專升本政治毛概復(fù)習(xí)重點

專升本政治毛概復(fù)習(xí)重點資料僅供參考第一部分毛概1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及歷史進(jìn)程和理論成果科學(xué)內(nèi)涵:馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合.具體地說,就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來,使馬克思主義在中國具體化歷史進(jìn)程及理論成果：黨在幼年時期(遵義會議產(chǎn)生了毛澤東思想)→黨的十一屆三中全會(創(chuàng)立了鄧小平理論)→黨的十三屆四中全會(形成了"三個代表"重要思想)→黨的十六大以來(提出了科學(xué)發(fā)展觀)2.如何正確對待毛澤東思想⑴馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的的理論成果:在中國共產(chǎn)黨的歷史上,毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,第一次明確提出了馬克思主義同中國實際相結(jié)合,使馬克思列寧主義在中國深深的扎根、開花、結(jié)果。⑵中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南：①完成了反帝反封反官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖半封社會的歷史，建立了中華人民共和國②確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)中國歷史上最深刻最偉大社會的變革③建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。⑶中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富：中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。3."三個代表"內(nèi)涵中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。⑴始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，要經(jīng)過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。⑵始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。4..科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容?(科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧)5.科學(xué)發(fā)展觀的意義(1)科學(xué)發(fā)展觀式同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三代"重要思想及一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論;(2)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn);(3)科學(xué)發(fā)展觀是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想.6.中國共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)容有哪些?一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在中國實踐中檢驗真理和發(fā)展真理.7.新民主主義革命的總路線：總路線內(nèi)容：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。8.近代中國國情：⑴近代中國已經(jīng)淪為一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會(最基本國情)⑵近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治9.新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：⑴新民主主義政治綱領(lǐng)是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。⑵新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。⑶新民主主義文化綱領(lǐng)是：新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。10.新民主主義革命的基本經(jīng)驗:新民主主義革命道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路11.新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分在新民主主義社會中，存在五種經(jīng)濟(jì)成分：社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。12.過渡時期的總路線:逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。黨在過渡時期的總路線的實質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會主義所有制成為中國國家和社會的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。主要內(nèi)容："一化三改"即社會主義工業(yè)化，對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。13.農(nóng)業(yè),手工業(yè),資本主義工商業(yè)改造方法、基本原則、方針農(nóng)業(yè):(1)積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來,走互助合作道路;(2)遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t,以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路;(3)正確分析農(nóng)村的階級和層次狀況,制定爭取的階級政策;(4)堅持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針,采取循序漸進(jìn)的步驟.手工業(yè):(1)方法:逐步過渡(2)方針:積極領(lǐng)導(dǎo),穩(wěn)步前進(jìn)資本主義工商業(yè):(1)用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)(2)采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式(3)把資本主義工商業(yè)者改造為自食其力的社會主義勞動者14.社會主義的本質(zhì)?根本任務(wù)?本質(zhì):是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，任務(wù):發(fā)展生產(chǎn)力15.為什么說發(fā)扎才是硬道理?1)發(fā)展才是硬道理,把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設(shè)的根本任務(wù),符合馬克思主義基本原理,是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求;(2)是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié):(3)是適應(yīng)時代主題變化的需要16.如何正確認(rèn)識社會主義的基本矛盾和主要矛盾?(1)社會主義社會仍存在矛盾，正是這些矛盾推動社會主義社會向前發(fā)展。社會主義社會依然存在解放生產(chǎn)力的問題。社會主義社會的矛盾性質(zhì)不是對抗性而是非對抗性的矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。(2)社會主義社會矛盾解決的方式是經(jīng)過社會主義制度自身的不但完善加以解決;解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要是社會主義初級階段的主要矛盾，要把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來17.社會主義初級階段的科學(xué)含義是什么?(1).中國社會已經(jīng)是社會主義社會。(2).中國的社會主義社會還處在初級階段。18.社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容有哪些?(1).建設(shè)"富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家";(2)."一個中心、兩個基本點(領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把中國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗)"19.中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟目標(biāo):實現(xiàn)中國現(xiàn)代化步驟:三步走(第一步，從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，從1991年到20c末，使國民生產(chǎn)總值再翻一倍，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到20c中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化)20.社會主義新農(nóng)村原因:農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局.是全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中的關(guān)鍵問題.農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng),農(nóng)民富則國家盛,農(nóng)村穩(wěn)則社會安.總要求：生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主。21.鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵:(1).計劃和市場都是都是經(jīng)濟(jì)手段，突破了過去公認(rèn)的計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念(2).作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，計劃和市場對經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)各有自己的長處和優(yōu)勢(3).市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度性，但她與社會主義結(jié)合必須體現(xiàn)社會主義制度的特征22.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的制度特征:①在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展②在分配制度上，以按勞分配為主，多種分配方式并存③在宏觀調(diào)控上，是市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處23.社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)制度:以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展分配:按勞分配為主體,多種分配方式并存24.為什么人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政?第一,性質(zhì)相同第二,作用職能相同第三,歷史使命相同25.加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的基本要求:有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究26.中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針：第一,堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。第二,堅持百花齊放百家爭鳴的方針第三,堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四,堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五,堅持一手抓繁榮，一手抓管理27.社會主義核心價值體系：中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題。培育和弘揚(yáng)時代精神和民族精神，掌握了社會主義核心體系的精髓。樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。28.社會主義和諧社會科學(xué)含義：和諧社會就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會;就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的,也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)的。社會主義和諧社會的基本原則：第一，必須堅持以人為本。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點。第二，堅持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針。第三，必須堅持改革開放。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力。第四，必須堅持民主法治。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證。第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。29.新世紀(jì)新階段的對臺方針政策:(1)恪守一個中國,增進(jìn)政治互信(2)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作,促進(jìn)共同發(fā)展(3)弘揚(yáng)中華文化,加強(qiáng)精神紐帶(4)加強(qiáng)人員往來,擴(kuò)大各界交流(5)維護(hù)國家主權(quán),協(xié)商涉外事務(wù)(6)結(jié)束敵對狀態(tài),達(dá)成和平協(xié)議30.一國兩制的基本內(nèi)容：在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。一個中國，是和平統(tǒng)一，一國兩制的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。31.一國兩制意義:"和平統(tǒng)一，一國兩制"構(gòu)想創(chuàng)造性的把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題；"和平統(tǒng)一，一國兩制"構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說；"和平統(tǒng)一，一國兩制"構(gòu)想體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一，維護(hù)國家主權(quán)的原則堅定性；"和平統(tǒng)一，一國兩制"構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境；"和平統(tǒng)一，一國兩制"構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路參考資料。32.臺灣問題的由來和實質(zhì)分別是什么?由來：臺灣問題是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題。實質(zhì);臺灣問題實質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。33.時代主題:和平與發(fā)展34.新中國三大外交方針:另起爐灶打掃干凈屋子再請客一邊倒35.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則(1)堅持獨(dú)立自主的處理一切國際事務(wù)的原則(2)堅持和平共處五項原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本原則(3)堅持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則(4)堅持愛國主義與祿星國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則36.中國外交政策的宗旨:維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展37.中國為什么堅持走和平發(fā)展之路?(1)實現(xiàn)和平發(fā)展,是中國人民的真誠愿望和不懈追求;(2)和平、發(fā)展、開放、合作、和諧、共贏是我們的主張、我們的理念、我們的原則、我們的追求;(3)中國和平發(fā)展的道路,是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的發(fā)展道路;(4)中國和平發(fā)展的道路,是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅持廣泛合作互利共贏的發(fā)展道路;(4)堅持走和平發(fā)展道路,是基于中國特色社會主義的必然選擇;(5)堅持走和平發(fā)展道路,是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇;(6)是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇.38.中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的政黨,為什么同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?第一，中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的。第二，成為中國人民和中華民族的先鋒隊，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。第三，成為中國人民和中華民族的先鋒隊，也是黨以實現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。第二部分：馬克思主義哲學(xué)1.事物的普遍聯(lián)系：聯(lián)系作為哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的三個特點：（1）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物所固有的，而不是人們主觀臆想的。（2）聯(lián)系具有普遍性。（3）聯(lián)系具有多樣性。（4）聯(lián)系的觀點與系統(tǒng)的觀點相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱之為系統(tǒng)。系統(tǒng)的特征如下：①整體性。②結(jié)構(gòu)性。③層次性。④開放性。2.事物的永恒發(fā)展（1）發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生：哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物則是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。（2）新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，這是由新舊事物本身的性質(zhì)和特點決定的。第一，新事物有新的要素、新的結(jié)構(gòu)和新的功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境或歷史條件。第二，新事物是在舊事物的"母腹"中孕育成熟的。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物是社會上先進(jìn)的階級、人民群眾創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益。（3）新生事物不可戰(zhàn)勝的規(guī)律，在社會生活中有著特別重要的意義（1）矛盾及其根本屬性：矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾的同一性它包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性；另一方面，同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相正確；矛盾的斗爭性是無條件的、絕正確。（2）矛盾是事物發(fā)展的根本動力：①矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合推動事物的發(fā)展矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件；矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進(jìn)中共同得到發(fā)展；矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物身自己的對立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢。矛盾斗爭性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因：內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾。內(nèi)外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因經(jīng)過內(nèi)因而起作用；內(nèi)因和外因是相正確，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的普遍性和特殊性①矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（矛盾無處不在），并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（矛盾無時不有）。承認(rèn)矛盾的客觀普遍性是堅持徹底辯證法的前提，它為我們觀察和處理問題提供了總方向、總原則，即堅持矛盾分析方法，防止主觀性、片面性。②矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。矛盾的特殊性規(guī)定著一事物區(qū)別于她事物的特殊本質(zhì)，是事物之間相互區(qū)別的根據(jù)。它是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是具體解決矛盾的前提，也是科學(xué)劃分事物的依據(jù)。第一，各個不同的事物的矛盾各有其特點。第二，同一事物的矛盾在其發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾，也各有其特殊性。第三，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性和特殊性。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們在認(rèn)識和實踐中，必須堅持"兩點論"和"重點論"的統(tǒng)一。第四，解決矛盾的形式也是多樣的，具有特殊性。分析矛盾的特殊性，是要我們防止"一刀切"，堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。第二，普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性又總是服從這類事物的一般規(guī)律。第三，普遍性與特殊性的區(qū)別是相正確，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。④堅持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意義：第一，矛盾的共性和個性、絕對和相正確道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法；第二，矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思列寧主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想指導(dǎo)；第三，它是"一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ)；第四，堅持矛盾的共性和個性、絕對和相正確辯證法，對于我們自覺地堅持中國特色社會主義理論體系和以這個理論體系為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，有重大的意義。（4）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心：唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇又不是平等并列的。主要理由是：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索；第三，矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法；第四，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。2.質(zhì)量互變規(guī)律（1）事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一：①事物的質(zhì)。首先，質(zhì)的含義。質(zhì)是指一事物區(qū)別于她事物的內(nèi)在規(guī)定性。②事物的量。量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等能夠用數(shù)量表示的規(guī)定性。③度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。任何事物都同時具有質(zhì)和量兩個方面，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。在現(xiàn)實世界中，不存在有質(zhì)無量之物或有量無質(zhì)之物，質(zhì)和量總是結(jié)合在一起的。質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度。度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限、幅度、范圍。（2）事物的量變和質(zhì)變：①量變和質(zhì)變的含義及其區(qū)分標(biāo)志。②量變和質(zhì)變的關(guān)系。量變與質(zhì)變相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.否定之否定規(guī)律（1）辯證的否定觀及其實踐意義：①肯定和否定及其關(guān)系。事物發(fā)展的道路是否定之否定規(guī)律揭示的。由于內(nèi)部矛盾的推動，事物由自我肯定狀態(tài)到達(dá)自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)進(jìn)到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。②辯證的否定觀。辯證否定觀的要點是：首先，辯證的否定是事物的自我否定，即它是經(jīng)過事物的內(nèi)在的矛盾運(yùn)動而進(jìn)行的自己否定自己，并經(jīng)過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最后，辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。③與辯證否定觀相對立的是形而上學(xué)否定觀。其主要錯誤在于：首先，由于它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其轉(zhuǎn)化，因而它認(rèn)為，否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕正確否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單消滅；最后，形而上學(xué)否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地絕對地看待肯定和否定，認(rèn)為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。④堅持辯證否定觀的實踐意義。辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單地否定，不要不加分析地肯定一切或否定一切。（2）否定之否定、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：①從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。前進(jìn)性是否定之否定過程的最根本的特征。②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征。這是因為，事物發(fā)展的周期性仿佛出現(xiàn)向出發(fā)點"復(fù)歸"的特點，由肯定到否定之否定，經(jīng)歷了否定階段，不是直接實現(xiàn)的，表現(xiàn)為曲折性。③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定既是前一個周期的終點，又是后一個周期的始點，前后接續(xù)，形成波浪式和螺旋式的發(fā)展鏈條。④堅持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點，要反對循環(huán)論和直線論兩種片面性。循環(huán)論把一切運(yùn)動變化看成簡單的周而復(fù)始的重復(fù)，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性的總趨勢；直線論把事物的發(fā)展看成直線式的前進(jìn)，否認(rèn)了發(fā)展的曲折性。循環(huán)論是一種右傾悲觀論，直線論則導(dǎo)致急躁冒進(jìn)的"左"傾錯誤。（3）事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，是否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容。懂得這一原理具有重要的方法論意義。①發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動，這是事物發(fā)展的必然趨勢和根本方向。②由于發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，因此對于新生事物的發(fā)展，又要充分注意前進(jìn)中的曲折性，對前進(jìn)中的各種艱難險阻要有充分的準(zhǔn)備。唯物辯證法的基本范疇：范疇是人的思維對事物或現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性等等。1.現(xiàn)象與本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別，真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?，F(xiàn)象與本質(zhì)是既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。2.形式與內(nèi)容：形式與內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的一對范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系主要有：①形式與內(nèi)容