《峨日朵雪峰之側(cè)》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

2.3《峨日朵雪峰之側(cè)》作業(yè)檢測(cè)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代詩(shī)派翟長(zhǎng)興現(xiàn)代詩(shī)派，是對(duì)三十年代到抗戰(zhàn)前新崛起的有大致相似的創(chuàng)作風(fēng)格的年輕的都市詩(shī)人的統(tǒng)稱。現(xiàn)代詩(shī)派因《現(xiàn)代》雜志而得名，其興起的標(biāo)志，即是1932年在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。戴望舒是現(xiàn)代派詩(shī)歌領(lǐng)袖，重要的詩(shī)人還有卞之琳、何其芳、李廣田、施蟄存、金克木、廢名等，他們都以各自意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展。在20世紀(jì)30年代階級(jí)對(duì)壘的社會(huì)歷史背景下，現(xiàn)代派詩(shī)人們大多是游離于政黨與政治派別之外的邊緣人；同時(shí)，許多人來(lái)自鄉(xiāng)土，在都市中感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文明的擠壓，又成為鄉(xiāng)土和都市夾縫中的邊緣人。他們深受法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，濡染了波德萊爾式的對(duì)現(xiàn)代都市的疏離感和陌生感及魏爾倫式的世紀(jì)末頹廢情緒。而五四運(yùn)動(dòng)的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩(shī)人的純真信念，遼遠(yuǎn)的國(guó)土由此成為一代詩(shī)人的精神寄托。戴望舒的《雨巷》典型地表達(dá)了一代青年普遍的理想幻滅的憂郁情緒。作為理想象征的“丁香一樣的姑娘”，像夢(mèng)飄過(guò)一樣，在面前一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝了。就這樣用暗示象征的手法，表達(dá)了追求美好理想而不得的那種孤苦心情。這點(diǎn)深受法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫的影響。在詩(shī)藝上，現(xiàn)代派詩(shī)人注重暗示的技巧，很少直接呈示主觀感受，而是采用意象隱喻、通感、象征來(lái)間接傳達(dá)情調(diào)和意緒，這使得現(xiàn)代派詩(shī)歌大多含蓄、朦朧，既避免了狂叫、直說(shuō)，又糾正了初期象征派晦澀難懂的弊病，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了波德萊爾、魏爾倫的象征主義詩(shī)藝?，F(xiàn)代派詩(shī)人重視向內(nèi)在的心靈世界和平凡的日常生活開(kāi)掘詩(shī)的題材，運(yùn)用象征的意象與曲折隱藏的方法，表達(dá)其憂傷之思情，追求“象征派的形式、古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一。現(xiàn)代派詩(shī)歌的現(xiàn)代詩(shī)形體體現(xiàn)在表層形式上，它有以象征主義為主、兼有浪漫主義、古典主義、意象派的藝術(shù)特點(diǎn)；而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征，呈現(xiàn)出朦朧而又明朗、單純而又豐富的東方民族審美特色，成為真正意義上的東方民族現(xiàn)代詩(shī)。正是現(xiàn)代派詩(shī)人們這樣孜孜不倦，兼收并蓄，不斷地進(jìn)行著“化古化歐的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作”，使中國(guó)新詩(shī)既民族化又現(xiàn)代化，從而構(gòu)建起真正的東方民族現(xiàn)代詩(shī)?，F(xiàn)代派詩(shī)歌是20世紀(jì)三四十年代中國(guó)詩(shī)壇的一道亮麗的風(fēng)景，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)的成熟，是東方民族現(xiàn)代詩(shī)構(gòu)建發(fā)展的開(kāi)始。其所追求的開(kāi)掘內(nèi)心和傳達(dá)朦朧的美學(xué)原則，對(duì)于新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄與豐富，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)的思考與探索，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上無(wú)疑是有積極意義與獨(dú)特的貢獻(xiàn)。(有刪改)1．下列有關(guān)“現(xiàn)代詩(shī)派”的表述，不符合文章意思的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)代詩(shī)派是指在20世紀(jì)30年代到抗戰(zhàn)前新崛起的創(chuàng)作風(fēng)格上大致相似的年輕都市詩(shī)人的統(tǒng)稱。B．現(xiàn)代詩(shī)派以施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志為陣地，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌標(biāo)志了中國(guó)新詩(shī)的成熟。C．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人多無(wú)政治派別，是來(lái)自鄉(xiāng)村、在城市生活而遭受鄉(xiāng)村、都市文明擠壓的邊緣人。D．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人追求化古化歐的創(chuàng)造性工作，使中國(guó)新詩(shī)成為具有民族性、現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代詩(shī)。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)代詩(shī)派的得名源于1932年在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志，雜志匯集了許多大城市的詩(shī)人，并刊發(fā)了許多具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)作。B．戴望舒是現(xiàn)代詩(shī)派的領(lǐng)袖，其《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”是詩(shī)人理想的象征，詩(shī)歌表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年普遍存在的理想幻滅情緒。C．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌很少直接表達(dá)主觀感受，往往采用暗示的方法，間接表達(dá)內(nèi)心情感，糾正了初期象征派晦澀難懂的問(wèn)題。D．現(xiàn)代詩(shī)派有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):詩(shī)歌注重使用象征手法;具有鮮明的古典主義風(fēng)格，審美特色有東方民族矛盾心理，如朦朧而明朗。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人都各自以意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)了現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)展，形成20世紀(jì)三四十年代中國(guó)詩(shī)壇的美景。B．由于現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人深受法國(guó)象征派的影響，再加上大革命失敗對(duì)詩(shī)人信念的摧毀，使得他們的視野投放到中國(guó)更廣闊的疆域。C．波德萊爾、魏爾倫的詩(shī)歌特征等對(duì)現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人影響很大，但現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人并沒(méi)有生搬硬套，而是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D．現(xiàn)代詩(shī)派重視內(nèi)心世界和平凡生活，詩(shī)人用曲折、隱藏方式和象征的意象表達(dá)內(nèi)心情感，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中有獨(dú)特貢獻(xiàn)。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在談?wù)摬脑?shī)歌之前，我翻閱了網(wǎng)頁(yè)上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩(shī)人的稱號(hào)。我覺(jué)得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛(ài)生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無(wú)一物的家庭，以及家庭的煩惱、無(wú)回應(yīng)的愛(ài)情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩(shī)人的荊冠。上天安排他來(lái)完成他應(yīng)造就的詩(shī)歌使命。詩(shī)歌的句子不是與生俱來(lái)的，句子和詞語(yǔ)，是依托在詩(shī)人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒(méi)有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰(shuí)能獲得這些厚重的句子和詞語(yǔ)呢？技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過(guò)是炫技而已，那樣的詩(shī)句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩(shī)，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語(yǔ)，也吝嗇著詞語(yǔ)的修辭藝術(shù)，字里行間無(wú)不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩(shī)也在修改后面世，詩(shī)的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩(shī)歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩(shī)人書寫著。要讀明白昌耀先生的詩(shī)，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國(guó)1930年代以來(lái)的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫詩(shī)，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。（摘編自若小曼《淺談詩(shī)人昌耀及其<斯人>》）材料二我們?cè)谧x昌耀的詩(shī)集時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)其選入的詩(shī)歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩(shī)作——亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩(shī)作時(shí)，我們可以通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩(shī)集中的很多早期詩(shī)作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫?！辈珜?duì)其早期創(chuàng)作的“重寫”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫“帶有根本性，涉及語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來(lái)，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來(lái)嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來(lái)說(shuō)話，這就是詩(shī)集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說(shuō)這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩(shī)人，那么重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來(lái)的一生?？v然這給人們的研究帶來(lái)了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來(lái)，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩(shī)歌成為一種強(qiáng)有力的語(yǔ)言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐（包括對(duì)早期的重寫）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語(yǔ)言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度。“昌耀體”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來(lái)自昌耀高度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩(shī)”帶來(lái)了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語(yǔ)言張力，帶來(lái)了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩(shī)論家胡亮也曾這樣精彩地描述過(guò)他對(duì)昌耀的語(yǔ)言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語(yǔ)盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂(lè)感和畫面感。”（摘編自王家新《論昌耀詩(shī)歌的“重寫”現(xiàn)象及“昌耀體”》）材料三在新詩(shī)如何用漢語(yǔ)發(fā)聲的問(wèn)題上，昌耀給我們作了示范。他不僅在語(yǔ)言上有滯澀的古語(yǔ)化傾向，漢語(yǔ)氣質(zhì)純正，更主要的是，他憑一己之力，為漢語(yǔ)詩(shī)歌開(kāi)辟了另一條路：用生命與腳下的土地建立起血脈聯(lián)系。從土地的苦難生存直覺(jué)中滴出來(lái)的詩(shī)，必然是帶著體溫的詩(shī)，有生命痛感的詩(shī)，才能揭示自己和這片土地存在的真相。這樣的詩(shī)，發(fā)出的必然是純正漢語(yǔ)的聲音。昌耀固守青海高原，在生命與腳下土地之間建立的語(yǔ)法關(guān)系，打通了漢語(yǔ)詩(shī)歌本土性與現(xiàn)代性之間的任督二脈。廣袤的青海高原，因?yàn)橛辛酸斪右粯拥脑?shī)人昌耀，將生命和語(yǔ)言持續(xù)有力地注入，已經(jīng)發(fā)生了神奇的變化，成為中國(guó)西部最有詩(shī)性意義的場(chǎng)域。（摘編自譚克修《重建生命和土地之間的語(yǔ)法關(guān)系》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．昌耀是一位熱愛(ài)生命、有美學(xué)追求的詩(shī)人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩(shī)歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位。B．昌耀重返詩(shī)壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。C．“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，其含義等同于材料一中“厚重的句子和詞語(yǔ)”。D．材料三認(rèn)為昌耀在語(yǔ)言上有滯澀的古語(yǔ)化傾向，發(fā)出了純正漢語(yǔ)的聲音，同時(shí)重建了生命與腳下土地之間的語(yǔ)法關(guān)系。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．昌耀被很多人冠以“悲情詩(shī)人”的稱號(hào)，是因?yàn)槟切懺u(píng)論的博士與追捧者沒(méi)有真正地讀懂他。B．昌耀先生的詩(shī)大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。C．昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩(shī)皆在修改后才面世。D．“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。6．下列詩(shī)句中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“嘯然一聲／對(duì)我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視／而后／和我們一同歡呼”（昌耀《群山》）B．“是的／在善惡的角力中／愛(ài)的繁衍與生殖／比死亡的戕殘更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C．“我從空氣攝取養(yǎng)料／經(jīng)由陽(yáng)光提取鈣質(zhì)／我的須髭如同箭毛／而我的愛(ài)情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）D．“斜掃過(guò)這金屬般凝固的鑄體／消失于遠(yuǎn)方巖表的返照／遁去如騎士／極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）7．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．昌耀先生在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。生命中不能承受的痛生命中有許多不能承受的痛，那是人生不想直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)那一刻來(lái)臨的時(shí)候，我們會(huì)哭泣，我們會(huì)傷心，我們會(huì)逃避。但是，我們又不得不去面對(duì)。父母在，我們就永遠(yuǎn)是小孩。在外面遇到了種種的困難和挫折，我們會(huì)下意識(shí)地到父母那里去尋求安慰，尋找關(guān)愛(ài)，然后再帶著從父母那里吸取到的勇氣和信心，去面對(duì)外面的一切，父母那里好像有我們永遠(yuǎn)取之不盡用之不竭的寶藏。直到有一天爸爸突發(fā)心肌梗塞病倒了，我們這才發(fā)覺(jué)白發(fā)和皺紋已經(jīng)爬上了父母的額頭，歲月斑駁的陰影已經(jīng)剝蝕了他們紅潤(rùn)的面頰。那一刻，心頭漾起的，就是那不能承受的痛。爸爸是文革前最后一批完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的他在學(xué)校就通過(guò)了運(yùn)動(dòng)健將的標(biāo)準(zhǔn)，畢業(yè)至今一直從事體育工作。他的身體特別棒，好多人至今還記得他年輕時(shí)在寒冬臘月脫光了衣服用冰雪摩擦身體的情景，不要說(shuō)這種獨(dú)特的“洗澡”方式很少有人見(jiàn)過(guò)，單是那身在冰雪下閃著光亮的一塊塊隆起的肌肉，就足以使人驚異得瞪大眼睛，小青年們對(duì)他則更是頂禮膜拜?！傲Υ鬄橥酢币幌蚴敲耖g不成文的法則，更何況他還是一位琴棋書畫樣樣精通的有文化有知識(shí)的“大王”。然而，那天這位“大王”就那樣躺倒在醫(yī)院的急救室里，任醫(yī)生護(hù)士在他身上插著各種各樣的管子和針頭。他的臉越來(lái)越黃，他的手腳也越來(lái)越?jīng)觯臒崃λ坪跽龔乃纳砩下龜U(kuò)散和消遁。那一刻，我痛，我的心近乎絕望般的痛。我用自己的雙手，一遍又一遍地摩擦著爸爸冰冷的雙腳，我要把我的信念，把我的激情，把我原本就是從他那里得來(lái)的生命活力通過(guò)我的手心貫穿到他的腳心，再通過(guò)他的腳心傳遞到他整個(gè)的身心。我要他堅(jiān)強(qiáng)，我要他勇敢，我要他回來(lái)——像以前一樣回到我的身邊來(lái)。爸爸他真的回來(lái)了！生命之花重新在他身上綻放。心臟中一下子裝上了四個(gè)支架的他，也被醫(yī)生視為醫(yī)學(xué)界的奇跡。不錯(cuò)，他的起死回生，緣于當(dāng)今高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的儀器設(shè)備，緣于他自己一向良好的體質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的男子漢氣質(zhì)。然而在潛意識(shí)里，我認(rèn)為這一奇跡的出現(xiàn)，還緣于爸爸在身處臨界的那一刻，讀懂了女兒通過(guò)手掌傳遞給他的語(yǔ)言。那是用血緣凝結(jié)而成的語(yǔ)言，那是用親情澆灌而成的語(yǔ)言。從手心向他傳遞過(guò)去的那生生不息的氣息里，爸爸讀懂了我向他表達(dá)的情感，感受到我們對(duì)他的需要和依戀，感受到我們對(duì)他深深的愛(ài)。他用頑強(qiáng)的毅力掙脫了病魔，回到了我們身邊。慢慢從驚恐中恢復(fù)過(guò)來(lái)的我們，逐漸變得又只記得從父母那里去吸取我們所需要的東西了。而父母，則更慷慨地給我們提供著源源不盡的食物、關(guān)懷和照顧。只是，我們也多少發(fā)覺(jué)了一些變化。每次到家，總見(jiàn)爸爸在忙著，忙著種花，忙著寫稿，忙著練字，忙著裱自己覺(jué)得比較滿意的作品，說(shuō)是要給自己的同學(xué)每人一張以作紀(jì)念，還指給我看哪些是給哥哥的，哪些是給弟弟的，哪些又是給我的……爸爸永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，他說(shuō)這些話的時(shí)候，已經(jīng)多么強(qiáng)烈地刺痛了我的心，我一點(diǎn)也不喜歡他的這種像交待后事一般的話語(yǔ)，我拒絕承認(rèn)某種現(xiàn)實(shí)，我甚至自私地認(rèn)為我們還是一群沒(méi)有長(zhǎng)大的小孩，他應(yīng)該一如既往地保持年輕和健康，一如既往地寵愛(ài)我們……從上次發(fā)病到現(xiàn)在，才短短一年不到的時(shí)間，近來(lái)感到身體明顯不適的爸爸只得重新到南京醫(yī)院復(fù)查，醫(yī)生得出的結(jié)果是模棱兩可的“不容樂(lè)觀”，說(shuō)是要作進(jìn)一步的檢查，而最可能的解決方案是再次進(jìn)行心臟搭橋手術(shù)。當(dāng)這些現(xiàn)象突然出現(xiàn)在自己最為至愛(ài)的親人身上時(shí)，我們就會(huì)下意識(shí)地作出自欺欺人的反應(yīng)。拒絕承認(rèn)這樣的現(xiàn)實(shí)，要想逃避這樣的現(xiàn)實(shí)，不敢碰，不能揭，不愿看……這就是生命中不能承受的苦痛，它真的是我們不想面對(duì)的現(xiàn)實(shí)啊。可是，我們又實(shí)在無(wú)法回避這樣的現(xiàn)實(shí)；不得不去面對(duì)和承受這樣的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)了，承受了，我們才會(huì)心安，才會(huì)有勇氣面對(duì)人生之路上或許會(huì)有的更大的傷痛，也才會(huì)真正成為我們自己。9．本文所說(shuō)的“生命中不能承受的痛”具體指什么事？概括全文內(nèi)容回答。10．第二段寫爸爸強(qiáng)壯的身體，對(duì)下文的描寫主要有兩方面的作用，第一方面的作用是；第二方面的作用是11．爸爸“讀懂了女兒通過(guò)手掌傳遞給他的語(yǔ)言”，女兒“語(yǔ)言”的具體含義是？12．爸爸給自己的同學(xué)和家人準(zhǔn)備紀(jì)念品，為什么“多么強(qiáng)烈地刺痛了我的心”？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面的題目。關(guān)山月徐陵【注】關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，備窗應(yīng)未眠。星旗映疏勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。【注】徐陵，南朝陳時(shí)期的著名詩(shī)人。13．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．詩(shī)歌首句既寫了時(shí)間和地點(diǎn)，也描繪了一幅莽莽蒼蒼的關(guān)山圖景，寄寓了客子身在邊地思念親人的幽怨情懷。B．羈旅中的客子與家鄉(xiāng)高樓上的思婦在春末夏初之時(shí)，滿懷傷離之情，兩地情感同書，互相映襯，思念深重。C．詩(shī)中描寫星旗云陣的方式與岑參《白雪歌送武判官歸京》中描寫邊地北風(fēng)飛雪的方式雖不相同，卻各盡其妙。D．“關(guān)山月”是樂(lè)府舊題，常用以抒寫征人思婦怨離傷別之情。本詩(shī)雖大體沒(méi)有超出這一傳統(tǒng)主題的范圍，但蘊(yùn)涵豐富，藝術(shù)個(gè)性鮮明。14．有人認(rèn)為，最后兩句表達(dá)思婦盼歸之情，也有人認(rèn)為表達(dá)客子厭戰(zhàn)之意，還有人認(rèn)為表達(dá)夫婦充滿矛盾的內(nèi)心，你同意哪種看法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《沁園春·長(zhǎng)沙》中，青年毛澤東面對(duì)一派生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬(wàn)千，不禁發(fā)出“，”之問(wèn)，來(lái)道出雄心壯志，表現(xiàn)博大胸懷。(2)《紅燭》中，聞一多在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果，詩(shī)人說(shuō)：“，?！?3)《峨日朵雪峰之側(cè)》描寫雪峰景象時(shí)，先描寫太陽(yáng)彷徨后向山海躍出，在輝煌的視覺(jué)形象之上，又疊加宏大的聽(tīng)覺(jué)形象，“，”，這一音響的疊加使落日更顯壯觀。六、選擇題16．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是A．躍入(yuè)

悶葫蘆(mèn)

各奔東西(bēn)B．棕色(cōng)

黑魆魆(xū)

喁喁私語(yǔ)(yú)C．滲出(shèn)

隨大溜(liù)

詰屈聱牙(jí)D．揳入(xiē)

撓癢癢(láo)

拋頭露面(lù)17．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世的。憤青的重點(diǎn)不在“青”而在“憤”，因?yàn)閼嵟麄冇垒崮贻p人的活力。憤青__________，__________，__________，__________，__________，__________。①或?yàn)轶@醒，或?yàn)榀熅?，不平則鳴

②看清了社會(huì)的種種無(wú)良③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵

④手無(wú)實(shí)權(quán)而心有正義公理⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地

⑥雖不能與主流之音共鳴A．⑤②⑥③①④ B．⑤②④①⑥③ C．①④⑤②⑥③ D．④①⑥③⑤②18．“正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海”的主語(yǔ)是（

）A．薄壁 B．太陽(yáng) C．石礫 D．“我”19．依次填入下列各句橫線上的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①她五官勻稱秀麗，眼稍小，但____________，仍是一張美麗的臉蛋兒。②德才兼?zhèn)涔倘缓?，可這種人不多，大多數(shù)人是____________，各有短長(zhǎng)。③這起案件的事實(shí)清楚、證據(jù)確鑿，你不要____________。④對(duì)于沒(méi)有根據(jù)的事情不要____________，到處傳播。A．瑕瑜互見(jiàn)

瑕不掩瑜

信口雌黃

信口開(kāi)河B．瑕不掩瑜

瑕瑜互見(jiàn)

信口雌黃

信口開(kāi)河C．瑕不掩瑜

瑕瑜互見(jiàn)

信口開(kāi)河

信口雌黃D．瑕瑜互見(jiàn)

瑕不掩瑜

信口開(kāi)河

信口雌黃20．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呼嘯而至，傳統(tǒng)書店一方面因經(jīng)營(yíng)的“戲路”太窄而舉步維艱，另一方面線上書店用多種方式經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起。B．如何讓農(nóng)耕文化的菁華成為構(gòu)建新時(shí)代農(nóng)村文明的底色，是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的值得深入研究的課題。C．藝術(shù)評(píng)論，特別是對(duì)一些有影響、有代表性的藝術(shù)家的評(píng)論，由于人們的視角不同，往往通過(guò)爭(zhēng)論能發(fā)展和提高文藝?yán)碚?。D．地球是一個(gè)家，無(wú)論哪一種生命滅絕，對(duì)地球都是傷害。一旦生態(tài)被人類破壞，所有不好的惡果最后也將由人類承擔(dān)。21．下列詩(shī)句，跟下圖意境最吻合的一項(xiàng)是A．撥泥尋筍脈，掃地引蕉陰。B．一帚常在旁，有暇即掃地。C．漫天自成幕，掃地不用帚。D．竹院逢僧話，山門掃地迎。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成后面的題目?！荒軐懝枢l(xiāng)主題的作家，存在兩種可能：一是成為?？思{那樣一輩子絕大部分時(shí)間都在“像郵票大小的故鄉(xiāng)”生活的作家；二是成為逃離故鄉(xiāng)，定居燈紅酒綠的繁華都市，一輩子在書房里____________故鄉(xiāng)記憶寫作的作家。但單單寫故鄉(xiāng)美好景物與風(fēng)土人情，是沒(méi)法讓一位作家真正深刻起來(lái)的，作家一旦開(kāi)始用“美圖秀秀”式的寫作方式來(lái)寫故鄉(xiāng)主通常也就到了__________________的時(shí)候。海明成說(shuō)過(guò)，辛酸的童年是對(duì)一個(gè)作家最好的__________________。而童年的痛苦記憶，往往又與故鄉(xiāng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。像舍伍德·安德森、弗蘭納里·奧康納，他們的絕大多數(shù)作品，都是在舔舐著童年與故鄉(xiāng)的痛苦中寫作而成的。（

）莫言早早就提出了“超越故鄉(xiāng)”的觀點(diǎn)，“對(duì)故鄉(xiāng)的超越首先是思想的超越，或者說(shuō)是哲學(xué)的超越”。如此，作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。新生代的寫作者，是沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，所以年輕作家更喜歡寫科幻、玄幻、穿越、都市等題材的作品。故鄉(xiāng)正在寫作群體的筆下漸行漸遠(yuǎn)。堅(jiān)持寫作故鄉(xiāng)主題的主流作家們，筆下的故鄉(xiāng)也變得不像以前那樣有味道了。這個(gè)時(shí)候，更_________________有“逆子型”的作家，去勇敢觸碰故鄉(xiāng)的隱秘與疼痛，寫出能夠帶來(lái)震撼的、可以成為經(jīng)典的文學(xué)作品。22．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ).全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．依賴

江郎才盡

歷練

期待B．依照

江郎才盡

經(jīng)歷

憧憬C．依賴

黔驢技窮

經(jīng)歷

期待D．依照

黔驢技窮

歷練

憧憬23．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)島（

）。A．對(duì)作家們的考驗(yàn)，關(guān)鍵在于這痛苦能否被超越并正視B．能否超越并正視這痛苦，成為一種對(duì)作家們的考驗(yàn)C．能否正視并超越這痛苦，成為一種對(duì)作家們的考驗(yàn)D．對(duì)作家們的考驗(yàn)，關(guān)鍵在于這痛苦能否被正視并超越24．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．作家才能揮正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。B．作家才能真正掙脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。C．作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。D．作家才能真正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力.成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。閱讀下面的文字，完成下面小題。昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人在陷入歲月的困境中__________時(shí)，從深山秘境中感受著大自然的力量，與困境__________的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復(fù)雜的磨礪，以及精神生成的________，則是詩(shī)歌所要探究的永恒命題。與此同時(shí)，他在這里給出的，是中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌中一套獨(dú)出心裁的，陌生、孤絕、礦石般的語(yǔ)言系統(tǒng)。這是他的詩(shī)歌最為讓人激動(dòng)的________所在。當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力。而語(yǔ)言，則是存在于一首詩(shī)歌中的更強(qiáng)大的力量?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》是昌耀流放祁連山時(shí)，生命大困厄中的一首詩(shī)作，也是他一生的命運(yùn)模式和象征。而他此后之所以能順理成章地成為一位大詩(shī)人，并形成唯他獨(dú)有的一套語(yǔ)言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？(

)。25．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．不能自已不屈不撓奧秘魄力B．不能自拔不屈不撓奧秘魅力C．不能自拔勇往直前奧妙魄力D．不能自已勇往直前奧妙魅力26．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力，并為之震撼。B．我當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力。C．當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先我就是驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力，并為之震撼。D．我當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力，并為之震撼。27．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，則需要他從人生中尋找答案B．這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)明，則需要從他的人生中尋找答案C．要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，則需要從他的人生中尋找答案D．要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，則需要從人生中尋找他的答案閱讀下面的文字，完成下列小題。常言“文如其人”，就是說(shuō)一個(gè)人的性情、喜好等等會(huì)自然流露在文章的字里行間，文字和作者，非常相似。如果作文之人風(fēng)流倜儻，他的文章定如行云流水般一氣可成；如果作文之人不茍言笑，他的文章定然莊嚴(yán)肅穆，天然一般有威懾力。(

)每當(dāng)閱讀先賢的書籍，常常忍不住或者為先賢的，或者為先賢的深刻思想，恨不得立馬和他當(dāng)面交流所得、暢所欲言。然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，先賢言談的美好景象唯有在夢(mèng)中出現(xiàn)。稍稍可以安慰的是，通過(guò)閱讀先賢書籍，了解先賢的品性，知道先賢的喜好，體會(huì)到先賢的喜怒哀樂(lè)、嬉笑怒罵，自覺(jué)心意相通，感情更加貼近，，未曾得緣一見(jiàn)，內(nèi)心里卻已把他當(dāng)作最親近的朋友。28．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．休戚相關(guān)

金玉良言

拍手稱快

雖然B．息息相關(guān)

金科玉律

拍案叫絕

即使C．休戚相關(guān)

金科玉律

拍手稱快

即使D．息息相關(guān)

金玉良言

拍案叫絕

雖然29．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．所以了解一個(gè)人，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌；同樣的，熟讀一個(gè)人的文章，就大約能夠揣摩出這人的性格。B．所以熟讀一個(gè)人的文章，就大約能夠揣摩出這人的性格；同樣的，了解一個(gè)人，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌。C．所以了解一個(gè)人，就大約能夠揣摩出這人的性格；同樣的，熟讀一個(gè)人的文章，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌。D．所以能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌，自然可以了解這個(gè)人；同樣的，能夠揣摩出這人的性格，自然可讀懂他的文章。30．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，與先賢言談的美好景象唯有在夢(mèng)中出現(xiàn)。B．然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)時(shí)，與先賢言談的美好景象唯有在夢(mèng)中出現(xiàn)。C．然而時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，先賢言談的美好景象唯有在夢(mèng)中出現(xiàn)。D．然面時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)時(shí)，先賢言談的美好最象唯有在夢(mèng)中出現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成各題。自然界的植物，可中國(guó)人特別喜愛(ài)松、竹、梅，把它們推崇為某種人格精神的象征，稱它們?yōu)椤皻q寒三友”，這都是的常識(shí)。有人認(rèn)為，松、竹、梅之所以受人喜愛(ài)，是因?yàn)樗鼈兙哂兄档糜^賞的外在形象，（

），但同時(shí)也因?yàn)橘x予其意義的古人自身存在與之對(duì)應(yīng)的文化和人格訴求。松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清，等等，都是中國(guó)人所推崇、提倡的一種風(fēng)骨。中國(guó)文化傳統(tǒng)崇尚這種風(fēng)骨，主要是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，要求培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生道路上的各種，成就人生的各種事業(yè)。但是，當(dāng)這種人生態(tài)度遭受挫折而又無(wú)力抗?fàn)?、不愿屈服時(shí)，也會(huì)有以一種超然物外或縱情山水、的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)者。隨著社會(huì)的發(fā)展，使人們?cè)谠谢A(chǔ)上賦予松、竹、梅的含義也發(fā)生了變化。今人對(duì)松、竹、梅的風(fēng)骨賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意象，需要給予新的闡釋，才能對(duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。31．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．形形色色

耳熟能詳

艱難險(xiǎn)阻

放蕩不羈B．形形色色

盡人皆知

艱難險(xiǎn)阻

放浪形骸C．五花八門

耳熟能詳

艱難困苦

放蕩不羈D．五花八門

盡人皆知

艱難困苦

放浪形骸32．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是A．然而，它們受人喜愛(ài)與其外在形象固然不無(wú)關(guān)系B．然而，它們受人喜愛(ài)與其自然屬性自然不無(wú)關(guān)系C．筆者則認(rèn)為，它們受人喜愛(ài)與其自然屬性當(dāng)然不無(wú)關(guān)系D．筆者則認(rèn)為，它們受人喜愛(ài)與其外在形象固然不無(wú)關(guān)系33．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．社會(huì)的發(fā)展，賦予人們心中松、竹、梅的含義在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。B．社會(huì)的發(fā)展，使人們?cè)谠谢A(chǔ)上賦予松、竹、梅的含義也發(fā)生了變化。C．隨著社會(huì)的發(fā)展，使人們賦予松、竹、梅的含義也在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。D．隨著社會(huì)的發(fā)展，人們賦予松、竹、梅的含義也在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。閱讀下面的文字，完成下面小題。昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人陷入歲月的困境中_______時(shí)，從深山秘境中感受到的大自然的力量，與困境________的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復(fù)雜的磨礪，以及精神生成的奧秘，則是詩(shī)歌所要_________的永恒命題。與此同時(shí)，他在這里給出的，是中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌中一套獨(dú)出心裁的，陌生、孤絕、礦石般的語(yǔ)言系統(tǒng)。這是他的詩(shī)歌最讓人激動(dòng)的魅力所在。當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力。而語(yǔ)言，則是存在于一首詩(shī)歌中的更強(qiáng)大的力量?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》是昌耀流放祁連山時(shí)，生命大困厄中的一首詩(shī)作，也是他一生的命運(yùn)模式和象征。而他此后之所以能________地成為一位大詩(shī)人，并形成唯他獨(dú)有的一套語(yǔ)言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？（

）。34．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不能自已

不屈不撓

尋找

水到渠成B．不能自拔

不屈不撓

探究

順理成章C．不能自拔

勇往直前

尋找

水到渠成D．不能自已

勇往直前

探究

順理成章35．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力，并為之震撼。B．我當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力。C．當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先我就是驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力，并為之震撼。D．我當(dāng)年讀昌耀的詩(shī)歌，首先就是驚奇于他的這種語(yǔ)言魅力，并為之震撼。36．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，則需要他從人生中尋找答案B．這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)明，則需要從他的人生中尋找答案C．要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，則需要從他的人生中尋找答案D．要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，則需要從人生中尋找他的答案八、語(yǔ)言表達(dá)37．仿照下面的句子，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o，各寫一個(gè)句子。（1）晶瑩閃爍的草地，/春霖灑落的聲息，/雨后蘇醒的花蕾，/稱得上明朗、歡悅、/清新的一切，全都不及你的音樂(lè)。（2）像一只金色的螢火蟲，/在凝露的深山幽谷，/不顯露它的行止影蹤，/把晶瑩的流光傳播。38．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。2019年12月14日由中國(guó)新聞周刊主辦的“2019年度影響力人物”榮譽(yù)盛典在北京舉行，李子柒榮登榜單，被評(píng)為“年度文化傳播人物”。李子柒的作品題材來(lái)源于中國(guó)人的傳統(tǒng)生活：日出而作，日落而息；采花釀酒、制作傳統(tǒng)中國(guó)美食；從手工造紙、養(yǎng)蠶繅絲，到制作各種家具物件……作品傳達(dá)出積極向上、熱愛(ài)生活的態(tài)度，傳達(dá)出獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗精神，曾被共青團(tuán)中央官方微博等眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表?yè)P(yáng)。她的作品不僅在國(guó)內(nèi)很受歡迎，在國(guó)外同樣也非常受歡迎，可謂是將中國(guó)的文化傳播到了全球。39．雪萊說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！闭?qǐng)結(jié)合《致云雀》一詩(shī)說(shuō)一說(shuō)他的這一觀點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)的。40．下面圖表是某校高一學(xué)生周末學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查結(jié)果。請(qǐng)仔細(xì)閱讀圖表，根據(jù)圖表反映的信息，寫出你得到的結(jié)論，并據(jù)結(jié)論為高一學(xué)生提一條建議。

41．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。許多人“勤奮”地買書、讀書、藏書，但你問(wèn)他們這么多年下來(lái)最喜歡什么書、哪位作者對(duì)自己影響最大，①。倘若把讀書比作交友，這樣的讀書人近似交際場(chǎng)中那些四處點(diǎn)頭握手、廣遞名片的人物，②。讀書的無(wú)效和無(wú)聊，不過(guò)如此。要精讀書，有選擇地讀。對(duì)不愛(ài)書的人，我勸他多讀書；而對(duì)愛(ài)書的人，③，郭沫若和胡適都說(shuō)過(guò)類似的話，即“書桌上不要出現(xiàn)第二本書”。九、小閱讀-課外42．閱讀下面詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題。我和石頭牛漢我的書架上擺放著許多大大小小粗糲的石頭。多少人久久望著石頭問(wèn)我：為什么如此敬愛(ài)石頭？我沉默不語(yǔ)。我是一塊站立的石頭。我聽(tīng)見(jiàn)每塊石頭都跳動(dòng)著大山的心靈，我日夜聽(tīng)著它們噗噗地跳動(dòng)著……我與失落在人間的石頭們相依為命?！拔摇迸c”石頭”的關(guān)系如何？詩(shī)人借此表達(dá)了什么思想感情？43．閱讀紀(jì)弦的《―片槐樹葉》，完成題目。這是全世界最美的一片，最珍奇，最可寶貴的一片，而又是最使人傷心，最使人流淚的一片：薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹葉。忘了是在江南，江北，是在哪一個(gè)城市，哪一個(gè)園子里撿來(lái)的了，被夾在一冊(cè)古老的詩(shī)集里，多年來(lái)，竟沒(méi)有些微的損壞。蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，細(xì)看時(shí)，還沾著些故國(guó)的泥土哪。故國(guó)喲，啊啊，要到何年何月何日才能讓我再回到你的懷抱里去享受一個(gè)世界上最愉快的飄著淡淡的槐花香的季節(jié)？……第三節(jié)中，一個(gè)長(zhǎng)句分四行來(lái)寫有什么作用？44．你認(rèn)為《紅燭》第五節(jié)至第六節(jié)寫了“淚”的哪些內(nèi)容？談?wù)勛约旱目捶?。十、小閱讀-課內(nèi)45．賞析下列語(yǔ)句：血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。（昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》）46．本課《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》四首詩(shī)歌同屬于現(xiàn)代詩(shī)，在結(jié)構(gòu)、韻律方面有何特點(diǎn)？與其抒發(fā)的情感有何關(guān)系？請(qǐng)分成四組，一組一篇分別討論，然后形成書面答案。47．請(qǐng)簡(jiǎn)析《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)中詩(shī)人的形象。十一、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀48．閱讀下面詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題：峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。（1）“這是我此刻僅能征服的高度了”，“此刻”和“僅”兩個(gè)詞語(yǔ)讀起來(lái)特別有韻味。你能從中讀出哪些韻味呢?（2）《峨日朵雪峰之側(cè)》中詩(shī)人突然給出一個(gè)“特寫鏡頭”，“但有一只小得可憐的蜘蛛”。這只蜘蛛有何內(nèi)涵?十二、話題作文49．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。走在大街上，我們時(shí)?？梢钥吹接嘘P(guān)減肥瘦身的廣告，確實(shí)愛(ài)美是人的天性，我們有必要清除身體中過(guò)多的脂肪。但是，從另一個(gè)角度說(shuō)，在這個(gè)喧囂的文化迷亂的時(shí)代，各種價(jià)值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個(gè)體的身心健康，因而，我們更有必要關(guān)注這種“精神脂肪”的危害。在這個(gè)意義上，有人說(shuō)得很好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂?！闭?qǐng)以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。參考答案：1．C2．D3．B4．D5．C6．A7．①在論證思路方面，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題（引論—本論—結(jié)論）；②在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。8．①充滿隱喻，吝嗇詞語(yǔ)及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；④來(lái)源于土地的苦難生存直覺(jué)，揭示了其和這片土地存在的真相。9．在成長(zhǎng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)父母年紀(jì)衰老，尤其是曾經(jīng)身體健康的父親，忽然間病倒，采用心臟搭橋的辦法維持自己的生命一事，是自己不愿面對(duì)又不得不面對(duì)的痛。10．第一方面的作用是引起下文，同時(shí)照應(yīng)文章結(jié)尾處，突出作者即將痛失父親的悲傷心情。第二方面的作用是說(shuō)明只有經(jīng)歷這樣的事件，人們才能夠了解，什么才是真正應(yīng)該面對(duì)而又無(wú)法逃避的，雖然不能夠承受，但是也無(wú)法逃避，這樣才能夠真正的懂得珍惜生命。11．通過(guò)給爸爸擦摩身體，讓他堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，回到自己的身邊。12．因?yàn)檫@在作者的心中像交待后事一般，帶給作者不安和不祥的感覺(jué)。13．B14．（示例一）表達(dá)思婦盼歸之情。詩(shī)歌前四句分別從客子和思婦兩方面表達(dá)思念之情，五、六句則側(cè)重家中思婦在三五之夜當(dāng)窗對(duì)客子生活的想象，最后兩句與上文呼應(yīng)，寫思婦對(duì)客子從軍多年，遙無(wú)歸期的幽怨，從而表達(dá)了盼望丈夫早日歸來(lái)的情感。(示例二）表達(dá)客子厭戰(zhàn)之意。詩(shī)歌前四句看似分別從客子和思婦兩方面表達(dá)思念之情，但第四句中的“應(yīng)”字表明，思婦在泰川家中登樓盼歸的情形是客子在遠(yuǎn)方想象中的情形，并不一定是實(shí)情，與一、二句構(gòu)成一虛一實(shí)的關(guān)系，加重對(duì)客子情感的抒寫。五、六句寫客子在關(guān)山抬頭仰望看到的情形，最后兩句是客子感受到濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，從而想到從軍多年，歸家無(wú)望，發(fā)出的怨戰(zhàn)情緒。(示例三）表達(dá)夫婦充滿矛盾的內(nèi)心。他們向往團(tuán)圓腳的生活，但并不無(wú)視國(guó)家的安危，“戰(zhàn)氣”如此，想到的是“從軍”，足見(jiàn)其深明大義；但分離已有幾年，且還要分離下去，難免會(huì)心生抱怨，一個(gè)“復(fù)”字即含無(wú)限怨情。二人的內(nèi)心確實(shí)充滿了矛盾。15．問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘石礫不時(shí)滑坡引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴16．C17．B18．B19．B20．B21．B22．A23．C24．A25．B26．D27．C28．D29．A30．B31．B32．D33．D34．B35．D36．C37．（示例）（1）枝頭雀躍的百靈，/湖中悠游的天鵝，/天空翱翔的雄鷹，/稱得上歡樂(lè)，優(yōu)雅、/迅捷的一切，全都不及你的舞姿。（2）像一只善鳴的黃鸝，/在繁茂的枝葉之間，/不展示它的優(yōu)美姿態(tài)，/把婉轉(zhuǎn)的歌聲唱響。38．李子柒被評(píng)為“2019年度文化傳播人物”，她的作品取材于中國(guó)人的傳統(tǒng)生活，被眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表?yè)P(yáng)，在國(guó)內(nèi)外很受歡迎。39．詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比等方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作瑩火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。40．（1）從圖表中可以看出，在周末，大多數(shù)高一年級(jí)學(xué)生選擇回家休息，一小部分繼續(xù)在校學(xué)習(xí)，只有少數(shù)學(xué)生選擇戶外運(yùn)動(dòng)。（2）周末增加戶外運(yùn)動(dòng)，合理放松才能更有效率地學(xué)習(xí)。41．他們卻往往答不上來(lái)他們沒(méi)有知己，沒(méi)有深交我勸他要少而精地讀42．①“我”與“石頭”之間是一種相敬，相知，相守的關(guān)系。②表達(dá)了“我”對(duì)“石頭”的敬愛(ài)之情；也表達(dá)了“我”心連大眾，相知同道的思想感情。43．既是為了詩(shī)的外在形式的需要，也是為了表現(xiàn)主人公思鄉(xiāng)之情的悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。44．第五節(jié)詩(shī)人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰。第六節(jié)詩(shī)人為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，他要充分地犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。45．前文描繪石礫滑坡的器鳴，在這個(gè)高度上堅(jiān)持絕非易事，詩(shī)句由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入對(duì)自身狀態(tài)的描述。千層掌鞋底被撕裂的細(xì)節(jié)，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)情況的危急。讓讀者驚呼：日落和滑坡原來(lái)是貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)。46．本課四首詩(shī)歌雖同屬現(xiàn)代詩(shī)，但在結(jié)構(gòu)、韻律方面還是存在較大差別的。其中，《致云雀》格律較為嚴(yán)格，可劃入現(xiàn)代格律詩(shī)的范疇。其他三首則可稱之為自由體詩(shī)。（1）《立在地球邊上放號(hào)》幾乎不講詩(shī)歌的“形式”，完全不考慮詩(shī)句的“詠唱?jiǎng)勇?tīng)”，一任感情的宣泄，急不擇言。全詩(shī)共七行，每行長(zhǎng)短不一，既單調(diào)又散亂，全然不理會(huì)讀者低吟淺唱的詩(shī)歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡戛然而止！這種句式，增強(qiáng)了全詩(shī)一氣呵成的整體連貫性，粗獷豪放的語(yǔ)言，凸顯了詩(shī)的力度，徑直坦陳的赤裸情感，更易于與讀者交流，產(chǎn)生共鳴。這樣，全詩(shī)渾然一體，如灼熱的巖漿沖破