中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第五六七八九章-大學(xué)課件-文檔

第五章

茅盾一、生平原名：沈德鴻，字雁冰二、早期文學(xué)活動(dòng)文研會(huì)《小說(shuō)月報(bào)》

“文學(xué)為人生”三、20年代1、《蝕》小說(shuō)處女作用筆名“矛盾”葉圣陶2、散文《買(mǎi)豆腐的哨子》《從牯嶺到東京》3、《虹》梅女士梁剛夫思想成就

知識(shí)青年尋求如何沖破囚籠，走上與人民大眾攜手戰(zhàn)斗的艱難的心靈歷程

梅女士是受五四新思潮熏陶的新女性，基本擺脫了大革命失敗的陰影，以一種高昂的格調(diào)完成了一次新的思想蛻變。不足

在局部描寫(xiě)上還有在革命文學(xué)論爭(zhēng)中檢討過(guò)的概念化傾向三、30年代左聯(lián)《路》火薪傳《三人行》《子夜》《春蠶》《林間鋪?zhàn)印匪摹?0年代

《腐蝕》《風(fēng)景談》《白楊禮贊》《清明前后》《腐蝕》趙惠明思想：暴露國(guó)民黨法西斯的特務(wù)統(tǒng)治的黑暗藝術(shù)成就

人物形象：趙惠明內(nèi)心世界及其復(fù)雜，兩重性一是墮落，一是又沒(méi)有完全泯滅人性表現(xiàn)手法，心理分析形式日記體第二節(jié)《蝕》

《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》，大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程。

現(xiàn)代青年在革命大潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：革命前夕的興奮和革命即到面前時(shí)的幻滅；革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖；幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思做最后追求一、《幻滅》1、人物形象靜女士

抱著美好幻想?yún)⒓痈锩男≠Y產(chǎn)階級(jí)，把革命看做是詩(shī)情畫(huà)意的事情，遇到困難就幻滅

思想：在毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下投身于大革命革命前夕的亢奮和革命即到的個(gè)人的悲觀幻滅心態(tài)二、《動(dòng)搖》1、方羅蘭

革命隊(duì)伍中思想極不穩(wěn)定的知識(shí)分子的典型代表。動(dòng)搖于左右、成功與失敗、新舊，無(wú)論革命還是戀

愛(ài)都如此。他的軟弱與動(dòng)搖給了土豪劣紳可乘之機(jī)。2、胡國(guó)光混進(jìn)革命陣營(yíng)，玩弄反革命手腕。

以極左的面目制造許多過(guò)火行為，破壞共產(chǎn)黨的聲譽(yù)，破壞革命，然后本相畢露，血腥鎮(zhèn)壓革命。生活上也是兩面派。

深化了作品的主題和背景，將一個(gè)危機(jī)四伏、犬牙交錯(cuò)的革命與反革命的內(nèi)在較量的復(fù)雜斗爭(zhēng)局面描繪到了極致。三、《追求》1、作品思想

大革命失敗后幻滅動(dòng)搖，又不甘寂寞尚思最后追求。然而這些追求沒(méi)有一個(gè)是正確的，在黑暗中盲目的消極的尋覓追求新的出路。2、人物形象

張曼青“教育救國(guó)夢(mèng)”的破滅，從失敗到沉淪是他必然的歸屬

王仲昭半步主義的典型，愛(ài)情至上美夢(mèng)的破滅，不同方向的心靈悲哀。

史循懷疑主義、失敗主義的黑影子，像幽靈一樣給人們的心理蒙上灰暗色彩

章秋柳瘋狂享樂(lè)，新女性仍沒(méi)有擺脫精神上的壓迫四、《蝕》的藝術(shù)特色及地位1、藝術(shù)特色：狂亂的混合物

①在客觀基礎(chǔ)上融入了自己的主觀情緒，本意寫(xiě)追求光明，結(jié)局卻是幻滅，超出了客觀描寫(xiě)的本意，趨于本能的表現(xiàn)

②寫(xiě)實(shí)主義與現(xiàn)代派手法相融合。象征主義人物的設(shè)置（史循），象征性場(chǎng)景的描述（蒼蠅）

③表現(xiàn)人物心理世界時(shí)，采用了局部象征主義和多重視角的方法

④小說(shuō)主題指向的不確定性，既看到作者的消極情緒，又看到作品的審美價(jià)值2、文學(xué)地位

歷史意義：小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在革命征途中心靈歷程的活化石美學(xué)意義：現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代結(jié)合第三節(jié)《子夜》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)，以形象思維的作品來(lái)參加論戰(zhàn)，大規(guī)模的描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象二、思想成就

試圖反映出中國(guó)社會(huì)的三個(gè)方面，民族資本家工人，農(nóng)村。

對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻揭示，中國(guó)仍處于半封建半殖民社會(huì)，沒(méi)有走上資本主義道路

對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)和實(shí)業(yè)救國(guó)道路破產(chǎn)的深刻描繪

民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義的壓迫下加劇壓榨工人以求出路，工人被迫奮起反抗的記錄三、人物形象1、吳蓀甫

半封建半殖民地中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的失敗了的英雄形象性格的雙重性

游歷歐美，資本主義的管理方法，在家庭生活中獨(dú)斷專(zhuān)橫的封建家長(zhǎng)作風(fēng)

實(shí)業(yè)救國(guó)的夢(mèng)想，果敢、冒險(xiǎn)、剛強(qiáng)、自信，夢(mèng)想破滅，悲觀、恐懼

有壓迫也有被壓迫，受帝國(guó)主義、買(mǎi)辦階級(jí)、國(guó)民黨的聯(lián)合壓迫，將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人

有革命也有反革命，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗不滿，對(duì)軍閥混戰(zhàn)不滿，有反帝反封建反官僚軍閥的可能性，又對(duì)工農(nóng)恐懼和仇視，依靠反動(dòng)統(tǒng)治鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，

悲劇命運(yùn)不僅僅是主觀因素造成的，更主要的是客觀，實(shí)業(yè)救國(guó)的破產(chǎn)回?fù)袅酥袊?guó)已經(jīng)走上資本主義的謬論，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)2、趙伯韜心狠手辣帝國(guó)主義的鷹犬

詭計(jì)多端，趙吳斗法，螳螂捕蟬，黃雀在后帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神世界四、藝術(shù)特色1、疏密相間的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

紛繁的社會(huì)生活與歷史進(jìn)程的展示以及日常生活的描寫(xiě)，形成內(nèi)容的豐富性

吳趙斗法是主線，多條線索交錯(cuò)并行，主次分明，穿插得當(dāng)

一開(kāi)頭就把幾乎全部的重要人物都推上前臺(tái)，并設(shè)下情節(jié)因果關(guān)系的伏筆，經(jīng)緯交匯，氣度不凡。2、富有特色的心理刻畫(huà)和性格刻畫(huà)

除了傳統(tǒng)的肖像描寫(xiě)，人物語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)外強(qiáng)調(diào)心理描寫(xiě)，尤其是下意識(shí)和幻覺(jué)描寫(xiě)，而且心理分析運(yùn)用了象征主義的手法。如第一章吳老太爺?shù)难孕?、富有象征意味的色彩和聲音五、不足工人和革命者的形象單薄概念化農(nóng)村線索沒(méi)有展開(kāi)第四節(jié)短篇小說(shuō)及散文一、短篇小說(shuō)1、《林家鋪?zhàn)印妨掷习澧僦黝}思想

國(guó)民黨趁民族危難之時(shí)，發(fā)國(guó)難財(cái)，敲詐欺壓小商人及窮苦貧民的罪行②人物形象

林老板諳熟生意經(jīng)的老實(shí)本分的小商人，精明而不強(qiáng)悍，能干而又懦弱，民族危亡時(shí)，目光短淺只顧自己。出逃是無(wú)奈的反抗又不足取。不強(qiáng)調(diào)兩重性，將矛頭指向國(guó)民黨黨棍官僚③藝術(shù)特色

雙線交織，分層鋪開(kāi)，在紛繁復(fù)雜中又井然有序2、農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》

中國(guó)農(nóng)村階級(jí)矛盾的日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，農(nóng)民走上反抗道路的必然性《春蠶》①思想

帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略，統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，農(nóng)民的變化②人物老通寶

受封建舊意識(shí)毒害很深的老一代農(nóng)民，對(duì)前途抱有希望，把家庭的衰敗歸于封建的因果報(bào)應(yīng)，悲劇在于時(shí)代變了，思想一點(diǎn)未變，歷史惰性多多頭

正在覺(jué)醒中的新一代農(nóng)民形象，反抗之路，朦朧的階級(jí)意識(shí)③藝術(shù)特色

濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情味的風(fēng)俗畫(huà)，養(yǎng)蠶的程序，禮儀等民俗風(fēng)情，為烘托人物的心境作了殷實(shí)的鋪墊二、散文創(chuàng)作1、大革命后的抒情散文《嚴(yán)霜下的夢(mèng)》《賣(mài)豆腐的哨子》內(nèi)心的苦悶惆悵幻滅悲哀

藝術(shù)上很精致，象征性曲筆，悲觀消極的思想內(nèi)涵2、30年代的紀(jì)實(shí)性散文《雷雨前》《故鄉(xiāng)雜記》《鄉(xiāng)村雜景》3、抗戰(zhàn)時(shí)期散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》將景物抒情議論融合象征性意象群第六章

老舍《駱駝祥子》《四世同堂》文化反思京味兒市民形象第一節(jié)

概述一、生平原名：舒慶春，字舍予，滿族人二、創(chuàng)作1、留英時(shí)期《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《二馬》1、剖析國(guó)民性在新舊交替，中西對(duì)比的整體思維和廣闊視野中，透視了民族心態(tài)的各個(gè)層面，期望在中西方的交流中以現(xiàn)代精神對(duì)傳統(tǒng)素質(zhì)進(jìn)行調(diào)整，重塑?chē)?guó)民性。是魯迅以來(lái)解剖國(guó)民性主題的拓展。2、人物形象

老馬（馬則仁）古板地恪守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)繁文虛禮卻十分講究。對(duì)民族歧視麻木不仁，受人愚弄而得意忘形。老中國(guó)老民族的老分子，剝露了“國(guó)民劣根性”的迂腐、落后、可笑之處。作者對(duì)他既有同情，更有鞭撻。國(guó)家要興盛，必須從改造國(guó)民性入手。

小馬（馬威）富有進(jìn)取心和民族自尊，回?fù)裘褡迤缫暤奈耆瑁蔀樽约好\(yùn)的主人。敢于向英國(guó)姑娘求愛(ài)，甚至從家庭出走。李子榮相當(dāng)務(wù)實(shí)，民族新生的希望3、藝術(shù)特色細(xì)膩準(zhǔn)確的心理分析

對(duì)比方法的巧妙運(yùn)用，中英對(duì)比，新舊對(duì)比精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)安排，倒敘結(jié)構(gòu)幽默風(fēng)格：老馬與倫敦環(huán)境的不協(xié)調(diào)純凈而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言二、30年代創(chuàng)作（回國(guó)后——抗戰(zhàn)前）1、《貓城記》科幻小說(shuō)的外衣下政治諷刺意旨

對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治下黑暗中國(guó)的暴露抨擊，對(duì)舊中國(guó)國(guó)民性的嚴(yán)厲批判，對(duì)革命力量的不正確的嘲諷，對(duì)民族前途較為悲觀2、《離婚》張大哥

思想：對(duì)市民因循守舊、敷衍、妥協(xié)性格的批判

對(duì)形成這種性格的社會(huì)生活環(huán)境、思想淵源和文化傳統(tǒng)的批判幽默藝術(shù)：悲喜劇交融，去掉油滑，適度而有節(jié)制

含蓄而機(jī)智，在幽默中“發(fā)出智慧與真理的火花”三、40年代1、《月牙兒》《微神》《斷魂槍》2、《月牙兒》

結(jié)構(gòu)精致玲瓏，描寫(xiě)精到入微，表現(xiàn)心理活動(dòng)的功力

月牙兒：如樂(lè)曲的主旋律，主人公命運(yùn)的詩(shī)意象征，渲染氣氛、烘托意境、組織素材、含蓄點(diǎn)題，既加強(qiáng)了情節(jié)的韻律感，又使小說(shuō)從頭至尾洋溢著一種凄清哀婉的情愫。頗有散文詩(shī)之風(fēng)四、小說(shuō)創(chuàng)作特色

1、對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思與批判是老舍創(chuàng)作中似斷實(shí)續(xù)的基本主題。既是對(duì)魯迅的繼承又有新的開(kāi)拓。

《二馬》把中國(guó)國(guó)民性的解剖放進(jìn)了世界民族之林這個(gè)大手術(shù)室中，具有宏闊的視野，也從獨(dú)特的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了嶄新的透視。

《離婚》對(duì)市民性格及造成這類(lèi)性格的思想文化傳統(tǒng)反思的碩大結(jié)晶。

《駱駝祥子》《月牙兒》對(duì)底層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視，深入到了抨擊社會(huì)制度的層次。

《四世同堂》希望在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，滿懷對(duì)民族性更新的信念。

2、以北京市民社會(huì)和底層人民為描寫(xiě)中心。一方面老舍熟悉北京，熱愛(ài)北京，另一方面，中國(guó)人的國(guó)民性在市民階層中體現(xiàn)得相當(dāng)充分與全面，而北京又是保存中華民族傳統(tǒng)文化最為典型、最為突出的文化古城。

3、京味兒。對(duì)北京口語(yǔ)的加工，于俗白中求精工，俗不傷雅，真正燒出了白話的香味。思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式的完美結(jié)合。來(lái)源于老舍對(duì)北京的深刻的理解與情愫，不同于一般地用方言土語(yǔ)。4、幽默

源自平民市井氣息、皇城帝都的文化氛圍、母親、狄更斯

把幽默看成是一種“心態(tài)”、一種生命的潤(rùn)滑劑。

格調(diào)多樣，具有多重性。既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺，視不同對(duì)象有所倚重。

從“為幽默而幽默”到透出靈氣的幽默，再到

“故意禁止幽默”，又到“返歸幽默”，使幽默“出自事實(shí)本身的可笑”。

以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了“笑中有思”的藝術(shù)魅力。第二節(jié)《駱駝祥子》一、祥子的悲劇（1）客觀原因

舊社會(huì)的逼迫，強(qiáng)大、罪惡、病態(tài)的社會(huì)，使得祥子最基本的愿望始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

虎妞的誘騙，虎妞從精神到肉體兩方面對(duì)祥子的腐蝕。使祥子的生活態(tài)度有所改變，直到道德支柱徹底崩潰。（2）主觀原因

個(gè)人奮斗的悲劇，祥子沒(méi)能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，他的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。

性格的局限，缺乏足夠的自制能力，在接連的打擊下自暴自棄二、人物形象1、祥子精進(jìn)向上——不甘失敗——自甘墮落

作品開(kāi)頭，祥子是希望的象征，自信、自尊，形象是可愛(ài)的。作者贊揚(yáng)之。

連遭厄運(yùn)后，不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)?，使人同情，令人起敬，作者悲憫之?/p>

虎妞、小福子相繼亡故，他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，自甘墮落。作者尖銳的批判。

祥子的墮落不僅在于外在的社會(huì)壓迫，還在于內(nèi)在的自瀆心理，更有警世的力量。2、虎妞二重性剝削者的女兒與被剝削者的妻子。

與父親：既沾染了剝削階級(jí)家庭的好逸惡勞、市儈習(xí)氣，又受到父親的剝削，是其犧牲品。

與丈夫：不甘心做一輩子車(chē)夫的老婆，影響了祥子的生活態(tài)度，對(duì)祥子心靈的摧殘。

對(duì)祥子也有獨(dú)特的粗野的疼愛(ài)，更多的是性的糾纏與索取，對(duì)祥子的肉體的摧殘。

不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了她的不幸，她又造成了祥子身心兩方面的崩潰。3、其他人物小福子、二強(qiáng)子、老馬祖孫，深廣背景，現(xiàn)實(shí)根據(jù)三、藝術(shù)特色1、緊湊集中的結(jié)構(gòu)

以祥子的遭遇為主干，一線串珠的構(gòu)思，緊湊集中買(mǎi)車(chē)與愛(ài)情兩相交織，單純中略有錯(cuò)綜

通過(guò)祥子與周?chē)说年P(guān)系，反映了更廣闊的社會(huì)環(huán)境，又自然揭示了祥子悲劇的必然性與社會(huì)意義。2、人物塑造上飽含感情色彩的心理描寫(xiě)。

用心理描寫(xiě)補(bǔ)充祥子不善言語(yǔ)所留下的空白?；蛲ㄟ^(guò)動(dòng)作、情狀寫(xiě)心理，或通過(guò)語(yǔ)言寫(xiě)心理，或者作者做直接的剖白，或者通過(guò)別人的眼睛觀察祥子見(jiàn)出他的心理，或借助祥子眼中景物的變化來(lái)襯托心理。

寫(xiě)虎妞、劉四等的心理也入情入理，栩栩如生。3、鮮明突出的京味兒

對(duì)北京民俗、景物、地理環(huán)境的描寫(xiě)，透出北京特有的地方色彩。民俗、景物等的描寫(xiě)與人物的身份、心情相吻合，有靈氣。4、提煉過(guò)的北京口語(yǔ)，民族化、大眾化簡(jiǎn)潔樸實(shí)，平易親切，通俗易懂。有選擇地使用北京土語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味人物語(yǔ)言個(gè)性化，符合其身份、個(gè)性。

敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，不夾雜文言詞匯，也不使用歐化文法。必要處，筆墨省儉、表現(xiàn)力強(qiáng)。

長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感。客觀句式與主觀剖白的水乳交融。第三節(jié)《四世同堂》《惶惑》《偷生》《饑荒》一、思想成就

對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間淪陷區(qū)人民苦難生活及其覺(jué)醒斗爭(zhēng)的廣泛深刻的反映是異族侵略者統(tǒng)治下靈肉遭受折磨凌遲的痛史

是憎恨侵略者、憎恨民族敗類(lèi)、也恨惶惑和偷生的國(guó)民性的恨史

激勵(lì)人民起而抗?fàn)?、頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與民族氣節(jié)的壯史。二、人物形象1、老派市民錢(qián)默吟祁老者

思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活

對(duì)國(guó)家和民族的危亡置若罔聞，只是力圖保住自家的安寧瞧不起大雜院的普通人家

戰(zhàn)爭(zhēng)初起時(shí)，認(rèn)不清日本侵略者的野心，后來(lái)卻逐漸萌生了仇恨和反抗的種子，并敢于怒斥侵略者的罪惡和賣(mài)國(guó)者的丑行。

老一輩北京市民的覺(jué)醒過(guò)程，在他身上得到了令人信服的反映，血肉豐滿、光彩照人，帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。2、新派市民祁瑞全祁瑞宣

新與舊兩方面的力量使他內(nèi)心和行動(dòng)都充滿了矛盾。他善良、正直，具有愛(ài)國(guó)思想，卻又軟弱忍從，在忠孝不能兩全中優(yōu)柔寡斷、苦悶不已。

愛(ài)國(guó)思想還是占主導(dǎo)面，終于走上反侵略的新生之路。身上的國(guó)民性弱點(diǎn)逐漸被清除，寄托著老舍對(duì)苦難民族在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中自救新生的希望。3、民族敗類(lèi)冠曉荷祁瑞豐大赤包4、底層貧苦市民小崔三、藝術(shù)特色1、全景式、多線條的宏大而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)

時(shí)間上跨越八年，空間上是北平社會(huì)的全景圖廣度、深度、力量、氣勢(shì)上有史詩(shī)氣魄

鏡頭雖然只集中在一個(gè)具體的、特定的有限的小天地，卻牽連著整個(gè)社會(huì)，有限的天地中見(jiàn)出了無(wú)限的世界和時(shí)代的風(fēng)云。2、人物關(guān)系：

以北京小胡同中祁家四代人為中心，輻射狀展開(kāi)，間以多重矛盾。中國(guó)人與外國(guó)侵略者，愛(ài)國(guó)者與漢奸，新與舊、正與邪……紛繁復(fù)雜、頭緒繁多，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱、脈絡(luò)清晰、層次分明。

擅長(zhǎng)用對(duì)比突出人物性格。錢(qián)默吟與祁老者，祁家三兄弟，冠曉荷與大赤包3、濃厚的文化反思色彩

祁家實(shí)質(zhì)上是中國(guó)封建禮教堡壘的象征，

“四世同堂”正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。

揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，企望在戰(zhàn)火中焚毀國(guó)民性的劣根性，顯示改造和重塑“國(guó)民性”的努力。

即使對(duì)冠曉荷等也沒(méi)放棄從文化的角度予以觀照

老舍對(duì)“國(guó)民性”根源的剖析不能說(shuō)已經(jīng)非常深刻、準(zhǔn)確，把一切問(wèn)題的癥結(jié)都?xì)w結(jié)于文化，也似有以偏概全之嫌。第七章

巴金《家》《寒夜》現(xiàn)實(shí)主義第一節(jié)概述一、生平本名：李堯棠，字芾甘二、思想

1、“人類(lèi)至上”的人道主義思想

2、無(wú)政府主義三、創(chuàng)作概況1、早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路的作品。（1929—1941）2、后期表現(xiàn)家庭生活，抨擊舊式家庭的腐朽和罪惡的作品。（1942—1949）3、其他作品《雪》（原名《萌芽》）描寫(xiě)工人生活抗戰(zhàn)時(shí)期的系列中篇《火》三部曲（也稱《抗戰(zhàn)三部曲》）中篇《第四病室》《雨》吳仁民二、革命題材的作品（一）概況《滅亡》杜大心《新生》李冷《愛(ài)情三部曲》（《霧》陳真、周如水《電》李佩珠）二、《滅亡》第一部帶有自傳色彩的中篇小說(shuō)1、思想內(nèi)容

真切地反映出某些青年知識(shí)分子在白色恐怖下的躁動(dòng)、激憤與反抗的心理，他們?yōu)榉纯箤?zhuān)制制度而拼命工作，直到犧牲自己。2、杜大心形象

一個(gè)帶有小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性的革命者，為反抗專(zhuān)制制度而拼命工作。病痛使他看不到個(gè)人的前途，過(guò)于強(qiáng)大的黑暗環(huán)境又使他看不到人類(lèi)的前途。以求一死來(lái)獲取永恒的安寧，在刺殺行動(dòng)中白白的犧牲。（三）革命題材的作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)：無(wú)政府主義的深刻印痕人物性格理想化、類(lèi)型化特點(diǎn)

藝術(shù)上的主觀傾訴、激情宣泄，憤激、狂熱、絕望、哭訴的抒情風(fēng)格。三、家庭題材的作品（一）概況《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《寒夜》《憩園》（二）《激流三部曲》思想內(nèi)容：

1、封建家長(zhǎng)們利用舊式家庭的教育與倫理觀

念，把一個(gè)個(gè)善良、懦弱的青年男女推上絕路。2、勇敢的青年人沖出家庭的束縛，奔向社會(huì)廣闊的天地，走上新生。3、封建統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥的寄生生活挖空了家庭的根基，使大家族自行崩潰。四、簡(jiǎn)析巴金小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的演變1、“家庭”的含義發(fā)生了變化

早期，家庭是黑暗的象征物，呼吁人們起來(lái)摧毀它。后期家庭是作家所珍惜的倫理組織，渴望建立平等、寬厚、友愛(ài)的新型家庭倫理關(guān)系。

早期，家庭是專(zhuān)制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對(duì)立的狀態(tài)，判則勝，順則亡。后期出現(xiàn)了溫情脈脈的家庭，作者站在家庭的立場(chǎng)上憎恨破壞家庭的力量，家庭不再作為革命的對(duì)立物出現(xiàn)，而是強(qiáng)權(quán)的對(duì)立物。

2、從塑造理想化、類(lèi)型化的“英雄”到刻畫(huà)性格復(fù)雜的小人物。

早期刻畫(huà)熱情、勇敢、富有反抗精神與獻(xiàn)身精神的“英雄”，性格單純、鮮明，有理想化、類(lèi)型化傾向。

后期是現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的普通人，他們平庸、懦弱，而又善良、美好?；蛘呷倘柝?fù)重、顧全大局，或者腳踏實(shí)地，做一些力所能及的好事。性格是復(fù)雜的，具有生活化和立體感的特點(diǎn)。

3、從早期的主觀傾訴、激情宣泄到后期的在客觀寫(xiě)實(shí)中寄托人生理想。

早期多寫(xiě)青春的毀滅、死亡的痛苦等緊張、熱烈、充滿著生生死死、愛(ài)愛(ài)仇仇的故事，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取徹底的反抗態(tài)度，采用絕望的、哭訴的和狂熱的抒情態(tài)度。

后期大量描寫(xiě)日常生活的瑣事，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，從高昂轉(zhuǎn)向低沉，從主觀傾訴轉(zhuǎn)向客觀敘述。對(duì)人物，包括舊式的人物都懷有深刻的理解與同情，力圖把人們的心拉攏，讓人們互相了解，體現(xiàn)了以“人類(lèi)之愛(ài)”為中心的人道主義人生觀。第二節(jié) 《家》一、思想成就

1、揭露封建專(zhuān)制勢(shì)力的罪惡、不義以及它不可挽救地走向末路的必然趨向。

2、中國(guó)年輕一代在封建專(zhuān)制文化的傳統(tǒng)中如何被吞噬，或者由掙扎到斗爭(zhēng)的不同命運(yùn)的生活歷程。二、人物形象1、高老太爺

高老太爺既是封建衛(wèi)道士，反對(duì)一切新事物，又荒淫無(wú)道，陳姨太正是他腐朽靈魂與低劣審美趣味的最好注腳。他完備地體現(xiàn)了高家專(zhuān)制者的全部德性與特征。

高老太爺是封建制度的人格化。他統(tǒng)治家族時(shí)所依賴的正是封建制度最主要的統(tǒng)治手段：專(zhuān)制。他靠專(zhuān)制建立起自己在這個(gè)王國(guó)的絕對(duì)權(quán)威?！斑@是老太爺?shù)囊馑肌保拔艺f(shuō)是對(duì)的，哪個(gè)敢說(shuō)不對(duì)?！比藗冋怯眠@個(gè)專(zhuān)制的偶像來(lái)為制度本身的腐朽與罪惡打掩護(hù)。而封建制度和傳統(tǒng)道德的殘忍性也就借助他的人格體現(xiàn)出來(lái)。由此他成為高家一切悲劇的制造者。

其實(shí)高老太爺本人并不殘忍，他與這個(gè)家庭的兒孫輩之間，不需要也不必具備殘忍這個(gè)性格因素。但是不管他個(gè)人品質(zhì)如何，甚至不管他活著還是死了，人們都可以借助他的名義來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)制度的一切殘忍本質(zhì)。

正因?yàn)楦呃咸珷斒欠饨ㄖ贫鹊娜烁窕?，所以他的盛榮與衰敗都取決于制度本身的盛衰。當(dāng)封建制度行將滅亡時(shí)，高老太爺便無(wú)法驅(qū)除徘徊在心靈上的一種末世感。

兩大原因?qū)е铝怂乃劳觯杭w绔子弟的荒淫無(wú)恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。2、覺(jué)新

覺(jué)新是清醒認(rèn)識(shí)自己悲劇性命運(yùn)的懦夫。他是行將崩潰的封建大家庭制度的產(chǎn)物，清楚地認(rèn)識(shí)到這一制度必然崩潰的命運(yùn)，卻無(wú)法甩掉這個(gè)包袱，他整個(gè)人是屬于這個(gè)制度的。

他處處維持著這個(gè)潰爛了家庭，甚至為緩和它的內(nèi)部沖突和崩潰命運(yùn)而得不去做它的幫兇。他一次次向惡勢(shì)力退讓?zhuān)恳淮瓮俗尪际且誀奚鼊e人（包括他所愛(ài)的人）來(lái)?yè)Q取一己的暫時(shí)安寧——為此，他也付出了慘重的代價(jià)。

覺(jué)新的悲劇是封建末世一部分知識(shí)分子悲劇，是以清醒的頭腦眼睜睜地看著把別人（最后也包括自己）送進(jìn)墳場(chǎng)而無(wú)以擺脫的悲劇。他并不懷疑自己的悲劇命運(yùn)，但總抱著一絲幻想，祈求這最后命運(yùn)晚一點(diǎn)到來(lái)。由此產(chǎn)生了絕望、悲觀的心態(tài)，對(duì)于中國(guó)的某些知識(shí)分子說(shuō)來(lái)，覺(jué)新是具有很大的概括力的。3、覺(jué)慧的形象

覺(jué)慧是封建大家庭的大膽而幼稚的叛徒，他不是個(gè)人至上主義者，而是以改造社會(huì)為己任。他第一個(gè)沖出家庭牢籠，代表著青年人追求真理的道路。4、梅、鳴鳳、瑞玨

梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)人物身份不同，命運(yùn)相似沒(méi)有人尊重她們作為一個(gè)人的自由意志。

鳴鳳是貧賤丫環(huán)，卻被統(tǒng)治者作為禮物送給別人做妾。梅是貴族小姐，婚姻大事完全憑長(zhǎng)輩的興致決定，絲毫沒(méi)有自主權(quán)。瑞玨是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫媳，卻要活人替死人讓路。她們不管身份高低，作為人的權(quán)利都得不到保障。從她們身上，我們可以看到封建制度及封建禮教的最大特征就是人與人之間缺乏必要的平等與愛(ài)。三、藝術(shù)特點(diǎn)

對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫(xiě)，逼真的生活細(xì)節(jié)

細(xì)膩的心理刻畫(huà)與真切強(qiáng)烈的生活感情的融合，形成具有濃烈感情色彩的現(xiàn)實(shí)主義特色。第三節(jié)《寒夜》一、思想內(nèi)容

通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)三個(gè)小人物之間的感情糾葛和悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”、“宣判舊社會(huì)、舊制度死刑”的主題。

在慶?？箲?zhàn)勝利的鑼鼓聲中，汪文宣默默死去曾樹(shù)生體味著失去親人的孤獨(dú)，這種個(gè)人的悲涼命運(yùn)感與社會(huì)上浮面的喜慶場(chǎng)面形成鮮明對(duì)照，表明了作家對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，代表了當(dāng)時(shí)文化精英人士的普遍社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任心。二、“家”的性質(zhì)及其走向破裂的原因。

這個(gè)家是新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新型家庭，一對(duì)理想主義者因戀愛(ài)而同居，并產(chǎn)生出愛(ài)情的結(jié)晶而形成的三口之家。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)，由于日常生活中貧困與疾病的折磨特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想、性格、心理狀態(tài)都不能不發(fā)生巨大扭曲，也使家庭面臨嚴(yán)重危機(jī)。盡管這對(duì)知識(shí)分子夫妻很相愛(ài)，但溫情無(wú)法與寒夜般的現(xiàn)實(shí)抗衡，家庭不能不走向破裂。三、人物形象

1、汪文宣的性格特征及形成這種性格的社會(huì)原因。

汪文宣曾經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)生活充滿信心與勇氣，可是后來(lái)由于日常生活中貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想、性格、心理狀態(tài)都不能不發(fā)生巨大扭曲。他成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病、善良而無(wú)能。

2、簡(jiǎn)析曾樹(shù)生的性格及其反道德、重自我的現(xiàn)代女性特征。

曾樹(shù)生是個(gè)個(gè)人主義者，她健康、漂亮、追求幸福和自由。面對(duì)整個(gè)家庭籠罩的一股死亡氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑。她面臨著道德的抉擇和感情的折磨，最終她選擇了離家出走。這種行徑完全是一種個(gè)人意義上的追求幸福，正確與否，作者未予以評(píng)價(jià)。作者強(qiáng)調(diào)的是她選擇了敢于改變生活方式的道路，而沒(méi)有恪守中國(guó)傳統(tǒng)道德所要求婦女的那樣，讓她陪同這個(gè)毫無(wú)希望的家庭去做犧牲。

曾樹(shù)生是一個(gè)困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己擇來(lái)確定自己的生活價(jià)值與意義。哪怕這種選擇本身包含著無(wú)窮的辛酸與痛苦。因此，她身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。三、藝術(shù)特色1、樸素自然、無(wú)技巧的藝術(shù)

整部作品在結(jié)構(gòu)上仿佛沒(méi)有刻意的布局，情節(jié)的每一場(chǎng)起伏發(fā)展，都是在一系列日常生活瑣事中不知不覺(jué)地推進(jìn)，沒(méi)有任何人為安排的緊張情節(jié)，一切都是平凡的。使人讀了，不覺(jué)得是在讀小說(shuō)，而如同進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活本身一樣自然樸素，渾然一體。以對(duì)社會(huì)生活的細(xì)膩真切的描寫(xiě)進(jìn)行控訴的成熟的現(xiàn)實(shí)主義特色。

2、把人物性格悲劇與社會(huì)悲劇結(jié)合起來(lái)，在廣闊的社會(huì)背景下尋找人物命運(yùn)的根源。第八章

沈從文《邊城》《長(zhǎng)河》《湘行散記》《湘西》京派湘西文學(xué)第一節(jié)

概述一、生平原名：沈岳煥，苗、漢血統(tǒng)二、創(chuàng)作思想1、把創(chuàng)作看成是自我生命意識(shí)的自由表現(xiàn)。起步階段，不懂得小說(shuō)的“虛構(gòu)”，自由地寫(xiě)自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，其作品幾乎可以看成“自敘傳”。初期的寫(xiě)作，赤裸而強(qiáng)烈地表現(xiàn)著“鄉(xiāng)下人”的“生命”形式。2、對(duì)人性的謳歌與表現(xiàn)，把人性當(dāng)做文學(xué)表

現(xiàn)的終極理想。受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)呼喚個(gè)

性解放、人性的覺(jué)醒等啟蒙思想的積極影響，

著力表現(xiàn)真、善、美的人性。認(rèn)為生命、人性、自然三者的統(tǒng)一，構(gòu)成了“一種愛(ài)與美的新的

宗教”。

3、沈從文以美好的人性反觀“?！迸c“變”的湘西社會(huì)，構(gòu)成了他特殊的文化思辨定勢(shì)，充當(dāng)著現(xiàn)代中國(guó)文化的批判者。

4、棄絕傳統(tǒng)的“載道”觀念，棄絕文學(xué)成為政治的附庸，堅(jiān)守自由、獨(dú)立的文化立場(chǎng)，

30年代，堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性，反對(duì)文學(xué)的“清客化”與“商品化”而引發(fā)京派、海派之爭(zhēng)。

40年代，成為孤獨(dú)的自由主義者而遭非議。其實(shí)，沈從文并非是一位不問(wèn)政治、超越政治的作家，其思想傾向、創(chuàng)作傾向還是比較鮮明的。其主題與題材，與左翼作家創(chuàng)作相似或相近，

所持乃是革命民主主義的立場(chǎng)。第二節(jié)《邊城》《長(zhǎng)河》一、《邊城》（一）“邊城世界”的特點(diǎn)和意義1、“邊城世界”是一個(gè)用人性描繪的充滿“愛(ài)”與“美”的理想化世界。這里人性皆真、善、美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情

美，經(jīng)緯、營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源。

2、作者把一對(duì)少男少女自由戀愛(ài)的故事處理成悲劇，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的深沉思考。由此認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，呼喚自由的、美好的、“牧歌”式社會(huì)的回歸。以“美”與“愛(ài)”的“邊城”世界對(duì)照、反觀黑暗罪惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)了作家的人道主義精神和濃厚的悲劇意識(shí)。（二）人物形象1、翠翠美的化身

翠翠是人的至性—愛(ài)情的女兒，又是大自然孕育與教化的女兒。在她身上——天人合一，她是美的精靈與化身。

翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的。她的“愛(ài)”，單純、自然、真摯，一切符合一個(gè)情竇初開(kāi)的少女的天性。她對(duì)儺送的愛(ài)情大體經(jīng)過(guò)了萌生、覺(jué)悟與追求的過(guò)程。在這一過(guò)程中表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的自覺(jué)、自矜與自尊，以及對(duì)愛(ài)情的大膽追覓。

愛(ài)情受挫后，她痛苦悲傷但沒(méi)有倒下，表現(xiàn)出性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。謝絕船總的好意，是維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)，也是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念進(jìn)行抗?fàn)?。?zhǔn)備接受種種磨難而等待儺送歸來(lái)，是勇敢接受不幸命運(yùn)的挑戰(zhàn)，是對(duì)愛(ài)情的忠貞，由此展現(xiàn)出柔中有剛的美。翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。2、老船夫善的化身

老船夫是“邊城”世界里的公仆。他對(duì)自己的職責(zé)任勞任怨，鞠躬盡瘁。他質(zhì)樸憨厚，俠義心腸，慷慨大方、善待鄉(xiāng)親。

他的“善”，主要通過(guò)對(duì)孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛(ài)充分地表現(xiàn)出來(lái)。他是一位慈祥、仁愛(ài)，為孫女可以付出一切的爺爺。他最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛(ài)情。于是把此事迫切的擺在垂暮生命的歷程上操心操勞。甚至受到屈辱之后，也是獨(dú)自承擔(dān)，以至于郁悶憂愁而猝然離世。

作者對(duì)于老船夫的刻畫(huà)并非置于復(fù)雜的矛盾沖突中以展示其性格的復(fù)雜性。而是從其之于他人，之于孫女的人倫關(guān)系中，特意“放大”了去表現(xiàn)他充滿人情美、倫理美的寬廣浩瀚的胸襟。通過(guò)為其“純粹”的人性做一幅“特寫(xiě)”，來(lái)塑造一個(gè)具有純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體。（三）藝術(shù)特色

1、將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)與心理描寫(xiě)結(jié)合以揭示人物的個(gè)性特征和內(nèi)心世界。尤其是對(duì)翠翠的描寫(xiě)，通過(guò)粗線條的外部刻畫(huà)與細(xì)膩入微的心理描寫(xiě)，從而把羞澀、嫻靜、溫柔的個(gè)性惟妙惟肖地突現(xiàn)出來(lái)。

2、結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美地結(jié)合起來(lái)。

3、特意在故事的發(fā)展中穿插了風(fēng)俗畫(huà)風(fēng)情畫(huà)的描寫(xiě)，使作品具有獨(dú)異的鄉(xiāng)土文學(xué)色

彩，而且對(duì)故事形成撲朔迷離的詩(shī)意烘托。

4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)、一曲浪漫主義牧歌。作者運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”，一半是理

想的“現(xiàn)實(shí)”。作者在“邊城”世界里有

意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素，營(yíng)造了自然

和諧、歸真返璞的理想境界。比較平和的，并非絕望的結(jié)尾，增加了余味裊裊的牧歌

情韻。二、《長(zhǎng)河》（一）思想：

敢于對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行暴露批判。包括對(duì)蔣介石提倡的“新生活運(yùn)動(dòng)”的嘲諷批判，以及對(duì)國(guó)民黨地方勢(shì)力的罪惡的揭露與批判。還寫(xiě)到苗民對(duì)國(guó)民黨地方罪惡勢(shì)力的反抗。

為掩飾批判國(guó)民黨及其小官吏的鋒芒，作者還特意加一點(diǎn)牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和，自然影響作品批判的深度，但終究難以掩飾作者內(nèi)心對(duì)人民疾苦的關(guān)心。（二）人物形象夭夭

天真、單純、乖巧、活潑，具有湘西少女純情的天性，保留著湘西自古不變的

“?！保慈诵杂篮愕拿?。

又有鮮明的時(shí)代感。即適應(yīng)“變”的社會(huì)環(huán)境的自由、開(kāi)朗、敏捷、機(jī)警的個(gè)性特征，并賦予她明辨美丑、嫉惡如仇的反抗精神。她的生命中已經(jīng)生長(zhǎng)起來(lái)抵抗戰(zhàn)亂與災(zāi)難的力量，已經(jīng)具有主宰自己命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)與反抗性。第三節(jié)短篇小說(shuō)與散文一、短篇小說(shuō)（一）思想

1、對(duì)湘西勞動(dòng)人民窮苦命運(yùn)的關(guān)注、同情并予以追問(wèn)。作為一名革命民主主義的作家，沈從文從正面進(jìn)行揭露與批判，揭示各種反動(dòng)勢(shì)力是導(dǎo)致勞苦人民悲劇命運(yùn)的必然因素。同時(shí)作者與筆下的人物感同身受，充溢著善良的同情心和發(fā)自內(nèi)衷的人道主義精神。

2、對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷、批判。都市社會(huì)的紳士、太太們，表面上尊貴不凡，道貌岸然，實(shí)際上自私虛偽、淫蕩亂倫。有些人恪守“道德”，奢談文明，拘束、壓抑自己的人性，戕害自己的生命，以至于形成近于被閹割過(guò)的寺宦觀念。對(duì)傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明的“閹寺性”的嘲諷與批判，是沈從文的超人之處。

3、對(duì)湘西完美人性的表現(xiàn)與思考。為表現(xiàn)完美人性的理想，作者以表現(xiàn)青年男女的性愛(ài)作為切入視角與中心話題，其所執(zhí)意追求的是歸真返璞，表現(xiàn)原始形態(tài)的“野性”。作者的用意是基于重建民族文化心理結(jié)構(gòu)、復(fù)歸原始人之本性的思考。（二）藝術(shù)1、三種基本文體形態(tài)和文體結(jié)構(gòu)：

（1）運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法寫(xiě)湘西和都市下層人物的生活命運(yùn)，（2）運(yùn)用浪漫主義方法寫(xiě)浪漫傳奇（3）運(yùn)用批判現(xiàn)實(shí)主義方法寫(xiě)諷刺小說(shuō)

2、文體結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，每一篇有每一篇的結(jié)構(gòu)形態(tài)，互不雷同。二、散文（一）主要作品《記胡也頻》《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》（二）《湘行散記》《湘西》1、思想特色（1）是文化散文，具有深厚的文化底蘊(yùn)（2）融入強(qiáng)烈的主觀評(píng)價(jià)和鮮明的審美感情

（3）具有熾烈的本土性和本族性（苗族）以及人性的哲理思考，構(gòu)成了沈從文散文表現(xiàn)

“自我”的特點(diǎn)2、藝術(shù)特色

（1）以“我”的見(jiàn)聞與行動(dòng)為敘寫(xiě)線索，將現(xiàn)實(shí)的人與事和地域文化背景資料穿插糅合成一體

（2）融進(jìn)對(duì)話、細(xì)節(jié)與情節(jié)，具有小說(shuō)的情節(jié)性和情景氛圍（3）多采用融情入境手法形成詩(shī)的意境。第九章

曹禺■第一節(jié)

概述一、生平原名：萬(wàn)家寶二、創(chuàng)作概況（一）代表劇目《雷雨》

《日出》

《原野》《北京人》《家》（二）《原野》1、唯一一部以農(nóng)村生活為題材的作品2、仇虎花金子焦母焦大星3、心理活動(dòng)、神秘色彩、現(xiàn)代主義手法。（三）《蛻變》梁公仰

丁大夫立志改革的愛(ài)國(guó)志士蛻舊變新的愿望三、藝術(shù)特色

1、戲劇結(jié)構(gòu)豐富多樣，或用尖銳的沖突深化主題，或用人生的零碎闡明觀念2、人物性格鮮明，具有美學(xué)價(jià)值3、語(yǔ)言個(gè)性化，具有動(dòng)作性、抒情性第二節(jié)《雷雨》《日出》一、《雷雨》

《雷雨》是“五四”以后出現(xiàn)的第一部多幕話劇。(一)主題

《雷雨》通過(guò)家庭糾葛和勞資沖突，暴露封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡及其必然崩毀的悲劇命運(yùn)，具有反封建意義。（二）人物1、周樸園

帶有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)，他的“最圓滿最有秩序的家庭”中隱含著虛偽和殘酷。

他在和蘩漪的關(guān)系中，表現(xiàn)出了專(zhuān)橫暴戾、冷酷無(wú)情；在和侍萍的關(guān)系中表現(xiàn)出了偽善和自私；在和工人關(guān)系中表現(xiàn)出了貪婪和反動(dòng)性。

他是“雷雨”悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝覠o(wú)論從社會(huì)還是從家庭的視角去剖析，他都是傷天害理的食人者。2、蘩漪

她的性格充滿矛盾，交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨，一切都是走向極端，是作品中最“雷雨”式的人物。

一方面由于人性長(zhǎng)期受到壓抑，使她變得悒郁乖戾、陰鷙憂郁。表明了作者對(duì)壓抑人性、蔑視人的尊嚴(yán)

的行為深?lèi)和唇^。

另一方面她敢于追求自己的幸福，甚至不惜毀滅別人和自己，表現(xiàn)出一種反抗的執(zhí)拗性。她所追求的是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放范疇的愛(ài)情婚姻的自由。

通過(guò)蘩漪這個(gè)人物，作者從封建家庭精神生活領(lǐng)域這個(gè)獨(dú)特的角度揭露封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)