2016年全國碩士研究生招生考試思想政治理論全真模擬試題(一)

一、單項選擇題1.“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點反映的是（

）[1分]【答案】C【解析】A工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理創(chuàng)造的結(jié)果B工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動的源泉C工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動的產(chǎn)物,體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值D工業(yè)和人的環(huán)境是像人的心理一樣的存在2.社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件,它有多方面的內(nèi)容,其中最能集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（

）[1分]【答案】D【解析】A社會形態(tài)B地理環(huán)境C人口因素D生產(chǎn)方式3.商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)形式是（

）[1分]【答案】D【解析】A商品與商品的對立B具體勞動與抽象勞動的對立C私人勞動與社會勞動的對立D商品與貨幣的對立4.資本主義再生產(chǎn)是（

）[1分]【答案】A【解析】A物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一B簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的統(tǒng)一C物的要素再生產(chǎn)和人的要素再生產(chǎn)的統(tǒng)一D生產(chǎn)資料再生產(chǎn)和生活資料再生產(chǎn)的統(tǒng)一5.我國外交政策的宗旨和目標(biāo)是（

）[1分]【答案】C【解析】A獨立自主,不結(jié)盟B和平共處五項原則C維護世界和平,促進共同發(fā)展D加強和發(fā)展同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作6.根據(jù)部署,黨的群眾路線教育實踐活動活動將緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性,以（

）為主要內(nèi)容,按照”照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求,自上而下在中共全黨深入開展?[1分]【答案】A【解析】A為民務(wù)實清廉B密切聯(lián)系群眾C反腐倡廉D深入基層7.中國特色社會主義的總布局是（

）[1分]【答案】C【解析】A一個中心,兩個基本點B一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明C經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”D基本理論、基本實踐、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本制度“五基本結(jié)合”8.國務(wù)院新聞辦發(fā)表的《“一國兩制”在香港特別行政區(qū)的實踐》白皮書具有里程碑式的意義?白皮書指出,《憲法》和香港基本法規(guī)定的特別行政區(qū)制度是國家對某些區(qū)域采取的特殊管理制度?在這一制度下,中央擁有對香港特別行政區(qū)的（

）[1分]【答案】A【解析】A全面管治權(quán)B高度自治權(quán)C地方事務(wù)管理權(quán)D獨立的司法權(quán)與終審權(quán)9.1895年中日簽訂《馬關(guān)條約》?以下不屬于《馬關(guān)條約》內(nèi)容的有（

）[1分]【答案】B【解析】A割讓遼東半島B開放上海、廣州、廈門、福州和寧波為通商口岸C日本可以在各通商口岸投資開設(shè)工廠D賠償日本2億兩白銀,割讓臺灣島、澎湖列島及其附屬島嶼給日本10.中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命的不同時期建立過不同的政權(quán)形式,其中對地主階級態(tài)度差別最大的兩種政權(quán)形式是（

）[1分]【答案】B【解析】A工農(nóng)民主政權(quán)與蘇維埃政權(quán)B工農(nóng)民主政權(quán)與“三三制”政權(quán)C人民民主專政與蘇維埃政權(quán)D工農(nóng)民主政權(quán)與人民民主專政11.1930年,毛澤東在《反對本本主義》一文中?提出了（

）[1分]【答案】B【解析】A土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系B實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面的關(guān)系C實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史任務(wù)D馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則12.法律格言說:“不知自己之權(quán)利,即不知法律?”關(guān)于這句法律格言涵義的闡釋,下列選項正確的是（

）[1分]【答案】C【解析】A不知道法律的人不享有權(quán)利B任何人只要知道自己的權(quán)利,就等于知道整個法律體系C權(quán)利人所擁有的權(quán)利,既是事實問題也是法律問題D權(quán)利構(gòu)成法律上所規(guī)定的一切內(nèi)容,在此意義上,權(quán)利即法律,法律亦權(quán)利13.按照法律解釋主體的不同,可以將法律解釋區(qū)分為不同的類型?其中,全國人大常委會進行的法律解釋,稱為（

）[1分]【答案】A【解析】A立法解釋B司法解釋C行政解釋D學(xué)理解釋14.2015年10月,中共18屆5中全會舉行,會議審議了關(guān)于制定“十三五”規(guī)劃的建議報告?會議指出,“十三五”時期是全面建成小康社會的決定性階段,也是完成第一個百年奮斗目標(biāo)的最后一個五年?“十三五”規(guī)劃的核心是（

）[1分]【答案】A【解析】A實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)增長B實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)C優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)D推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展15.科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新?實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,最根本的是要（

）[1分]【答案】B【解析】A最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能B增強自主創(chuàng)新能力C破除體制機制障礙D堅定不移走中國特色自主創(chuàng)新道路16.2015年3月,（

）向中國提交了作為意向創(chuàng)始成員國加入亞投行的確認(rèn)函,正式申請加入亞投行,成為首個申請加入亞投行的主要西方國家?[1分]【答案】B【解析】A德國B英國C法國D荷蘭多項選擇題17.對實踐含義的理解正確的是（

）[2分]【答案】AD【解析】A實踐的主體、客體和手段都具有客觀物質(zhì)性,因而實踐是客觀的B實踐在本質(zhì)上既是客觀的,又是主觀的C實踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動D實踐是主觀見之于客觀的活動18.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中指出:“中國的窮國地位和在國際上無權(quán)的地位也會起變化,窮國將變?yōu)楦粐?無權(quán)將變?yōu)橛袡?quán)——向相反的方向轉(zhuǎn)化?在這里,決定的條件就是社會主義制度和人民團結(jié)一致的奮斗?”毛澤東的論述體現(xiàn)的辯證法原理有（

）[2分]【答案】ACD【解析】A矛盾對立雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的B必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一C主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一D新事物戰(zhàn)勝舊事物是事物發(fā)展的辯證本性決定的19.絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值的關(guān)系是（

）[2分]【答案】AD【解析】A絕對剩余價值和相對剩余價值都是依靠增加工人的剩余勞動時間生產(chǎn)出來的B相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提,而超額剩余價值是相對剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果C相對剩余價值生產(chǎn)的條件是少數(shù)企業(yè)的勞動生產(chǎn)率高于本部門平均勞動生產(chǎn)率,而超額剩余價值的條件則是社會勞動生產(chǎn)率普遍提高D絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同,因而在資本主義發(fā)展的不同時期所起的作用不同20.繼上世紀(jì)60年代“四個現(xiàn)代化”被正式確定為國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)后,我國又將全面深化改革總目標(biāo)設(shè)定為“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”?這是繼“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”后的“第五個現(xiàn)代化”,下列選項關(guān)于“第五個現(xiàn)代化”理解正確的是（

）[2分]【答案】CD【解析】A從政治屬性來看,國家治理體系治理能力現(xiàn)代化同西方的民主制度有相同的本質(zhì)屬性B屬現(xiàn)代變革的方向,“國家治理”即“國家統(tǒng)治”,“社會治理”即“社會管理”C“第五個現(xiàn)代化”從上層建筑層面來減少“四個現(xiàn)代化”在新的階段進一步發(fā)展的阻礙D“第五個現(xiàn)代化”不僅是國家機構(gòu)、官員素質(zhì)的現(xiàn)代化,也是執(zhí)政黨的現(xiàn)代化21.堅定不移走自己的路?這就是要堅持實事求是的思想路線,在中國革命、建設(shè)和改革問題上,最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際相結(jié)合?走自己的路就要（

）[2分]【答案】ABC【解析】A在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一C在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一D在文化特色上體現(xiàn)了傳統(tǒng)和顛覆的統(tǒng)一22.包容性增長的內(nèi)涵是（

）[2分]【答案】ABCD【解析】A根本目的是讓經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群B在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展C中國是包容性增長的積極倡導(dǎo)者,更是包容性增長的積極實踐者D是在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展23.黨的群眾路線教育實踐活動在一年左右的時間里,按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求,自上而下在中共全黨深入開展?其中“治治病”是指（

）[2分]【答案】ABCD【解析】A堅持懲前毖后、治病救人方針,區(qū)別情況、對癥下藥B對作風(fēng)方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒C對問題嚴(yán)重的進行查處D對不正之風(fēng)和突出問題進行專項治理24.鄧小平指出:評價一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確,關(guān)鍵是要（

）[2分]【答案】ABD【解析】A看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展B看能否增進人民的團結(jié),改善人民的生活C看是否能在國際事務(wù)中起到至關(guān)重要的作用D看國家的政局是否穩(wěn)定25.實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神?這就是（

）[2分]【答案】AC【解析】A以愛國主義為核心的民族精神B社會主義核心價值觀C以改革創(chuàng)新為核心的時代精神D集體主義精神26.鴉片戰(zhàn)爭被稱為中國近代史的起點,原因是（

）[2分]【答案】ABCD【解析】A戰(zhàn)爭后中國的社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化B戰(zhàn)爭后中國的社會關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化C戰(zhàn)爭后社會主要矛盾發(fā)生了變化D戰(zhàn)爭后革命任務(wù)發(fā)生了變化27.辛亥革命是我國近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命,這次革命（

）[2分]【答案】BCD【解析】A提出了平均地權(quán),耕者有其田的重要原則B建立了中國近代史上第一個資產(chǎn)階級政黨C制定了比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)D結(jié)束了封建君主專制制度,建立了資產(chǎn)階級共和國28.在全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的前夕,根據(jù)中國社會主要矛盾和革命的中心工作的變化,1946年5月4日,中共中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》(史稱《五四指示》),以下屬于《五四指示》基本內(nèi)容的是（

）[2分]【答案】ABD【解析】A用一切方法吸收中農(nóng)參加運動,絕不可侵犯中農(nóng)土地B不可將農(nóng)村中反對封建地主階級的方法,運用于城市中反對工商業(yè)資產(chǎn)階級的斗爭C地主要減租減息以改善農(nóng)民的生活D一般不變動富農(nóng)土地,對富農(nóng)和地主有所區(qū)別29.華羅庚說:“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù),是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分,同時也是后人生命的開端?如此延續(xù)下去,科學(xué)就會一天比一天更燦爛,社會就會一天比一天更美好?”這段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的教益是（

）[2分]【答案】AB【解析】A個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的B個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程C個人價值的實現(xiàn)是社會價值的實現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn)個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致30.關(guān)于法治與法制的表述不適當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）[2分]【答案】ABC【解析】A法治要求法律全面地、全方位地介入社會生活,這意味著法律取代了其他社會調(diào)整手段B法治與法制的根本區(qū)別在于社會對法律的重視程度不同C實現(xiàn)了法制,就不會出現(xiàn)犧牲個案實體正義的情況D法治的核心是權(quán)利保障與權(quán)力制約31.對于南海問題中國一貫主張應(yīng)由直接當(dāng)事國通過對話協(xié)商加以解決,在爭議解決之前,各方應(yīng)努力維護南海的穩(wěn)定?我國在南海問題上的原則立場是（

）[2分]【答案】BCD【解析】A將雙邊爭議提交國際仲裁B用最大的努力耐心來維護南海和平,化解和聲索國的雙邊分歧C中國有決心維護自己國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整D堅定不移走和平發(fā)展道路32.習(xí)近平會見臺灣親民黨主席宋楚瑜時提出,我國對臺灣問題的原則是（

）[2分]【答案】ABCD【解析】A大陸對兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方針政策不會改變B對兩岸交流合作,互利共贏的務(wù)實舉措也不會放棄C對促進兩岸同胞團結(jié)努力的真誠熱情也不會動搖D大陸不會動搖遏制臺獨分裂圖謀的堅定意志33.中共18屆5中全會提出了全面建成小康社會新的目標(biāo)要求是（

）[2分]【答案】ABCD【解析】A經(jīng)濟保持中高速增長,在提高發(fā)展平衡性、包容性、可持續(xù)性的基礎(chǔ)上,到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番B產(chǎn)業(yè)邁向中高端水平,消費對經(jīng)濟增長貢獻明顯加大C戶籍人口城鎮(zhèn)化率加快提高?農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化取得明顯進展D我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧,貧困縣全部摘帽,解決區(qū)域性整體貧困?三、分析題:34—38小題,每小題10分,共50分?要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題?34.結(jié)合材料,回答問題:材料1《兵法》云:“入亡地然后存,入死地而后生?”韓信據(jù)此大破趙軍;馬謖據(jù)此卻失街亭?“背水一戰(zhàn)”與“失街亭”戰(zhàn)例,前者勝,成就軍事神話;后者敗,成為紙上談兵另一注解?原因何在?

兩者在戰(zhàn)術(shù)上有一共同點:將軍隊置于絕地死地,以期取勝?馬謖在街亭,違背軍令,舍棄水源上山駐扎,馬謖在死地駐軍,出于和韓信一樣的動機:制造危機感,激發(fā)戰(zhàn)斗意志?但為何沒有出現(xiàn)為求生而拼死作戰(zhàn)的局面呢?最終還被魏軍截斷取水路徑,大敗虧輸,將士潰散呢?韓信的年代,是對戰(zhàn)俘很殘酷的年代?兩國交戰(zhàn),動輒斬首數(shù)萬,甚至數(shù)十萬?那個時代,投降必是死路一條,想要活命,便要拼命,因此背水一戰(zhàn)是可行的?而馬謖的三國時代,除了董卓屠殺戰(zhàn)俘的個別記錄外,投降均有活路,例如曹操的幾十萬青州兵都是降兵?這種背景下,指揮官把部下放在死地就顯得不適宜了,在拼死求生和投降求生之間選擇,后者更可行,于是,馬謖的士卒“離散”?(1)“背水一戰(zhàn)”與“失街亭”一勝一敗的戰(zhàn)例,體現(xiàn)了哪些辯證法的原理?(2)上述事例對你的日常學(xué)習(xí)有何啟示?[10分]【答案】馬謖與韓信的區(qū)別就是書呆子與軍事家的區(qū)別?馬謖形而上學(xué),只學(xué)到兵法的皮毛和外表,卻忽略了內(nèi)涵?置之亡地而后生,本來是要激士卒的潛能,逼迫出戰(zhàn)斗力?但是馬謖被圍在山上,被切斷水源,勢氣大減?司馬懿采取困敵之術(shù),消耗蜀軍,蜀軍饑渴難耐,戰(zhàn)斗力直線下降,失敗在所難免?置之死地而后生,制造危機感,激發(fā)斗志,固然是好戰(zhàn)略,但也要看具體條件和具體環(huán)境?辯證法原理告訴我們,要具體問題具體分析?反對“一刀切”的處理問題的方法?成韓信,不易;成馬謖,卻很容易?矛盾的雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化?矛盾規(guī)律就是事物的對立和統(tǒng)一規(guī)律?由于事物是處在不斷的運動變化發(fā)展中的,所以當(dāng)發(fā)生一定的條件時,矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化?其轉(zhuǎn)化根本原因還是由于矛盾內(nèi)部的力量的變化,或者說是主次矛盾和矛盾的主次方面的力量變化?例如,居安思危,“安”和“危”就是一對矛盾,從“?！鞭D(zhuǎn)到“安”的轉(zhuǎn)化條件就是“思”?(2)理論必須聯(lián)系實際?如果只具備理論而缺乏實踐,是不可能維持長久的良好態(tài)勢,所以必須設(shè)法用實踐來驗證理論,找出差距,改進自己的行事策略,善于總結(jié)失敗的教訓(xùn),才能在總體上保持不敗的態(tài)勢?【解析】35.結(jié)合材料,回答問題:材料1“改革才是中國最大的紅利?中國30多年的高速增長是多個因素共同推動的,被經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常提到的一個因素就是人口紅利(人口多,從而推動經(jīng)濟發(fā)展)?這種說法是片面的?人口紅利其實是雙刃劍,它既可以推動經(jīng)濟的發(fā)展,也可能導(dǎo)致高失業(yè)率和社會不穩(wěn)定,作用的好壞,關(guān)鍵是看政府的執(zhí)政能力?對一個經(jīng)濟體來說,處于勞動年齡的人口比例比較高,只是經(jīng)濟起飛的一個有利條件,但最關(guān)鍵的是經(jīng)濟政治穩(wěn)定的大環(huán)境,政府的政策能很好地利用人口紅利這個條件?否則,過剩年輕人口其實是社會的負(fù)擔(dān)?即使在中國,1998年大量國有企業(yè)工人下崗的時候,當(dāng)時又有誰提中國的人口紅利?”——摘自《人民日報》材料2“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力,推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治,使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放,這是革命,所以革命是解放生產(chǎn)力?社會主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制,建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制,促進生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力?過去,只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力,沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力,不完全?應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了?要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線方針政策,關(guān)鍵是堅持“一個中心、兩個基本點”?不堅持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條?基本路線要管一百年,動搖不得?只有堅持這條路線,人民才會相信你,擁護你,誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€方針政策,老百姓不答應(yīng),誰就會被打倒…….”——鄧小平南方談話(1)如何理解改革才是中國最大的紅利?(2)為什么說:“不堅持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條?”[10分]【答案】

(1)只有改革,才是未來建成小康社會的可靠保證和最大紅利?一方面,從歷史看,改革曾為中國帶來了最大紅利,正因為在30多年前開啟了以放權(quán)讓利為主要特征的改革,中國的發(fā)展才進入了一個全新的時代,即改革開放時代?它不僅解放了生產(chǎn)力,也極大地解放了人們的思想,使人們走出被禁錮和封閉的狀態(tài),后一點尤其重要,它是中國繼續(xù)前進的基礎(chǔ)?另一方面,即從現(xiàn)實和中國所要實現(xiàn)的目標(biāo)來看,“讓人民過上更加美好的生活,必須通過改革開放?”之所以有這種看法,是基于前30年改革和發(fā)展的經(jīng)驗,同時也是由中國的改革思路所決定?從中國的改革實踐看,我們采取的是一種務(wù)實的漸進改革思路,先從一些好改的、容易改的做起,把難改的、風(fēng)險大的改革留在后面,因為利益問題,我國的“深水區(qū)”改革常常停滯,制度的效應(yīng)發(fā)揮不出來,這就是我們當(dāng)下所處的狀態(tài)?然而,它也說明,改革一旦突破了原來的桎梏,就會迎來一片新的天地,中國社會的發(fā)展就會走上一個新的臺階,改革的制度紅利就會像30年前開啟改革一樣,重新爆發(fā)甚至比那時爆發(fā)的力度更大,從而在人口紅利因素弱化后確保中國全面小康社會的建成?當(dāng)然,要使改革重新發(fā)揮如此效用,必須校正改革的航向,以公平正義作為深化改革的原則和方向?民心思改革,是改革的最大動力?(2)當(dāng)前,隨著改革的深化,一些深層次矛盾開始顯現(xiàn),改革仍將面臨一場攻堅戰(zhàn)?不改革或放棄改革是死路一條,只有改革才有生路;要通過改革化解風(fēng)險,重建改革和發(fā)展動力?改革有不同方向,有資本主義和社會主義兩個方向?改革到底是堅持社會主義,還是資本主義呢?這個問題必須弄清楚?不能簡單地說,不改革就是死路一條?準(zhǔn)確地說,不堅持社會主義的改革就是死路一條;走資本主義的改革道路,只會使中國變得貧富懸殊,也是死路一條?改革必須遵循鄧小平在1992年南方講話中的說法,“要堅持黨的路線、方針、政策,關(guān)鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’,不堅持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條”,我們應(yīng)該堅持鄧小平思想,不能只強調(diào)改革開放,不講或者淡化四項基本原則,不講或者淡化社會主義?如果只講改革開放,只講不改革只能是死路一條,那就是有意識地或者無意識地把改革引向資本主義的邪路?【解析】36.結(jié)合材料,回答問題:材料1你看洋人這么樣強,這么樣富,難道生來就是這么樣嗎?他們都是從近二百年來做出來的?莫講歐、美各國,如今單說那日本國,三十年前,沒一事不和中國一樣,自從明治初年變法以來,那國勢就蒸蒸日上起來了?到了如今,不但沒有瓜分之禍,并且還要來瓜分我中國哩!論他的土地人口,不及中國十分之一?他因為能夠變法,尚能如此強雄?倘若中國也和日本一樣變起法來,莫說是小小日本不足道,就是那英、俄、美、德各大國恐怕也要推中國做盟主了?可恨滿洲政府抱定一個“漢人強滿人亡”的宗旨,死死不肯變法?到了戊戌年才有新機,又把新政推翻,把那些維新的志士殺的殺,逐的逐,只要保全他滿人的勢力,全不管漢人的死活?及到庚子年鬧出了彌天的大禍,才曉得一味守舊萬萬不可,稍稍行了些皮毛新政?其實何曾行過,不過借此掩飾掩飾國民的耳目,討討洋人的喜歡罷了?不但沒有放了一線的光明,那黑暗倒反加了幾倍?到了今日,中國的病遂成了不治之癥?我漢人本有做世界主人翁的勢力,活活被滿洲殘害,弄到這步田地,亡國滅種就在眼前,你道可恨不可恨呢?

——摘自陳天華《警世鐘》材料2“1911年的辛亥革命,推翻了君主專制制度?舊的制度推翻了,中國向何處去?中國人苦苦尋找適合中國國情的道路?君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了,結(jié)果都行不通?最后,中國選擇了社會主義道路?在建設(shè)社會主義實踐中,我們有成功也有失誤,甚至發(fā)生過嚴(yán)重曲折?改革開放以后,在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下,從中國國情和時代要求出發(fā),探索和開拓國家發(fā)展道路,形成了中國特色社會主義,提出要建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明,維護社會公平正義,促進人的全面發(fā)展,堅持和平發(fā)展,全面建成小康社會,進而實現(xiàn)現(xiàn)代化,逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕?獨特的文化傳統(tǒng),獨特的歷史命運,獨特的國情,注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路?我們走出了這樣一條道路,并且取得了成功?”

----摘自2014年習(xí)近平在歐洲學(xué)院演講(1)在辛亥革命以前,中國的進步人士對國家的出路都進行了哪些探索?(2)為什么說“中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路”?[10分]【答案】(1)中國近代史,既是列強侵略中國的歷史,也是中國社會各階級、各階層探索國家出路的探索史?1.地主階級鴉片戰(zhàn)爭失敗,使一些地主階級愛國知識分子驚醒,主張“師夷長技以制夷”?但因清政府腐敗、閉關(guān)政策和地主階級局限性而沒明顯實效?在兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的打擊下,面對內(nèi)憂外患,清政府形成了洋務(wù)派和頑固派?洋務(wù)派主張利用西方先進技術(shù)維護清朝統(tǒng)治,但由于外國阻撓,封建頑固勢力的破壞、力量分散等導(dǎo)致洋務(wù)運動破產(chǎn)?2.農(nóng)民階級太平天國為了調(diào)動農(nóng)民積極性,頒布《天朝田畝制度》?通過這一方案,想建立“有田同耕,有飯同食”的理想社會?但由于農(nóng)民局限性、戰(zhàn)爭環(huán)境而使這一方案沒有真正實行?3.資產(chǎn)階級維新派(改良派)民族資本主義的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級的壯大提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)?民族危機的加深刺激了這一思想的產(chǎn)生?主張君主立憲來救國,具體為:要求抵抗帝國主義的侵略,擺脫民族危機;反對封建專制統(tǒng)治,主張興民權(quán),實行君主立憲;發(fā)展資本主義經(jīng)濟;學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化?實踐效果:從“公車上書”到百日維新失敗,說明資本主義改良道路在中國行不通?其最大功績在于起了資產(chǎn)階級思想啟蒙作用,使更多的知識分子接受了資產(chǎn)階級政治學(xué)說和思想?4.資產(chǎn)階級革命派(民主派)資產(chǎn)階級革命派以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說作為革命的思想武器,結(jié)合中國國情,提出了三民主義的理論綱領(lǐng)?其基本主張是用暴力推翻了清政府,建立資產(chǎn)階級民主共和國?結(jié)果:由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性和中外反動勢力勾結(jié),辛亥革命雖然推翻了清朝統(tǒng)治和封建帝制,但果實最終被袁世凱所篡奪?(2)獨特的文化傳統(tǒng),獨特的歷史命運,獨特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?1.獨特的文化傳統(tǒng),深深培植了中國特色社會主義道路之根?當(dāng)今世界,世界社會主義運動處于低潮,但社會主義在中國卻一枝獨秀,根本原因正在于我們走出了一條適合自己的獨特的發(fā)展之路——中國特色社會主義道路?這條道路的“獨特性”、“中國特色”的重要方面就表現(xiàn)在,它深深扎根于我們自己的文化傳統(tǒng)中,是在吸收、融合、提升中華文化優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上形成的,具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派?2.獨特的歷史命運,注定了走中國特色社會主義道路是時代和人民的選擇?為了改變中華民族的命運,中國人民進行了不屈斗爭,各種政治力量圍繞救國進行了艱辛探索?太平天國、洋務(wù)運動、資產(chǎn)階級改良派、辛亥革命都以失敗而告終?“山窮水盡諸路皆走不通”,毛澤東用這10個字,形象地概括了近代以后中國革命的曲折發(fā)展和救國尋路的苦澀歷程?中國近代以來獨特的歷史命運雄辯地證明了:只有社會主義才能救中國,只有社會主義才能發(fā)展中國?走中國特色社會主義道路,是歷史的選擇、人民的選擇、時代的選擇?3.獨特的基本國情,決定了中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路?我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?這樣的一個基本國情,正是我們黨開創(chuàng)的中國特色社會主義道路的根本依據(jù)?【解析】37.結(jié)合材料,回答問題:材料1道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟,要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動,弘揚真善美,傳播正能量,激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊,鼓勵全社會積善成德、明德惟馨,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐?精神的力量是無窮的,道德的力量也是無窮的?偉大時代呼喚偉大精神,崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?當(dāng)前,全國各族人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗?必須培育和踐行社會主義核心價值觀的要求,高度重視和切實加強道德建設(shè),推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范,培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚?

——《人民日報》材料2讓座,似乎正陷入糾纏不清的道德之爭,而因讓座引發(fā)的問題之嚴(yán)重也超出我們的想象?鄭州某女孩未給老人讓座,遭拳打腳踢;襄陽兩老人為爭座位打架,1人猝死,另1人10天后病逝……照理說讓座,是一種美德;不讓,也是年輕人的自由?讓座為何變得如此“兇狠”?關(guān)于公交車上的讓與不讓,爭論由來已久,已經(jīng)成為一個很小但很老的話題?而如果沒有戾氣、暴力加入,也許永遠不必說清,也說不清誰對誰錯,也許每個人都會說沒輪到我頭上我就可以漠不關(guān)心?法律沒有規(guī)定必須給老人讓座,只能通過道德來實現(xiàn)?任何時候,道德只能出現(xiàn)于人們的自由選擇,只能產(chǎn)生于人們的主動擔(dān)當(dāng)?在讓座問題上也是如此?如果沒有道德的引導(dǎo),人們就會只看見選擇看不見責(zé)任,就會以權(quán)利作為冷漠的借口,接受自己的懈怠,認(rèn)同社會的麻木,從而讓自己處于一個缺少道德與溫情的社會?(1)培育和踐行社會主義核心價值觀,為何要開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動?(2)有人認(rèn)為“法律是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律”,請闡述你的理解?[10分]【答案】(1)道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一,它是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程?成為一個有道德的人,既有內(nèi)因,也有外因?既強調(diào)道德自覺、道德自省,也強調(diào)道德教育,社會影響?榜樣的力量是巨大的,道德模范能夠帶給他人極大的精神鼓舞與心理感染,對社會良好風(fēng)尚的形成起到重要推動作用?道德不僅僅是說教,更重要的是實踐?道德模范的引領(lǐng)作用最終要轉(zhuǎn)化為道德實踐,要落實到廣大人民群眾的行動上?學(xué)習(xí)道德模范,提高廣大群眾的道德水平,有多種途徑,但根本的還是要加強制度建設(shè),可以說制度建設(shè)是扭轉(zhuǎn)目前道德滑坡和開創(chuàng)道德文明建設(shè)新局面的關(guān)鍵和突破口?制度好可以使壞人逐漸向善,制度不好可以使好人隨波逐流?當(dāng)前社會失德行為盛行,正是因為懲罰機制的失靈?當(dāng)每一個有德者都受到尊崇,每一個失德者都遭到唾棄,道德自然會成為人們向往的追求,道德之風(fēng)也自然將回歸社會的主流?中國傳統(tǒng)文化重視法律與道德的互補,我們要從傳統(tǒng)文化中汲取精華,高度重視道德對公民行為的規(guī)范作用,引導(dǎo)公民既依法維護合法權(quán)益,又自覺履行法定義務(wù),做到享有權(quán)利和履行義務(wù)相一致?法治本身就是一種規(guī)則之治,只有在全社會人人誠實守信,崇尚道德,遵守規(guī)矩,才能奠定法治的基礎(chǔ)?法律是成文的道德,說的是兩者的聯(lián)系?兩者都是社會規(guī)范,法律是最低限度的道德?道德是內(nèi)心的法律,說的是兩者區(qū)別?法律通過國家強制力保證實施,有客觀強制性?而道德通過個體的自我遵守實現(xiàn),靠的是主觀自覺性?道德是靠公民自我的約束而實現(xiàn)的,而法律是靠國家強制力來實現(xiàn)的?違反道德的行為是不會受到司法制裁的,而違反法律的行為是一定會受到制裁的?違反道德不一定違反法律,違反法律一定是違反道德的?法律其實某種意義上就是根據(jù)這個社會的道德水平而制定的?法律是道德的底線?我們倡導(dǎo)尊老愛幼,為老弱讓座,并把它當(dāng)做一種社會文明而加以宣傳,但這畢竟只是一種道德,動手打人卻是違法甚至犯罪?法律應(yīng)該為道德兜底,觸犯法律卻必須付出代價?所以可以在心里譴責(zé)未讓座者,真正的法治社會只能在心里譴責(zé),因為你任何的道德討伐都可能是對對方人格的侮辱,而毫無疑問,侮辱別人是需承擔(dān)法律責(zé)任的?說到底,道德是一種自律,法律卻是他律?你可以用法律來攻擊別人,卻不能用道德來要求對方?【解析】38.結(jié)合材料,回答問題:材料1中歐都處于發(fā)展的關(guān)鍵時期,都面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)?我們要在亞歐大陸架起一座友誼和合作之橋?共同努力建造和平、增長、改革、文明四座橋梁,建設(shè)更具全球影響力的中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系?中國是東方文明的重要代表,歐洲則是西方文明的發(fā)祥地?正如中國人喜歡茶而歐洲人人喜愛啤酒一樣,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式?但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生?中國主張“和而不同”,歐盟強調(diào)“多元一體”?中歐要共同努力,促進人類各種文明之花競相綻放?———摘自習(xí)近平的演講稿材料2美國智庫新美國安全中心近日發(fā)布了一份有關(guān)西方國家公民加入伊拉克和敘利亞極端組織的報告?該報告指出,在敘利亞和伊拉克,目前活躍著3000