上海市公共藝術(shù)賞析

上海特色建筑藝術(shù)賞析與評論伴隨著人類文明的發(fā)展和進步，生活所趨向的潮流分布，并不只局限于傳統(tǒng)的必須品加工，而是朝著一個更大更廣闊的領(lǐng)域方向跨步前行。當(dāng)前的多元化社會構(gòu)成中，物質(zhì)文明的主導(dǎo)的地位雖不曾動搖，但精神文明所代表的另一種城市化的崛起，必定讓我們這個擁有者五千年歷史文明的古國迅速的卷入這場全球公共藝術(shù)新型定位的浪潮中。浪漫化、人性化、個性化等等與今人們的需求息息相關(guān)的詞匯，更多的應(yīng)用到了建筑公共藝術(shù)當(dāng)中。傳統(tǒng)不可取締，而推陳創(chuàng)新則是對傳統(tǒng)的另一種尊重。21世紀(jì)的中國的經(jīng)濟將得到更加快速的發(fā)展，必將以昂揚的姿態(tài)迎接全世界的矚目。而國家的形象不僅由單純的經(jīng)濟實力可以簡單代表的，還需要有大量杰出的人文藝術(shù)上的成就來證明本民族的偉大。而城市建設(shè)是工業(yè)時代的代表，所以在21世紀(jì)中國的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該在城市公共藝術(shù)領(lǐng)域有所發(fā)展。城市公共藝術(shù)，也就是通過城市藝術(shù)品的有機結(jié)合，通過藝術(shù)與文化在城市建設(shè)中去的補充作用，提高城市環(huán)境藝術(shù)品味，特色，及文化層次，使公共藝術(shù)能夠更好的，為人民服務(wù)，滿足人們對精神享受的需要，提高市民的審美意識。建筑外部環(huán)境中的公共藝術(shù)，主要反映環(huán)境與人的參與性及標(biāo)志性文化藝術(shù)設(shè)計，注重建筑與公共藝術(shù)的尺度聯(lián)系，圍繞建筑環(huán)境的功能性，參與性及文化性特征，進行多種不同形式的公共藝術(shù)表現(xiàn)。建筑外部環(huán)境公共藝術(shù)在設(shè)計理念上，應(yīng)強調(diào)尊重自然，尊重生態(tài)，尊重人性的理性手法，使環(huán)境與公共藝術(shù)互為影響，相互映襯。公共領(lǐng)域是近年來來英語國家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。人類的公共環(huán)境是一個社會群體部落為形象的活動舞臺，是一個與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的人的生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度來考慮和對待公共環(huán)境，是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個重要方面。在這里我就對我國最大的城市——“上海市”的公共藝術(shù)建筑形態(tài)作簡要的歷史回顧和鑒賞?，F(xiàn)代公共文化，無論是其物質(zhì)的、制式的或是精神的方面，都必須要有傳統(tǒng)作為根基，才能深沉，才能有底蘊，才能生生不息。反過來，傳統(tǒng)也要有現(xiàn)代的意識，才能從現(xiàn)代文化和技術(shù)中汲取精華，以獲得新的生命并生機勃勃地向前發(fā)展。特殊的政治、宗教、經(jīng)濟與文化的發(fā)展際遇，西方文化的輸入和上海本地以及中國的不同地域文化相互之間的并存、沖撞、排斥、認同、適應(yīng)、移植、追求與轉(zhuǎn)化，使上海糅和了古今中外文化的精粹，成為中國現(xiàn)代建筑文化的策源地。建筑是文化領(lǐng)域中最具有時代性、社會性和民族性的因素，整體而又集中地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)、地域特性、時代精神和社會的價值取向，建筑所反映的空間與時間關(guān)系，其深度和廣度是無可比擬的。而與現(xiàn)代城市發(fā)展密切相關(guān)的上海近代建筑，則綜合反映了上海的近代社會和城市的演變歷程。自1843年11月開埠以來，上海逐漸發(fā)展成為國際大都會，成為中國其他城市不可替代的經(jīng)濟中心、貿(mào)易中心、金融中心和文化中心。中國的封建社會最早在上海解體，并奠定了資本主義社會的基礎(chǔ)，并且又發(fā)展成為一種折衷混合的社會，上海變成一座獨特的城市，完全不同于中國的其他城市。上海在近代中國文化中具有特殊的地位，正如一位中國文人在1911年所形容的人謂上海、北京為新舊兩大鴻爐，入其中者，莫不被其熔化，斯誠精確之語。北京勿論矣，請言上海。自甲午后，有志之士咸集于上海一隅，披肝瀝膽，慷慨激昂，一有舉動，輒影響于全國，而政府亦為之震驚。故一切新事業(yè)亦莫不起點于上海，推行于內(nèi)地。斯時之上海，為全國之所企望，直負有新中國模型之資格".上海的近代建筑也具有十分獨特的一面，外國的建筑師和外國培養(yǎng)的中國建筑師試圖按照西方的城市模式和建筑風(fēng)格來塑造上海，試圖以歐美的生活方式取代傳統(tǒng)的生活方式，使西方文化與中國文化同化。新建筑類型的出現(xiàn)和新建筑材料、新技術(shù)的運用給予上海近代建筑以極大的影響，于是，上海的近代建筑表現(xiàn)出以西方建筑文化或仿西方建筑文化為主體的發(fā)展，上海的近代建筑滲透了西方建筑文化的影響。由于缺乏西方建筑文化的歷史背景，這種影響又表現(xiàn)出很大的變形。即使是在上海的西方建筑師所設(shè)計的建筑也成為西方建筑的變異。在上海近代建筑史上，往往把這種變異稱之為折衷主義。實質(zhì)上，這種折衷主義是一種對西方建筑的模仿。同時，由于業(yè)主和建筑師的鑒賞力、設(shè)計能力、社會生活方式以及技術(shù)經(jīng)濟條件的差別，必然會產(chǎn)生這種變異。另一方面，上海的近代建筑中也有相當(dāng)大一部分是由中國建筑師設(shè)計的，其水平和能力參差不齊，必然也會出現(xiàn)一種“知

其然不知其所以然”的狀況。出現(xiàn)這種折衷主義在某種程度上也應(yīng)當(dāng)說是不得已而為之。上海特殊的政治、經(jīng)濟條件又使這種建筑文化融匯成一種包羅萬象、海納百川的文化，不僅有西方文化的影響，又有著早在西方文化進入上海以前就十分強烈的傳統(tǒng)文化和地緣文化的影響。所以，上海的近代建筑有著十分豐富的內(nèi)涵，在近百年的建筑中，幾乎囊括了世界建筑各個時期的各種風(fēng)格，簡直就是一部活生生的世界建筑史。在許多情況下，上海的近代建筑又與社會的現(xiàn)代化和商業(yè)化結(jié)合在一起，把舶來文化變成自己的文化。因此，上海的近代建筑也構(gòu)成了自己的特色。西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國建筑師在上海開埠以后引進了歐洲建筑文化，在19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復(fù)興式、折衷主義今浦東發(fā)展銀行到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、裝飾藝術(shù)派建筑、今上海市少年宮復(fù)興中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國新古典建筑等，各種風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見的。諸如新古典主義的代表作匯豐銀行（1921-1923，今浦東發(fā)展銀行總部）、大理石大廈（1924，今上海市少年宮）、麥加利銀行（1922-1923，今紡織品進出口公司大樓）、法國體育總會（1924-1926，今花園飯店一部分）等；哥特復(fù)興建筑有中國通商銀行大樓（1893以前）；中國古典復(fù)興的代表作如國民黨上海市政府大樓（1933，今上海體育學(xué)院辦公樓）、中國銀行大樓（1937）等，以及一些具有中國傳統(tǒng)裝飾的商業(yè)建筑；折衷主義的代表作如有利銀行大樓（1913-1916）、王伯群住宅（1934，今長寧區(qū)少年宮）、馬勒住宅（1936，今共青團上海市委）等；二三十年代盛行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格建筑

使上海成為國際上這一風(fēng)格的中心之一，其代表作有沙遜大廈（1926-1928，今今上海市少年宮和平飯店）、n今和平飯店和平飯店內(nèi)景n今和平飯店和平飯店內(nèi)景今上海市大光明大戲院今上海市大光明大戲院中匯銀行大樓（1934，今中匯大廈）、峻嶺寄廬（1934-1935，今錦江賓館中樓）、國泰大戲院（1932），以及許多遍布上海西區(qū)的公寓建筑；現(xiàn)代主義建筑的代表作則有畢卡第公寓（1934-1935，今衡山賓館）、大光明大戲院（1938）、吳同文住宅（1935-1937，今上海市城市規(guī)劃設(shè)計研究院）以及許多花園洋房等等；此外還有許多地方風(fēng)格的建筑，諸如英國式、法國式、德國式、日本式、北歐式、西班牙式的建筑，琳瑯滿目，遍及全市。自19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代建造的近2300萬