現(xiàn)代人格心理學第三版PPT完整全套教學課件

現(xiàn)代人格心理學（第三版）主講人【第1章】總論【第2章】精神分析和新精神分析學派的人格理論【第3章】行為主義學習論和社會認知論的人格理論【第4章】人本主義的人格理論【第5章】人格的類型論和特質論【第6章】積極心理學【第7章】智力【第8章】氣質【第9章】影響人格發(fā)展的因素：遺傳與環(huán)境【第10章】人格評估全套可編輯PPT課件第一章總論目錄Contents第一節(jié)

人格概述01第二節(jié)人格心理學的意義02第三節(jié)人格心理學的歷史淵源03第四節(jié)西方人格心理學概況04第五節(jié)蘇聯(lián)人格心理學概況05第六節(jié)中國人格心理學概況06第一節(jié)人

格

概

述一、人格的含義人格是個體獨特而相對穩(wěn)定的心理行為模式?！吨袊蟀倏迫珪ば睦韺W》中寫道：“人格是個體特有的特質模式及行為傾向統(tǒng)一體，又稱個性。”“人格”和“個性”從字源上講都來源于英語的“personality”，而“personality”一詞又來源于拉丁語“person”。該詞最初指演員的面具，即一個人的外部表現(xiàn)，現(xiàn)在不僅指一個人的外部表現(xiàn)，而且指一個人的內(nèi)在特征。人格可以說明一個人的全部內(nèi)外部特征。我國古語有云：“蘊蓄于中，形諸于外”，可以作為人格的最好概括。一般認為，“人格”與“個性”是同義詞（圖11中的中間圓）；狹義的“人格”指性格和氣質（圖11中的最小圓）；廣義的“人格”不僅包括心理方面的特質，還包括身體方面的特質（圖11中的最大圓）。二、人格的多種定義（一）總和式定義心理學工作者認為，人格是個人所有特質的總和。例如：沃倫認為人格包括個人品性的各個方面，如氣質、德行、智慧、技能等；普林斯認為人格是人的各種屬性的總和，包括與生俱來的屬性以及由經(jīng)驗獲得的屬性和傾向。這種定義有助于確定人格的外延，探討人格應該包括的特性，對后來的人格特質理論有一定的啟發(fā)作用。（二）整合式定義這種定義強調(diào)人格各種屬性的組織性和整體性。人格的各種屬性只是構成整個人格的元素，人格由這些元素組成。例如：卡邁克爾認為人格是一個人在各個發(fā)展階段的全部組織；麥柯迪認為人格是使有機體的行為具有個人特有傾向的整合。這種定義比總和式定義前進了一大步。（三）層次性定義這種定義把人格的各種屬性（特征）看作是有組織的，并按一定層次結構排列，使人格特征層次分明，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。美國心理學家詹姆斯把自我（實際上指人格）分為四個內(nèi)在統(tǒng)一的層次：第一層是物質自我，包括人的身體、財產(chǎn)和朋友等；第二層是社會自我，即別人對自己的看法和印象；第三層是精神自我，它的功能是把不同層次的自我統(tǒng)一起來，盡可能排除人格各部分之間的不協(xié)調(diào)；第四層是純粹自我（純我），即對自我進行反省的自我，也就是自我的自我。（四）適應性定義這種定義的提出是受達爾文進化論的影響，把人格看作是個體在適應環(huán)境中形成的獨特的適應方式。例如，肯普夫把人格定義為人在對環(huán)境進行獨特適應中具有的那些習慣系統(tǒng)的綜合。這種定義著眼于個體與環(huán)境的關系以及人格的適應功能，是有意義的，但是它把人格局限于適應（甚至社會適應）是不全面的，人不僅能適應環(huán)境，而且能改造環(huán)境。（五）區(qū)別性定義這種定義強調(diào)個體人格的獨特性。例如，舍恩認為人格是習慣、傾向和情操有組織地、系統(tǒng)起作用的整體或同一體，而這些習慣、傾向和情操是區(qū)別一群人中任何一個成員不同于其他成員的特征。人格具有獨特性，但不等同于個體差異。01（六）當代百科全書和主要教科書中的人格定義1.《中國大百科全書·心理學》中的定義人格是個體特有的特質模式及行為傾向的統(tǒng)一體，又稱個性……較為綜合的界說可稱個體內(nèi)在的行為上的傾向性，表現(xiàn)一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久自我，是個人在社會化過程中給人以特色的身心組織。022.《中國大百科全書·教育》中的定義人格（個性）是個人的心理面貌或心理“格局”，即個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定而獨特的心理特性的總和?！睦韺W研究人格（個性）的心理特性（能力、性格等）的實質和規(guī)律。3.《簡明不列顛百科全書》中的定義“人格”一詞的含義有很多，沒有一個公認的定義，但有一個共同的核心意義，即個體獨具的各種特質或特點的總體，是每個人特有的心理—生理性狀（或特征）的有機結合……0304054.《心理學百科全書》（艾森克等人主編》中的定義在定義方面，仍然很少有一致的看法……人格與一個人動機傾向的穩(wěn)固組織有關……通常主要指情感——意動的特質。5.《人格科學》（L.A.珀文主編）中的定義人格是認知、情感和行為的復雜組織，它賦予個人生活的傾向和模式（一致性）。它像身體一樣，包含結構和過程，并反映天性（基因）和教養(yǎng)（經(jīng)驗）。另外，它還包含過去的影響以及對現(xiàn)在和未來的建構，過去的影響包含對過去的記憶。6.《人格心理學》（黃希庭著）中的定義人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。7.范德（Funder）的人格定義人格是個體思維、情感和行為的特異性模式，以及在這些模式之下能夠或不能夠被觀察到的心理機制。06078.德萊加（V.Derlega）的人格定義人格是個體持久的和內(nèi)在的特征系統(tǒng)，它促進了個體行為的統(tǒng)一性。08三、人格的心理結構(一)人格傾向性人格傾向性是人格結構中最活躍的因素，它是一個人進行活動的基本動力。人格傾向性決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對認識活動的對象的趨向和選擇。人格傾向性主要包括需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀。它較少受生理因素的影響，主要是在后天的社會化過程中形成的。人格傾向性的各個成分并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。(二)人格心理特征人格心理特征是指一個人身上經(jīng)常而穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點。人格心理特征主要包括能力、氣質和性格，在個體的發(fā)展過程中，這些心理特征形成較早，并且在不同程度上受生理因素的影響，構成人格心理結構中比較穩(wěn)定的成分。人格是一個統(tǒng)一的整體結構。人格傾向性和人格心理特征之間也不是彼此孤立的，而是相互滲透、相互影響，錯綜復雜地交織在一起的。四、人格的基本特征(一)人格的整體性人格是一個統(tǒng)一的整體結構，每個人的人格傾向性和人格心理特征并不是各自孤立的，它們相互聯(lián)系、相互制約，構成一個統(tǒng)一的整體結構?，F(xiàn)代心理學家把人格看作是由各個密切聯(lián)系的成分所構成的，多層次、多水平的統(tǒng)一整體。德國心理學家斯騰反對傳統(tǒng)的元素主義心理學，注重研究整體的人。有些心理學工作者如沃倫和普林斯等人在人格中羅列了許多特征，把人格看作個人的許多特征的簡單總和。奧爾波特指出，人格是一種有組織的整合體。在這個整合體中各個成分相互作用、相互影響、相互依存。(二)人格的穩(wěn)定性和可塑性人格是一個人比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個人在行為中偶然表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征不能表征他的人格，只有比較穩(wěn)定的、在行為中經(jīng)常表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征才能表征他的人格。人格具有經(jīng)常性、穩(wěn)定性的特點。人格的穩(wěn)定性是相對的，人格具有可塑性。人格是在主客觀條件相互作用下發(fā)展起來的，同時又在主客觀條件的相互作用下發(fā)生變化。人是一個高度的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，人格是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一。(三)人格的獨特性每一個人的人格都由獨特的人格傾向性和人格心理特征所組成。人格的獨特性被認為是人格最顯著的特征。即使是同卵雙生子，他們在遺傳方面可能是完全相同的，但人格也會有所區(qū)別，因為人格是在遺傳、環(huán)境、成熟和學習等許多因素的影響下發(fā)展起來的。人格中包含人類共同的心理特點、民族共同的心理特點和集團共同的心理特點，還包含每個人與其他人不同的心理特點。(四)人格的社會性和生物性人的社會性和生物性、遺傳和環(huán)境、先天和后天的關系問題歷來是哲學家和心理學家共同關心的重要問題。我國古代哲學家和教育家孟軻提出性善說，認為人的本性是天賦的，人天生就是善良的。墨翟則重視環(huán)境的作用，他用染絲作為例子來說明個性受環(huán)境的影響而變化。他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！薄赌印に尽?。列昂節(jié)夫等人認為，人格只能是社會關系的反映，人格只能包括由社會關系帶來的特性，而不能包括由生物性所制約的個人特征。魯賓斯坦等人則認為，人格既包括在個體發(fā)展中由社會活動和社會關系所決定的社會特性，還包括在人類歷史發(fā)展過程中所形成的生物特性。第二節(jié)人格心理學的意義一、理論意義人格心理學是心理學的一個重要分支。普通心理學和人格心理學之間相互聯(lián)系，相互滲透。當前，人格心理學研究有較大的發(fā)展，在普通心理學教材中，人格心理學所占的比例也有所增加。人格心理學的研究成果可以加強對人的心理活動整體性的認識，有助于克服心理學中的機能主義和元素主義的影響。人格心理學在心理科學中占有特殊的地位，它是唯一把人的心理活動作為整體來研究的心理學。赫根漢指出：“在把人作為一個整體來研究的心理學中，人格理論家處于獨特的地位。絕大多數(shù)其他分支的心理學家往往只深入研究人的某一方面?！挥腥烁窭碚摷也牌髨D描繪出關于人的完整性的畫面。”二、實踐意義教

育醫(yī)

學管

理職業(yè)選擇文

藝社會需求(一)教育掌握人格心理學的原理，有助于因材施教，培養(yǎng)青少年健全的人格，使青少年的人格獲得充分發(fā)展。俗話說，一把鑰匙開一把鎖，優(yōu)秀的教師能根據(jù)學生不同的人格特點，采取不同的教育方法。在知識教育上，教師同樣要根據(jù)學生的人格特點進行教學。針對學生的人格特點進行教學，能夠提高教學的效果和質量。尊重學生的人格，開展因材施教，促進學生人格全面發(fā)展，是時代的要求。(二)醫(yī)學人格心理學與醫(yī)學的關系十分密切。歐洲臨床醫(yī)學的發(fā)展促進了人格結構與人格類型的研究，催眠與神經(jīng)癥的早期研究的思想傾向，則孕育了精神分析等人格理論體系。珀文指出，一個人格理論，或者至少半個人格理論都是在臨床治療中發(fā)展起來的。人格心理學的研究也推動了醫(yī)學的發(fā)展。心臟病、高血壓、癌癥是當前人類死亡率較高的三種疾病，它們都和人格特點有關。塔克等人的研究表明，高血壓患者往往具有時間緊迫感，還具有雄心大志，要求事情做得盡善盡美，甚至有自命不凡等人格特點。班森等人的研究表明，癌癥患者往往具有情緒壓抑、對人表現(xiàn)出敵意等人格特點。美國心身醫(yī)學創(chuàng)始人之一鄧巴分析了1600多例患者的心理資料，初步形成了某些疾病與人格特點和生活方式相關的理論。我國學者宋維真研究員編制的《易感性格量表》，可用來測查某些心身疾病與某些人格特征之間的內(nèi)在關系。醫(yī)務工作者了解了病人的人格特點，就能大大提高醫(yī)療的效果。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計：“心理障礙占全球疾病的10.5%（中低收入國家）和23.5%（高收入國家）?！痹诋敶睦碜稍兒托睦碇委熤校烁裥睦韺W起著極其重要的作用。幾乎每一種人格學派都有一種治療心理問題的方法。如精神分析法、認知療法、行為主義療法和個人中心療法等。(三)管理用人格心理學原理指導管理行為，有助于合理使用人才。領導要全面了解人的人格特點，知人善任，根據(jù)各人不同的特點，安排不同的工作，做到揚長避短，人盡其才。另外，群體人格特征配置問題也是管理中的一個重要問題。管理者要從人格特征方面考慮群體內(nèi)部人員是否能夠親密相處，互相協(xié)調(diào)，共同做好工作。(四)職業(yè)選擇在職業(yè)選擇方面，學習人格心理學有助于選擇與自己人格類型相符合的工作，激發(fā)出高度的積極性和創(chuàng)造性。美國職業(yè)指導專家霍蘭德提出人格類型—職業(yè)匹配理論，將人格分為六種類型，與456種職業(yè)進行匹配。如果匹配協(xié)調(diào)，個人會感到有興趣和滿足并做好工作；如果匹配不協(xié)調(diào)，個人對職業(yè)毫無樂趣并不能勝任工作。(五)文藝在文藝方面，學習人格心理學有助于抓住人物的人格特征，形象地塑造出典型人物，將一個栩栩如生、活靈活現(xiàn)的人物展現(xiàn)在讀者或觀眾面前。例如，曹雪芹筆下的賈寶玉形象和吳承恩筆下的孫悟空形象等。(六)社會需求隨著社會迅速發(fā)展，人們對心理咨詢的需要日益增加，我國各醫(yī)療單位和大學開展了心理咨詢工作，建立了許多心理咨詢門診部和心理咨詢工作室。在心理咨詢工作中，人格心理學的理論和方法被廣泛地應用，我國也積極地開展培訓活動并培養(yǎng)各級心理咨詢師，出版心理咨詢方面的圖書和問卷。第三節(jié)人格心理學的歷史淵源1937年美國心理學家奧爾波特的《人格：心理學的解釋》和1938年美國心理學家默瑞的《人格研究》的出版，標志著現(xiàn)代人格心理學的誕生。正如美國心理學家墨菲所指出的那樣，人格的研究是從戲劇和傳記素描開始的。從印度古梵語敘事詩中的英雄人物羅摩和悉多，到希臘荷馬史詩中的“天神般的阿基里斯”和“詭計多端的奧德修斯”，這些形象都是作為典型文學人物形象出現(xiàn)的，代表著一群具有某種共同點的人。此外，歷史上還產(chǎn)生過一些推測人格的方法，如觀相學、顱相學和筆跡學。觀相學又稱觀相術，是一種通過人的外貌特征(面貌或軀體結構)來推測心理特征的方法。顱相學是一種通過分析人的頭顱輪廓來推測氣質、才能等心理特征的方法。筆跡學是一種通過分析人的筆跡推測人格特征或鑒定筆跡的方法。一般認為，對人格心理學產(chǎn)生直接影響的是歐洲臨床醫(yī)學和心理測量學。19世紀歐洲臨床醫(yī)學對精神病的人格障礙開展了一系列的研究。法國醫(yī)生皮內(nèi)爾、夏科、讓內(nèi)等對此都有獨創(chuàng)的理論和方法。德國精神病學家克雷佩林開創(chuàng)了實驗心理學的診斷法，進行了精神作業(yè)量(作業(yè)曲線)、藥物和疲勞等方面的研究。始于個別差異研究的心理測量學的發(fā)展使心理學的研究興趣從知覺和學習問題轉向人格。1884年，英國學者高爾頓在倫敦建立了人類測量實驗室，對感覺、知覺和運動機能進行了測量。1890年，美國心理學家J·M·卡特爾出版了《心理測驗與測量》一書，他對感知覺、反應時、記憶等進行了廣泛的心理測驗。英國學者斯皮爾曼和皮爾遜將統(tǒng)計理論用于心理測驗。法國心理學家比納和精神病醫(yī)生西蒙在1905年發(fā)表了舉世聞名的“比納—西蒙智力測驗量表”。第一次世界大戰(zhàn)期間，美國進行了大規(guī)模挑選新兵的測驗。在20世紀二三十年代，心理測驗從個別測驗到團體測驗，從智力測驗到各種個性測驗，形成了一種廣泛的運動。此外，完形心理學將人看作一個整體，提出了人格的結構概念或組織概念，以及行為主義心理學關于人格發(fā)展的學習觀點和嚴格客觀的研究方法，都對人格心理學產(chǎn)生了重大影響。哲學領域的存在主義和結構主義也對人格心理學的發(fā)展起到了重大的作用。第四節(jié)西方人格心理學概況現(xiàn)代西方人格心理學是在20世紀初以德國為中心的性格學研究的基礎上發(fā)展起來的。性格學研究探討了由希波克拉底和蓋侖開創(chuàng)的氣質類型學，同時努力促使性格學系統(tǒng)化，帶有濃厚的類型學傾向。其中具有代表性的研究有：①

德國精神病學家霍夫曼對歷史人物的性格進行的家系研究。②

德國精神病學家克雷奇默對精神病患者和體型關系的研究。③

瑞士心理學家榮格用“力比多”的流向來說明人的向性，開創(chuàng)了向性類型學。④

德國哲學家和心理學家狄爾泰和斯普蘭格等人用哲學的方法探討人性，并加以分類。⑤

斯騰注重整體，反對傳統(tǒng)的元素主義心理學。與此同時，人格心理學的研究在美國也迅猛開展起來。1924年，奧爾波特在哈佛大學開設了美國最早的有關人格的課程：“人格：它的心理的和社會的領域”。1937年，他的名著《人格：心理學的解釋》出版。此書被認為是人格心理學成為獨立學科的標志。二戰(zhàn)后，心理學幾乎成為一門治療科學。美國心理學家邁耶斯2000年對《心理學摘要》雜志進行研究，發(fā)現(xiàn)有關消極情緒與積極情緒的論文比例約為14∶1。積極心理學是20世紀末在美國產(chǎn)生的一種心理學思潮，倡導者是美國心理學家塞利格曼。他們認為，不能依靠問題的修補來為人類謀幸福，主張對心理生活中的積極因素進行研究，而不要把注意力放在消極、障礙、病態(tài)心理學方面。積極心理學的產(chǎn)生對人格心理學的發(fā)展有著巨大的影響。在人格心理學研究中，運用綜合性的研究方法，出現(xiàn)了整合的趨勢。有些研究者認為“大五”模型的提出，為人格心理學吹來了一陣春風，大大地促進了人格心理學的整合和發(fā)展，為建構“大一統(tǒng)”的人格心理學提供了希望和信心。此外，西方人格心理學基本擺脫了人格的遺傳決定論和環(huán)境決定論這兩種片面的理論，人格的含義、人格是環(huán)境和遺傳交互作用的結果，也為多數(shù)人格心理學家所認同。人格心理學開始顯示出跨學科、跨領域、跨情境、跨文化的勃勃生機。第五節(jié)蘇聯(lián)人格心理學概況（一）人格形成理論1.社會起源理論維果茨基把人格看成一種社會歷史現(xiàn)象，認為人格是與高級心理機能同步發(fā)展起來的，與高級心理機能一樣，起源于社會；離開社會的影響，人的高級心理機能和人格就不能形成。2.活動人格理論列昂節(jié)夫發(fā)展了維果茨基的理論，認為心理學研究的對象是心理反應的產(chǎn)生、作用和結構，包括活動、意識和人格三個范疇。他認為，活動不僅僅是發(fā)端，不是反應的總和，它具有自己獨特的結構、內(nèi)部轉變和轉化，還有自己的發(fā)展系統(tǒng)。3.人際關系活動中介理論彼得羅夫斯基在1970年前后提出人際關系活動中介理論。他認為一個人的人格發(fā)展要經(jīng)歷適應、個性化和整合三個階段。適應就是掌握群體中的行為準則，并學會相應的活動方式和手段，成為與大家一樣的人；個性化就是在群體中發(fā)展自己的人格，表現(xiàn)出與眾不同的人格特征；整合就是把個人表現(xiàn)出來的獨特人格中為群體所認可和支持的部分整合到群體中。（二）人格結構理論1.希爾巴科夫的人格結構觀①

第一個系統(tǒng)是感覺、知覺、組織系統(tǒng)。②

第二個系統(tǒng)包括知識技能熟練、智力、氣質和態(tài)度幾種比較穩(wěn)定的心理構成物。③

第三個系統(tǒng)包括能力、性格、獨立性和傾向性。④

第四個系統(tǒng)位于人格結構的最高層次，包括集體主義、樂觀主義、人道主義和愛勞動等。2.波果斯洛夫斯基的人格結構觀①

人格傾向性，包括興趣、愛好、志向、理想、信念和世界觀體系。②能力系統(tǒng)，是保證人活動成功的重要心理條件。③性格系統(tǒng)。性格是復雜的構成物，反映一個人的精神生活。④自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，以自我意識為核心，是人格發(fā)展的重要機制。3.洛莫夫的人格結構觀洛莫夫認為，人格問題是最重要又是最困難的問題。他主張用系統(tǒng)論的觀點對心理活動進行多水平綜合的研究，他認為人格是一個系統(tǒng)的構成場，只有把人格看作系統(tǒng)的東西，才能夠正確地揭示人格的本質、結構和發(fā)展。4.包若維奇的人格結構觀包若維奇指出，人格的完整結構首先取決于它的傾向性，因為正是人格傾向性構成了人格的核心。人格傾向性被認為是人格系統(tǒng)中的動力成分，決定人的基本態(tài)度、活動的主要方向和目標以及人格的積極性。包若維奇等人提出了動機圈理論，認為人格是一種以動機—需要為核心，周圍排列著各種各樣人格特征、等級化的完整結構。（三）影響人格發(fā)展的因素謝爾巴可夫等人認為，在人格發(fā)展中，生物因素只是人格發(fā)展的可能性，社會性則把這種可能性轉化為現(xiàn)實性。大部分心理學家認為，遺傳、環(huán)境和人的積極性是影響人格發(fā)展的三個因素。（四）氣質和高級神經(jīng)活動類型蘇聯(lián)的心理學工作者過去認為，氣質的生理基礎是高級神經(jīng)活動類型?，F(xiàn)在的研究表明，氣質的生理基礎十分復雜，不僅與大腦皮質的活動有關，而且與皮質下活動有關；不僅與神經(jīng)系統(tǒng)的活動有關，而且與內(nèi)分泌腺的活動有關。身體組織影響人的氣質。蘇聯(lián)心理學家羅薩諾夫指出，氣質的生理基礎不是某個個別的生理亞系統(tǒng)，而是人機體的整體結構，即人機體的所有結構的總和。蘇聯(lián)心理學家波果斯洛夫斯基等人也認為，影響氣質的不僅有神經(jīng)系統(tǒng)，還有個人整個的身體組織。高級神經(jīng)活動類型是通過遺傳基因由親代傳遞給子代的。蘇聯(lián)高級神經(jīng)活動類型研究有莫斯科學派、烏拉爾學派和圣彼得堡學派三個學派。1.莫斯科學派的研究●強調(diào)研究神經(jīng)活動過程的基本特性，對這些特性的結合（即高級神經(jīng)活動的類型）不要過早下結論?！裾撌隽伺d奮過程的兩極特性：耐受性和感受性?！裱趴品蛄型迣ι窠?jīng)活動過程的靈活性作了多方面的研究，從中分出兩個獨立的特性：狹義的靈活性和易變性?！穹殖錾窠?jīng)活動過程的第四種特性——動力性?！衿胶庑允巧窠?jīng)活動過程的二級特性，包括神經(jīng)活動過程的強度、靈活性、易變性和動力性?！窳信e出一些新的高級神經(jīng)活動類型，例如，抑制過程比興奮過程占優(yōu)勢的不平衡型等?！癜焉窠?jīng)系統(tǒng)的基本特性區(qū)分為一般特性和局部特性?！裰赋錾窠?jīng)活動過程的特性和類型無好壞之分。2.烏拉爾學派的研究●梅爾林把氣質的概念與高級神經(jīng)活動類型的概念緊密聯(lián)系起來?！褙惵逅沟热擞靡蛩胤治龇ǚ蛛x出氣質的內(nèi)外向和情緒性兩種因素?！裣＠蚰群拓惵逅挂猿扇撕蛢和癁楸辉?，劃分出A型和B型兩種氣質類型?！窨伺镣型扪芯苛松窠?jīng)過程強度與工作效率的關系?！窨死锬蜓芯苛松窠?jīng)過程靈活性與紡織工人活動方式的關系，在幾十名紡織女工中劃分出了“靈活型”和“遲緩型”。3.圣彼得堡學派的研究圣彼得堡學派對動物的高級神經(jīng)活動類型進行了研究，并取得了一定的進展。第六節(jié)中國人格心理學概況中國古代沒有“人格”這個概念，但卻有豐富的人格思想。中國著名哲學家張岱年說：“‘人格’是近代的名詞，古代沒有‘人格’這樣抽象的名詞。在古代，與今天所謂人格這樣相近的名詞是‘人品’。”中國古代的“人性”一詞，也包含某些有關人格的心理學思想。中國歷史悠久，源遠流長，是較早研究人格的國家之一?！八臅薄拔褰?jīng)”、《左傳》《史記》等古籍中就有許多關于人格問題的論述。這些論述常用“人性”“人心”“人品”“天性”“品德”等術語來表現(xiàn)。楊鑫輝教授等人認為，中國古代思想家的人格學說共有四種。①“陰陽五行”的氣質類型人格說。②“習與性成”的人格說。③

性品等級的個性說。④“物情不齊”的個性說。上海師范大學燕國材教授將《周易》中對理想人格的論述進行了概括，得出18項心理特征：①

天人合一的主客觀念；②

奮發(fā)有為的積極態(tài)度；③

自強不息的進取精神；④

仁義禮智的完整道德；⑤

謙虛遜讓的美好德行；⑥

誠信不欺的正直精神；⑦

不怕困難的堅強意志；⑧

自我節(jié)制的調(diào)控能力；⑨

持之以恒的堅持精神；⑩

與人和樂的積極情感；與人和樂的待人態(tài)度；光明磊落的寬廣胸懷；認真負責的工作態(tài)度；剛柔并濟的處事方法；勝不驕、敗不餒的正確態(tài)度；趨時守中的處世原則；革新創(chuàng)造的變革精神；特立獨行的完善人格。新中國成立前，人格心理學的研究成果甚少，著作僅有《性格類型學概觀》(阮鏡清著，1944年)、《人格心理學》(朱道俊著，1947年)等幾部，除此之外就是修訂了幾個智力測驗量表。新中國成立后，人格心理學的迅速發(fā)展主要表現(xiàn)在：出版了大量的個性(人格)心理學的著作和論文；引進了西方人格心理學的研究成果；研制和修定了人格測驗量表，為研究人格心理學提供了工具；在綜合性大學和師范大學內(nèi)設置了心理學院或心理學系，開設人格心理學課程，并招收人格心理學的碩士和博士研究生，同時派出人格心理學的留學生和進修生；人格心理學進一步與實踐相結合，它的理論和方法已廣泛地應用到醫(yī)療、教育、管理、文藝和體育等領域。感謝觀看！

現(xiàn)代人格心理學（第三版）主講人第二章精神分析和新精神分析學派的人格理論目錄Contents第一節(jié)弗洛伊德的精神分析論01第二節(jié)阿德勒的個體心理學02第三節(jié)榮格的分析心理學03第四節(jié)埃里克森的自我心理學04第五節(jié)霍妮的基本焦慮論05第六節(jié)弗洛伊德人格理論的總體評價06第一節(jié)弗洛伊德的精神分析論一、人格動力(一)生的本能生的本能在于追求個體的生存和種族的延續(xù)，它代表愛和建設的力量，包括饑、渴和性等本能。弗洛伊德認為，在文明社會中，饑和渴的本能容易得到滿足，而性本能常常因為社會原因而得不到滿足，成為影響人格的主要原因。弗洛伊德特別重視性本能，認為性本能具有靈活性，它可以被抑制而不活動，也可以升華而轉向，形成多種多樣的人格。在人生的不同階段中，性本能具有不同的特點。(二)死的本能生命是從無機物演化而來的，人的生命一開始就有一種返回無機狀態(tài)(毀滅生命)的欲望。弗洛伊德認為，死的本能體現(xiàn)為恨和破壞的力量，他指出死的本能可以是向內(nèi)的，表現(xiàn)為自責、自罰和自殺等動機；也可以向外，表現(xiàn)為恨、攻擊、破壞和征服別人等動機。他認為，攻擊驅力是從死的本能中派生出來的，外部的攻擊驅力受挫而轉向自我內(nèi)部，攻擊自己，成為一種自殺傾向。二、人格結構（一）人格兩部結構模型弗洛伊德早年把人格劃分為意識、前意識和潛意識。意識包含正意識到的那部分人格；前意識包含容易進入意識的那部分人格；潛意識包含不容易進入意識的那部分人格。弗洛伊德認為，人格中有兩大系統(tǒng)：一個是潛意識系統(tǒng)；另一個是前意識系統(tǒng)（包括意識）。圖2-1弗洛伊德的人格兩部結構示意圖：心理冰山模型（二）人格三部結構模型本

我自

我超

我1.本我本我是人格中與生俱來的最原始的潛意識結構部分。它是人格形成的基礎，自我和超我都是從本我中分化出來的。本我由先天的本能、基本欲望所組成，它和肉體聯(lián)系著，肉體是它的能量的源泉，它是心理能儲存的地方。本我代表生物性的內(nèi)在世界，它完全無視外在世界，不能容忍內(nèi)外刺激所形成的緊張狀態(tài)，要求立即釋放能量以消除不愉快，恢復原來的舒適狀態(tài)。在本我中，個體達到滿足是通過反射作用和初級過程兩種方式來實現(xiàn)的。2.自我個體出生后，從本我中逐漸分化出自我（弗洛伊德認為，自我是意識的結構部分）。有機體必須與周圍的現(xiàn)實世界相接觸，相交往，以適當?shù)氖侄蝸頋M足需要，解除緊張，就在這種適應環(huán)境的過程中，自我逐漸從本我中分化出來。自我的活動受現(xiàn)實原則的支配。自我的主要功能有：①

獲得基本需要的滿足，以維持個體的生存。②

調(diào)節(jié)本我的原始需要，以符合現(xiàn)實環(huán)境的條件。③

抑制不能為超我所接受的沖動。④

調(diào)節(jié)和解決本我與超我之間的沖突。3.超我超我即道德化了的自我，即通常講的良心、理性等，它是人格結構中最高的監(jiān)督和懲罰系統(tǒng)。良心，負責對違反道德標準的行為進行懲罰。自我理想，它是習俗教育的產(chǎn)物，以現(xiàn)實原則為基礎，它確定道德行為的標準。本我尋求快樂；自我追求現(xiàn)實，受到現(xiàn)實環(huán)境的限制；超我則衡量是非善惡，它代表理想，而非現(xiàn)實，追求完美，而非快樂。超我的主要職能是指導自我，去限制本我的活動。超我具有下列三種功能：①

抑制本我的不容于社會要求的各種行動，特別是性欲和攻擊行動，因為這兩種行動最受社會譴責。②

誘導自我，用合乎社會規(guī)范的目標代替較低級的現(xiàn)實目標。③

使個人向理想努力，達到完善的人格。三、人格發(fā)展階段1.口唇期從出生到1歲左右稱為口唇期，嬰兒的活動大部分以口唇為主，這一區(qū)域成為快感中心。口唇期的需要如果沒有滿足就可能形成一種緊張和不信任的人格特征，如果過度滿足，就可能形成一種依賴和糾纏別人的人格特征。弗洛伊德認為，嬰兒的口唇活動如果沒有受到限制，成人的人格就會傾向于樂觀、慷慨、開放和活躍等積極的性格特征；嬰兒的口唇活動如果受到限制，成人的人格就會傾向于依賴、悲觀、被動、猜疑和退縮等消極的性格特征。2.肛門期肛門期出現(xiàn)在出生后的第二年，幼兒由于排泄解除壓力而感到快感，肛門一帶成為快感中心。這個時期的關鍵是“便溺訓練”。如果訓練過嚴，兒童在情緒上受到威督恐催，將會影響他的人格發(fā)展，可能導致冷酷無情、頑固、剛愎、吝嗇、暴躁和好破壞等人格傾向。3.性器期3歲到6歲是性器期，力比多這時主要投射到生殖器上，性器官成為兒童獲得快感的中心。這個時期，男女兒童在行為上開始有了性別之分，并且對自己的性器官發(fā)生興趣。男孩在行為上模仿父親，以母親為愛戀的對象，具有“戀母情結”，即所謂的“俄狄浦斯情結”。女孩則相反，具有“戀父情結”，又稱“厄勒克特拉情結”。弗洛伊德認為，以上三個時期并不能截然劃分開來，它們之間可能有重疊，也可能同時存在。4.潛伏期6歲后，兒童進入潛伏期，一方面由于超我的發(fā)展，另一方面由于活動范圍的擴大，他們將以父或母為對象的性沖動轉移到環(huán)境中的其他事物上去。這時期的兒童在小學學習，個體性沖動進入暫?；顒拥臅r期，他們對性缺乏興趣。男女兒童界線清楚，團體活動也常常是男女分開進行，在游戲中以同性者為伴，甚至男女同學間不相往來。5.生殖期生殖期約在12—20歲這個階段。男女兒童一旦進入青春期，在身體上和性上都開始成熟，性的能量和成年人一樣涌現(xiàn)出來。生殖器成為主要的快感區(qū)，異性戀的行為明顯。個體這個時期的最重要任務是力圖從父母那里擺脫出來，必須與父母分開，以建立自己的生活。弗洛伊德認為，個體生殖期的人格發(fā)展是在前面幾個階段的發(fā)展基礎上的發(fā)展。兒童這時已從一個自私的、追求快感的孩子轉變成具有選擇異性配偶或撫養(yǎng)子女的現(xiàn)實的和社會化的成人。力比多在發(fā)展過程中會遇到兩種危機：固著和倒退。四、對弗洛伊德人格理論的評價弗洛伊德開創(chuàng)了世界上第一個心理學治療體系，稱為精神分析法。高覺敷認為，“弗洛伊德的聲譽之隆，影響之大，在心理學家中是罕見的?！睗撘庾R是弗洛伊德人格心理學中的核心概念。潛意識是我們未覺知的想法、經(jīng)驗和感情，在理論上和實踐上均有十分重要的意義。弗洛伊德指出：“精神分析的目的和成就不外乎是對心理生活中的潛意識的發(fā)掘。”他第一個把物理學的動力理論引入心理學，認為一切精神活動是心理能的作用。弗洛伊德過分強調(diào)潛意識和性本能的作用，把人類人格發(fā)展的動力歸結于性本能或力比多，認為性本能是否滿足直接影響人格發(fā)展是否健康。弗洛伊德的心理性欲發(fā)展論和戀母情結等引起了極大的爭議。他忽視意識和社會環(huán)境在人格發(fā)展中的作用，受到許多學者的批評。第二節(jié)阿德勒的個體心理學一、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是阿德勒個體心理學和人格理論的核心。他認為，每個人生下來都存在著身心缺陷，帶有不同程度的自卑感，因而產(chǎn)生補償這種缺陷的要求，而且補償往往是超額的，即不僅補償缺陷，還發(fā)展為優(yōu)點，追求優(yōu)越。阿德勒認為，人格是不可分割的統(tǒng)一整體，人生而具有一種把人格統(tǒng)一于某個總目標的內(nèi)驅力，這種內(nèi)驅力稱為“追求優(yōu)越”。阿德勒認為，優(yōu)越感包含完美的發(fā)展、成就、滿足和自我實現(xiàn)。阿德勒認為，人生的主導動機就是追求優(yōu)越，而自卑感是推動個人獲取成就的主要動力。阿德勒認為，能很好地進行自我調(diào)節(jié)的人，是通過增加公眾利益來表達他們對優(yōu)越的尋求，激勵人們?nèi)プ非蟾蟮某删停谷说男睦淼玫椒e極成長的。二、自卑和補償阿德勒認為，個體追求優(yōu)越的欲望來自人的自卑。他早期強調(diào)自卑感源自生理缺陷或功能不足。他指出，人的器官特別容易患病，不能得到發(fā)展，或較其他器官低劣。阿德勒認為，自卑感的主要表現(xiàn)就是對缺陷的補償，人有時甚至會得到過分的補償。阿德勒把補償作用從生理學推廣到心理學，認為人在幼兒期就有自卑感。阿德勒認為，自卑感是人共有的，沒有自卑感，就不會有補償。兒童對自卑感的對抗稱為“補償作用”。在阿德勒看來，自卑感是人共有的，是一種激勵因素，對個人和社會都有利，并能引導人格的改善。但是，它也可能成為人的活動的障礙因素。沉重的自卑感會使人垮掉，使人心灰意冷，無所事事。三、生活風格阿德勒認為，每一個人都有追求優(yōu)越的獨特方式，稱為生活風格，它是個體追求成就的工具。個體在追求優(yōu)越目標時，可以采用各種行為模式，生活風格也就是指一個人早期的生活道路所形成和固定下來的行為方式(模式)，人借助于它便可以戰(zhàn)勝自卑感，并且追求完美。生活風格分為健康的生活風格和錯誤的生活風格兩種。健康的生活風格使人趨向完美，有利于促進社會目標的實現(xiàn)，并且使他和別人和睦相處。錯誤的生活風格與社會目標相違背，是建立在自私自利的基礎之上的，它是指不包括社會興趣的生活風格?？赡苄纬慑e誤的生活風格有下列三個條件：①

忽視；②

溺愛；③

生理自卑。四、社會興趣阿德勒認為，社會興趣是全人類和諧生活、相互友好、渴望建立美好社會的天生的需要。阿德勒第一次把精神分析引上與社會興趣相結合的道路，他是精神分析學派中第一位社會心理學家，他的工作推動了社會心理學的發(fā)展。社會興趣是個人對自卑感的一種最根本的補償，它使每一個人更好地為社會貢獻力量，在為社會服務的工作中感受到自己的價值。阿德勒認為，一個人能否獲得充分發(fā)展的社會興趣主要取決于母親。母子相互作用的性質決定了兒童社會興趣的發(fā)展，這是因為兒童最初的、主要的社會環(huán)境是與母親接觸。1935年，阿德勒根據(jù)個人的社會興趣的程度，把人劃分為四種類型：①支配型。

②索取型。

③逃避型。

④社會利益型。五、創(chuàng)造性自我阿德勒認為，創(chuàng)造性自我使個體能在可供選擇的生活風格和目標之間進行選擇。這是人格的自由成分。創(chuàng)造性自我是一種個人的主觀系統(tǒng)，它是一種塑造人格的有意識的主動力量。在西方心理學史上，阿德勒是第一個提出人類行為不完全由遺傳和環(huán)境所決定的人格心理學家?；魻柕热税寻⒌吕盏膭?chuàng)造性自我稱為“作為人格理論家所取得的最輝煌的成就”。阿德勒認為，個體并不是環(huán)境因素和遺傳因素的消極承受者，每個人都能對自己的發(fā)展作出選擇。創(chuàng)造性自我不僅為了實現(xiàn)目的，而且還為每個人創(chuàng)造各自的人格。創(chuàng)造性自我使個人的人格和諧、統(tǒng)一，并且具有獨特性。六、出生次序阿德勒特別強調(diào)出生次序，他認為兒童在家庭中的出生次序和所處的地位影響著他們的生活風格，對人格的形成發(fā)展起著重大作用。兒童的向上意志很強烈，和兄弟姐妹相處，一切都想爭奪優(yōu)越的地位，特別是想獨占父母的愛。年齡較大的以哥哥、姐姐自居，向弟弟妹妹發(fā)號施令，甚至仗勢欺人。弟弟妹妹自知年幼體弱，卻能以柔取勝，他們對父母親表現(xiàn)出恭敬和聽話，以博得父母親的歡心。出生次序對兒童的影響是一種普遍傾向，因為有些兒童可以把不利因素變?yōu)橛欣蛩?，相反，也有些兒童會把有利因素變?yōu)椴焕蛩?。有些研究表明，兒童的出生次序決定著兒童在家庭中的地位和社會角色與特質。也有些研究表明，在智力方面，出生次序與兒童智商有遞減的趨勢。七、阿德勒與弗洛伊德人格理論之比較八、阿德勒人格理論的評價阿德勒注重人與自然、社會的關系，確立了個體心理學的社會科學方向。心理學史學家墨菲指出：“阿德勒的心理學在心理學歷史中是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方向發(fā)展的心理學體系?！卑⒌吕帐蔷穹治鰧W派中的第一位社會心理學家。阿德勒重視意識的作用，認為意識是人格的中心。他強調(diào)人格的整體性和獨特性，認為每一個人都是一種獨特的組合，個人的行為顯示出他獨特的生活風格。阿德勒最早提出的“創(chuàng)造性自我”的概念對心理學界影響很大，阿德勒認為創(chuàng)造性自我是塑造人格的一種有意識的主動力量，在西方心理學史上首先提出人的行為不完全由遺傳因素和環(huán)境因素決定，涉及人的意識的能動性。在弗洛伊德之后，他重新恢復了人的尊嚴和價值。他創(chuàng)立的個體心理學已成為具有廣泛國際影響的理論學派。個體心理學也有其局限性，而且阿德勒的人格理論來自異常心理學，用于常態(tài)人格尚需要補充和修正。他對追求優(yōu)越、自卑和補償?shù)淖饔每捶ㄆぃ鳛槿祟惖母緞訖C，這就具有唯意志論的主觀唯心主義色彩。第三節(jié)榮格的分析心理學一、人格結構（一）意識意識是人格中唯一能被個體覺知的那部分。意識包括能意識到的一切心理活動，是人心中能被個人直接知道的部分。榮格認為意識是通過個體的感覺、直覺、思維和情感逐漸發(fā)展起來的。個性化和意識是同步的。意識的開端也是人格化的開端，意識發(fā)展了，就有放大的個性化。個人的意識逐漸變得不同于他人，富有個性。這個過程叫作個性化。意識在個性化過程中，產(chǎn)生出新的因素，稱為自我。榮格的自我概念與弗洛伊德的自我概念非常相似，自我構成意識領域的核心。自我對心理材料的選擇和淘汰，保證了人格具有同一性和連續(xù)性。決定自我對心理材料進行選擇的因素有四種：①

個體占主導地位的心理機能。②

個體焦慮狀態(tài)。③

人格個性化程度。④

刺激物引起個體體驗的強度。（二）個體潛意識個體潛意識是由曾經(jīng)被意識到而后被壓抑的經(jīng)驗，或一開始就沒有形成意識印象的經(jīng)驗所組成。榮格認為，個人潛意識與自我之間有著雙向往來的關系。榮格認為個人潛意識的內(nèi)容大部分是情結。情結是一組具有情感色彩的觀念，個體對它高度重視，并且不斷地在生活中出現(xiàn)。當個體具有某種情結時，就會沉醉于某種事物而不能自拔，似乎有一種“癮”。情結是自主的，不僅有自己的驅力，而且可以強有力地支持個體的思想和行為。榮格受弗洛伊德的影響，認為情結是由兒童時代的創(chuàng)傷經(jīng)驗所形成的。（三）集體潛意識集體潛意識是遺傳下來的、為集體所共有的潛意識，它反映了人類在以往的歷史進化過程中的集體經(jīng)驗。它不是個人習得的，而是包含著人類祖先在內(nèi)的各個世代遺傳下來的、從來沒有在意識中出現(xiàn)過的經(jīng)驗，是人格的最底層。榮格說：“與個人潛意識不同，集體潛意識對所有的人來說都是共同的，因為它的內(nèi)容在世界的每一個地方都能發(fā)現(xiàn)?！奔w潛意識是遺傳的，從個體出生的第一天起，集體潛意識就給個人的行為提供了一套預先形成的模式。榮格認為，一個人出生時，一種心靈的虛像就已經(jīng)先天地具備了，當這種心靈的虛像與它相對應的客觀事物融為一體時，就成為心理學中實實在在的東西。榮格認為，集體潛意識是人格中最重要和最有影響的一部分。集體潛意識的內(nèi)容具有相當大的影響力，總是要向外顯現(xiàn)，有時會通過夢、幻覺、想象和類似象征的形式顯現(xiàn)出來。集體潛意識的內(nèi)容主要是原型。在榮格的理論體系中，原型是一種對周圍環(huán)境的某些方面作出反應的先天傾向。榮格認為，科學家的創(chuàng)造、藝術家的創(chuàng)作，雖然與個人努力分不開，但最后還需要憑借原型起作用。原型具有普遍性，每一個人都繼承著許多相同的原型。1.人格面具人格面具又稱順從原型，位于人格的最外層，是人格的外部形象。它實際上是一種適應，是個人對社會生活的適應，它保證一個人能夠扮演某種人格，而這種人格不一定就是他本人的人格。人格面具對人的生存來說是必需的，它幫助我們搞好人際關系，與人和睦相處，它是社會生活的基礎。榮格認為，不能將人格和人格面具等同起來，人格面具僅僅顯現(xiàn)個性中的一小部分。在某種意義上可以說，人格面具帶有欺騙性。2.阿尼瑪和阿尼姆斯阿尼瑪和阿尼姆斯是人格的內(nèi)部形象。阿尼瑪是男子人格中的女性成分，阿尼姆斯是女子人格中的男性成分。阿尼瑪有兩種功能：①使男性具有女子氣；②提供男性與女性交往的模式。阿尼姆斯也有兩種功能：①使女性具有男子氣；②提供女性與男性交往的模式。在現(xiàn)實生活中，人們要求男人成為“真正”的男子漢，女人成為“真正”的女人，并且歧視人格結構中的異性成分，這樣就使人格面具占上風，并對阿尼瑪和阿尼姆斯進行壓抑。3.陰影陰影是人格中最隱蔽、最深奧的部分，即黑暗自我。必須發(fā)展一個強大的人格面具來對抗陰影。人格面具成功地壓抑了人格中動物性的一面，就可以使人奉公守法和變得文雅，但要付出相當高的代價，因為這將削弱人的創(chuàng)造精神和生活活力，削弱人的強烈情感和深遠的直覺，使人變得淺薄和缺乏朝氣，人格變得平庸蒼白。當個體的自我和陰影親密和諧時，自我引導生命力從本能中釋放和輻射出來，他就會感到充滿活力，意識的領域開拓和擴展了，精神活動變得生氣勃勃。4.自身自身“self”可以譯為自性、自身、自己，亦可譯為自我，為了與“ego”（自我）區(qū)別，故譯為自身。榮格區(qū)分了自我和自身，他指出自我僅僅是意識領域的核心，而自身則是個體整個身心的主體，它包括意識的和潛意識的心理。自身這個原型是榮格對潛意識研究的最重要成果，自身將整個人格結構加以整合并使之穩(wěn)定。自我實現(xiàn)又稱自身實現(xiàn)，是榮格首先提出來的概念。他認為，人格的最終目標是自我實現(xiàn)。二、人格的發(fā)展階段榮格與弗洛伊德不同，他認為人格在一生中是持續(xù)發(fā)展的，在35歲至50歲之間經(jīng)歷一個關鍵性的轉折。榮格把人格發(fā)展的階段劃分為童年、青年、中年和老年。當力比多促進個體成長和發(fā)展時，當人格穩(wěn)步發(fā)展時，個體就前進；當力比多傾向于潛意識時，個體就倒退。如果個體在生活中遇到障礙物，受到挫折，倒退到潛意識中去獲取解決這一問題的信息，也會使人受益。青年從青春期開始到40歲左右。在這個時期，力比多主要用在職業(yè)學習、社交、建立家庭等活動上，以生理變化為標志。榮格于1961年提出：“這種生理變化伴隨著一場心理上的革命。”這時候人格開始獲得自己的形式，如開朗、易沖動、外向和精力充沛，稱為“人格誕生”。在這個時期，每個人都有一定的理想和希望，可能面臨各種困難。榮格認為，在青年階段，人必須加強意志鍛煉，才能作出正確的選擇，克服障礙，為家庭和自己帶來幸福。中年從40歲左右開始，是生命中最關鍵的時期。榮格認為，中年時常常會出現(xiàn)問題，主要是要根據(jù)新的價值觀調(diào)整自己的生活。三、榮格類型論“邁爾斯布里格斯類型指標”是榮格類型論中常用的一種測量方法。四、榮格人格理論的評價許多學者認為，榮格的人格理論帶有神秘色彩，特別是他的集體潛意識，很難用實驗證明，他的一些概念帶有假設性質。一般認為，榮格的“證據(jù)”并不是來自實驗室，而是通過對神話、文化象征物、夢、精神病患者的觀察來證明的。但榮格的人格理論為人們提供了許多原創(chuàng)性的理論和方法。具體有以下幾個方面。榮格擴充了對力比多概念的解釋，擺脫了弗洛伊德狹窄的、以性為核心的精神分析學框架，賦予力比多生命能量的新意義，形成了新的心理學體系——分析心理學。榮格第一次提出了“自我實現(xiàn)”這一概念，雖然他認為沒有人能夠達到完全的自我實現(xiàn)。榮格提出了集體潛意識的概念，擴大了弗洛伊德潛意識的概念。美國心理學家霍爾等人指出，榮格打破了這種嚴格的環(huán)境決定論，為進化和遺傳的心理結構研究提供了藍圖，集體潛意識的發(fā)現(xiàn)是心理學史上的一座里程碑。第四節(jié)埃里克森的自我心理學一、人格結構（一）本我埃里克森與弗洛伊德一樣，認為本我是包含力比多能的各種強烈欲望的總和，但他還進一步指出，本我代表著種系進化過程中的剩余沉淀物，它只能使人淪為動物，必須加以克服以便成為真正的人。（二）超我埃里克森認為，超我是體現(xiàn)社會準則和行為規(guī)范的心理過程，它是由個人經(jīng)驗與對他最有影響的人(成人和同伴)的觀念和態(tài)度所共同組成的。（三）自我埃里克森強調(diào)自我在人格發(fā)展中的作用。在哈特曼的自我具有適應功能思想的基礎上，埃里克森對自我提出了幾點具體的看法：①

自我并不受本我制約，它在個體出生后就開始迅速地獨立發(fā)展；②

自我是一個自主的、有力量的實體，它有自己的功能；③

自我與本能的沖突無關，它朝向認識和適應環(huán)境的目標；④

自我具有解決自己問題的方法，它既有適應功能也有防御功能。二、人格發(fā)展的八個階段(一)基本信任對基本不信任這個階段的年齡范圍是從出生到1歲，相當于弗洛伊德的口唇期。這個階段的兒童最為柔弱，非常需要成人的照料，對成人的依賴性很大。如果護理人(父母等)能夠愛撫兒童，并且有規(guī)律地照料兒童，以滿足他們的基本需要，就能使嬰兒對周圍的人產(chǎn)生一種基本的信任感，感到世界和人都是可靠的。相反，如果兒童的基本需要沒有得到滿足，那么兒童就會產(chǎn)生不信任感和不安全感。埃里克森認為，兒童的這種基本信任感是形成健康人格的基礎，是以后各個階段個性發(fā)展的基礎。(二)自主對羞怯和懷疑這個階段的年齡范圍是1—3歲，相當于弗洛伊德的肛門期。這個階段兒童的基本任務是發(fā)展自主性。父母對兒童的養(yǎng)育，一方面，根據(jù)社會的要求對兒童的行為要有一定的限制和控制；另一方面，又要給兒童一定的自由，不能傷害他們的自主性。父母對子女必須有理智和耐心。如果父母對子女的行為限制過多，懲罰過多，批判過多，就會使兒童感到羞怯，并對自己的能力產(chǎn)生懷疑。這一階段危機的積極解決，自主超過羞怯和懷疑，就會在兒童的人格中形成一種良好的品質，即意志品質。(三)主動對內(nèi)疚這個階段的年齡范圍是4—6歲，相當于弗洛伊德的性器期。這個階段的主要任務是發(fā)展主動性。隨著身心進一步的發(fā)展，兒童開始探索成為什么樣的人和應該成為什么樣的人，探索什么是允許的，什么是不允許的。如果父母肯定和鼓勵兒童的主動行為和想象，兒童的主動性就會得到發(fā)展；如果父母經(jīng)常否定兒童的主動行為和想象，兒童就會缺乏主動性，并且感到內(nèi)疚。這一階段危機的積極解決，主動超過內(nèi)疚，就會在兒童的人格中形成一種良好的品質，即目的品質。這個階段兒童的主要活動是游戲，因此又稱游戲期。(四)勤奮對自卑這個階段的年齡范圍是6—11歲，相當于弗洛伊德的潛伏期。這個階段的兒童大多數(shù)在上小學，他們不僅接受父母的影響，而且還接受老師和同學的影響。埃里克森認為，兒童在這一階段最重要的是體驗以穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來完成任務的樂趣。兒童可以從中產(chǎn)生勤奮感，滿懷信心地完成社會任務；如果兒童不能發(fā)展這種勤奮，他們會對自己能否成為一個對社會有用的人缺乏信心，從而產(chǎn)生自卑感。這個階段危機的積極解決，勤奮超過自卑，就會在兒童的人格中形成一種良好的品質，即能力品質。(五)同一性對角色混亂這個階段的年齡范圍是12—20歲，相當于弗洛伊德的生殖期。兒童到了這一階段必須思考所有他已經(jīng)掌握的信息，包括對自己和社會的信息，為自己確定生活的策略。如果在這一階段能夠做到這點，兒童就獲得了自我同一性。如果在這個階段青少年不能獲得同一性，就會產(chǎn)生角色混亂和消極同一性。角色混亂指個體不能正確地選擇適應社會環(huán)境的生活角色。消極同一性指個體形成與社會要求相背離的同一性。這一階段危機的積極解決，青少年獲得的是積極同一性，而不是消極同一性，他就會形成一種良好的品質，即忠誠品質。學者瑪西亞發(fā)展了埃里克森對這一階段的研究，認為有四種可能的結果。（1）同一性實現(xiàn)。（2）同一性延遲。（3）同一性混亂。（4）同一性拒斥。(六)親密對孤獨這個階段的年齡范圍大約是20—24歲，屬成年早期。埃里克森指出，只有建立了牢固的自我同一性的人才敢與他人發(fā)生愛的關系，熱烈地追求和他人建立親密的關系。一個沒有建立自我同一性的人，擔心因同他人建立親密關系而喪失自我。這種人離群索居，不與他人建立密切關系，從而有了孤獨感。這一階段危機的積極解決，親密超過孤獨，就會在人格中形成一種良好的品質，即愛的品質。(七)繁殖對停滯這個階段的年齡范圍大約是25—65歲，屬成年期。成年期的人，已經(jīng)由兒童變?yōu)槌赡耆?，變?yōu)楦改福呀?jīng)建立了家庭和自己的事業(yè)。如果一個人很幸運地形成了積極的自我同一性，并且過著充實和幸福的生活，他就試圖把這一切傳給下一代，通過兩種方式為孩子造福：①直接與兒童發(fā)生交往；②生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代精神和物質生活水平的財富。這一階段危機的積極解決，繁殖超過停滯，就會在人格中形成一種良好的品質，即關心品質。(八)自我整合對絕望這個階段的年齡范圍大約從65歲開始，一直到生命結束，屬成年晚期。這個階段相當于老年期，這時主要工作已經(jīng)差不多都完成了，是回憶往事的時刻。前面七個階段都能順利度過的人，具有充實幸福的生活，并且對社會有所貢獻，他們有充實感和幸福感，懷著充實的感情向人間告別。這一階段危機的積極解決，自我整合超過絕望，就會在人格中形成一種良好的品質，即明智品質。三、埃里克森人格理論的評價與弗洛伊德不同，埃里克森把重點從本能驅力的潛意識方面轉向自我與社會之間相互作用的意識方面。他對弗洛伊德的人格理論作了重大的修正和擴展，提出了自我的新概念，并強調(diào)自我的自主性和獨立性。埃里克森提出了相當完整的人格發(fā)展階段理論。許多心理學家認為，人格到青年階段已經(jīng)定型，但他認為人格發(fā)展持續(xù)人的一生。他的心理社會發(fā)展階段理論、自我同一性理論對青少年研究工作者產(chǎn)生了重大影響，已經(jīng)擴展到許多學科中，并已深入到當代重大的社會問題研究中。埃里克森的理論對現(xiàn)代人格心理學和發(fā)展心理學都有重大影響。有些心理學家認為，雖然埃里克森的理論不夠嚴密，思辨性多于科學性，但仍然是一種重要的理論。第五節(jié)霍妮的基本焦慮論一、基本焦慮(一)神經(jīng)癥與基本焦慮霍妮把人的神經(jīng)癥分為情境性神經(jīng)癥和人格性神經(jīng)癥。前者僅僅是人對特定的困難情境暫時缺乏適應能力，還沒有表現(xiàn)出病態(tài)人格，可以很快治愈；后者是由人格結構變態(tài)引起的，屬病態(tài)。神經(jīng)癥的病因在于人格結構，而人格結構是由個人生活環(huán)境造成的。由于人際關系失調(diào)，人會感到焦慮。焦慮有顯性焦慮和基本焦慮兩類。前者是對顯在危險的反應，引起情境性神經(jīng)癥；后者是對潛在危險的反應，引起人格性神經(jīng)癥。基本焦慮是霍妮理論的核心概念。她的理論被稱為基本焦慮理論。霍妮認為，神經(jīng)癥行為的萌芽可以在兒童與父母的關系中找到?；裟菡J為，人在兒童期有安全需要和滿足需要這兩種基本需要?；裟莅迅改钙茐膬和踩枰男袨榉Q為“基本禍害”。父母對兒童冷淡、敵視、蔑視、嘲笑、偏心，進行不公正的懲罰，不許兒童與其他人接近，或過度保護，在父母意見不一致的情況下讓孩子在雙方之間作出選擇等，都有可能導致兒童的“基本敵意”?；裟菡J為，基本焦慮和基本敵意是不可分割地交織在一起的，而神經(jīng)癥起源于兒童與父母的關系。(二)基本焦慮的控制策略為了減輕基本焦慮，個體會形成一些防御性策略。這些策略是一些潛意識的驅動力量，霍妮稱之為“神經(jīng)癥傾向”或“神經(jīng)癥需要”，并列舉了十種這樣的需要：①

友愛和贊許的需要；②

求助于人生伴侶的需要；③

狹窄生活范圍的需要；④

權力的需要；⑤

利用他人的需要；⑥社會認可的需要；⑦贊美的需要；⑧志向和成就的需要；⑨自我滿足和獨立的需要；⑩完美無瑕的需要。二、神經(jīng)癥人格類型(一)依從型依從是接近人群的方式。這種類型的人主要通過接近人群來降低焦慮，對人采取跟隨的態(tài)度。這種類型的人需要被人喜歡、想念、期望和愛慕，希望得到認可、歡迎、稱贊和賞識，想得到別人的幫助、保護、照顧和指導，同時想被人需要，成為他人眼中重要的、不可缺少的人。這種適應方式包括三種需要，即友愛和贊許的需要、求助于人生伴侶的需要以及狹窄生活范圍的需要，以基本敵意為依據(jù)。這種類型的人不能真正相愛，沒有深入、雙向的關系。他們不會愛，只會依附；不會付出，只會索??；不會分享感情，只會要求感情。(二)反抗型反抗是反對人群的方式。這種類型的人主要通過反對人群來降低焦慮，對人采取攻擊的態(tài)度。有些兒童會發(fā)現(xiàn)，攻擊性和敵意行為是對付不良家庭環(huán)境的最好手段。他們以攻擊或傷害其他兒童來對付自己的焦慮。這種適應方式包括五種需要，即權力的需要、利用他人的需要、社會認可的需要、贊美的需要、志向和成就的需要。(三)退避型退避是脫離人群的方式。這種類型的人主要以脫離人的活動的方式來降低焦慮，對人采取避開的態(tài)度。這種適應方式包括三種需要，即狹窄生活范圍的需要、自我滿足和獨立的需要、完美無瑕的需要。霍妮認為，正常人可以靈活使用不同方式，但神經(jīng)癥患者缺乏變通能力，往往只用一種方式去應付生活中發(fā)生的問題，常常因無法解決問題而陷入焦慮之中。三、女性心理學觀點霍妮認為，弗洛伊德過分強調(diào)本能在人格發(fā)展中的作用，他所說的男女人格差異主要是由社會因素造成的，不是與生俱來的。她不贊同弗洛伊德蔑視婦女的觀點?；裟菡J為，是社會文化為婦女帶來了限制，而不是女人天生就處于劣勢。在男女平等的社會中，沒有理由認為婦女想變成男人，或男人想變成女人。四、霍妮人格理論的評價霍妮關于神經(jīng)癥的理論和對女性心理學的看法是她的兩個貢獻。她創(chuàng)立了一種新的神經(jīng)癥理論，成為精神分析社會文化學派的領袖?；裟菰谌烁窭碚撝修饤壛烁ヂ逡恋碌谋灸苷摗⒎盒哉摵蛯χ委煹谋^主義色彩，重視文化和社會因素在人格發(fā)展中的作用，強調(diào)家庭教育，強調(diào)親子關系，把安全需要作為人格發(fā)展的主要動力。她對治療神經(jīng)癥持樂觀主義態(tài)度，把注意的焦點由人的內(nèi)部轉向外部，由本我轉向自我，強調(diào)人際關系，認為“戀母仇父”情結不是由幼兒的性欲造成的，而是與父母的教育和態(tài)度有關。霍妮提出了富有特色和新意的人格理論，這種理論是以基本焦慮為核心概念展開的?；裟莸呐孕睦韺W走在了時代的前面。她反對弗洛伊德把許多女性的人格特征歸結于人體結構，認為人格特征是由文化決定的，被認為是女性心理學的創(chuàng)始人。但霍妮并沒有完全擺脫弗洛伊德理論的負面影響?；裟菀矝]有真正理解人的社會性。第六節(jié)弗洛伊德人格理論的總體評價弗洛伊德在100年前開創(chuàng)了一個綜合性、全面性的人格理論，提出了許多獨特的見解，不僅影響了心理學，而且對哲學、教育學、文學、藝術和宗教等方面都有影響。他開創(chuàng)了世界上第一個心理學治療體系，稱為精神分析法。弗洛伊德和馮特被認為是現(xiàn)代心理學史上的兩位重要人物。在美國，從20世紀50年代起，人們對弗洛伊德理論的歡迎程度有所減少。部分原因是一些其他的人格理論和兒童研究機構建立起來了。但還有一些忠誠于弗洛伊德的人仍然在積極活動。在20世紀90年代，仍有400多種關于弗洛伊德研究的著作出現(xiàn)。弗洛伊德重視潛意識的研究，不僅擴大了人格心理學研究的范圍，而且為深一層認識個體行為提供了條件。弗洛伊德過分強調(diào)潛意識和性本能在人格發(fā)展中的作用。他把人類的人格發(fā)展的動力歸因于性本能或力比多，認為性本能是否滿足，直接影響到人格的發(fā)展。他還忽視了社會環(huán)境對性格發(fā)展的作用，這些觀點受到許多學者的批評。阿德勒是精神分析學派中的第一位社會心理學家。他重視人與自然、社會的關系，確立了個體心理學的社會科學方向。他重視意識的作用，認為意識是人格的中心。但是，阿德勒的人格理論來自異常心理學，因此，帶有一些偏激的看法。榮格擴大了對力比多的理解，擺脫了弗洛伊德狹窄的、以性為核心的精神分析學說的框架，賦予力比多生命能量的新意義，形成了新的心理學體系——分析心理學，為人格理論提供了許多重要的概念。榮格第一次提出了“自我實現(xiàn)”這一概念，雖然他認為幾乎沒有人能夠達到完全的自我實現(xiàn)。在人格結構方面，榮格擴大了潛意識的概念，把潛意識劃分為個人潛意識和集體潛意識。榮格對人生階段的劃分具有新意，他重視中年，這是通常被心理學家忽視的課題。埃里克森提出了相當完整的人格發(fā)展階段理論。埃里克森的理論對社會的影響，一般認為在20世紀50年代末期迅速增加，闡述其觀點的著作不斷出現(xiàn)。20世紀70年代起，一些更新的兒童社會發(fā)展理論不斷出現(xiàn)，埃里克森的觀點受歡迎的程度有所降低。至20世紀90年代，大約有130多篇論文涉及埃里克森。霍妮關于神經(jīng)癥的理論和對女性心理學的看法是她的兩個貢獻。但她沒有形成一支緊密的追隨者隊伍，她的理論體系也不夠嚴密。感謝觀看！

現(xiàn)代人格心理學（第三版）主講人第三章行為主義學習論和社會認知論的人格理論目錄Contents第一節(jié)斯金納的人格理論01第二節(jié)多拉德和米勒的人格學習理論02第三節(jié)凱利的個人構念理論03第四節(jié)羅特的社會學習理論04第五節(jié)班杜拉的社會認知理論05第六節(jié)米歇爾的社會認知理論06第七節(jié)行為主義學習論和社會認知論

人格理論的評價與相關研究07第一節(jié)斯金納的人格理論一、操作條件反射與人格（一）經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射蘇聯(lián)生理學家巴甫洛夫所研究的條件反射，稱為經(jīng)典性條件反射。巴甫洛夫等人用狗做實驗，當狗吃食物時引起唾液分泌，這是非（無）條件反射，這種反射是天生的，不學而能的，故稱非條件反射。如果這時給狗聽鈴聲，則不會引起唾液分泌。但是，如果每次給狗吃食物之前出現(xiàn)鈴聲，經(jīng)過多次結合后，鈴聲一響，狗也會分泌唾液。這種反射是后天習得的，巴甫洛夫稱它為條件反射，即經(jīng)典性條件反射。為了研究動物的行為，斯金納設計了“斯金納箱”。他把一只餓鼠放在“斯金納箱”中，當鼠偶然踩在箱內(nèi)的杠桿上，便給予食物，用食物強化這一動作。經(jīng)過多次重復，鼠會自動踩杠桿而得食。在此基礎上，還可以進一步訓練動物：當它只對某一個特定信號（如燈光）作出踩杠桿的動作時，才給予食物強化。這種必須通過動物自己的操作才能得到強化而形成的條件反射，稱為操作性條件反射。操作性條件反射具有廣泛的實用價值。操作性條件反射的原理應用于教育，要求受教育者在自由活動的條件下通過自己的活動主動地掌握知識。斯金納認為，在現(xiàn)實生活中操作性條件反射更有代表性，人的行為主要由操作性條件反射所構成。斯金納提出應該對環(huán)境與行為之間的因果或機能關系進行分析，并稱其為“機能分析法”，而不應該去研究那些觀察不到的概念，如自我、驅力等，去解釋人格。對個人的異常行為，斯金納也用操作條件作用原理來解釋，認為個人的異常行為是逐漸形成的，是長期強化的結果，它同樣可以用操作條件作用來消退、矯正。(二)強化強化對于形成經(jīng)典條件作用和操作條件作用都是關鍵，沒有強化，就不能形成條件作用。所謂強化，就是通過強化物增強動物某種行為的過程。其中的強化物是指能夠增強動物某種行為的具體事物。斯金納把強化看成形成、保持和改變行為的關鍵。強化決定有機體行為方式的形成、轉化和消退，也決定行為學習的進展和效果。1.正強化和負強化在操作條件作用中，主試在所需要的動作發(fā)生之后給予被試的滿意快樂的刺激叫正強化。在操作條件作用中，在主試所需要的動作發(fā)生之后，被試某種不愉快的經(jīng)驗或事物消失，叫負強化。2.一級強化物和二級強化物一級強化物是不需學習也能起強化作用的刺激。研究表明，食物、水、氧氣、性行為等對有機體具有生物學意義，對維持個體生存和種族發(fā)展都是必要的，屬一級強化物。名譽、金錢、分數(shù)、認可、地位、表揚、警告等均可以成為人類的二級強化物。與許多一級強化物相聯(lián)系的二級強化物被稱為概括性強化物。二級強化物對理解人格的形成發(fā)展以及人類的復雜行為具有極重要的作用，因為人類有許多行為和人格特征并不是在一級強化物的作用下形成的。有時，二級強化物對人格的支配力量甚至會超過一級強化物。3.強化的安排研究表明，強化的合理安排，是條件作用形成的重要因素，也是塑造人格時要注意的問題。行為反應后，什么時候強化最好?一般地說，二者的時間間隔越接近越好。行為反應后，根據(jù)不同情況，強化可以分為連續(xù)強化和間歇強化。前者是在每一次練習和每一個期望反應后馬上強化；后者是一個反應出現(xiàn)后，有時強化，有時不強化。弗斯特和斯金納通過大量的動物實驗發(fā)現(xiàn)，間歇強化有許多程式，主要有四種：①

定比率強化程式。②

定時距強化程式。③

變時距強化程式。④

變比率強化程式。(三)消退在操作條件作用過程中，受到強化的行為得以保持，沒有受到強化的行為自行消退。行為的消退和建立是相反的過程。斯金納認為，行為的建立和消退能夠說明人的行為和人格，受到強化的人格特征會鞏固下來，受到消退的人格特征則逐漸消失。斯金納建議父母對待孩子不良行為的方法是使之消退，而不是懲罰。他建議對兒童的不良行為“不加理睬”，這樣就能消退這種不良行為。(四)自然恢復在操作條件作用中，條件反應消退后，個體經(jīng)過一段時間，在條件刺激再單獨出現(xiàn)時，已出現(xiàn)過的反應可能重新出現(xiàn)。自然恢復是有限度的，一般只能恢復到原來反應強度的50％左右。如果要完全恢復，必須重新加以強化。在人格塑造活動中，在行為訓練和矯正活動中，教師和父母必須考慮這種自然恢復現(xiàn)象，因為有些不良行為消退后經(jīng)過一段時間會重新出現(xiàn)。(五)類化類化又稱“概括化”或“泛化”。經(jīng)典條件作用和操作條件作用中都存在類化現(xiàn)象。所謂類化，就是條件反應不僅可以由條件刺激引起，也可以由與條件刺激相類似的刺激引起。研究表明，刺激的類化是有限度的。一般認為，新刺激與原刺激愈相似，類化現(xiàn)象愈顯著。相反，兩個截然不同的事物之間就不會發(fā)生類化現(xiàn)象。類化在人類學習和生活中具有重要意義。通過類化，可以舉一反三，觸類旁通，只要學到一件事，就可以擴大經(jīng)驗領域，還可以從同類事物中抽出相似之處，加以概括。(六)分化分化是指個體能夠對不同的刺激作出不同的反應，是與類化相反的現(xiàn)象。研究表明，無論是經(jīng)典條件作用還是操作條件作用中都有這種現(xiàn)象。在知識學習中，只有經(jīng)過辨別學習，才能使學習精確化，從而真正掌握知識。許多人格特征，如勇敢、謙虛、禮貌等的形成，也必須通過這種辨別學習，否則容易形成過分的行為。培養(yǎng)兒童優(yōu)良的人格特征時，教師和父母的語言起著重要作用。二、代幣獎勵代幣獎勵是根據(jù)操作性條件作用原理發(fā)展起來的一種行為療法。在學校里，如果學生行為良好，教師就發(fā)給學生一些代幣(如紅星、塑料卡等)作為對良好行為的強化。學生積累一定數(shù)量的代幣后可以換取某種物品(如糖果、鉛筆)或參加某種活動(如看電影、游泳)。這種方法在短期內(nèi)對行為的改變效果明顯。代幣獎勵法也可以用于矯正精神病患者的病態(tài)行為。代幣獎勵對正常人和精神病患者的行為矯正有一定的效果。但代幣獎勵主要側重于外在行為的改變，沒有解決根本問題。第二節(jié)多拉德和米勒的

人格學習理論一、學習的四大基礎(一)驅力驅力是引起有機體行動的內(nèi)在刺激。刺激達到一定強度時就能成為驅力，并引起有機體行動。驅力是一個動機概念，是個體人格的能量來源。刺激越強，驅力也就越強，動機也就越強。驅力可以是內(nèi)部的(如饑、渴)，也可以是外部的(如強光、巨響)。它可以分為先天的驅力和習得的驅力。1.先天驅力先天驅力是由生物因素決定的，它直接影響人類的生存。痛是一種先天的驅力，痛覺所產(chǎn)生的驅力的強度要比其他驅力大。饑餓、渴、冷、熱、性等也是先天驅力。先天驅力的強度隨著它被剝奪的情況而變化。如果屏住呼吸一分鐘，就會產(chǎn)生一種巨大的呼吸驅力。2.習得驅力習得驅力是在社會化過程中學得的，是由學習或文化因素決定的?？謶志褪且环N重要的習得驅力。例如，成為一名律師、醫(yī)師、董事、經(jīng)理、科學家和藝術家的驅力都是在社會關系中習得的。多拉德和米勒認為，先天驅力是建造人格的主要基石，習得驅力建立在它們的基礎上。(二)線索線索也就是斯金納講的誘因。它是指示行為采取適當方向的刺激。多拉德和米勒認為，驅力驅使個體行動，線索則指導著個體的行動。線索決定個體何時、何地作出反應和作出什么反應。他們指出，刺激物的變化和區(qū)別都能起到線索的作用。(三)反應反應是由驅力和當時的線索誘發(fā)出來的，個體的反應能夠消除或降低驅力。多拉德和米勒認為，在臨床治療、動物訓練等活動中，驅力推動個體對線索作出反應，反應在獎賞和習得前必須出現(xiàn)。也就是說，必須設置情境，使個體發(fā)出第一個正確的反應。他們認為，反應可以分為外顯的反應和內(nèi)部的反應兩種。外顯的反應是降低驅力的直接手段；內(nèi)部的反應包括推理、計劃等，稱為線索性反應，它的最終目的也是降低驅力。一種線索可以同時引起許多反應。通過學習而建立的新的等級系統(tǒng)稱為結果反應級。(四)強化在多拉德和米勒看來，強化和降低驅力具有相同的意義，任何引起驅力降低的刺激都是一種強化物。多拉德和米勒十分重視強化在學習中的作用，他們指出，練習并不是十全十美的，線索和反應的聯(lián)結只有在某些條件下才能得到增強。個體必須受到刺激而作出反應，在線索出現(xiàn)時由于完成反應而得到獎賞。強化物可以是原生的，它滿足個體生存的需要；強化物也可以是二級的。多拉德和米勒指出，驅力和強化有下列關系：①

驅力強度的立即減少起強化作用。②

沒有驅力不可能強化，因為當刺激強度為零時，無法再減少。③

強化后驅力必然減少，因此，除非有什么東西來增加它，否則驅力會最終減少到零，這時進一步強化是不可能的。強化對學習和維持一種習慣都是基本的條件。如果重復一個反應而沒有強化，反應的出現(xiàn)次數(shù)將會逐漸減少。我們稱這種反應的減少為實驗性消退。多拉德和米勒用強化理論來解釋模仿行為。他們認為，模仿行為發(fā)生在意識到環(huán)境中的重要線索的個體和沒有意識到環(huán)境中的重要線索的個體之間。兒童在社會化過程中經(jīng)常依賴父母兄長來辨認環(huán)境中的線索，并且使自己的行為符合父母兄長的行為，從而使行為得到強化，也給自己帶來獎賞。二、四種沖突1.接近—接近型沖突雙趨沖突又稱為接近—接近型沖突，指個體同時被兩個事物所吸引。兩個具有大致相等吸引力的目標同時出現(xiàn)，沖突介于兩個目標之間。典型的接近—接近型沖突是發(fā)生在選擇專業(yè)、