深衣：

交領(lǐng)剪裁，當(dāng)代直裾的雛形*穿著效果14直裾黃宗羲深衣朱子深衣直裾朱子深衣：穿著效果3115

通裁制：在分裁制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，意為上下一體剪裁而成。穿著場(chǎng)所視衣服制作工藝而定?？钍缴嫌械琅?、直裰（duō)、直身、圓領(lǐng)袍等稱呼，衣側(cè)均有開叉根據(jù)衣擺有無可分為：道袍、直身（有）、直裰（無）、圓領(lǐng)袍（可有可無）根據(jù)衣擺位置不同具體為：道袍為內(nèi)擺（亦稱暗擺），直身為外擺（亦稱插擺）圓領(lǐng)袍直裰道袍直身15通裁制：在分裁制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，意為上下一體剪裁32中衣

襦裙

深衣

大袖禮服

中衣

襦裙

深衣

大袖禮服

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大袖：指兩片袖結(jié)構(gòu)中較大的袖片，也稱外袖。原為皇后嬪妃常服，因其兩袖寬大，故名。以后傳到民間，成為貴族婦女的禮服。

《朱子家禮》：“大袖，如今婦女短衫而寬大，其長至膝，袖長一尺二寸?！绷碜ⅲ骸氨婃?jiǎng)t以背子代大袖?！笨梢姷匚簧缘偷膵D女，不能穿大袖，只能以背子代替。大袖：指兩片袖結(jié)構(gòu)中較大的袖片，也稱外袖。原為皇后嬪妃34

背子，男女皆服，式樣有異。背子也稱褙子。始見于隋唐，由袖長半截、衣身較短的半臂發(fā)展而來，盛行于宋元時(shí)期,至明代發(fā)展為披風(fēng)，形式變化甚多。宋代婦女從后、妃、公主到一般婦女皆穿褙子，可做常服或常禮服。其基本形制為直領(lǐng)對(duì)襟、長袖;袖子可寬可窄;衣長可至膝上、齊膝;也有長至小腿及腳踝。背子，男女皆服，式樣有異。背子也稱褙子。始見于隋35你認(rèn)識(shí)漢服了嗎你會(huì)穿漢服嗎你認(rèn)識(shí)漢服了嗎你會(huì)穿漢服嗎36中衣

襦裙

深衣

大袖禮服

中衣

襦裙

深衣

大袖禮服

3716漢服的禁忌：右衽左衽×像哥這樣就OK啦！16漢服的禁忌：右衽左衽×像哥這樣就OK啦！38為什么要穿漢服？為什么要穿漢服？39漢服禮儀文化專題培訓(xùn)課件40漢服劫難華夏文明數(shù)千載，漢服一直在人類衣飾發(fā)展史的天幕上散發(fā)著最璀璨的光芒，直到明末清初。1644年，滿清鐵騎入侵中原，滿清統(tǒng)治者為了從心理上徹底打擊漢人的文化自豪感，摧毀漢人的氣節(jié)及骨氣，頒布了“剃發(fā)易服”令，曰：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，“金錢鼠尾乃新朝之雅政，峨冠博帶實(shí)亡國之陋規(guī)”，強(qiáng)迫漢人剃發(fā)如金錢鼠尾，若有人穿著或私蔵漢服將被誅族。然而，漢人世代深受“身體發(fā)膚受之父母，未敢損傷”的儒家思想影響，滿清此舉激起無數(shù)人的強(qiáng)烈反抗，于是統(tǒng)治者進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。一時(shí)間，尸橫遍野，幾千萬人為了捍衛(wèi)祖先留下的傳統(tǒng)文化不惜損命于野蠻屠刀之下。暴行如此長達(dá)40余年，直至漢服逐漸消亡。從此，漢人的記憶里，有了對(duì)民族服裝的缺失感。漢服劫難華夏文明數(shù)千載，漢服一直在人類衣飾發(fā)展史的天41國內(nèi)，“滿清殺盡了漢人骨氣廉恥”(魯迅語）在“文化娼妓”們的吹噓下?lián)u身一變成為“千古明君”“最偉大的王朝”銀屏上奴才思想被極力吹捧“奴才該死”“主子英明”“喳”“喳”個(gè)不停。2010年上海世博會(huì)法國節(jié)目至今，辮子這一落后、猥瑣、奴化、恥辱的象征在國際社會(huì)上仍然被當(dāng)作中國人的形象與外國人進(jìn)行“文化交流”。18國內(nèi)，“滿清殺盡了漢人骨氣廉恥”(魯迅語）2010年上海世博4219二百年前，入清朝鮮使臣洪大容的一番話言猶在耳：“中國衣冠之變已百年矣。今天下惟東方略存舊制。而其入中國也，無識(shí)之輩莫不笑之。嗚呼！其忘本也。見帽帶則謂之類場(chǎng)戲，見頭發(fā)則謂之類婦人，見大袖衣則謂之類和尚。豈不痛惜乎？”而今，當(dāng)有人終于也穿起了漢服走在街頭，陌生感撲面而來：“唱戲的”“cosplay的”“日本人/韓國人”“道士/和尚”等聲不絕于耳。各種“復(fù)古”“穿越”“作秀”“炒作”“破壞民族團(tuán)結(jié)”“大漢族主義”等帽子滿天飛2010年10月16日，成都春熙路，一女孩在德克士就餐，她穿的漢服被游行抵制日貨的青年當(dāng)作和服，被迫脫下并遭焚燒！●歷史會(huì)重演!——修昔底德（古希臘）19二百年前，入清朝鮮使臣洪大容的一番話言猶在耳：“而今，當(dāng)4320做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因?yàn)橹罀暝?，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復(fù)的奴才了!——魯迅

沒有偉大的文化出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的文化，而不知保護(hù)、學(xué)習(xí)、傳承的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

——郁達(dá)夫（編者套用）

20做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因?yàn)橹罀暝?，畢竟還44青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。青青子佩，悠悠我思。重見邂逅，不知其期。2121青青子衿，悠悠我心。212145漢服禮儀文化專題培訓(xùn)課件4622漢服復(fù)興的意義中國，需要給世界展示什么？“民族的才是世界的”面前，漢服，不僅僅是件衣在全球化現(xiàn)象日益顯著的今天，經(jīng)濟(jì)與武力強(qiáng)弱不再作為評(píng)定強(qiáng)國的指標(biāo)，而更強(qiáng)調(diào)泛范圍的文化認(rèn)同感這一軟實(shí)力的符號(hào)。中國有悠久的文明史，漢民族千載而下的傳統(tǒng)服飾也隨著經(jīng)濟(jì)的崛起而復(fù)興。在服，作為一把鑰匙，打開了“中國，需要給世界展示什么”的大門。一、展示一個(gè)有尊嚴(yán)的中國人作為穿在身上的民族歷史，漢服是漢民族的皮膚，認(rèn)識(shí)并穿回自己的民族服裝是每一個(gè)有民族尊嚴(yán)、有文化歸屬感的中國人的責(zé)任與義務(wù)。22漢服復(fù)興的意義中國，需要給世界展示什么？“民族的47漢族的社會(huì)生活習(xí)俗與對(duì)美好未來的希冀沉淀為各種傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日中深厚而絢燦的文化內(nèi)涵是過節(jié)的意義所在，不應(yīng)該，淪落為“餃子節(jié)/粽子節(jié)/月餅節(jié)”等食品傾銷節(jié)的境地。23二、展示獨(dú)特而深厚的生活文化底蘊(yùn)我們極具家庭觀念——風(fēng)霜無陌路，暖室話團(tuán)圓。崇敬天地萬物——詰曉三春暮，新雨百花朝。不忘祖先恩德——可堪修舊夢(mèng)，與語正清明。修構(gòu)人間正氣——浴蘭祓禊fúxì后，臨江思端午。充滿爛漫情懷——天涯舉佳釀，共賞今月夕?！ǔ?jié)中秋節(jié)春節(jié)漢族的社會(huì)生活習(xí)俗與對(duì)美好未來的希冀沉淀為各種傳統(tǒng)節(jié)4824三、展示中國人一生中對(duì)“禮儀之邦”含義的詮釋我們迎接新生的喜悅——歌以降生，賜以嘉名“出生禮”承擔(dān)成長的責(zé)任——棄爾幼志，順爾成德“成人禮”締結(jié)兩姓之好合——執(zhí)子之手，與子偕老“婚禮”緬懷先賢之雋永——肅雍和鳴，先祖是聽“祭禮”……吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等反映了我們道德行為規(guī)范與世俗生活完美結(jié)合的各種典章禮制，“禮儀”二字，不應(yīng)該，弱化為簡單“禮貌”的膚淺認(rèn)識(shí)。冠禮（男子）笄禮（女子）成人禮射禮24三、展示中國人一生中對(duì)“禮儀之邦”含義的詮釋我們冠禮（男4926四、展示華夏人優(yōu)雅而美麗的精神文化學(xué)說：端正我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀樂舞：陶冶我們的情操、移風(fēng)易俗、增強(qiáng)民族凝聚力武術(shù)：強(qiáng)健我們的身體、培養(yǎng)錚錚骨氣……綜上所述，民族服裝是民族文化的載體，兩者缺一不可。因此，以漢服為鑰匙我們打開了漢文化之門，通過重新繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、重建我們的精神面貌，重組成一套完整的可惠澤后世的文化體系，向全世界展示我們由內(nèi)而外統(tǒng)一且獨(dú)特的民族質(zhì)感是漢服復(fù)興的核心價(jià)值所在。茶藝樂舞武術(shù)26四、展示華夏人優(yōu)雅而美麗的精神文化學(xué)說：端正我們的世界觀50中、日、韓傳統(tǒng)民族服裝概略27日本和服中國漢服韓國韓服漢服：亞洲“漢文化圈”傳統(tǒng)服裝之母，款式豐富多樣，風(fēng)格大氣雅逸，集中體現(xiàn)漢文明之精髓。和服：亦稱“吳服”。系中國吳地服飾，后經(jīng)長期自然演化形成具有日本民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)服裝。平面剪裁，袖短至腕，交領(lǐng)系穿著而非剪裁效果，衣身多余部分疊于腹部用大帶固定。韓服：主要受中國明朝服裝影響，后上衣愈來愈短，下裙則愈系愈上，小V領(lǐng)，當(dāng)胸結(jié)帶。中、日、韓傳統(tǒng)民族服裝概略27日本和服中國漢服韓國韓服漢服：5128漢服衍生物

在漢文化背景下，相關(guān)行業(yè)設(shè)計(jì)者們通