2《登泰山記》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)-1

2《登泰山記》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)--統(tǒng)編版高中必修上冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記"的文體特征，積累文化常識(shí)。2．積累文言實(shí)虛詞，疏解文意，理清本文思路。3．欣賞精彩的寫景片段，品讀簡明生動(dòng)的語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。4．理解作者托物言志的寫法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。重點(diǎn)：體會(huì)語言精練、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。難點(diǎn)：賞析“泰山日出”景物描寫片斷。

1．作家作品

姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生"。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。

姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

2．歷史背景

姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1794）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月?。┪甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，并寫下了這篇游記。

3．常識(shí)積累

“記"是散文的一種體裁?？蓴⑹拢蓪懢?，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如：《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；《核舟記》狀物，通過對(duì)核舟的介紹說明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽樓記》借為重修岳陽樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；《登泰山記》寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國山河的熱愛之情。

4．生字注音

汶（）水南麓（）砌（）石磴（）徂（）徠（）晦（）日

絳（）色若僂（）樗（）蒱（）石罅（）膝（）蓋

5．解釋詞義

須臾成五采（“采"同“彩”，色彩）

多平方，少圜（“圜"同“圓”，圓形）

6．古今異義

橫至于泰安（古義：動(dòng)詞“至"和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。）

石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。）

7．一詞多義

（1）陰

其陰，濟(jì)水東流（名詞，山的北面，水的南面）

朝暉夕陰，氣象萬千（名詞，陰天）

孫臏以刑徒陰見，說齊使（副詞，暗中，暗地里）

余始循以入（動(dòng)詞，開始）

（2）始

而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

寒暑易節(jié)，始一反焉（副詞，才）

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（動(dòng)詞，遠(yuǎn)看）

（3）望

日夜望將軍至，豈敢反乎（動(dòng)詞，盼望）

先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室（名詞，聲望，名望）

壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農(nóng)歷十五日）

（4）當(dāng)

當(dāng)其南北分者（介詞，在）

崖限當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，擋?。?/p>

（5）及

及既上（介詞，等到）

皆不及往（動(dòng)詞，趕上）

今所經(jīng)中嶺及山巔（動(dòng)詞，到達(dá)）

（6）坐

與子潁坐日觀亭，待日出（動(dòng)詞，把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支持身體重量）

項(xiàng)王則受璧，置之坐上（名詞，同“座"，座位）

王曰：“何坐？”曰：“坐盜。"（動(dòng)詞，犯罪）

來歸相怨怒，但坐觀羅敷（介詞，因?yàn)?，由于?/p>

（7）以

余以乾隆三十九年十二月（介詞，相當(dāng)于“于”，在）

余始循以入（連詞，相當(dāng)于“而"，表修飾）

自唐顯慶以來（助詞，與“來”連用，表示時(shí)間）

8．詞類活用

名詞的活用

汶水西流（名詞作狀語，向西）

濟(jì)水東流（名詞作狀語，向東）

崖限當(dāng)?shù)勒撸~作狀語，像門檻一樣）

9．文言句式

（1）判斷句

當(dāng)其南北分者，古長城也（“……者，……也"表判斷）

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也（“……也”表判斷）

（2）省略句

余始循（中谷）以入

（余）與子潁坐日觀亭，待日出

蒼山負(fù)雪，（雪）明燭天南

生（于）石罅

1．文章是按照怎樣的順序描寫游泰山時(shí)的所見所思的？這樣寫有什么好處？

2．本文在描寫景物時(shí)很少直接寫出，而是采用了側(cè)面烘托的寫法，請(qǐng)分析。

3．文中運(yùn)用比喻和擬人修辭手法的語句繪景摹色各有特色，找出具體的語句并體會(huì)其特點(diǎn)和作用。

4．劃出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。

5．登山固然艱難，但登上極頂，那陡然呈現(xiàn)的氣象萬千的景色，又激動(dòng)著姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭組成一幅其妙無比的泰山夕照?qǐng)D，尺幅千里呼之欲出。你能把這幅瑰麗的風(fēng)景畫描述出來嗎？

6．本文言簡意賅，具體體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。

桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖"（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法"，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法"主張?！傲x”指文章的中心思想，“法"指表達(dá)中心的形式技巧。“文章風(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

閱讀下面的文字，完成下列小題。

《登泰山記》作于乾隆三十九年，是姚鼐的代表作品之一，被收錄于上海辭書出版社出版的《古文鑒賞辭典》。但影響甚大、（）甚廣的《古文鑒賞辭典》對(duì)姚鼐《登泰山記》寫作背景的介紹存在諸多問題，()官職的錯(cuò)位等，甚至把剛開始幕修的《四庫全書》說成了“《四庫全書》于三十七年告成"，還說姚鼐“此年以養(yǎng)親為名，告歸田里”。實(shí)際上，姚鼐辭官歸里有兩個(gè)理由，一是“養(yǎng)親",二是“乞病解官”。養(yǎng)親是借口，①，特別是后者，你無法想象一個(gè)身體不好的人能在天寒地凍之時(shí)登泰山看日出。而姚鼐“辭官歸里"的真實(shí)原因，現(xiàn)在一般認(rèn)為是其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與四庫館內(nèi)尊崇漢學(xué)之士，特別是戴震的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)（）；也有學(xué)者認(rèn)為這只是直接原因，而主要原因則是“厭惡封建官場的腐朽險(xiǎn)惡和堅(jiān)持自己的個(gè)性獨(dú)立而‘不堪世用’”。從姚鼐泰山之行所作詩文來看，他辭官后的心情還是很不錯(cuò)的。

姚鼐對(duì)于為何要旋轉(zhuǎn)在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的。然而事實(shí)并非如此?！兜翘┥接洝烽_頭即云“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……至于泰安"，至泰安后所作《晴雪樓記》亦云“余之來也，大風(fēng)雪數(shù)日，崖谷皆滿”，《于朱子潁郡齋值仁和申改翁見示所作詩題贈(zèng)一首》中也有“擬將雪霽上日觀，當(dāng)為故人十日留"之句，可見是因?yàn)檫B日風(fēng)雪，只得在朱孝純府上等待天晴。月末天公作美，遂與朱孝純登山。次年正月初一日所作《題子潁所作登日觀圖》云：“豈有神靈通默禱？偶逢晴霽漫懷欣?！毙老仓椋ǎ？梢姡?，而非刻意為之。

1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．留傳包括不合溢于言表_________B．留傳包含不和喜形于色

C．流傳包含不和喜形于色_________D．流傳包括不合溢于言表

2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．對(duì)于姚鼐為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的。

B．姚鼐對(duì)于為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的。

C．對(duì)于姚鼐為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行。

D．姚鼐對(duì)于為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行。

3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

中國古代散文內(nèi)容包羅萬象，形式多種多樣。①____，從天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)，到自然景物、市井風(fēng)情、家庭瑣事、婚姻愛情，無所不寫。體制上，②_____。而散文、駢文、辭賦中又有各種類型。梁代蕭統(tǒng)編纂《文選》，除詩、騷外，將文體分為35類。明代吳訥《文章辨體》將詩歌類以外的文體分為41類，明代徐師曾《文體明辨》在吳訥的基礎(chǔ)上補(bǔ)充修訂為97類。清代姚鼐《古文辭類纂》將多種文體合并歸類，尚有論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等13大類，③___是中國古代散文繁榮的表現(xiàn)，也使散文的表現(xiàn)功能得到了充分的發(fā)揮。

5．古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。"蘇軾游赤壁抒發(fā)了人生感悟，姚鼐登泰山贊美了大好河山。請(qǐng)仿照示例，另寫兩個(gè)句子。

面對(duì)泰山，杜甫寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，抒發(fā)了作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

登臨黃山，徐霞客________。

漫步西湖，蘇軾__________。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以入道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔。

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也；今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無烏獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循/西谷遂至其巔

B．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔

C．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔

D．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“丁未"為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是丙午，后一位是戊申。

B．城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭"。

C．行宮，皇帝出外巡行時(shí)居住的處所。

D．農(nóng)歷每月初一為“晦”，十五為“望"，最末一天為“朔”。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者借友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。

B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示了泰山日出變化迅速的畫面。

C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余"暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧若帶然”和在日觀亭時(shí)“自足下皆云漫"的圖景從側(cè)面加以烘托。

D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語言簡潔生動(dòng)：全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登泰山的特殊情趣。

9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。

②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

10．作者在文中描繪了泰山日出的壯觀場面，運(yùn)用了多種寫景方法和修辭手法，請(qǐng)對(duì)文中第四段畫橫線句子的景物描寫進(jìn)行賞析。

閱讀下面文言選文，完成下列小題。

（一）

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自《登泰山記》清·姚鼐）

（二）

次日，登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也。”初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海門觀落日。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。俯視深坑、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化。

（節(jié)選自《游黃山記》清·袁枚）

11．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．余坐松頂/苦日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族

B．余坐松頂苦/日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族

C．余坐松頂/苦日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族

D．余坐松頂苦/日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．乾隆，清高宗的年號(hào)，“乾隆"寓意指“天道昌隆”。年號(hào)是古代紀(jì)年所用的一種名號(hào)，有寓意，如貞觀、慶歷、康熙等。

B．戊申，中國的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第45年稱“戊申年"。十天干和十二地支順序相配，六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。

C．晦，古代紀(jì)日法的特定名稱，陰歷每月初一。晦朔指農(nóng)歷一個(gè)月。

D．羽化，古時(shí)道教徒認(rèn)為得道能飛升變化，把成仙稱為“羽化”。

13．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩段選文均介紹了作者游蹤，以生動(dòng)形象的筆觸一一展現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其境之感。

B．兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過程山頂?shù)木吧兓?，有所謂“紅日初升，其道大光"的氣勢。

C．《登泰山記》更客觀描繪自然之物，情感含蓄內(nèi)斂；《游黃山記》中的景物飽含作者的感情，更側(cè)重主觀感受。

D．兩段選文都善用新穎奇妙的比喻使所繪之物呼之欲出；語言雖平淺樸素，卻活脫傳神，有字立紙上的藝術(shù)效果。

14．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（2）初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。

15．有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，請(qǐng)賞析。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

清代散文多宗桐城，寫景之作描摹山川景象，兼記登覽懷想，文辭清雅，別有意趣。近三百年間，桐城山水之文依次呈現(xiàn)出了以下三重境界：

即景悟道的澄明之境。桐城文章肇興之初，方以智、戴名世紀(jì)游之篇，往往以山水遣興，感慨流于筆。至于桐城“三祖"（方苞、劉大、姚鼐）游觀之作，徜徉于山水之間，情寄于山水之外，心中之境多由此生發(fā)。方苞的《游雁蕩記》見“茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今”，頓生“嚴(yán)恭靜正之心"。劉大櫆不得意于科場，悠游暇日遂多，于山水之文中隱含透徹之悟，其《游黃山記》描摹飛瀑懸流、奇峰深谷，峰回路轉(zhuǎn)，讀之如拾級(jí)而上。時(shí)弟子姚鼐初雋進(jìn)士，一行人登上光明頂，見遠(yuǎn)山可數(shù)、云海涌動(dòng)、日光下照，渺極天際，其《游黃山記》中所記幽泉異石、奇峰秀色較劉大櫆多了一些靈動(dòng)之美?！兜翘┥接洝穭t敘作者在大風(fēng)揚(yáng)積雪、無鳥獸音跡的除日登臨極頂，“極天云一線異色，須臾成五彩”，文章得方苞清真雅潔之風(fēng)，承劉大櫆高遠(yuǎn)含蓄之意，兼有峻潔之筆、澄明之境。

醉心林泉的空靈之境?！耙ω舅牡茏用?、管、方、姚與劉開都有山水之作。梅曾亮山水篇章別有逸趣，于閑逸之趣中深悟自然之理《缽山余霞閣記》于登覽中頓悟“文之在天地，如云霞煙景焉。"嶺西山水之文多源于梅曾亮，“嶺西五家”中，呂璜記敘之文多圖序，或摹寫畫境，或即景議論，時(shí)有清新淡遠(yuǎn)之趣，不乏遣懷之意，為嶺西諸家山水文章之先導(dǎo)。王拯山水之篇文筆細(xì)膩，情在其中。《游天湖山記》記天湖勝境：“坐澗側(cè)磐石上，觀泉水從足下過，蓋油油然。澗絕崖起，泉復(fù)怒。"文章描摹的景物澗石、絕崖、瀑布、流泉清新明麗，真切可感。嶺西寫景文清新秀美，尋常景物“一入曲思，便幻出如許靈境”。作家以誠摯之心描摹山水，筆下風(fēng)物沁人心脾，便生出別樣靈境。

新奇瑰麗的荒遠(yuǎn)之境。自清初至光緒間，桐城派文人寫景之文往往取境于寓所見聞、名山秀水，少有記述荒遠(yuǎn)幽境者。至郭嵩燾及曾國藩弟子之游記則多述域外見聞。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡，多寫域外奇特瑰麗景致，其《卜來敦記》述濱海勝境來敦處處新奇怪異：“四洲之物，奇奇怪怪，無不畢致。"“淺草平沙，綠窗華屋，與水光掩映，迤邐一碧而已?！蔽闹兴浿疁婧Ｊ?、玻璃魚池、海中長橋、淺草沙岸，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中。至馬其昶與姚永樸、姚永概之文，異于桐城古文前期清真之風(fēng)點(diǎn)染山水如在目前，現(xiàn)代散文如詩如畫的空靈境界里往往有這樣的氣息。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏"、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌著桐城后期古文幽雅的情韻。

可見桐城派山水之文同樣不乏幽雅之辭。桐城“三祖"之文往往簡淡峻潔，情理相洽；嶺西文章是別有選趣的山水圖畫；至于曾國藩弟子以奇瑰之辭述荒遠(yuǎn)之境，已近白話美文清新妙遠(yuǎn)之意趣。這些摹寫山水的記敘之文營構(gòu)出清新雋雅的山水靈境。開辟了中國散文新境界。

（選自蕭曉陽《桐城派古文的山水靈境》）

16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．清代散文多推崇桐城派，桐城派的文學(xué)作品文辭清雅有景有情，呈現(xiàn)三重境界。

B．桐城“三祖”的寫景散文多寫眼前之景，徜徉其中，情寄于山水之外，即景悟道

C．梅曾亮的《缽山余霞閣記》借登覽之景悟?yàn)槲闹?，直接影響嶺西山水之文風(fēng)格。

D．桐城派少有寫荒遠(yuǎn)幽境，但郭嵩燾的《卜來敦記》則述濱海勝境的新奇怪異之景。

17．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全文側(cè)重從作家或作品的風(fēng)格角度具體地闡述桐城派古文的三重境界，層次分明。

B．本文敘議結(jié)合，以《游黃山記》為例說明姚鼐山水之作傳承劉大櫆，又獨(dú)創(chuàng)發(fā)展。

C．中間三段按時(shí)間順序，適當(dāng)結(jié)合詩人的經(jīng)歷，依次闡述桐城山水之文的三重境界。

D．最后一段總結(jié)了桐城山水之文不同階段的特點(diǎn)，再次肯定了桐城山水之文的價(jià)值。

18．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．桐城“三祖"繼承方以智、戴名世的桐城山水文風(fēng)，姚鼐成為兼前人的集大成者。

B．嶺西山水之文多源于梅曾亮，醉心于林泉之下，構(gòu)成一幅幅別有逸趣的山水圖畫

C．曾國藩弟子的游記多以奇瑰之辭述荒遠(yuǎn)之奇特景致，形成了清新妙遠(yuǎn)的山水意趣。

D．前期的桐城派古文具有清真之風(fēng)，桐城“三祖”是簡淡峻潔，后期則是幽雅之辭。

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

游泰山（其六）

李白

朝飲王母池，暝投天門關(guān)。

獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。

寂靜娛清暉，玉真連翠微。

想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。

明晨坐相失，但見五云飛。

（注釋）①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。

19．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇“朝飲"“暝投”兩句，表現(xiàn)出詩人登山時(shí)間之長，也引人想見泰山景色之雄奇。

B．在泰山靜美的夜色中，李白獨(dú)自一人撫琴、賞月、聽松，借以排解仕途失意的痛苦。

C．詩中“想象鸞鳳舞，飄欣龍虎衣"等句與“霓為衣兮風(fēng)為馬”幾句有異曲同工之妙。

D．此詩表達(dá)了詩人登臨泰山的愉悅之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遺憾之意。

20．李白《游泰山》（其六）描寫泰山景色，將實(shí)景與幻境融合，請(qǐng)結(jié)合詩句賞析這一藝術(shù)特色。

21．李白的《游泰山》（其六）與姚鼐的《登泰山記》（選段）都描寫了奇幻的色彩，簡析兩位作家筆下色彩描寫的不同。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

登泰山記（教師版）

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記"的文體特征，積累文化常識(shí)。2．積累文言實(shí)虛詞，疏解文意，理清本文思路。3．欣賞精彩的寫景片段，品讀簡明生動(dòng)的語言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。4．理解作者托物言志的寫法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。重點(diǎn)：體會(huì)語言精練、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。難點(diǎn)：賞析“泰山日出”景物描寫片斷。

1．作家作品

姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生"。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。

姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

2．歷史背景

姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1794）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月?。┪甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，并寫下了這篇游記。

3．常識(shí)積累

“記"是散文的一種體裁?？蓴⑹拢蓪懢?，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如：《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；《核舟記》狀物，通過對(duì)核舟的介紹說明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽樓記》借為重修岳陽樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；《登泰山記》寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國山河的熱愛之情。

4．生字注音

汶（wèn）水南麓（lù）砌（qì）石磴（dèng）徂（cú）徠（lái）晦（huì）日

絳（jiàng）色若僂（lǚ）樗（chū）蒱（pú）石罅（xià）膝（xī）蓋

5．解釋詞義

須臾成五采（“采"同“彩”，色彩）

多平方，少圜（“圜"同“圓”，圓形）

6．古今異義

橫至于泰安（古義：動(dòng)詞“至"和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。）

石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。）

7．一詞多義

（1）陰

其陰，濟(jì)水東流（名詞，山的北面，水的南面）

朝暉夕陰，氣象萬千（名詞，陰天）

孫臏以刑徒陰見，說齊使（副詞，暗中，暗地里）

余始循以入（動(dòng)詞，開始）

（2）始

而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

寒暑易節(jié)，始一反焉（副詞，才）

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（動(dòng)詞，遠(yuǎn)看）

（3）望

日夜望將軍至，豈敢反乎（動(dòng)詞，盼望）

先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室（名詞，聲望，名望）

壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農(nóng)歷十五日）

（4）當(dāng)

當(dāng)其南北分者（介詞，在）

崖限當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，擋住）

（5）及

及既上（介詞，等到）

皆不及往（動(dòng)詞，趕上）

今所經(jīng)中嶺及山巔（動(dòng)詞，到達(dá)）

（6）坐

與子潁坐日觀亭，待日出（動(dòng)詞，把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支持身體重量）

項(xiàng)王則受璧，置之坐上（名詞，同“座"，座位）

王曰：“何坐？”曰：“坐盜。"（動(dòng)詞，犯罪）

來歸相怨怒，但坐觀羅敷（介詞，因?yàn)?，由于?/p>

（7）以

余以乾隆三十九年十二月（介詞，相當(dāng)于“于”，在）

余始循以入（連詞，相當(dāng)于“而"，表修飾）

自唐顯慶以來（助詞，與“來”連用，表示時(shí)間）

8．詞類活用

名詞的活用

汶水西流（名詞作狀語，向西）

濟(jì)水東流（名詞作狀語，向東）

崖限當(dāng)?shù)勒撸~作狀語，像門檻一樣）

9．文言句式

（1）判斷句

當(dāng)其南北分者，古長城也（“……者，……也"表判斷）

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也（“……也”表判斷）

（2）省略句

余始循（中谷）以入

（余）與子潁坐日觀亭，待日出

蒼山負(fù)雪，（雪）明燭天南

生（于）石罅

1．文章是按照怎樣的順序描寫游泰山時(shí)的所見所思的？這樣寫有什么好處？

明確：作者按照“交代泰山地理形勢、位置—記敘登山過程—描繪日出美景—返記人文景觀—補(bǔ)寫自然景觀"的順序描寫的。

文章緊緊圍繞游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，帶領(lǐng)我們感受祖國山河的壯美，能喚起我們對(duì)泰山的向往。

2．本文在描寫景物時(shí)很少直接寫出，而是采用了側(cè)面烘托的寫法，請(qǐng)分析。

明確：本文巧用烘托來突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧"和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪"“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南"“白若樗蒱”“絳皓駁色"等作側(cè)面烘托，引人想象，生動(dòng)有趣。

3．文中運(yùn)用比喻和擬人修辭手法的語句繪景摹色各有特色，找出具體的語句并體會(huì)其特點(diǎn)和作用。

明確：①“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！?/p>

這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的明亮。

②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。"

這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

③“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”

這一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

4．劃出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。

明確：“乘"，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂"多一份生動(dòng)?！俺孙L(fēng)雪”乃全文點(diǎn)睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難，游興之豪創(chuàng)造了條件。

“歷"“穿”“越"“至”，一氣讀來感到作者不辭旅途漫長、行程艱辛，頂風(fēng)冒雪，由遠(yuǎn)而近，快速行進(jìn)，歸返自然，縱情登山。其游興之豪，向往之切溢于言表。

5．登山固然艱難，但登上極頂，那陡然呈現(xiàn)的氣象萬千的景色，又激動(dòng)著姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭組成一幅其妙無比的泰山夕照?qǐng)D，尺幅千里呼之欲出。你能把這幅瑰麗的風(fēng)景畫描述出來嗎？

明確：座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映，憑高俯瞰，遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽的余輝，汶水和徂徠山相依擁抱，宛如自然天成的山水圖畫，環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩，朦朦朧朧，恍恍惚惚，似動(dòng)非動(dòng)，別具風(fēng)味。

6．本文言簡意賅，具體體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。

明確：文章開頭寥寥四十余字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。在敘述登山路線時(shí)，作者連用“乘、歷、穿、越、至"五個(gè)動(dòng)詞寫出自己的行進(jìn)路線，語句簡潔生動(dòng)，又起伏跌宕，宛如一條游動(dòng)的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。第3段寥寥幾句，就將泰山的雪景、夕陽、云霧寫得如詩如畫，令人遐想不已。寫日出之景，他正面描摹旭日升騰時(shí)燦爛的光彩和跳躍的歡態(tài)，而且還把長天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數(shù)語，日出時(shí)的雄渾景象就宛然在目。

桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正"。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔"。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張?！傲x"指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧?！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足"。

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

閱讀下面的文字，完成下列小題。

《登泰山記》作于乾隆三十九年，是姚鼐的代表作品之一，被收錄于上海辭書出版社出版的《古文鑒賞辭典》。但影響甚大、（）甚廣的《古文鑒賞辭典》對(duì)姚鼐《登泰山記》寫作背景的介紹存在諸多問題，()官職的錯(cuò)位等，甚至把剛開始幕修的《四庫全書》說成了“《四庫全書》于三十七年告成”，還說姚鼐“此年以養(yǎng)親為名，告歸田里"。實(shí)際上，姚鼐辭官歸里有兩個(gè)理由，一是“養(yǎng)親”,二是“乞病解官"。養(yǎng)親是借口，①，特別是后者，你無法想象一個(gè)身體不好的人能在天寒地凍之時(shí)登泰山看日出。而姚鼐“辭官歸里”的真實(shí)原因，現(xiàn)在一般認(rèn)為是其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與四庫館內(nèi)尊崇漢學(xué)之士，特別是戴震的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)（）；也有學(xué)者認(rèn)為這只是直接原因，而主要原因則是“厭惡封建官場的腐朽險(xiǎn)惡和堅(jiān)持自己的個(gè)性獨(dú)立而‘不堪世用’"。從姚鼐泰山之行所作詩文來看，他辭官后的心情還是很不錯(cuò)的。

姚鼐對(duì)于為何要旋轉(zhuǎn)在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的。然而事實(shí)并非如此?！兜翘┥接洝烽_頭即云“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……至于泰安”，至泰安后所作《晴雪樓記》亦云“余之來也，大風(fēng)雪數(shù)日，崖谷皆滿"，《于朱子潁郡齋值仁和申改翁見示所作詩題贈(zèng)一首》中也有“擬將雪霽上日觀，當(dāng)為故人十日留”之句，可見是因?yàn)檫B日風(fēng)雪，只得在朱孝純府上等待天晴。月末天公作美，遂與朱孝純登山。次年正月初一日所作《題子潁所作登日觀圖》云：“豈有神靈通默禱？偶逢晴霽漫懷欣。"欣喜之情（）?？梢姡?，而非刻意為之。

1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．留傳包括不合溢于言表_________B．留傳包含不和喜形于色

C．流傳包含不和喜形于色_________D．流傳包括不合溢于言表

2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．對(duì)于姚鼐為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的。

B．姚鼐對(duì)于為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的。

C．對(duì)于姚鼐為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行。

D．姚鼐對(duì)于為何要選擇在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行。

3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

【答案】

1．D

2．C

3．①身體不好也是借口②除夕觀日出實(shí)屬偶然

【解析】

1．本題考查詞語辨析能力。

留傳：遺留下來傳給后代。流傳：傳下來或傳播開。這里是指該書傳播范圍較廣，應(yīng)用“流傳”。

包含：里邊含有。包括：包含（或列舉各部分，或著重指出某一部分）?！鞍?的對(duì)象多是抽象的，如意義、道理、精神等，而“包括”的對(duì)象可以是抽象的，也可以是具體的事物。這里是列出了具體的錯(cuò)誤，應(yīng)用“包括"。

不合：①不符合。②不應(yīng)該。③合不來；不和。不和：①不和睦。②不調(diào)和；不諧調(diào)。這里用于形容姚鼐和戴震等的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)合不來，用“不合”更合適。喜形于色：抑制不住的高興流露在臉上。

溢于言表：（感情）流露在言辭、神情上?！跋残斡谏?與括號(hào)前的“欣喜之情”重復(fù)，應(yīng)用“溢于言表"。

故選D。

2．本題考查辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句“姚鼐對(duì)于為何要旋轉(zhuǎn)在除夕到泰山觀日出，有人認(rèn)為這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的”結(jié)構(gòu)混亂，有兩處語?。阂皇恰耙ω緦?duì)于為何要旋轉(zhuǎn)在除夕到泰山觀日出"中主語“姚鼐”相關(guān)的句子沒陳述完整便中途易轍，應(yīng)該把“姚鼐"放到“為何”前面，讓介詞“對(duì)于"掩蓋一下這個(gè)多出來的成分；二是句式雜糅.可改為“這是由姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行造成的”或“這是由于姚鼐格調(diào)高雅、特立獨(dú)行"。只有C項(xiàng)完全修改正確。

故選C。

3．本題考查補(bǔ)寫能力。

第①處，根據(jù)橫線前的“辭官歸里有兩個(gè)理由……養(yǎng)親是借口”和橫線后面的“你無法想象一個(gè)身體不好的人能在天寒地凍之時(shí)登泰山看日出"“真實(shí)原因”等即可得出答案。

第②處，根據(jù)橫線前的“偶逢晴霽漫懷欣"和橫線后的“非刻意為之”等即可得出答案。

4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

中國古代散文內(nèi)容包羅萬象，形式多種多樣。①____，從天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)，到自然景物、市井風(fēng)情、家庭瑣事、婚姻愛情，無所不寫。體制上，②_____。而散文、駢文、辭賦中又有各種類型。梁代蕭統(tǒng)編纂《文選》，除詩、騷外，將文體分為35類。明代吳訥《文章辨體》將詩歌類以外的文體分為41類，明代徐師曾《文體明辨》在吳訥的基礎(chǔ)上補(bǔ)充修訂為97類。清代姚鼐《古文辭類纂》將多種文體合并歸類，尚有論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等13大類，③___是中國古代散文繁榮的表現(xiàn)，也使散文的表現(xiàn)功能得到了充分的發(fā)揮。

【答案】內(nèi)容上有散文、有駢文、有辭賦（有散文、駢文、辭賦）文體眾多

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一句從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面總說。接著先說內(nèi)容，再說形式。第二個(gè)空前有“體制上"，由此可知第一個(gè)空應(yīng)該填“內(nèi)容上”。第二個(gè)空后的“而散文、駢文、辭賦中又有各種類型"是緊承上句而來。第三個(gè)空，前面列舉了13大類文體，后面兩句是說結(jié)果，據(jù)此可填“文體眾多”。

5．古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。"蘇軾游赤壁抒發(fā)了人生感悟，姚鼐登泰山贊美了大好河山。請(qǐng)仿照示例，另寫兩個(gè)句子。

面對(duì)泰山，杜甫寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，抒發(fā)了作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

登臨黃山，徐霞客________。

漫步西湖，蘇軾__________。

【答案】(登臨黃山，徐霞客)寫下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳"，表達(dá)了作者對(duì)黃山雄奇的由衷贊嘆(漫步西湖，蘇軾)寫下“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，表現(xiàn)了作者的豁達(dá)胸襟和對(duì)大自然的熱愛

【詳解】此題考查學(xué)生仿用句式的能力。所謂“仿用句式"就是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的句子。只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。仿用句式時(shí)充分考慮語言環(huán)境，在句子結(jié)構(gòu)、句式、修辭等方面符合題干的要求。具體包括嵌入式、續(xù)寫式、命題式、開放式、對(duì)聯(lián)式。本題根據(jù)提供例句，所仿寫的句子句式為：“……寫下+‘詩文名句’，表達(dá)了……?！笔÷蕴?hào)處應(yīng)該是名句表現(xiàn)出的作者的思想感情。比如(登臨黃山，徐霞客)寫下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳"，表達(dá)了作者對(duì)黃山雄奇的由衷贊嘆。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以入道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔。

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也；今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無烏獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循/西谷遂至其巔

B．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔

C．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔

D．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“丁未”為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是丙午，后一位是戊申。

B．城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城"，外面的一道為“郭”。

C．行宮，皇帝出外巡行時(shí)居住的處所。

D．農(nóng)歷每月初一為“晦"，十五為“望”，最末一天為“朔"。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者借友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。

B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示了泰山日出變化迅速的畫面。

C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧若帶然"和在日觀亭時(shí)“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。

D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語言簡潔生動(dòng)：全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登泰山的特殊情趣。

9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

10．作者在文中描繪了泰山日出的壯觀場面，運(yùn)用了多種寫景方法和修辭手法，請(qǐng)對(duì)文中第四段畫橫線句子的景物描寫進(jìn)行賞析。

【答案】

6．C

7．D

8．B

9．①現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世人都稱它為“天門"。

②回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都好像鞠躬的樣子。

10．①按照時(shí)間順序，寫了泰山日出前、日出時(shí)及日出后瞬息萬變的奇幻景色。

②色彩鮮明，“白若樗蒱”“正赤如丹"“須臾成五采”，寫出了日出前天空顏色的變化壯美動(dòng)人。

③運(yùn)用了擬人的修辭手法?！敖匀魞E"賦予山峰人的感情，形象生動(dòng)，寫出了日觀峰以西山峰的特點(diǎn)，顯示出日觀峰的雄峻。

④動(dòng)靜結(jié)合。云霧彌漫，山峰矗立，寫了日出前的靜態(tài)景觀；“一線異色”“須臾成五采"，抓住了天邊云彩瞬間的變化；“下有紅光動(dòng)搖承之”，寫出了日出時(shí)紅光的浮動(dòng)。

【分析】

6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“繞"意思是“環(huán)繞”，賓語是“泰安城"，動(dòng)賓之間不可斷開，排除BD。

“循”意思是“沿著"，賓語是“西谷”，動(dòng)賓之間不可斷開，排除A。

故選C。

7．

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“農(nóng)歷每月初一為‘晦’，最末一天為‘朔’"錯(cuò)誤，農(nóng)歷每月初一為“朔”，最末一天為“晦"。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色”錯(cuò)誤，應(yīng)是“按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出前、日出時(shí)、日出后三個(gè)時(shí)間段的景色"。

故選B。

9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“崖限當(dāng)?shù)勒摺保ㄕZ后置，像門檻一樣橫在路上的山崖；“限"，門檻。

（2）“或”，有的；“或得日，或否"，有的被日光照著，有的沒有照著；“絳皓駁色”，或紅或白，顏色錯(cuò)雜；“絳"，大紅；“皓”，白色；“駁"，雜；“若僂”，像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬、致敬的樣子。

10．本題考查學(xué)生分析技巧的能力。

從寫景的順序來看，作者描寫泰山日出的時(shí)候是按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)以及日出后的景色，如“亭東自足下皆云漫……"是日出前，“日上……”是日出時(shí)，“回視……"是日出后。

從修辭技巧來看，“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”是所晨曦中紅白錯(cuò)雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，這是使用擬人的修辭，“若僂"，像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬、致敬的樣子，日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說，依次展現(xiàn)日觀峰的雄峻。

從寫景的技巧來看，日出前“極天云一線異色”是靜態(tài)的畫面，日出時(shí)“下有紅光動(dòng)搖承之"是動(dòng)態(tài)的畫面。

從用詞來看，作者借助色彩詞來描述泰山日出，如“白若摴蒱”“正赤如丹"“紅光”“絳皓駁色"，展現(xiàn)了日出的壯美景色。

參考譯文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。

古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門"。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

閱讀下面文言選文，完成下列小題。

（一）

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自《登泰山記》清·姚鼐）

（二）

次日，登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，熔銀散綿，良久渾成一片。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海門觀落日。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。俯視深坑、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化。

（節(jié)選自《游黃山記》清·袁枚）

11．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．余坐松頂/苦日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族

B．余坐松頂苦/日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族

C．余坐松頂/苦日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族

D．余坐松頂苦/日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．乾隆，清高宗的年號(hào)，“乾隆"寓意指“天道昌隆”。年號(hào)是古代紀(jì)年所用的一種名號(hào)，有寓意，如貞觀、慶歷、康熙等。

B．戊申，中國的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第45年稱“戊申年"。十天干和十二地支順序相配，六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。

C．晦，古代紀(jì)日法的特定名稱，陰歷每月初一?；匏分皋r(nóng)歷一個(gè)月。

D．羽化，古時(shí)道教徒認(rèn)為得道能飛升變化，把成仙稱為“羽化”。

13．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩段選文均介紹了作者游蹤，以生動(dòng)形象的筆觸一一展現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其境之感。

B．兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過程山頂?shù)木吧兓?，有所謂“紅日初升，其道大光"的氣勢。

C．《登泰山記》更客觀描繪自然之物，情感含蓄內(nèi)斂；《游黃山記》中的景物飽含作者的感情，更側(cè)重主觀感受。

D．兩段選文都善用新穎奇妙的比喻使所繪之物呼之欲出；語言雖平淺樸素，卻活脫傳神，有字立紙上的藝術(shù)效果。

14．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（2）初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。

15．有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，請(qǐng)賞析。

【答案】

11．C

12．C

13．B

14．（1）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（2）開始時(shí)朦朦朧朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)，過了許久，渾然凝成一片。

15．這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。“居霧"以靜寫動(dòng)，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。

【解析】

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“苦"的賓語是“日炙”，意思是“苦于太陽的炙烤"或者“以太陽的炙烤為苦”，中間不能斷開，排除BD兩項(xiàng)。

“知"的賓語是“云有高下”，而不是“云"，“方知云有高下”意思是“才知道云彩有高下之別"，所以應(yīng)在“高下”后斷開，排除A項(xiàng)。

故選C。

12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“晦……陰歷每月初一"錯(cuò)誤，晦是陰歷每月最后一天，朔是陰歷每月第一天。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“兩段選文都……有所謂‘紅日初升，其道大光’的氣勢”錯(cuò)誤，選文二中只是提到云霧離散，“萬峰簇簇，仍還原形"，無法展現(xiàn)出紅日初升霞光燦爛的景象。

故選B。

14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“回視”，回頭看；“或"，有的；“得日”，照到陽光；“絳皓駁色"，或紅或白，顏色錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（2）“濛濛然"，朦朦朧朧的樣子；“熔銀散綿”，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)；“良久"，許久。

15．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

首先理解“半山居霧若帶然”的意思。這句話意思是“停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的"，這是作者在泰山頂遠(yuǎn)望和俯視所見的景象。

然后分析手法和效果。“居”，意思是“停留"，“霧”本是浮動(dòng)的，而此處卻說停留在半山腰，這是以靜寫動(dòng)，展現(xiàn)出泰山云霧的輕盈?！叭?意思是“像”，“帶"意思是“飄帶”，這是把半山腰的霧氣比作飄帶，展現(xiàn)出云霧的具體形狀，云霧本呈一片，此時(shí)卻是像一條飄帶，為何會(huì)有如此效果？顯然是因?yàn)樘┥教呔蹅?，所以在它面前，云霧就像一條飄帶，這是以云霧來烘托泰山之雄偉。這句話使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。

參考譯文：

一

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水"，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

二

第二天，攀登大小清涼臺(tái)，臺(tái)下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林。大概一頓飯的工夫，像有一匹白絹飄過來纏繞著樹木，和尚高興地告訴我說:“這是云鋪海。"開始時(shí)朦朦朧朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)，過了許久，渾然凝成一片。一會(huì)兒云氣散去，見萬座山峰聚集聳立，又都恢復(fù)了原貌。我坐在松樹頂上，苦于太陽曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽，才知道云彩也有高下的分別，并不全是一模一樣的。傍晚時(shí)分，到西海門去看落日。紅日快要落山，有一座山峰像用頭頂著太陽，好像要吞下去，又像是捧著。我不能戴帽子，怕風(fēng)將它掀掉；不能穿襪子，怕被水汽打濕；不敢拄拐杖，因?yàn)閯?dòng)不動(dòng)就陷進(jìn)軟沙里；不敢抬頭，怕山石崩塌壓下。左顧右昐，前后探視，恨不得化成千萬個(gè)身體，每一座山峰都走到。低頭看深谷、怪峰，在腳底下等待著。如果一失足，后果不堪設(shè)想。然而事情已經(jīng)到了這一步，心驚膽戰(zhàn)也無濟(jì)于事。沒有辦法，只好把性命交付他們了，任憑他走到哪里，覺得身體已經(jīng)飄飄成仙了。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

清代散文多宗桐城，寫景之作描摹山川景象，兼記登覽懷想，文辭清雅，別有意趣。近三百年間，桐城山水之文依次呈現(xiàn)出了以下三重境界：

即景悟道的澄明之境。桐城文章肇興之初，方以智、戴名世紀(jì)游之篇，往往以山水遣興，感慨流于筆。至于桐城“三祖”（方苞、劉大、姚鼐）游觀之作，徜徉于山水之間，情寄于山水之外，心中之境多由此生發(fā)。方苞的《游雁蕩記》見“茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今"，頓生“嚴(yán)恭靜正之心”。劉大櫆不得意于科場，悠游暇日遂多，于山水之文中隱含透徹之悟，其《游黃山記》描摹飛瀑懸流、奇峰深谷，峰回路轉(zhuǎn)，讀之如拾級(jí)而上。時(shí)弟子姚鼐初雋進(jìn)士，一行人登上光明頂，見遠(yuǎn)山可數(shù)、云海涌動(dòng)、日光下照，渺極天際，其《游黃山記》中所記幽泉異石、奇峰秀色較劉大櫆多了一些靈動(dòng)之美?！兜翘┥接洝穭t敘作者在大風(fēng)揚(yáng)積雪、無鳥獸音跡的除日登臨極頂，“極天云一線異色，須臾成五彩"，文章得方苞清真雅潔之風(fēng)，承劉大櫆高遠(yuǎn)含蓄之意，兼有峻潔之筆、澄明之境。

醉心林泉的空靈之境?！耙ω舅牡茏用贰⒐?、方、姚與劉開都有山水之作。梅曾亮山水篇章別有逸趣，于閑逸之趣中深悟自然之理《缽山余霞閣記》于登覽中頓悟“文之在天地，如云霞煙景焉。”嶺西山水之文多源于梅曾亮，“嶺西五家"中，呂璜記敘之文多圖序，或摹寫畫境，或即景議論，時(shí)有清新淡遠(yuǎn)之趣，不乏遣懷之意，為嶺西諸家山水文章之先導(dǎo)。王拯山水之篇文筆細(xì)膩，情在其中?！队翁旌接洝酚浱旌倬常骸白鴿緜?cè)磐石上，觀泉水從足下過，蓋油油然。澗絕崖起，泉復(fù)怒?！蔽恼旅枘〉木拔餄臼?、絕崖、瀑布、流泉清新明麗，真切可感。嶺西寫景文清新秀美，尋常景物“一入曲思，便幻出如許靈境"。作家以誠摯之心描摹山水，筆下風(fēng)物沁人心脾，便生出別樣靈境。

新奇瑰麗的荒遠(yuǎn)之境。自清初至光緒間，桐城派文人寫景之文往往取境于寓所見聞、名山秀水，少有記述荒遠(yuǎn)幽境者。至郭嵩燾及曾國藩弟子之游記則多述域外見聞。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡，多寫域外奇特瑰麗景致，其《卜來敦記》述濱海勝境來敦處處新奇怪異：“四洲之物，奇奇怪怪，無不畢致。”“淺草平沙，綠窗華屋，與水光掩映，迤邐一碧而已。"文中所記之滄海石岸、玻璃魚池、海中長橋、淺草沙岸，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中。至馬其昶與姚永樸、姚永概之文，異于桐城古文前期清真之風(fēng)點(diǎn)染山水如在目前，現(xiàn)代散文如詩如畫的空靈境界里往往有這樣的氣息。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏”、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱"就流淌著桐城后期古文幽雅的情韻。

可見桐城派山水之文同樣不乏幽雅之辭。桐城“三祖”之文往往簡淡峻潔，情理相洽；嶺西文章是別有選趣的山水圖畫；至于曾國藩弟子以奇瑰之辭述荒遠(yuǎn)之境，已近白話美文清新妙遠(yuǎn)之意趣。這些摹寫山水的記敘之文營構(gòu)出清新雋雅的山水靈境。開辟了中國散文新境界。

（選自蕭曉陽《桐城派古文的山水靈境》）

16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．清代散文多推崇桐城派，桐城派的文學(xué)作品文辭清雅有景有情，呈現(xiàn)三重境界。

B．桐城“三祖"的寫景散文多寫眼前之景，徜徉其中，情寄于山水之外，即景悟道

C．梅曾亮的《缽山余霞閣記》借登覽之景悟?yàn)槲闹?，直接影響嶺西山水之文風(fēng)格。

D．桐城派少有寫荒遠(yuǎn)幽境，但郭嵩燾的《卜來敦記》則述濱海勝境的新奇怪異之景。

17．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全文側(cè)重從作家或作品的風(fēng)格角度具體地闡述桐城派古文的三重境界，層次分明。

B．本文敘議結(jié)合，以《游黃山記》為例說明姚鼐山水之作傳承劉大櫆，又獨(dú)創(chuàng)發(fā)展。

C．中間三段按時(shí)間順序，適當(dāng)結(jié)合詩人的經(jīng)歷，依次闡述桐城山水之文的三重境界。

D．最后一段總結(jié)了桐城山水之文不同階段的特點(diǎn)，再次肯定了桐城山水之文的價(jià)值。

18．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（