高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材253城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記

高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材（第253期）主題：城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。有人認(rèn)為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力;有人卻認(rèn)為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！疚念}解析】本題目要求我們探討城市與鄉(xiāng)村在人類文明發(fā)展中的地位和價(jià)值。題目中給出了兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為城市是人類最偉大的成就，證明了人類具有恢弘的想象力和重塑自然的能力；另一種認(rèn)為鄉(xiāng)村是人類的精神家園，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。我們需要從中選擇一種觀點(diǎn)進(jìn)行論述，并結(jié)合實(shí)際生活和例子進(jìn)行支持?！玖⒁鈪⒖肌靠梢赃x擇城市為論述對(duì)象，重點(diǎn)闡述城市在人類文明發(fā)展中的地位和價(jià)值。可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：城市作為人類文明的產(chǎn)物，展示了人類具有恢弘的想象力和創(chuàng)造力。城市作為經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。城市化進(jìn)程中的環(huán)境問(wèn)題，提醒人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的同時(shí)，要關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。當(dāng)然，如果選擇鄉(xiāng)村作為論述對(duì)象，也可以從類似的角度進(jìn)行論述。關(guān)鍵是要確保立意明確、論據(jù)充分、結(jié)構(gòu)合理、語(yǔ)言流暢。【佳作賞析一】城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記在人類的歷史長(zhǎng)河中，城市與鄉(xiāng)村一直是我們生活的兩個(gè)重要舞臺(tái)。它們各自承載著人類的希望、夢(mèng)想和情感，見(jiàn)證了人類社會(huì)的發(fā)展與變遷。有人贊美城市的繁華與熱鬧，認(rèn)為它是人類最偉大的成就，體現(xiàn)了人類恢弘的想象力和重塑自然的能力。而有人則深深地?zé)釔?ài)著鄉(xiāng)村，認(rèn)為它是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值。那么，城市與鄉(xiāng)村，究竟哪個(gè)更能代表人類的文明？我認(rèn)為，它們都是人類文明的重要組成部分，各有各的魅力和價(jià)值。首先，城市是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨(dú)特的形態(tài)和功能，展現(xiàn)了人類對(duì)自然的改造和駕馭能力。城市的高樓大廈、寬闊的道路、繁忙的交通、豐富的娛樂(lè)設(shè)施等，無(wú)不體現(xiàn)了人類對(duì)生活品質(zhì)的追求和對(duì)科技進(jìn)步的信仰。城市是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)中心，是各種資源和信息的交匯點(diǎn)，是人類創(chuàng)新和創(chuàng)造的源泉。因此，城市無(wú)疑是人類文明的重要標(biāo)志。然而，鄉(xiāng)村也是人類文明的重要組成部分。鄉(xiāng)村是人類的精神家園，它以其寧?kù)o的環(huán)境、淳樸的民風(fēng)、豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引了無(wú)數(shù)的人們。鄉(xiāng)村是人類歷史的發(fā)源地，是各種文明和文化的搖籃。在這里，人們可以感受到大自然的氣息，體驗(yàn)到人與自然和諧共生的美好。鄉(xiāng)村的文化和傳統(tǒng)，如農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文學(xué)、民間藝術(shù)等，都是人類文明的重要組成部分。因此，鄉(xiāng)村同樣具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值。在我看來(lái)，城市與鄉(xiāng)村并不是相互排斥的，而是相輔相成的。城市需要鄉(xiāng)村提供食物和資源，鄉(xiāng)村也需要城市提供就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。城市與鄉(xiāng)村的存在，共同構(gòu)成了人類社會(huì)的多元化和豐富性。因此，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)哪一個(gè)更能代表人類的文明，而應(yīng)該看到它們各自的價(jià)值和作用?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，都是人類文明的重要載體。它們各自以其獨(dú)特的方式，見(jiàn)證了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該尊重和珍視每一個(gè)地方，無(wú)論它是繁華的城市還是寧?kù)o的鄉(xiāng)村，因?yàn)樗鼈兌际俏覀內(nèi)祟惖膶氋F財(cái)富。【佳作賞析二】城市與鄉(xiāng)村：兩種人類文明的交織在我看來(lái)，城市和鄉(xiāng)村并不是對(duì)立的兩個(gè)概念，而是人類文明發(fā)展的兩面旗幟，它們各自代表了人類的一種生活方式和價(jià)值觀。城市是人類最偉大的成就，它證明了人類具有恢弘的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力。而鄉(xiāng)村則是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。首先，城市是人類文明的象征，它是人類智慧的結(jié)晶。城市的建設(shè)需要人類具有恢弘的想象力和創(chuàng)造力，需要人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力。城市的繁華、熱鬧、活力無(wú)不展示著人類的智慧和力量。城市的高樓大廈、寬闊的道路、繁忙的交通、豐富的文化娛樂(lè)設(shè)施等都體現(xiàn)著人類的進(jìn)步和發(fā)展。城市的建設(shè)不僅改變了人類的生活方式，也改變了人類的思維方式和價(jià)值觀。然而，鄉(xiāng)村也是人類文明的重要組成部分，它是人類精神的寄托，是人類文化的源泉。鄉(xiāng)村的寧?kù)o、安詳、淳樸無(wú)不展示著人類的情感和情感的價(jià)值。鄉(xiāng)村的田野、溪流、山林、古樹(shù)等都體現(xiàn)著人類的生存和發(fā)展。鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅滿足了人類的物質(zhì)需求，也滿足了人類的精神需求。鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅改變了人類的生活方式，也改變了人類的思維方式和價(jià)值觀。城市和鄉(xiāng)村是人類文明的兩個(gè)重要組成部分，它們各自代表了人類的一種生活方式和價(jià)值觀。城市是人類最偉大的成就，它證明了人類具有恢弘的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力。而鄉(xiāng)村則是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。總的來(lái)說(shuō)，城市和鄉(xiāng)村都是人類文明的重要組成部分，它們各有各的價(jià)值和意義。我們應(yīng)該尊重和珍視城市和鄉(xiāng)村，因?yàn)樗鼈兌际俏覀內(nèi)祟惖膶氋F財(cái)富。我們應(yīng)該努力發(fā)展城市，提高城市的建設(shè)水平和服務(wù)水平，使城市更加美好、宜居。同時(shí)，我們也應(yīng)該努力保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村，保護(hù)鄉(xiāng)村的環(huán)境和文化，使鄉(xiāng)村更加美麗、寧?kù)o。只有這樣，我們的人類社會(huì)才能更加和諧、進(jìn)步?！炯炎髻p析三】城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記在人類歷史的長(zhǎng)河中，城市和鄉(xiāng)村一直是我們生活的兩個(gè)重要領(lǐng)域。它們各自承載著人類的智慧和情感，是人類文明發(fā)展的兩個(gè)重要標(biāo)志。有人贊美城市的繁華和活力，認(rèn)為它是人類最偉大的成就，證明了人類具有恢弘的想象力和以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力。而有人則深情地贊美鄉(xiāng)村的寧?kù)o和純真，認(rèn)為它是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。城市，是人類智慧的結(jié)晶，是人類文明的象征。它以其獨(dú)特的魅力吸引著人們的目光，讓人們對(duì)未來(lái)充滿了期待。城市的繁華和活力，是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在這里，人們可以追求自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。城市的高樓大廈、繁忙的街道、五光十色的夜景，都展示了人類的創(chuàng)造力和想象力。城市的繁榮，證明了人類有能力改變自然，創(chuàng)造出更美好的生活環(huán)境。然而，城市的繁華背后，也隱藏著一些問(wèn)題?？諝馕廴?、噪音污染、交通擁堵等問(wèn)題日益嚴(yán)重，給人們的生活帶來(lái)了壓力。城市的發(fā)展往往以犧牲環(huán)境為代價(jià)，這讓人們對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生了深深的疑慮。因此，我們需要在追求城市發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注城市的環(huán)境問(wèn)題，尋找一種可持續(xù)的城市發(fā)展模式。相比之下，鄉(xiāng)村則是人類的精神家園。它以其寧?kù)o的氛圍、淳樸的民風(fēng)、豐富的自然資源吸引了無(wú)數(shù)的人們。鄉(xiāng)村的美麗風(fēng)光、古老的傳統(tǒng)文化、和諧的人際關(guān)系，都讓人們對(duì)鄉(xiāng)村充滿了敬愛(ài)之情。鄉(xiāng)村是人類文明的源頭，它承載著人類的歷史文化，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值。然而，隨著城市化的進(jìn)程，鄉(xiāng)村也在發(fā)生著變化。許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化正在消失，鄉(xiāng)村的環(huán)境問(wèn)題也日益嚴(yán)重。因此，我們需要在推動(dòng)城市化的同時(shí)，也要關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展，保護(hù)鄉(xiāng)村的環(huán)境和文化?？偟膩?lái)說(shuō)，城市和鄉(xiāng)村都是人類文明的重要組成部分，它們各自承載著人類的智慧和情感。我們不能因?yàn)橘澝莱鞘械姆比A而忽視鄉(xiāng)村的價(jià)值，也不能因?yàn)闊釔?ài)鄉(xiāng)村的寧?kù)o而否定城市的發(fā)展。我們需要在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也要關(guān)注精神生活的豐富，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)人與自然和諧共生的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。【閱讀拓展】（一）風(fēng)景不會(huì)自己說(shuō)話中午吃完飯，我常在我們公司寫(xiě)字樓附近的商圈里閑逛。對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，逛街絕對(duì)是一件好玩的事，那里佇立著很多風(fēng)景，你稍不留意就會(huì)與它擦肩而過(guò)。七日書(shū)有一天中午，在常去吃飯的一條休閑街，我發(fā)現(xiàn)多出來(lái)一間概念書(shū)店。其實(shí)就是一個(gè)小小的角落，大約兩平方米大，放著一張帶靠墊的小沙發(fā)，一盞落地?zé)?，一個(gè)原木書(shū)架上陳列著二十幾本書(shū)。讓人詫異的是，書(shū)的品種只有一種：龍應(yīng)臺(tái)的《美麗的權(quán)利》。后來(lái)看到墻上的海報(bào)，才知道這個(gè)概念書(shū)店推出的概念是：“一室一書(shū)一世界，一周只賣(mài)一本書(shū)。上帝用七日創(chuàng)造一個(gè)世界，我們用七日創(chuàng)造一個(gè)新的自己。”七天讀一本書(shū)，這個(gè)概念對(duì)我來(lái)說(shuō)猶如醍醐灌頂。前段時(shí)間，我零零散散買(mǎi)回來(lái)很多書(shū)，這本翻幾頁(yè)，那本讀幾頁(yè)，今天看這本，明天看那本，結(jié)果好多個(gè)七天過(guò)去了，我連一本書(shū)也沒(méi)有看完。由于讀得斷斷續(xù)續(xù)，感覺(jué)每本書(shū)都沒(méi)能讀出意味來(lái)。讀書(shū)就該有個(gè)讀書(shū)的模樣，安安靜靜，心無(wú)旁騖，既不囫圇吞棗，也不拖拖拉拉，把一本書(shū)好好讀完、讀透，才是對(duì)一本書(shū)最好的尊重?！皭?ài)不孤單”電話亭7月參觀一個(gè)畫(huà)展時(shí)，在互動(dòng)區(qū)發(fā)現(xiàn)一座電話亭挺有意思。這座電話亭名叫“愛(ài)不孤單”。這里有一部與愛(ài)相連的電話，它請(qǐng)你勇敢地拿起話筒，把平時(shí)藏在心中的對(duì)父母或者心愛(ài)的Ta不敢表白的話語(yǔ)，大聲地說(shuō)出來(lái)。電話會(huì)為你記錄下10秒的心事，等你放回話筒片刻后，就會(huì)有一張印有自己聲波圖像的明信片從電話下方吐出來(lái)。你還可以按照自己的聲波圖形，選擇對(duì)應(yīng)的金屬環(huán)，串成一條獨(dú)一無(wú)二的項(xiàng)鏈，送給你的表白對(duì)象。這讓我想起曾經(jīng)看過(guò)的一部日本紀(jì)錄片：《風(fēng)的電話》——在日本一處近海的山丘上，有一座白色的電話亭。很多慕名前來(lái)的民眾，拎起話筒即泣不成聲，因?yàn)檫@是一部打給天堂的電話，電話的另一端是已逝的親人。雖然注定得不到回應(yīng)，但所有前來(lái)打電話的人都堅(jiān)信，他們愛(ài)的聲波一定會(huì)傳到天堂。這座電話亭的主人在電話旁寫(xiě)下了這樣的話語(yǔ)：“若是聽(tīng)到風(fēng)的聲音、海浪的聲音，或者小鳥(niǎo)的鳴叫，請(qǐng)說(shuō)出你的思念，那個(gè)人一定會(huì)感知得到?！笨催@部紀(jì)錄片時(shí)，心里有很多感慨，為什么要等到親密的人逝去才向他們說(shuō)出心中的愛(ài)？當(dāng)我們珍愛(ài)的人還在身旁時(shí)，可不可以就丟掉膽怯、放下羞澀、鼓起勇氣，大聲地向Ta說(shuō)出心中愛(ài)的語(yǔ)句？愛(ài)是點(diǎn)亮生命的火焰，有愛(ài)同行，才不會(huì)孤單。虛詞筆記本有一天午后，在一家日式超市閑逛時(shí)，看到一款筆記本，再生紙質(zhì)，封面寫(xiě)著“而不之”“則又得”“的了也”“與在可”。我被封面吸引住了，因?yàn)闆](méi)有看懂這是什么意思。后來(lái)翻到筆記本背面，看到設(shè)計(jì)者如此寫(xiě)道：“封面所選為虛詞，簡(jiǎn)單到?jīng)]有完整的詞匯意義，卻是造句的重要工具。這些虛詞運(yùn)用得當(dāng)需要極高的寫(xiě)作素養(yǎng)，閱讀筆記即是如此：十分普通卻十分必要。”原來(lái)這是一款讀書(shū)筆記本。不由得想起一位女友，她是我認(rèn)識(shí)的文友里最會(huì)記讀書(shū)筆記的。她讀書(shū)時(shí)看到警句就會(huì)用筆畫(huà)出來(lái)，有所感悟時(shí)便在書(shū)上空白處寫(xiě)下來(lái)。等到一本書(shū)看完，她就認(rèn)真地做起了讀書(shū)筆記，把書(shū)中的警句、要點(diǎn)摘錄下來(lái)，又把自己的心得體會(huì)記錄下來(lái)。不要覺(jué)得做這樣的讀書(shū)筆記是浪費(fèi)時(shí)間，事實(shí)上，這對(duì)一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，十分普通卻十分必要。很多時(shí)候，讀書(shū)筆記就是我們靈感的源泉，是書(shū)向我們提供的豐富養(yǎng)分，做完讀書(shū)筆記，才能算是真正完成了與一本書(shū)的美妙邂逅。城市氣味罐頭幾年前我就去過(guò)田子坊里的氣味圖書(shū)館，當(dāng)時(shí)對(duì)它的印象并不特別深刻。8月在一個(gè)展覽會(huì)上，又看到了氣味圖書(shū)館的產(chǎn)品，這一次是關(guān)于城市的味道。把城市的味道裝進(jìn)罐頭或者香水瓶里，通過(guò)氣味來(lái)勾起人們對(duì)城市的記憶，是“氣味城市”系列的創(chuàng)意初衷。陳列架上有幾瓶試聞小罐頭，分別寫(xiě)著：上海、北京、香港、巴黎、倫敦等字樣。我拿起一瓶上海罐頭，嗅了一下，聞到一股白玉蘭的清香；北京的，是檀香般神秘的味道……放下罐頭，我想，每座城市是不是都有其特定的味道？好像一些城市獨(dú)特的感覺(jué)十分明顯，比如巴黎是浪漫的，紐約是繁華的；有一些卻很模糊……就像每個(gè)人，原本都是這世上獨(dú)一無(wú)二的，卻有不少人漸漸丟失了自己，成為別人的翻版，再也凸顯不了個(gè)性。最近，我在讀海桑的一本新詩(shī)集，很喜歡里面的一首詩(shī)：《連枯枝敗葉都是好的》——“小羊咩咩/從不因?yàn)橛欣堑暮拷?而減少對(duì)青草的熱愛(ài)/小豬在稀泥里打滾/也不為討人歡心/而改變自己的模樣/魚(yú)兒不羨慕兔子在岸上蹦跳/它只是喜歡水……它們自由自在/只按照自己的方式存在/龐大的不傲慢，微小的不自卑/做著自己最適合的事情/生老病死，不慌不忙……”即使長(zhǎng)不成牡丹，做一朵薔薇不是也很好？即使變不成大樹(shù)，做一棵小草不是也很好？只要足夠獨(dú)特，足夠唯一，那樣真的就好，連枯枝敗葉都是好的。（二）當(dāng)盛世繁華遇到青春年少唐詩(shī)讀至韋應(yīng)物，生性濃烈、口味偏重的人，或者沉湎于盛唐的青春歌哭、流光溢彩，不甘心回過(guò)神來(lái)的人，容易將他等閑略過(guò)。但另一些人則被一種氣息吸引，停下來(lái)細(xì)細(xì)地讀，像在雪天咀嚼梅花的花蕊，或者于夏夜獨(dú)自傾聽(tīng)竹露的聲響。但即使是喜歡他的人，如果只是細(xì)嚼梅花或靜聽(tīng)竹露般地品韋應(yīng)物的詩(shī)，難免會(huì)有一種誤會(huì)——說(shuō)得好聽(tīng)呢，可以說(shuō)這位詩(shī)人本性寧?kù)o而恬淡，似乎天生有隱士之風(fēng)；說(shuō)得不好聽(tīng)，卻是，此君似乎生下來(lái)就是個(gè)中年人，從來(lái)沒(méi)有年輕過(guò)。類似的感慨，我在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)因?qū)氣O發(fā)過(guò)：寶姑娘其實(shí)是難得的，可就是不像個(gè)少女，而且這種人好像一生中就沒(méi)有一個(gè)階段可被稱為“少女時(shí)代”。這是題外話。說(shuō)回韋應(yīng)物。韋應(yīng)物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族的主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。唐代民間流傳這樣的俗諺：“城南韋杜，去天五尺?！笨梢?jiàn)其顯赫。韋應(yīng)物的六世祖淡于名利，前后十次被征辟，皆不應(yīng)命。清高是一種必須付出巨大現(xiàn)實(shí)代價(jià)的終極奢侈品，君子之澤（門(mén)風(fēng)、品德之承襲）遠(yuǎn)不如俗世之利（權(quán)勢(shì)和物質(zhì)的積累）來(lái)得實(shí)在，所以到了韋應(yīng)物的祖父這一代，家道已逐漸中落。但這個(gè)家族有著傳承的良好藝術(shù)修養(yǎng)——其父、其伯父都以繪畫(huà)名于世。韋應(yīng)物就出身于這樣一個(gè)雖顯赫卻已敗落，有著隱逸傳統(tǒng)和藝術(shù)氛圍的世家大族。十五歲，他因門(mén)蔭（祖上遺留給他的最后的好處）得補(bǔ)右千牛——左右千牛衛(wèi)負(fù)責(zé)皇帝的警衛(wèi)工作，通常由高級(jí)官僚的子孫充任，這是步入仕途的進(jìn)身之階，是許多人羨慕的遠(yuǎn)大前程的起點(diǎn)。韋應(yīng)物如此年輕就成為玄宗的御前侍衛(wèi)，這還不要緊，要緊的是當(dāng)時(shí)正是天寶盛世。多年以后，杜甫這樣無(wú)限眷戀地回憶盛世：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失……”開(kāi)元、天寶盛世就是這樣國(guó)力強(qiáng)盛、百姓殷實(shí)的年代。在這樣的年代，十五歲的少年當(dāng)上了千牛衛(wèi)。這是真正的少年得志，出入宮闈、扈從游幸，榮耀無(wú)比，于是盡情頑劣，豪縱不羈，無(wú)所不為，肆無(wú)忌憚。關(guān)于這一段生涯，韋應(yīng)物自己后來(lái)百感交集地寫(xiě)道：“少事武皇帝，無(wú)賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。”（《逢楊開(kāi)府》）詩(shī)人是這樣回憶的：我年紀(jì)輕輕就當(dāng)了千牛衛(wèi)，倚仗皇帝的恩寵成了一個(gè)無(wú)賴子弟。自己已是橫行街巷的人了，家里窩藏的還都是些亡命之徒。早晨就捧著賭具（樗蒲為當(dāng)時(shí)的一種賭博）聚眾賭博，夜里去和東鄰的美人幽會(huì)。就這樣無(wú)所不為，司隸校尉也不敢逮捕我，因?yàn)槲姨焯煸诨蕦m的白玉階前站著呢！好個(gè)“司隸不敢捕，立在白玉墀”！活畫(huà)出一個(gè)膽大妄為、有恃無(wú)恐、亦正亦邪、既無(wú)賴又可愛(ài)的少年郎的形象。不知為什么，說(shuō)到盛唐的游俠，讀到“咸陽(yáng)游俠多少年”，我常無(wú)端想起這個(gè)畫(huà)面，覺(jué)得韋應(yīng)物是少年游俠中的一員——雖然他在體制內(nèi)有個(gè)好差事，但人的本性常常與職業(yè)無(wú)關(guān)。因?yàn)槟贻p，因?yàn)樽杂幸还山b氣，更因?yàn)閹е⑻撇庞械娜吻楸M性的浪漫氣息，所以，這樣的無(wú)賴子弟，雖然讓人“恨得牙癢癢”（《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳語(yǔ)），但心底還是覺(jué)得有趣、可疼。前人也認(rèn)為：“寫(xiě)得俠氣動(dòng)蕩，見(jiàn)者偏憐。”（宋劉辰翁語(yǔ)）偏憐，就是偏偏喜歡。多虧韋應(yīng)物自己記錄了這一切，我們才知道這位很恬靜、很“田園”的詩(shī)人走過(guò)了怎樣的人生歷程，這更讓我們感覺(jué)到：當(dāng)盛世繁華遇到青春年少——在橫亙千年、厚重沉悶的歷史山脈中，鉆石般稀有而珍貴的發(fā)生概率，會(huì)帶來(lái)何等“盛世氣概”（喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》），好一場(chǎng)鮮花著錦，烈火烹油，意氣飛揚(yáng)，痛快淋漓的大繁華、大熱鬧！只可惜，繁華很快就落幕了。安史之亂，玄宗奔蜀，三衛(wèi)被撤，韋應(yīng)物成了待業(yè)青年。爾后國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)衰，他個(gè)人也流落至“武皇升仙去，憔悴被人欺”的境遇。繁華夢(mèng)斷。幸虧還年輕，經(jīng)受得起大幻滅和大覺(jué)醒，于是他痛改前非，折節(jié)讀書(shū)，少食寡欲，常焚香而坐。竟似換了一個(gè)人。代宗廣德至德宗貞元間，他先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄠縣令、尚書(shū)比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。德宗貞元七年（791）退職。世人稱他韋江州、韋左司或韋蘇州，就是由這些官職而來(lái)。安史之亂對(duì)韋應(yīng)物來(lái)說(shuō)，標(biāo)志著國(guó)運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)同時(shí)發(fā)生大轉(zhuǎn)折。等到他找到新的人生定位，或者說(shuō)，等到他成了另一個(gè)人，這時(shí)候，整個(gè)時(shí)代和他個(gè)人，都繁花落盡，歸于平淡，收拾弦歌，入了中年。我是這幾年才喜歡韋應(yīng)物的。作為青春歲月和上世紀(jì)八十年代有過(guò)部分重疊的人，如今“結(jié)束鉛華歸少作，摒除絲竹入中年”（清黃仲則句），正是讀韋應(yīng)物的時(shí)候吧?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。云空和尚老馬下崗了。他的腿受過(guò)傷，做不了重體力活，表哥在天巖寺給他找了個(gè)打掃衛(wèi)生的工作。工資雖不高，但是夠給他讀高中的兒子交學(xué)費(fèi)，也夠他和媳婦的生活了。老馬很滿意。老馬是個(gè)勤快人，總是把寺院打掃得干干凈凈。沒(méi)事的時(shí)候，老馬喜歡聽(tīng)和尚念經(jīng)。寺里會(huì)念經(jīng)的和尚有三個(gè)，念得最好的是法號(hào)云空的和尚。云空和尚念的經(jīng)，讓人聽(tīng)了心里特別敞亮，凡來(lái)寺里進(jìn)香的香客，都希望聽(tīng)到云空和尚給自己念經(jīng)。云空和尚為人隨和，容易接近，老馬經(jīng)常問(wèn)他這樣那樣的問(wèn)題，他從來(lái)不惱。老馬很喜歡和云空和尚在一起，倆人關(guān)系也很好。一天，云空和尚病了，吃了幾天藥不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，只好去山下醫(yī)院就醫(yī)，好多天沒(méi)回來(lái)。寺里少了云空和尚，顯得很忙亂，香客多要求念經(jīng)，兩個(gè)和尚應(yīng)付不過(guò)來(lái)。寺主一時(shí)找不到會(huì)念經(jīng)的和尚，忽然想到經(jīng)常和云空和尚在一起的老馬，問(wèn)他會(huì)不會(huì)念經(jīng)？老馬說(shuō)，我念得不太好。寺主說(shuō)，你念一段我聽(tīng)聽(tīng)。老馬就念了一段。寺主聽(tīng)后喜出望外，說(shuō)，太好了，從明天開(kāi)始，你就代替云空和尚給香客念經(jīng)。老馬說(shuō)，我又不是和尚，我不念！寺主說(shuō)，誰(shuí)讓你當(dāng)和尚了，你不用剃頭，也不用穿僧袍，只是在兩位師傅忙不過(guò)來(lái)時(shí)，幫著念一會(huì)兒就行。老馬還是不同意。寺主說(shuō)，不讓你白念，念一天給你五十塊錢(qián)。老馬有點(diǎn)心動(dòng)，因?yàn)槟罱?jīng)的收入比他掃院子多得多。寺主見(jiàn)老馬還在猶豫，又說(shuō)，你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。寺主把話說(shuō)到這份兒上，老馬就不好再推辭了。于是從第二天起，老馬學(xué)著云空和尚的樣子給香客念起經(jīng)來(lái)。香客竟然很喜歡老馬念的經(jīng)。漸漸地，來(lái)找老馬念經(jīng)的人越來(lái)越多。寺院又恢復(fù)了從前的樣子，寺主很高興。有一天閑著沒(méi)事，寺主跟老馬說(shuō)，要不，你把頭發(fā)剃了吧，我一個(gè)月給你兩千。老馬很生氣，說(shuō)，我又不是和尚，干嗎剃頭？！說(shuō)完，不等寺主再說(shuō)什么，當(dāng)即回了家。媳婦見(jiàn)老馬為這事生氣，說(shuō)老馬，你可真傻，讓你剃頭又不是讓你當(dāng)和尚，天底下剃光頭的男人多了，難道都是和尚？再說(shuō)，咱兒子馬上就要上大學(xué)了，我正愁沒(méi)處張羅學(xué)費(fèi)呢。老馬嘆了口氣，又回到了寺院，把頭發(fā)剃了，成了假和尚。云空和尚得了不治之癥，老馬經(jīng)常下山去看他。這天老馬去醫(yī)院看他時(shí)，忘了換下僧袍，云空和尚見(jiàn)到老馬，愣了一下，說(shuō)，你，皈依佛門(mén)了？老馬摸著自己的光頭說(shuō)，沒(méi)有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。云空和尚笑笑，沒(méi)再說(shuō)什么。老馬說(shuō)，對(duì)了，我一直想問(wèn)你，你當(dāng)初為什么出家啊？老馬聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)，云空和尚出家前有老婆孩子的。云空和尚搖搖頭，什么也沒(méi)說(shuō)。老馬想，肯定是發(fā)生了什么讓他傷心的事，要不然，好好的誰(shuí)會(huì)出家呢。云空和尚日漸消瘦，他知道自己日子不多了，所以不肯再住院，執(zhí)意回到山上。老馬每天照顧云空和尚的飲食起居，還問(wèn)他想不想見(jiàn)家人，云空和尚總是搖頭。云空和尚圓寂前，把他那件最好的袈裟和那串他掛了一輩子的佛珠，還有一柜子的經(jīng)書(shū)都給了老馬。老馬為云空和尚的離去流了很多眼淚。老馬想好了，等兒子畢業(yè)工作后，他就不在這干了，回家享受天倫之樂(lè)去。他可不想像云空和尚似的，到最后連個(gè)送終的人都沒(méi)有。兒子終于畢業(yè)工作了，老馬很高興。正打算回家享清福呢，媳婦來(lái)找他，說(shuō)兒子想買(mǎi)個(gè)房子結(jié)婚用，讓咱們幫籌點(diǎn)錢(qián)。老馬說(shuō)，我上哪籌去？媳婦說(shuō)，你去寺里問(wèn)問(wèn)。老馬問(wèn)寺主能不能借點(diǎn)錢(qián)給他。寺主說(shuō)，一萬(wàn)以內(nèi)可以，多了不行。老馬又問(wèn)，那能不能給我漲點(diǎn)工資？寺主說(shuō)，漲倒是能漲，不過(guò)有條件。老馬問(wèn)，什么條件？寺主說(shuō)，你得做真和尚。老馬說(shuō)，我現(xiàn)在和真和尚有什么區(qū)別？寺主說(shuō)，當(dāng)然有。真和尚要守清規(guī)戒律，不能有老婆。老馬說(shuō)，做真和尚，一個(gè)月給多少？寺主說(shuō)，五千。老馬默默地走回家，把這事跟媳婦說(shuō)了。媳婦聽(tīng)后，也沉默了。老馬說(shuō)，你要是沒(méi)意見(jiàn)，我就去當(dāng)真和尚了。媳婦就哭了。老馬說(shuō)，你別哭，我還能還俗的。媳婦說(shuō)，我等你，我一定等你。老馬和媳婦離了婚，在頭頂燒了戒疤，成了真和尚。那天老馬第一次穿上云空和尚送給他的那件袈裟，戴上了云空和尚送給他的那串佛珠，大家都說(shuō)，老馬的身形和氣度，儼然另一個(gè)云空和尚。老馬每天念經(jīng)誦佛，但他心里仍想著老婆孩子。有一天，他隱隱地聽(tīng)說(shuō)他老婆在和一個(gè)胖男人來(lái)往。他不信，回到他原來(lái)的家一看，果然看見(jiàn)了他不想看見(jiàn)的一幕。那一刻，老馬心痛不已，萬(wàn)念俱灰。不知過(guò)了多久，一個(gè)女人和一個(gè)年輕人來(lái)到天巖寺找老馬。老馬面對(duì)他昔日摯愛(ài)的妻兒，像不認(rèn)識(shí)似的。凝視很久后，只說(shuō)了一句話：貧僧法號(hào)云空。（摘自《世界微型小說(shuō)選刊》）1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“老馬”的兒子為了湊夠上大學(xué)的費(fèi)用，為了買(mǎi)房子結(jié)婚，逼迫老馬去當(dāng)和尚，可見(jiàn)“老馬”的兒子是個(gè)唯利是圖的人。B．作者以小見(jiàn)大，寫(xiě)的是“老馬”一家之事，然而家庭是社會(huì)的縮影，老馬的悲劇其實(shí)也是一個(gè)社會(huì)悲劇。C．作品通過(guò)寫(xiě)“老馬”這一典型人物命運(yùn)的異變，向我們揭露了寺廟的黑暗，具有強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)力和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判意義。D．“老馬”的妻子上山來(lái)探望“老馬”，表明她已經(jīng)對(duì)當(dāng)初的背叛心生愧悔，這給“老馬”絕望的生活添上了一絲溫情，作者寫(xiě)得溫馨動(dòng)人。2.小說(shuō)中的主人公“老馬”有哪些性格