【高中語文】整本書閱讀《紅樓夢》+同步練習(xí)+4統(tǒng)編版+必修下冊

整本書閱讀《紅樓夢》作業(yè)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面的小題。小說塑造的人物形象，當然不等同于現(xiàn)實生活中的人物。但我們也可以認為，《紅樓夢》作為一部具有自傳色彩的長篇小說，主人公賈寶玉（還可加上他的知己林黛玉）的生命體驗一定程度上代表著作者的思想觀點，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度。此外，來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥，作為另兩個代表作者審視人生的視點，從不同的側(cè)面，與寶黛的視點和合在一起，構(gòu)成作者曹雪芹的一個多元的矛盾思想體。我們讀《紅樓夢》，常常感到有幾個不同的開頭：從第一回一僧一道開始，交代那塊石頭的背景，展開它的傳奇經(jīng)歷；從第三回黛玉進賈府開始，主要人物寶玉、黛玉等一一登場，以豐滿生動的形象出現(xiàn)在我們面前；從第六回劉姥姥一進榮國府開始，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的賈府衰亡史似乎才從一個芥豆之微的小小人家開始編織。而前五回都是在交代小說旨意、創(chuàng)作緣起和人物關(guān)系及他們的結(jié)局等，似乎只是小說的綱領(lǐng)。何以會產(chǎn)生這樣的感覺呢？這當然和《紅樓夢》的獨特結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，但也和本文提出的作者觀照人生的三個視點緊密相連。正因為一僧一道、寶黛和劉姥姥分別代表了作者審視人生的三個觀照點，因此和他們有關(guān)的最先描寫，便成為從不同層面觀照人生的小說的開始。這里不妨借用《紅樓夢》第一回提及的概念，來對這三種不同的視點作一簡單的概括。佛教有所謂“色空”觀，但小說寫空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，從而把“情”作為聯(lián)結(jié)“色”與“空”的中介。這樣在《紅樓夢》里，實際就存在著色、情、空三個概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個視點正和小說中的這三個觀念相對應(yīng)：一僧一道是立足于“空”來觀照人生，寶黛是立足于“情”來把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開中，這三種視點并沒有為其中的“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢》之所以會產(chǎn)生見仁見智的根本原因?！瓕τ谑澜?、對于人生，劉姥姥始終著眼于“色”，立足于一種物質(zhì)的功利觀。如果對于賈寶玉來說，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實用的態(tài)度來對待自然萬物的，就像她自己說的：“我們成日家和樹林子做街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他?！薄Z寶玉是從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。對賈寶玉這“情”的觀念，紅學(xué)界曾有許多論者加以闡述。這里，我們想結(jié)合前人的研究，從空空道人“因色生情，傳情入色”這一角度，來對賈寶玉的“情”的觀念作出分析。所謂“因色生情”，是指客體對主體所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用，而“傳情入色”則是指主體將自己的情感灌注于客體之中，使之分享主體的情感體驗。概而言之，“因色生情，傳情入色”，是借助于情，將作為主體的人，與作為客體的“色”構(gòu)建了一種新型的親情關(guān)系，一種共情體驗。雖然，這里的人，我們是舉賈寶玉為代表，但在很多時候，賈寶玉的情的觀念是涵蓋、包含著林黛玉的思想意識，有時，則是與她的思想意識互為補充的。在脂批透露給我們的“情榜”中，賈寶玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他倆相合，正把世上所有的無情之物和有情之物都囊括無遺。當然，從一方面看，賈寶玉的“情不情”更為廣博，理當將黛玉的“情情”包括在內(nèi)；但從另一方面看，寶玉的愛博，難免會有所分心，所以，他的情感有時竟不如黛玉那樣專一。比較而言，賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，一種愛的泛溢；而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度，她的情有獨鐘。（選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個視點》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．賈寶玉和林黛玉在人生經(jīng)歷中所獲得的生命體驗，直接或間接地代表了作者的思想觀點。B．一僧一道與劉姥姥，代表作者審視人生的視點，審視著“紅樓”世界，這些構(gòu)成了矛盾思想體。C．共情體驗是指借助于情，客體的“色”對主體的人所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用的情感體驗。D．空空道人在佛教“因空見色，由色生情”的基礎(chǔ)上，把“情”作為聯(lián)結(jié)“色”與“空”的中介。2．下列各項，不符合材料中作者對“色、空、情”的闡述的一項是（

）A．（寶釵介紹冷香丸的制作）要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。（第7回）B．黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”（第40回）C．（寶玉）仰望杏子不舍，又想起邢岫煙已擇了夫婿一事，雖說是男女大事，不可不行，但未免又少了一個好女兒……因此不免傷心，只管對杏流淚嘆息。（第58回）D．（寶玉說）不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。（第77回）3．下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．賈寶玉從“人化的自然”眼光出發(fā)，給自然萬物以人的地位，對待自然萬物一如人與人之間的情感交流。B．焦大醉罵以及賈璉小廝興兒評王熙鳳，這些人物的議論并不貫穿全書，并沒有構(gòu)成作者審視人生的視點。C．賈寶玉的“情不情”更為廣博和深邃，將黛玉的“情情”囊括無遺，賈寶玉更體現(xiàn)出一種人類情感的廣度。D．小說表現(xiàn)的三種視點沒有被“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，因此使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出豐富性與復(fù)雜性。二、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。一生夢不醒，紅樓解味人2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世。或許一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開?！安婚_追悼會，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走。”他留下這樣的遺愿。進入“紅學(xué)”研究多少是個偶然。1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌寄至燕園的信函，說他看到胡適新近一篇談《紅樓夢》的文章，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集《恐齋詩鈔》中發(fā)現(xiàn)了一首《詠芹詩》。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在《天津國民日報》上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給周汝昌的信，肯定鼓勵這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時已是學(xué)界大拿，又是“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“欣幸無已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲成本石頭記》慷慨地借給他翻閱。正因為這一段淵源，周汝昌常常被看作是胡適“紅學(xué)”研究的關(guān)門弟子。1953年，《紅樓夢新證》出版。這部40多萬字的“紅學(xué)”研究著作引起軒然大波，因為在當時很少有人敢將《紅樓夢》拔到那么高的地位——周汝昌將《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實證，他的每一個論點的提出都以充分豐富的文獻資料為基礎(chǔ)。又因為崇奉實錄，他把全部實證工作都作為論證實錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學(xué)”實證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”。此年周汝昌35歲，因為這部書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治運動中變成了“資產(chǎn)階級胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進“牛棚”下放。周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，在他數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶釵，而是賈寶玉與史湘云等等。1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)問，然而我說研究《紅樓夢》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)……不能用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》。如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無需紅學(xué)這門學(xué)問了?！痹诎盐膶W(xué)性研究剔出“紅學(xué)”之外的同時，他也把自己剔出了主流“紅學(xué)”的研究隊伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對紅學(xué)史的回顧、對曹雪芹畫像的考證等等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭議。從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當然的望者。一般說來，在某一學(xué)界成為望者又著作等身的人，同輩或后學(xué)者常常只有仰視和尊敬的份兒，很少會有人出言不遜，但周汝昌是個例外。在紅學(xué)界，他被譽為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門造車”，他的一生，可謂毀譽參半。周汝昌曾有詩云：“小童何以知途向，瞎馬盲人旅亦難?！彼嗄觊g所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定、贊譽，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。說不盡的《紅樓夢》，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。4．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A．周汝昌是一個特立獨行的人。他研究紅學(xué)，常常提出一些與眾不同的觀點，這些觀點雖然令人耳目一新，卻也招致很多異議。B．《紅樓夢新證》這部書，使周汝昌成了學(xué)界“紅人”，也使得他在政治運動中被關(guān)進“牛棚”下放，他的“紅學(xué)”研究被迫中斷。C．周汝昌看來，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國演義》等小說的研究區(qū)別開來，不能用一般研究的方式、方法、眼光、態(tài)度。D．周汝昌研究“紅學(xué)”深受“大拿”的影響，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的觀點，就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。E．從早年的《紅樓夢新證》到晚年的探佚學(xué)，周汝昌的“紅學(xué)”之路并不順利，他的“紅學(xué)”研究的方法和結(jié)論一直飽受爭議。5．結(jié)合全文，概括周汝昌先生為《紅樓夢》的研究做出了哪些貢獻。6．簡析“還是讓老人家安安靜靜地走吧”這句話的作用。7．周汝昌在“紅學(xué)”研究上的成功，給了我們哪些借鑒？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一《紅樓夢》中有不少關(guān)于節(jié)俗的描寫，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行?！边@里說的似乎是芒種節(jié)氣的風俗，但從后文對芒種節(jié)風俗的描寫來看，卻是與江南地區(qū)的“花朝節(jié)”有著密切的聯(lián)系。“花朝”與“月夕”相對映（“月夕”一般指八月十五，為中秋），當為中春，一般認為是二月十五。唐人有詩“長短一年相似夜，中秋未必勝中春”。柳宗元謫居柳州時曾寫下“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的詩句，表達的是作者對中春時節(jié)百花凋盡而致賞花無處的凄涼之情。將二月十五即中春稱為“花朝”，大約源于江南風俗。宋元時期的《事林廣記》稱“二月十五為花朝?！讹L土記》云言浙閩風俗，春序正中，百花競放，乃為游賞之時?；ǔ孪Γ乐Ｑ?。”南宋的《夢粱錄》也如此記載，以二月十五日為“花朝”。大約到明清時，這花朝節(jié)變成了二月十二日，江蘇一帶至今仍以二月十二日為“花朝”。《風俗通史》也記載了吳中一帶“二月十二日花朝，兒女裂彩綃，遍系花木樹，曰百花生日”。這些內(nèi)容與《紅樓夢》第二十七回的描寫相似，“那些女孩子們或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上都系了這些物件。滿園里繡帶飄飄，花枝招展?！贝送猓ǔ?jié)還有撲蝶、戲蝶之類的活動，小說中也有寶釵執(zhí)扇撲蝶的情節(jié)?！懊⒎N”是夏季的第三個節(jié)氣。古代文獻中的芒種節(jié)氣“多言其可種有芒之谷”，即可播種小麥、大麥之類有芒的谷物。那這個節(jié)氣是否與“花神”有關(guān)呢？古人大抵認為“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初開的荼蘼（酴醾）花期結(jié)束，便認為“花事”完結(jié)。宋人詩曰“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓墻”。所以，如要餞花神，按常理推斷的話應(yīng)當是告別春天，即在春夏之交進行，拖到芒種節(jié)氣似乎太晚了。而《紅樓夢》關(guān)于芒種餞花神之說，并無文獻記載，民間風俗亦沒有反映花朝、花神、祭花與芒種相關(guān)的習(xí)俗，不似作者的筆誤，更像是作者有意為之，至于其中有何特殊寓意，尚待進一步考證。（節(jié)選自韓冬冰《閱讀（紅樓夢》），有刪改）8．根據(jù)材料一，下列對“花朝節(jié)”的理解，不正確的一項是（

）A．流行在江南地區(qū)的與祭祀花神有關(guān)的節(jié)日。B．又名中春節(jié)，時間是農(nóng)歷二月十二日早晨。C．“花朝”與“月夕”皆為節(jié)日，兩兩對映。D．此時浙閩地區(qū)百花盛開，極適合出游賞玩。9．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（

）A．《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)俗的描述與古代文獻中“花朝節(jié)”有關(guān)內(nèi)容相同。B．文中引用柳宗元的詩句意在說明“花朝”是個因百花凋零而感傷的節(jié)日。C．《風土記》和《風俗通史》中，都包含了對“花朝節(jié)”風俗的相關(guān)記載。D．文章結(jié)尾段作者借用宋人詩句，是為了證明芒種節(jié)俗應(yīng)該包含送別花神。材料二曹雪芹似乎把花朝節(jié)要做的事，比如賞花、撲蝶等活動，都移到了芒種節(jié)氣，虛構(gòu)了一個芒種節(jié)。那么，他的用心又是什么呢？細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，花朝節(jié)是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日?！都t樓夢》第六十二回，作者借襲人之口道出了這一點。那天是寶玉的生日，眾人前來給寶玉拜壽，議論起各人的生日。有人說“二月沒人”，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”襲人的這句話，交代了黛玉的生日是花朝節(jié)，而黛玉的前世正是“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)”，由絳珠草修煉而成的絳珠仙子。問題還不止于此。作者于潛在的敘事層面上交代了這一天是花朝節(jié)（黛玉生日），而在其表層敘述中這一天卻是芒種節(jié)，細考下來芒種節(jié)又是男主人公賈寶玉的生日（詳見周汝昌著《紅樓夢新證》）?？梢?，作者是把花朝節(jié)（黛玉生日）這天的風俗，拿到芒種節(jié)（寶玉生日）去寫。這樣的安排顯然是作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮。如前所述，花朝節(jié)的“賞紅”，不僅是賞花，更是愛花、惜花。而賈寶玉，是“絳洞花主”，是“怡紅公子”，是愛花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝節(jié)”的“賞紅”與寶玉生日“芒種節(jié)”的時令糅合在一起，正是通過民俗化的場景，藝術(shù)化地凸顯了賈寶玉形象的角色地位及其與群芳的關(guān)系。同時，第二十七回的“餞花會”，作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒種節(jié)花神即將退位的時候給她餞行。是否在強調(diào)“好花不常開，好景不常在？”這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)快走到了盡頭？花朝節(jié)傷春、感懷的節(jié)俗內(nèi)蘊被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，與她作為“花神”的身份融為一體。在這一回里，林黛玉淚眼對落花，傷心地吟唱《葬花吟》。作者苦心設(shè)計，既安排她的生日與花神相同，又借花神的退位，以及與民俗風情交融的生活場景，象征了林黛玉的生命歷程。（節(jié)選自趙云芳《民俗學(xué)視野中的《紅樓夢》，有刪改10．下列對曹雪芹“用心”的分析，與材料二內(nèi)容不符的一項是（

）A．對芒種節(jié)俗進行藝術(shù)改造和加工，進一步豐富、拓展、深化節(jié)日內(nèi)涵。B．借助節(jié)俗的錯位與融合，藝術(shù)化地凸顯兩位主人公的地位及相互關(guān)系。C．將傷春節(jié)俗內(nèi)容融入黛玉的形象塑造，與她“絳珠仙子”的身份相合。D．虛構(gòu)“餞花會”節(jié)俗，以餞別花神并為其送行，暗示黛玉的悲劇命運。11．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．事實上，芒種節(jié)氣與花朝節(jié)并無關(guān)聯(lián)，沒有與“花神”相關(guān)的民俗活動。B．《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)風俗的描寫有悖常理，并沒有相關(guān)文獻予以佐證。C．將慶祝百花生日與送別花神的儀式摻雜在一起，顯然是不合常理的失誤。D．《葬花吟》中黛玉以花自喻，體現(xiàn)其個性的同時，具有強烈的隱喻作用。12．《紅樓夢》第二十七回提及了芒種節(jié)的哪些節(jié)俗活動？請結(jié)合以上兩則材料加以概括。四、文言文閱讀閱讀下面文段，回答問題：娣探謹奉二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時漏已三轉(zhuǎn)，猶徘徊于桐檻之下，未防為風露所欺，致獲采薪之患。昨蒙親勞撫囑，復(fù)又數(shù)遣侍兒問切，兼以鮮荔并真卿墨跡見賜，何痌瘝惠愛之深哉！今因伏幾憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區(qū)，遠招近揖，投轄攀轅，務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。13．這封信是誰寫的（

）A．探春 B．惜春 C．湘云 D．妙玉14．下列哪個事件和這封信有直接關(guān)系（

）A．結(jié)海棠詩社 B．寶玉挨打 C．醉臥芍藥裀 D．元妃省親15．“簾杏溪桃”中“簾杏”指大觀園題匾時的“杏簾在望”。被題寫“杏簾在望”之地即后來的“稻香村”。請問下列人物誰住在稻香村（

）A．鳳姐 B．李紈 C．惜春 D．寶釵16．下列各句中加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．兼以鮮荔并真卿墨跡見賜

信而見疑，忠而被謗B．直以東山之雅會，讓余脂粉

如惠語以讓單于C．今因伏幾憑床處默之時

欲因此時降武D．何痌瘝惠愛之深哉

享國之日淺17．從特殊句式角度，下列各句句式與“為風露所欺”一致的一項是（

）A．方其系燕父子以組 B．子卿不欲降，何以過陵C．而智勇多困于所溺 D．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎18．從詞類活用角度，下列各句中加點詞的用法與“若蒙棹雪而來”中“棹”相同的一項是（

）A．天下云集響應(yīng) B．單于壯其節(jié)C．函梁君臣之首 D．席卷天下，包舉宇內(nèi)五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成小題。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙！【注】①《紅樓夢》第十八回，元春省親，令眾人就大觀園各處景觀作詩。林黛玉代賈寶玉創(chuàng)作此詩，描寫的對象是“浣葛山莊”（后改名稻香村）。②杏簾：酒店前懸掛的酒旗。19．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)筆觸簡潔，緊扣詩題，將題目分成兩句吟詠，句法渾然天成，又格調(diào)老練。B．頷聯(lián)由8個名詞意象疊加而成，表意空間開闊，與“枯藤老樹昏鴉”有同工之妙。C．頸聯(lián)寫景平實大氣，動詞運用精妙，一氣而下描繪眼前所見、杏簾在望的田野景觀。D．尾聯(lián)直抒胸臆，流露出來客對農(nóng)莊生活幸福安謐，對太平盛世沒有饑荒的贊美之意。20．頸聯(lián)構(gòu)思精巧，運用不同方式營造意境，請試舉幾例并分析。六、選擇題21．填入下文橫線處的語句，最妥當?shù)囊豁検牵ǎ┡R日，賈母帶著賈蓉媳婦乘下一乘馱轎，王夫人在后，亦坐一乘馱轎；賈珍騎馬，率領(lǐng)眾家丁圍護；，并放些隨換的衣包等件。A．婆子丫環(huán)等坐幾輛車B．又有幾輛大車，與婆子丫環(huán)等坐C．又有幾輛大車，婆子丫環(huán)等坐D．幾輛大車，又與婆子丫環(huán)等坐22．對《紅樓夢》第三十三回寶玉挨打的原因，分析不正確的一項是(

)A．寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。B．寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。C．寶玉挨打?qū)嵤琴Z政將因金釧之死而引發(fā)的對王夫人的不滿轉(zhuǎn)到寶玉身上。D．賈政痛恨寶玉離經(jīng)叛道、不走仕途之路，不能興振家業(yè)，甚至有可能會損害家族利益。23．下列句子中加點詞語的含義與今天相同的一項是()A．(賈母)摟了黛玉在懷，又嗚咽起來。眾人忙都寬慰解釋，方略略止住。B．那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。C．(賈雨村)交代過公事，將歷年做官積的些資本并家小人屬送至原籍，安排妥協(xié)，卻是自己擔風袖月，游覽天下勝跡。D．可恨我(指秦鐘)偏生于清寒之家，不能與他耳鬢交接，可知“貧窶”二字限人，亦世間之大不快事。24．《紅樓夢》的官職中哪個是清代實有之職?A．永興節(jié)度史 B．五城兵馬司 C．金陵省體仁院總裁 D．大明宮掌宮內(nèi)相25．“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目……閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。”寫的人是：（

）A．秦可卿 B．賈迎春 C．尤二姐 D．D．林黛玉26．下列句子中加點成語的運用錯誤的一項是()A．德國詩人歌德作《浮士德》持續(xù)六十年之久，曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，一切優(yōu)秀的作品，都不是僥幸偶得之物，而是不辭艱辛慘淡經(jīng)營的成果。B．江南梅雨季節(jié)雖已過去，但是南京近期依舊處于多雨期，時不時地來陣暴雨，市民出行還是要帶上雨具，以備不時之需。C．錢鍾書先生是一個十分難得的奇才，被譽為學(xué)術(shù)泰斗。他知識淵博，學(xué)養(yǎng)豐富，治學(xué)嚴謹，其文章達到了不贊一詞的地步。D．會展期間，雖然外國來賓的話我不懂，我的話他們也不懂，但是我們憑著手勢和動作，便很快言為心聲了。七、選擇題組27．按要求選擇。(1)《紅樓夢》中，眾人在大觀園一起填詞，請根據(jù)所作內(nèi)容推斷作者，以下選項推斷正確的是（

）A．飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！——寶釵B．纖手自拈來，空使啼燕妒。且住，且??！莫使春光別去?！嬖艭．空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東南北各分離?！煊馜．韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云！——探春(2)在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、鍥而不舍的自我批判、自我懺悔、自我完善的自覺意識以及對全民族、全人類道德進步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切。在人類物質(zhì)進步的發(fā)展歷程中，________；________，________。________，________。________。①清算社會歷史的和精神觀念的陳腐垃圾的基本原因②這就是為什么人類每前進一步總要有一批思想家最先挺身而出③事實上，這種但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開始就一直伴隨著人類走向歷史進步④離不開這種自覺的批判精神、懺悔意識和進取意志⑤而個人、民族和人類在精神文明的發(fā)展歷程中⑥離不開精神進步這一重要層面A．⑥②①⑤④③ B．④②①⑤⑥③C．④③⑤⑥②① D．⑥⑤④②①③28．按要求選擇。(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）儒家主張尊君，這是從孔子開始的。但是，孔子并不主張君主個人獨裁。君對于臣，也要遵守一定的制度；對君的行為要有一定的約束。（摘自張岱年《孔子哲學(xué)解析》）①人君如有過失，應(yīng)該進行諫諍。②孔子認為不辨是非的“言莫予違”（不要違背“國君”的話）足以喪邦。③人臣事君，要有一定的原則；④孔子也要求君主遵守一定的原則，他說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！雹葸@也意味著，孔子雖然主張尊君，卻不同意一人獨裁。A．②⑤④①③ B．③①④⑤② C．②⑤③①④ D．③④①②⑤(2)有些小說寫人，好人好得十全十美，壞人壞得徹頭徹尾；《紅樓夢》注意塑造豐富立體的人物形象，打破讀者的思維定勢。下面不能體現(xiàn)這一觀點的選項是（

）A．薛蟠誤將唐寅說成“庚黃”時自嘲：“誰知他‘糖銀’‘果銀’的”，透出不呆的機智。B．薛蟠與馮公子爭買香菱，放縱家奴打死人，竟如同沒事人一走了之，顯出他的暴虐可惡。C．柳湘蓮因尤三姐事出走，薛蟠派人尋柳未果，陷入悲痛中，顯示他待人真誠可愛的一面。D．小說常寫好人被冤枉，寶玉挨打，薛蟠被誣作告密者，這種寫法能打破讀者的思維定勢。閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的巔峰之作。魯迅認為：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！蔽覀冎溃悍饨ㄉ鐣讶瞬划斎?，尤其把女人不當人?！度龂萘x》是男人的世界，女人是附屬品；《西游記》中女子無非是些點綴；而《水滸傳》中女人或淫蕩如潘金蓮或粗暴如母夜叉孫二娘。唯有《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領(lǐng)略什么叫作“水做的骨肉”。豪邁如史湘云，（①）；穩(wěn)重如薛寶釵，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，跟著黛玉學(xué)詩，竟取得____________的成績，令人悲欣交織；即使風趣詼諧如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、勢利狠毒都值得欣賞，甚至令人喜歡?！都t樓夢》與其他的作品相比絕對是____________的。這部不朽的文學(xué)巨作，曹雪芹____________，“披閱十載，增刪五次”，才完成了前80回。我們在拜讀時要認真研究，多方探討，還要多讀讀紅學(xué)家的言論，多看看其中對詩詞歌賦的解讀，多想一想才能明白其中的主旨，對的就接受，不對的就拋棄，____________是要不得的。29．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．突飛猛進

出類拔萃

嘔心瀝血

囫圇吞棗B．與日俱增

與眾不同

處心積慮

生吞活剝C．突飛猛進

鶴立雞群

嘔心瀝血

囫圇吞棗D．與日俱增

卓爾不群

處心積慮

生吞活剝30．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．①也有花間撲蝶的稚氣②也有醉臥芍藥的嬌憨③才有掩埋落花的幽情B．①也有醉臥芍藥的嬌憨②也有花間撲蝶的稚氣③才有掩埋落花的幽情C．①也有醉臥芍藥的嬌憨②才有掩埋落花的幽情③也有花間撲蝶的稚氣D．①才有掩埋落花的幽情②也有醉臥芍藥的嬌憨③也有花間撲蝶的稚氣31．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．即使勢利狠毒如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、風趣詼諧都值得欣賞，甚至令人喜歡。B．即使勢利狠毒如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、風趣詼諧都令人喜歡，甚至值得欣賞。C．即使風趣詼諧如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、勢利狠毒都令人喜歡，甚至值得欣賞。D．即使勢利狠毒如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、風趣詼諧都令人欣賞，甚至值得喜歡。八、語言表達32．請結(jié)合《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容，仿照畫線的句子再續(xù)寫兩句話。讀小說主要就是讀人物，《紅樓夢》中的人物形象，莫不栩栩如生，給人留下深刻的印象。如賈寶玉，“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，博愛純真，叛逆任性，令人喜愛；；。人物塑造是作者創(chuàng)作小說的中心任務(wù)，通過人物形象的刻畫，深刻地反映復(fù)雜多變的社會生活。33．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：千里之堤，潰于蟻穴，勿以善小而不為，這是我們應(yīng)該注意的行為細節(jié)。材料：品行

作風

選擇出淤泥而不染

接孟氏之芳鄰

一步一個腳印謙謙君子

放下身段

孟母三遷

光明磊落

埋頭苦干

近朱者赤①②③34．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字?！都t樓夢》構(gòu)思奇妙，精細而嚴密。賈府是一個大家庭，要寫到的人物極多，如何先給讀者一個總體的初步印象，不至于讀下去弄不清彼此關(guān)系，①?！袄渥优d演說榮國府”一回，作者通過冷子興酒肆閑話，把寧榮二府的人物關(guān)系，②。故事情節(jié)主要在大觀園背景中展開，而園子的規(guī)模是很大的，③，一一描繪各處山水庭院特點，我們能獲得如此深刻的印象嗎？九、名著閱讀35．《紅樓夢》故事情節(jié)判斷正確的一項（

）（1）甄士隱在中秋夜晚，仰望明月，詩性大發(fā)，吟出詩句“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。（2）《紅樓夢》中，第三回，描寫薛寶釵的容貌“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”。（3）《紅樓夢》中“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這句判詞暗示了主人公林黛玉雖然才華出眾卻終被埋沒的悲慘命運。（4）大觀園的一處，有千百竿翠竹遮映，寶玉題名為“有鳳來儀”，賈元春歸省，賜名為“瀟湘館”。A．（1）錯，（2）對，（3）錯，（4）對B．（1）錯，（2）錯，（3）錯，（4）對C．（1）錯，（2）錯，（3）對，（4）對D．（1）對，（2）對，（3）錯，（4）錯十、材料作文36．閱讀下面的材料，按要求作文。9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在北京人民大會堂隆重舉行。授予鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”國家榮譽稱號。8時35分，國家勛章和國家榮譽稱號獲得者集體乘坐禮賓車從住地出發(fā)，由國賓護衛(wèi)隊護衛(wèi)前往人民大會堂。人民大會堂北門外，高擎紅旗的禮兵分列道路兩側(cè)，肩槍禮兵在臺階上莊嚴佇立，青少年熱情歡呼致意。國家勛章和國家榮譽稱號獲得者沿著紅毯拾級而上，進入人民大會堂……請結(jié)合材料內(nèi)容，以“這才是我們應(yīng)該追的星”為主題，寫一篇不少于800字的演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案：1．A2．A3．C4．AB5．①把《紅樓夢》與世界名著相提并論，大大提高了《紅樓夢》的地位。②將“曹、賈互證”的方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來，使“紅學(xué)”實證研究開始體系化、專門化。③將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)，曾先后提出一系列探佚成果。④把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十六字真言”，將文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍。6．結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章開頭，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)完整。內(nèi)容上：①表達默默地為老人送行的心愿，體現(xiàn)作者對周汝昌先生的尊重。②遵從并滿足周汝昌先生的遺愿，希望老人家“臨走”時，不再受到打擾。③暗示了周汝昌先生生前過的是毀譽參半的不安靜的生活，如今一切已歸于平靜。7．①執(zhí)著的精神。從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻給了“紅學(xué)”；當招致異議甚至遭到批評時，他依然堅持自己的學(xué)術(shù)研究。②認真細致的工作態(tài)度。做查證工作時，一絲不茍，查遍大學(xué)圖書館。③既善于繼承又努力創(chuàng)新。善于借助于名家，周汝昌主動拜訪紅學(xué)大拿，借鑒專家們的研究方法；善于吸收前人的研究成果，創(chuàng)作《紅樓夢新證》借助了胡、顧、俞的“曹、賈互證”方法，他曾先后提出一系列探佚成果，觀點令人耳目一新。④依據(jù)充足，奠定豐厚的基礎(chǔ)?！都t樓夢新證》每一個論點的提出都以充分豐富的文獻資料為基礎(chǔ)。8．B9．C10．A11．C12．《紅樓夢》第二十七回提及的芒種節(jié)的節(jié)俗活動有“用花瓣柳枝編成轎馬或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢，用彩線系了掛在樹上、花上祭花餞神”“賞花”“撲蝶”“戲蝶”。13．A14．A15．B16．D17．C18．C19．C20．①“一畦春韭”精于細處，“十里稻花”則于大處描寫，遠近結(jié)合；②“綠”為描寫色彩的靜景，“香”為描繪味道的動景，動靜相間，色味協(xié)調(diào)