夏商西周的政治制度

相傳大禹建立了古代中國第一個(gè)國家政權(quán)夏朝，從此我國就有了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力。政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國早期國家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏、商、周三代政治格局。下面就讓我們先來回顧一下先秦這段歷史的發(fā)展線索。先秦史基本線索回眸遠(yuǎn)古居民：如元謀人、北京人、山頂洞人傳說時(shí)期：如黃帝（炎黃子孫）、堯舜禹（禪讓制）夏朝：大禹建立夏朝，夏啟實(shí)行王位世襲制商朝：商湯滅夏桀，都殷（今河南安陽）西周：武王伐紂滅商，建立西周，都鎬京（今西安）東周：周平王東遷洛邑，建立東周。分春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。春秋：奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期戰(zhàn)國：封建社會(huì)確立時(shí)期一、從禪讓到王位世襲1、夏朝：中國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝（1）建立：約公元前2070年禹（2）政治制度：禪讓制（禹）→王位世襲制（啟）“公天下”→“家天下”黃帝陵大禹陵大禹像

材料一《禮記·禮運(yùn)》:大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。材料二《禮記·禮運(yùn)》:今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?！侵^小康。請(qǐng)回答：

1.兩段材料描述的社會(huì)形態(tài)有何不同？

2.從何時(shí)起出現(xiàn)了材料中所述的不同情況？

3.有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？材料分析

答：觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。參考答案1、兩段材料描述的社會(huì)形態(tài)有何不同？

答：材料一：“天下為公，選賢與能”，是原始社會(huì)；材料二：“天下為家”，是階級(jí)社會(huì)。2、從何時(shí)起出現(xiàn)了材料中所述的不同情況？答：夏朝建立前后3、有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？2、夏商政治制度的特點(diǎn)：（1）王位世襲“父子相傳”或“兄終弟及”（2）王權(quán)神化世襲：有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。三十一王的三十傳中，傳弟有十四次，同一代傳弟最多是四次。兄終弟及，有傳弟之子，有傳兄之子。商代晚期，傳弟之子。

神化：一切重大活動(dòng)都要占卜；商王既是王朝首長，又是群巫之長；祭祀祖先，祖先也是神，商王對(duì)上帝只是貞卜而沒有祭祀。見于甲骨文的巫、卜、史等，便是太史寮的屬官，其主管太史，既是神職，也是史官，地位重要。王自稱天子，表示自己是上帝之子。孔子說過：“夏道尊命，事鬼神而遠(yuǎn)之”，“殷人尊神，率民以事神”，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之”。（《禮記》）

商王還依靠神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。正因?yàn)樯檀母綄賴皇窃谏掏鯊?qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國的能力。

殷商時(shí)期占卜用的龜甲甲骨文卜辭龜甲刻辭與灼后的卜兆一條完整的卜辭，包含有敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分。

“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭《甲骨文合集》137“癸丑卜，爭，貞旬無禍？王占曰：有祟有夢。甲寅允有來艱，左告曰：又亡芻自益，十人又二”。敘辭：癸丑卜，爭命辭：貞旬無禍占辭：王占曰：有祟有夢驗(yàn)辭：甲寅允有來艱，左告曰：又亡芻自益，十人又二商代甲骨文在占卜中，占辭是最重要的環(huán)節(jié)，決定一次占卜的吉兇。吉?jiǎng)t可行，兇則不可行，因此作占辭的人，實(shí)際上就掌握著事情的決定權(quán)。3、夏商從中央到地方的行政管理制度

中央：王位世襲制的形成；相、卿士等的設(shè)立地方：侯、伯等的設(shè)立。結(jié)果：加強(qiáng)了對(duì)國家的管理。官員相、卿士卜、祝、史師地方侯、伯職責(zé)或義務(wù)參與商王決策負(fù)責(zé)祭祀、占卜和記錄王朝大事執(zhí)掌軍權(quán)向商王納貢，奉獻(xiàn)征伐商朝主要官員及職責(zé)二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制1、西周的建立：時(shí)間：公元前1046年建立者：周武王都城：鎬京（今西安）西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。

西周的政治制度是誰制定的？由哪幾部分組成？

課堂設(shè)問西周政治制度的主要制定者周公西周鎬京遺址2、分封制的實(shí)行：

（1）目的：（2）對(duì)象：加強(qiáng)統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室王族、功臣、古代帝王后代（3）內(nèi)容：①周天子把掌握的土地和人民進(jìn)行分封，建立諸侯國；②諸侯國對(duì)周天子盡四大義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)交納貢賦、朝覲述職分封制西周分封西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當(dāng)時(shí)起了什么作用？

宗法制是中國古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。至周代逐漸完備。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，對(duì)天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。后世地主階級(jí)長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。想一想課堂設(shè)問

西周的分封制度和宗法制度之間是一種什么關(guān)系呢？

分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它將親族、功臣、先代貴族分封各地，建立侯國，目的是“封邦建國，以屏宗周”；受封者則須對(duì)周王盡各種義務(wù)，并受周王控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長子繼承制使周天子世代皆為大宗，為所有諸侯國政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二為一。分封制度、宗法制度，二者互為表里，相輔相成，反映了周朝政治制度的成熟。分封制與宗法制的關(guān)系教學(xué)小結(jié)

☆中國古代早期的政治制度：原始社會(huì)的禪讓制、夏朝的世襲制、周朝的分封制和宗法制。

☆這些政治制度的特點(diǎn)有哪些？①宗族血緣關(guān)系②等級(jí)的森嚴(yán)③繼承和發(fā)展

☆宗法制對(duì)我國社會(huì)有什么深遠(yuǎn)影響？宗法制將君位的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。宗法制成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。課堂練習(xí)1．王位世襲制取代禪讓制不是（）A、私有制發(fā)展的結(jié)果

B、階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物C、鞏固部落聯(lián)盟的需要

D、歷史的進(jìn)步

2、（2003年上海）據(jù)史書記載，奄國（今山東曲阜）曾隨武庚叛亂。平叛后，成王封周公長子伯禽于奄國稱魯，并轄“殷民六族”。殷民是指：

A、夏人后裔

B、商代遺民

C、周朝百姓

D、少數(shù)民族

3、下列商朝官員中，能參與商王決策和指揮軍隊(duì)的分別是：A

、相、師

B、卜、祝

C、師、史

D、祝、卿士CBA4、在西周的封國魯國的宗法體系中，處于大宗地位的是：A、周王B、魯國國君C、卿大夫D、士

5、周朝制定各種禮樂制度的根本目的是（）A、作為各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則B、作為維護(hù)宗法分封制的工具C、作為懲罰違禮貴族的依據(jù)D、作為統(tǒng)治階級(jí)的娛樂享受

6、下列對(duì)西周王朝和諸侯關(guān)系的評(píng)述，正確的是：①根據(jù)分封制，周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系

②根據(jù)宗法制，周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系

③周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系④周王對(duì)各諸侯國擁有絕對(duì)的控制權(quán)（）A、①③

B、②④

C、①③④

D、①②③

BBD7、閱讀下列材料：封商紂子祿父殷之余民?！?/p>

封諸侯……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。

——摘自《史記·周本紀(jì)》

請(qǐng)分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？這樣做的目的是什么？

共有四類：一是同姓親族，二是功臣，三是殷商的降族，四是原被商滅掉的古國后裔。（三、四也可合稱為先代貴族。）

目的是：①廣建諸侯，拱衛(wèi)王室；②進(jìn)一步擴(kuò)大西周的統(tǒng)治；③對(duì)殷商降族的分封可以減少抵抗，便于監(jiān)督管理；④諸侯承擔(dān)各種義務(wù)，有利于加強(qiáng)周王室的共主地位。

8、時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)