美學(xué)自考(習(xí)題卷1)

試卷科目：美學(xué)自考美學(xué)自考(習(xí)題卷1)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages美學(xué)自考第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共93題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.審美體驗(yàn)的深度主要取決于審美主體（）A)卓越的想象能力B)飽滿的審美情感C)豐富的人生體驗(yàn)D)高遠(yuǎn)的審美理想答案:C解析:一個(gè)人越是具有豐富的人生體驗(yàn)，他就越有可能獲得深刻的審美體驗(yàn)，一個(gè)人越是能深入生活的底層，飽嘗人世間的甜酸苦辛，他就越是具有廣闊的視野，越有可能在審美中把他豐厚的人生積淀轉(zhuǎn)化為一種韻味深永、悠遠(yuǎn)無窮的審美意蘊(yùn)。[單選題]2.下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說是（）A)集體無意識(shí)說B)有意味的形式說C)符號(hào)說D)娛樂說答案:D解析:[單選題]3.以下不屬于審美活動(dòng)的基本性質(zhì)的是（）A)人與世界的本己性精神交流B)最具個(gè)性化的精神活動(dòng)C)有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一D)形式符號(hào)性答案:D解析:[單選題]4.（）在《悲劇的誕生》一書中提出日神精神和酒神精神。A)黑格爾B)叔本華C)康德D)尼采答案:D解析:[單選題]5.藝術(shù)本體論的核心問題是（）A)藝術(shù)的形式構(gòu)成B)藝術(shù)的存在方式C)藝術(shù)的創(chuàng)作方法D)藝術(shù)的本質(zhì)特征答案:B解析:藝術(shù)本體論就是?藝術(shù)存在論?，藝術(shù)存在論主要是討論的是藝術(shù)的存在方式，就是追問：藝術(shù)怎樣存在？故選B。[單選題]6.藝術(shù)的首要功能是（審美）A)審美功能B)認(rèn)識(shí)功能C)娛樂功能D)商業(yè)廣告功能答案:A解析:[單選題]7.下列不屬于想象的初級(jí)形式的是（）A)接近聯(lián)想B)再創(chuàng)造想象C)類似聯(lián)想D)對(duì)比聯(lián)想答案:B解析:[單選題]8.王國維在《人間詞話》中說：?詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之?。與這段話最切近的美論是（）A)美在形式B)美在關(guān)系C)美在生活D)美在距離答案:D解析:[單選題]9.大自然成為人類審美對(duì)象的直接前提是（）A)人類學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具B)人類社會(huì)初步形成C)人類自身價(jià)值得到了充分肯定D)人類具備了運(yùn)用語言的能力答案:C解析:[單選題]10.時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是（）A)藝術(shù)作品自身的存在方式B)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系C)依據(jù)欣賞者的接受方式和審美體驗(yàn)來劃分藝術(shù)作品D)依據(jù)藝術(shù)品的特質(zhì)答案:A解析:[單選題]11.審美經(jīng)驗(yàn)把握和表現(xiàn)超驗(yàn)世界的主要方式是（）A)現(xiàn)實(shí)B)象征C)工具D)直觀答案:B解析:[單選題]12.審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了（）A)民族性B)當(dāng)代性C)世界性D)模糊性答案:B解析:每個(gè)時(shí)期審美理想和審美認(rèn)識(shí)都在發(fā)生變化，對(duì)特定的審美形態(tài)的理解也在不斷發(fā)生變化。這種變化使得審美形態(tài)在歷史性中具有了當(dāng)代性，從而賦予審美形態(tài)以新的時(shí)代內(nèi)涵。故選B。[單選題]13.審美經(jīng)驗(yàn)是（）A)完全拒斥理性因素的B)純粹的理性思維C)包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為D)所有生物共有的心理活動(dòng)答案:C解析:審美經(jīng)驗(yàn)雖然是一種感性直觀行為，但卻離不開理性因素的參與，因而同時(shí)是一種本質(zhì)直觀行為，故選C。[單選題]14.提出?夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美?的人是（）A)孟子B)伍舉C)楚靈王D)王充答案:B解析:[單選題]15.認(rèn)為美是本能沖動(dòng)的升華的美學(xué)家是（）A)羅杰斯B)弗洛伊德C)達(dá)爾文D)亞里士多德答案:B解析:[單選題]16.認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的當(dāng)代中國美學(xué)家是（）A)朱光潛B)宗白華C)蔣孔陽D)李澤厚答案:C解析:[單選題]17.曾對(duì)索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢芬约斑_(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，從戀母情結(jié)的角度進(jìn)行解釋的是（）A)康德B)黑格爾C)弗洛伊德D)尼采答案:C解析:[單選題]18.對(duì)審美趣味產(chǎn)生制約作用的主要因素是（）A)審美需要B)審美理想C)審美情感D)審美經(jīng)驗(yàn)答案:B解析:審美趣味作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約。故對(duì)審美趣味產(chǎn)生制約作用的主要因素是審美理想。所以選擇B項(xiàng)。[單選題]19.西方美學(xué)十八世紀(jì)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)在（）A)德國古典主義美學(xué)B)英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)C)法國表現(xiàn)主義美學(xué)D)語義學(xué)美學(xué)答案:B解析:[單選題]20.廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是（）A)對(duì)人的異化和局限性的表現(xiàn)B)對(duì)庸人行為的嘲弄C)對(duì)社會(huì)流行的批判D)對(duì)人生命運(yùn)的揭示答案:A解析:廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是人的異化和局限性的表現(xiàn)。人永遠(yuǎn)是處在歷史中的人，永遠(yuǎn)有歷史的局限性，這種局限性有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出來，導(dǎo)致人的本質(zhì)在對(duì)象化的過程中發(fā)生的某種扭曲和異化。故選A。[單選題]21.審美活動(dòng)是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動(dòng)又是（）A)自律性和他律性的統(tǒng)一B)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一C)主觀性和客觀性的統(tǒng)一D)形式因和內(nèi)容因的統(tǒng)一答案:A解析:本題考查的是審美活動(dòng)的性質(zhì)。正因?yàn)閷徝阑顒?dòng)是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此，審美活動(dòng)又是自律性和他律性的統(tǒng)一。[單選題]22.提出藝術(shù)教育和審美教育是通過感性的途徑完善人性的美學(xué)家是（）A)康德B)黑格爾C)席勒D)蔡元培答案:C解析:[單選題]23.中國古代的?比德說?總是把自然物（）A)藝術(shù)化B)科學(xué)化C)理論化D)人格化答案:D解析:所謂?比德?是指人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中總是習(xí)慣于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人類的某種道德情操。所以選擇D項(xiàng)。[單選題]24.（）是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念，也是從人的實(shí)踐一存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動(dòng)過渡的中介環(huán)節(jié)。A)自由B)博愛C)平等D)公平答案:A解析:[單選題]25.受西方傳統(tǒng)觀念的影響，把美育看成審美理論在教育中的運(yùn)用的是（）A)蔡元培B)王國維C)梁?jiǎn)⒊珼)譚嗣同答案:A解析:[單選題]26.馬克思指出：?作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身。?這說明審美活動(dòng)具有（）A)他律性B)有限無功利性C)自律性D)最高功利性答案:C解析:本題關(guān)鍵點(diǎn)是?作品就是目的本身?，所謂自律性，是指審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。[單選題]27.亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（）A)《詩學(xué)》B)《理想國》C)《詩藝》D)《論崇高》答案:A解析:[單選題]28.普列漢諾夫認(rèn)為，審美得以在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介性因素是（）A)勞動(dòng)的價(jià)值B)生產(chǎn)的根本性C)功利性的觀念D)生產(chǎn)的可塑性答案:C解析:本題考查的是普列漢諾夫的審美觀念，關(guān)鍵詞是?中介性因素?。普列漢諾夫曾提出過一個(gè)十分著名的觀點(diǎn)，即勞動(dòng)先于藝術(shù)、功利先于審美。他把"功利性的觀念"作為審美在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種中介性因素。故選C。[單選題]29.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是（）A)審美知覺B)審美想象C)審美情感D)審美理解答案:A解析:在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段中，通過作為整體的身心來進(jìn)行原初的審美知覺活動(dòng)，構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)的根本特點(diǎn)，也可以說在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段主要通過審美知覺來進(jìn)行。故選A。[單選題]30.審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，這表明審美活動(dòng)具有（）A)自律性B)因果律C)他律性D)三一律答案:A解析:所謂自律性，是指審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。[單選題]31.與情感活動(dòng)聯(lián)系得最為緊密，也最具動(dòng)態(tài)色彩的藝術(shù)是（）A)舞蹈B)音樂C)雕塑D)建筑答案:B解析:[單選題]32.具有小巧、輕緩、柔和等形式特征的審美形態(tài)是（）A)優(yōu)美B)崇高C)荒誕D)乖巧答案:A解析:本題考查的是審美形態(tài)的形式特點(diǎn)。乖巧不是審美形態(tài)，直接排除，故選A。[單選題]33.比較自覺的審美活動(dòng)產(chǎn)生于（）A)距今約300-200萬年前B)距今約30-5萬年前C)距今約5萬年前D)距今約3-1萬年前答案:D解析:比較自覺的審美活動(dòng)是在舊石器時(shí)代晚期才真正開始的，所以本題考查舊時(shí)代晚期的時(shí)間。故選D。[單選題]34.審美經(jīng)驗(yàn)把握和表現(xiàn)超驗(yàn)世界的主要方式是（）A)感知B)推理C)象征D)比喻答案:C解析:1.審美經(jīng)驗(yàn)主要是通過象征的方式把握和表現(xiàn)超驗(yàn)世界。2.象征能夠?qū)嶋H地介入到它所表現(xiàn)的實(shí)在之中去。故選C。[單選題]35.審美上的?高峰體驗(yàn)?是（）提出的。A)康德B)馬斯洛C)海德格爾D)胡塞爾答案:B解析:[單選題]36.黑格爾的美學(xué)代表作是（）A)《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》B)《判斷力批判》C)《藝術(shù)哲學(xué)》D)《美學(xué)》答案:D解析:[單選題]37.《大希庇阿斯篇》的作者是（）A)蘇格拉底B)柏拉圖C)黑格爾D)鮑姆加登答案:B解析:[單選題]38.在審美實(shí)踐活動(dòng)中生成的總規(guī)律的縮影是（）A)審美形態(tài)的貫通性B)審美形態(tài)的生成性C)審美形態(tài)的兼容性D)審美形態(tài)的二重性答案:B解析:本題關(guān)鍵點(diǎn)是?生成?，審美形態(tài)的生成性也就是廣義的美的生成性，是關(guān)于美在審美實(shí)踐活動(dòng)中生成的總規(guī)律的一個(gè)縮影。故選B。[單選題]39.在審美經(jīng)驗(yàn)中，（）是最活躍的因素。A)感知B)想象C)情感D)理解答案:C解析:[單選題]40.從藝術(shù)鑒賞的過程來看，中國美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)鑒賞(接受)的最高階段和理想境界是（）。A)觀B)悟C)品D)味答案:B解析:[單選題]41.從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感（）A)沒有起點(diǎn)B)有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒有終點(diǎn)C)既無起點(diǎn)，也無終點(diǎn)D)有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)答案:B解析:[單選題]42.審美現(xiàn)象背后體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人與世界之間的（）A)認(rèn)識(shí)關(guān)系B)倫理關(guān)系C)實(shí)用關(guān)系D)審美關(guān)系答案:D解析:[單選題]43.下列關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（）A)荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)B)荒誕是人的異化與局限性的表現(xiàn)C)荒誕是對(duì)人生存在的無意義狀態(tài)的體悟D)從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜答案:D解析:本題考查的是對(duì)荒誕的理解。從形式上看，荒誕與喜劇相似，從內(nèi)容看，荒誕更接近于悲。其他三項(xiàng)都是對(duì)荒誕的正確理解，D說法錯(cuò)誤，故選D。[單選題]44.在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中必然處于最高位置的是（）A)審美需要B)審美理想C)審美趣味D)審美形態(tài)答案:B解析:[單選題]45.以下不屬于原始審美活動(dòng)的是（）A)器物裝飾B)紋身C)巖畫D)戲劇答案:D解析:本題考查的是原始審美活動(dòng)的類型，主要是指史前人類的審美活動(dòng)類型，可用排除法，ABC三項(xiàng)都是史前出現(xiàn)的，而戲劇則最早在漢代才有記錄，并非是史前，故選D。[單選題]46.悲劇意識(shí)屬于（）A)低級(jí)審美意識(shí)B)高級(jí)審美意識(shí)C)低級(jí)審美思想D)高級(jí)審美思想答案:B解析:[單選題]47.美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科形成于（）A)十六世紀(jì)B)十七世紀(jì)C)十八世紀(jì)D)十九世紀(jì)答案:C解析:[單選題]48.是人性覺醒、個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，且使美育有了自己的范圍，不再只是教化的一部分的時(shí)期是（）A)秦朝B)漢朝C)魏晉D)唐朝答案:C解析:[單選題]49.在藝術(shù)品結(jié)構(gòu)層次的構(gòu)成要素中，能集中體現(xiàn)藝術(shù)品之審美特質(zhì)的要素是（）。A)藝術(shù)形式B)藝術(shù)內(nèi)容C)藝術(shù)意象D)藝術(shù)符號(hào)答案:C解析:[單選題]50.王國維在《人間詞話》中把?意境?分為?有我之境?和?無我之境?兩種類型，據(jù)此，?可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?，就屬于（）。A)有我之境B)無我之境C)意境D)物境答案:A解析:[單選題]51.悲劇的審美特征在于（）A)通過英雄的毀滅激發(fā)悲觀的情緒B)通過惡人的毀滅激發(fā)恐懼的情緒C)通過肯定性體驗(yàn)展現(xiàn)否定性價(jià)值D)通過否定性體驗(yàn)展現(xiàn)肯定性價(jià)值答案:D解析:悲劇的審美價(jià)值一般是表現(xiàn)為審美存在中的主客體的沖突、斗爭(zhēng)的過程，這樣其實(shí)就是人生存在的否定性體驗(yàn)。悲劇通過對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。故選D。[單選題]52.把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（）A)藝術(shù)開始進(jìn)入自覺的時(shí)代B)審美活動(dòng)開始走向獨(dú)立C)人對(duì)自然審美意識(shí)開始覺醒D)人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立答案:C解析:[單選題]53.人類審美意識(shí)得以產(chǎn)生的根本原因是（）A)人類的生產(chǎn)勞動(dòng)B)人類的巫術(shù)活動(dòng)C)人類的審美靈感D)人類的科技進(jìn)步答案:A解析:[單選題]54.黑格爾?美是理念的感性顯現(xiàn)?說不同于柏拉圖?美在理念?說的主要特點(diǎn)是（）A)突出了美的感性因素B)強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C)注入了辯證法的精神D)更具有思辨的意味答案:C解析:[單選題]55.西方18、19世紀(jì)的浪漫主義思潮標(biāo)榜（）A)自我表現(xiàn)B)形式創(chuàng)造C)符號(hào)概括D)理念傳達(dá)答案:A解析:西方18、19世紀(jì)浪漫主義思潮，標(biāo)榜?自我表現(xiàn)?，沖破了?模仿說?的羅網(wǎng)，表現(xiàn)說于是興起?？档伦钤缣岢?天才論?，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)。[單選題]56.符號(hào)說是從（）角度對(duì)藝術(shù)下定義。A)藝術(shù)本質(zhì)B)藝術(shù)形式C)藝術(shù)內(nèi)容D)藝術(shù)風(fēng)格答案:A解析:[單選題]57.認(rèn)為最美的圖形是球形和圓形的是（）A)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B)柏拉圖學(xué)派C)亞里士多德學(xué)派D)智者學(xué)派答案:A解析:在古希臘，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為圖形中最美的是球形和圓形。所以選擇A項(xiàng)。[單選題]58.真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是（）A)勞鮑特里B)布瓦洛C)愛迪生D)博克答案:D解析:崇高這個(gè)概念早在古羅馬時(shí)就出現(xiàn)了，但真正把它作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的應(yīng)推18世紀(jì)的英國美學(xué)家博克。[單選題]59.在兵法、醫(yī)療、繪畫、音樂、喜劇、小說中普遍實(shí)用的范疇是（）A)典型B)意象C)虛實(shí)D)神韻答案:C解析:?虛實(shí)?這對(duì)范疇不僅在文學(xué)意境中使用，而且在其他藝術(shù)中廣泛使用，且在現(xiàn)實(shí)生活中，在兵法中、醫(yī)療中普遍使用，故選C。[單選題]60.馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的?客觀?主要是指（）A)外在的自然界B)人所改造過的自然界C)人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品D)人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類答案:D解析:[單選題]61.下列說法正確的是（）A)審美形態(tài)既是一種感性的形態(tài)，又是一種邏輯分類的形式B)審美形態(tài)的形成與社會(huì)文化無關(guān)C)審美形態(tài)首先是一種理性存在形式D)審美形態(tài)與審美經(jīng)驗(yàn)無關(guān)答案:A解析:審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種邏輯分類形式。作為人對(duì)審美活動(dòng)的理性把握和闡釋，審美形態(tài)的內(nèi)涵，又是對(duì)不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對(duì)象的邏輯歸類和理性描述。所以選擇A項(xiàng)。B項(xiàng)審美形態(tài)形成與社會(huì)文化息息相關(guān)。C項(xiàng)因?yàn)?，審美形態(tài)的內(nèi)涵，首先是人生存在的感性形式，是個(gè)體的人對(duì)生活、生命的真切體驗(yàn)和感悟。因此，審美形態(tài)首先是一種感性存在形式。D項(xiàng)審美形態(tài)與審美經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。[單選題]62.主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則是（）A)審美經(jīng)驗(yàn)B)審美理想C)審美趣味D)審美效果答案:B解析:[單選題]63.荀子所說的君子?以琴瑟樂心?指的是藝術(shù)的（）A)教化功能B)表現(xiàn)功能C)娛樂功能D)再現(xiàn)功能答案:C解析:本題可采用排除法，從藝術(shù)功能角度定義的藝術(shù)有載道說（或教化說）和娛樂說，所以排除BD，?以琴瑟樂心?是指藝術(shù)產(chǎn)生的使人快樂的特性和功能，故選C。[單選題]64.每一種新媒介的出現(xiàn)都必然帶來審美活動(dòng)的變化，這說明審美活動(dòng)具有（）A)自律性B)他律性C)功利性D)物質(zhì)性答案:B解析:審美活動(dòng)具有他律性，就是說審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約。社會(huì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著人的審美對(duì)象的范圍，決定著藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介，也決定著人的審美需要與審美能力。比如，每一種新媒介的出現(xiàn)都意味著人的能力獲得一次新的延伸，從而也必然帶來審美活動(dòng)中交流內(nèi)容的變化。[單選題]65.審美理解的特點(diǎn)是（）A)直觀性B)隨意性C)非理性D)多義性答案:D解析:理解的特點(diǎn)：①審美理解具有非概念性的特點(diǎn)；②審美理解具有多義性的特點(diǎn)。[單選題]66.美學(xué)的性質(zhì)是（）A)綜合型的人文學(xué)科B)綜合的藝術(shù)學(xué)科C)分析的社會(huì)科學(xué)D)分析的哲學(xué)學(xué)科答案:A解析:[單選題]67.?美學(xué)之父?是（）A)鮑姆嘉通B)馬克思C)孔子D)弗洛伊德答案:A解析:[單選題]68.魯迅說：?我以為感情正烈的時(shí)候，不宜作詩，否則鋒芒太露，能將?詩美?殺掉這段話說明，在審美經(jīng)驗(yàn)中（）A)想象應(yīng)受情感的制約B)理智應(yīng)受情感的制約C)情感應(yīng)受想象的制約D)情感應(yīng)受理智的制約答案:D解析:魯迅曾經(jīng)講過，?我以為感情正烈的時(shí)候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將'詩美'殺掉，這就是說，單純關(guān)于主體情感的抒發(fā)并不能產(chǎn)生美，只有當(dāng)情感經(jīng)過提升與凈化，經(jīng)過理智的篩選和改造之后，才能夠真正轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。故在審美經(jīng)驗(yàn)中，情感應(yīng)受理智的制約。故應(yīng)選D。[單選題]69.葉燮在《原詩》中提出的創(chuàng)作的四大原則是（）A)膽、智、識(shí)、力B)才、德、識(shí)、力C)才、膽、識(shí)、力D)德、智、膽、力答案:C解析:本題考查的是葉燮在《原詩》中提出的創(chuàng)作的原則：四大原則以?識(shí)?為統(tǒng)帥，故選C。[單選題]70.符號(hào)說是由（）提出的。A)康德B)蘇珊·朗格C)黑格爾D)斯賓塞答案:B解析:[單選題]71.下列選項(xiàng)中，不屬于有意味的形式說的缺陷的是（）A)突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)B)切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系C)陷入了形式主義D)陷入了神秘主義答案:A解析:[單選題]72.中國古代的思維方式主要是（）A)具象思維B)概念思維C)象數(shù)思維D)演繹思維答案:C解析:本題考查的是中國古代的思維方式。故選C。[單選題]73.中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（）A)仿象B)喻象C)興象D)抽象答案:D解析:[單選題]74.作為審美形態(tài)的荒誕，其形成直接源于西方的（）A)荒誕派小說B)荒誕派繪畫C)荒誕派戲劇D)荒誕派電影答案:C解析:本題考查的是荒誕的起源。就審美形態(tài)的形成看，荒誕源于西方一個(gè)稱之為荒誕派戲劇的現(xiàn)代藝術(shù)流派。由戲劇開始，荒誕開始在西方的現(xiàn)代藝術(shù)中風(fēng)行，如小說、繪畫、音樂、電影等各種藝術(shù)形式。故選C。[單選題]75.美學(xué)歷史發(fā)展的第一階段是（）A)審美經(jīng)驗(yàn)B)審美意識(shí)C)審美現(xiàn)象D)美學(xué)思想答案:B解析:[單選題]76.主張美育是?趣味教育?的是（）A)王國維B)魯迅C)梁?jiǎn)⒊珼)蔡元培答案:C解析:[單選題]77.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是（）A)物質(zhì)實(shí)在層B)形式符號(hào)層C)意象世界層D)意境超驗(yàn)層答案:C解析:[單選題]78.意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（）A)前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B)前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C)前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D)前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品答案:D解析:[單選題]79.藝術(shù)品的外圍功能是（）A)審美功能B)認(rèn)識(shí)功能C)娛樂功能D)商業(yè)廣告功能答案:D解析:[單選題]80.在西方現(xiàn)代美學(xué)中，實(shí)用主義美學(xué)的代表是（）A)克羅齊B)桑塔亞那C)杜威D)柏格森答案:C解析:本題考查的是西方實(shí)用主義美學(xué)的代表人物。[單選題]81.追問藝術(shù)怎樣存在，屬于（）A)藝術(shù)認(rèn)識(shí)論B)藝術(shù)價(jià)值論C)藝術(shù)本體論D)藝術(shù)接受論答案:C解析:追問藝術(shù)怎樣存在？是藝術(shù)存在論討論的藝術(shù)的存在方式問題，而?藝術(shù)存在論?也即藝術(shù)本體論，故選C。[單選題]82.?人閑桂花落?與?飛泉掛碧峰?這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（）A)優(yōu)美和崇高B)崇高和優(yōu)美C)均為崇高D)均為優(yōu)美答案:A解析:[單選題]83.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）A)先驗(yàn)主體論B)理念論C)絕對(duì)精神論D)現(xiàn)象學(xué)的基本本體論答案:C解析:[單選題]84.抽象地談?wù)搶徝狼楦校萑肓诵问街髁x和神秘主義。（）A)模仿說B)表現(xiàn)說C)符號(hào)學(xué)D)有意味的形式說答案:D解析:[單選題]85.以下線條哪種能使人產(chǎn)生優(yōu)美感（）A)粗獷的直線B)銳角的折線C)平直的虛線D)纖巧的曲線答案:D解析:作為優(yōu)美審美形態(tài)的審美對(duì)象，一般具有小巧、輕緩、柔和等的形式特征，對(duì)于優(yōu)美的對(duì)象，常常以清新、秀麗、柔媚、嬌小、纖巧等加以描述，因此體現(xiàn)優(yōu)美感的可選D項(xiàng)。[單選題]86.最為純粹的時(shí)間藝術(shù)是（）A)舞蹈B)音樂C)雕塑D)建筑答案:B解析:[單選題]87.審美經(jīng)驗(yàn)在根本上是一種（）A)理想活動(dòng)B)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)C)理性活動(dòng)D)非理性活動(dòng)答案:D解析:[單選題]88.被馬克思稱為?自由人的聯(lián)合體?的是（）A)社會(huì)主義社會(huì)B)大同社會(huì)C)資本主義社會(huì)D)共產(chǎn)主義社會(huì)答案:D解析:[單選題]89.認(rèn)為崇高是?偉大心靈