甘肅省蘭州成功學(xué)校高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題（含答案）

甘肅省蘭州成功學(xué)校高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題（含答案）成功學(xué)校高三年級(jí)第二次月考試卷

語(yǔ)文

時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

①愛(ài)美之心，人皆有之。欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作，呈現(xiàn)在我們眼前的是不加任何修飾的臉、眼睛和神韻。這表明，在那時(shí)的人們看來(lái)，真實(shí)自然是最美的。在中國(guó)，漢成帝寵愛(ài)苗條纖細(xì)的趙飛燕，唐玄宗寵愛(ài)珠圓玉潤(rùn)的楊玉環(huán)，使得“燕瘦環(huán)肥"曾經(jīng)在特定時(shí)代掀起一股不小的審美風(fēng)潮。盡管人們追求身體美的愿望不曾改變，但由于地域、文化、種族等的不同，歷時(shí)的與共時(shí)的“身體美學(xué)”均呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界各國(guó)的文化交融日益頻繁，地域隔閡被打破，東西方越來(lái)越多地共享著時(shí)尚身體的審美觀念。

②在《人體美麗史》一書(shū)中，法國(guó)學(xué)者喬治·維加萊洛指出：人們對(duì)身體美的探求從面部輪廓延伸至整個(gè)身體的全面特征,并用這些特征展現(xiàn)自己的個(gè)性；然而，借助發(fā)型、化妝和體型鍛煉等傳統(tǒng)方式來(lái)修飾身體，總是存在一定限度；憑借科技支持，醫(yī)療美容手術(shù)能直接地干預(yù)身體，從而使得人們可以無(wú)限地去接近他們理想的美貌。于是乎，運(yùn)用手術(shù)、藥物、醫(yī)療器械以及其他具有創(chuàng)傷性或者侵入性的醫(yī)學(xué)技術(shù)方法對(duì)人的容貌和人體各部位形態(tài)進(jìn)行修復(fù)與再塑，成為一種追求身體美的新時(shí)尚。在此背景下，醫(yī)療美容行業(yè)乘勢(shì)發(fā)展，服務(wù)范圍不斷延伸，已形成涵蓋美容外科、美容皮膚科、美容牙科和美容中醫(yī)科在內(nèi)的上百種服務(wù)項(xiàng)目。在醫(yī)美市場(chǎng)的擴(kuò)張中，醫(yī)美廣告——既推銷(xiāo)商品和服務(wù)，還不斷地“生產(chǎn)"消費(fèi)者——扮演了十分重要的角色。

③2019年8月，互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)美服務(wù)平臺(tái)“新氧”在視頻網(wǎng)站上投放了一則廣告，視頻中一群身穿白色裙子的女性一起尖聲高唱：“新氧醫(yī)美，整整整。女人美了，才完整。"隨后畫(huà)面上浮現(xiàn)出五個(gè)大字——“做女人整好”。正如費(fèi)瑟斯通所說(shuō)，廣告就是能把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等各種意象附著在肥皂、洗衣機(jī)、酒精飲品等各種平庸的消費(fèi)品之上。這則醫(yī)美廣告正說(shuō)明了廣告商是如何將女性身體的“美"“好”與“自信"“完美”“成功"等價(jià)值觀進(jìn)行了置換。

④廣告解構(gòu)那些根植于社會(huì)關(guān)系和文化客體中的意義，利用所謂“任意能指”的效應(yīng)來(lái)重新解釋原有的使用價(jià)值。在“身體被認(rèn)為是最美消費(fèi)品"的當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)美廣告不斷培養(yǎng)人們永不滿足的形象消費(fèi)需求。在這里，廣告提供的意象體系實(shí)際上是一種神話系統(tǒng)，其話語(yǔ)本身就是脫離具體產(chǎn)品之物的概念性能指，其與生俱來(lái)的工具性的特色就是激起對(duì)產(chǎn)品的意象與意義的想象，從而造就出一種真實(shí)產(chǎn)品的虛像。這樣一來(lái)，產(chǎn)品就成了消費(fèi)者品位、時(shí)髦，或者其他價(jià)值觀的象征。

⑤在“姿”本主義的市場(chǎng)背景下,美麗才成為普遍的、不可抗拒的宗教式絕對(duì)命令。文化學(xué)者陶東風(fēng)指出，消費(fèi)工業(yè)的制造者們隱蔽地制造了身體的標(biāo)準(zhǔn)模式之后，又通過(guò)傳媒的力量，反復(fù)強(qiáng)調(diào)身體特征的可塑性，人們可以通過(guò)技術(shù)塑造身體，從而達(dá)到自己想要的、標(biāo)準(zhǔn)的、美的外觀形象。如果不按照這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)重塑自己的身體，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)身體的焦慮感。醫(yī)美廣告主們熱衷于把“自信"“完美”“成功"等字眼當(dāng)作宣傳噱頭，利用廣告，巧妙地將整形自由與女性的個(gè)人價(jià)值掛鉤，不斷傳遞“顏值即正義、美貌即成功”的價(jià)值觀。醫(yī)療美容被賦予了一種化腐朽為神奇的力量——不僅能讓人們擁有姣好的面容和身材，甚至還能享有一定的社會(huì)資本?！邦佒抵辽?的價(jià)值觀大行其道，使得女性的容貌焦慮被無(wú)限放大。顏值是就業(yè)、婚戀的“敲門(mén)磚”，花錢(qián)整容是獲得社會(huì)性成功的必要投資。容貌焦慮日益蔓延，甚至已經(jīng)呈現(xiàn)出低齡化發(fā)展之勢(shì)。例如，2021年10月鄭州9歲女孩因“容貌焦慮"患上抑郁，誘因竟是“班主任太漂亮”。正所謂價(jià)值觀決定行為邏輯，價(jià)值理念的偏差會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生重大的作用。在錯(cuò)誤觀念的驅(qū)使下，不少求美者狂熱地追求“完美容貌",哪怕最后可能“面目全非”甚至危及生命，也擋不住他們求美的步伐。“顏值即正義"的價(jià)值觀是由人所建構(gòu)的，反過(guò)來(lái)卻對(duì)人產(chǎn)生了異化作用。

⑥在形塑與傳播“顏值即正義”的病態(tài)價(jià)值觀的過(guò)程中，廣告無(wú)疑是最大推手。正是因?yàn)閺V告的軟性勸服，人們相信，體面的人不是像他們自己如此這般地生活著的，它驅(qū)使他們急切地去探視鏡中的自我，為身體的不完美而情感脆弱，并鼓勵(lì)不斷改變自己而來(lái)消解緣于不完美的沮喪。醫(yī)美廣告一方面通過(guò)將每一個(gè)體都會(huì)遭遇的衰老或者身體不完美，與女性的社會(huì)失敗相連接，以此放大女性的焦慮和恐慌；另一方面，又向女性傳遞著“身體可以塑造"的神話敘事，宣揚(yáng)只要付出金錢(qián)和努力，通過(guò)“整形”，就可以擁有完美的身體和社會(huì)意義的成功與幸福。醫(yī)美廣告制造焦慮、生產(chǎn)希望、勸服消費(fèi)可謂一氣呵成，從產(chǎn)品推廣意義上無(wú)疑是成功的。但是廣告除了推銷(xiāo)之外，它同時(shí)也是一種文化傳播的載體，其潛藏或顯露的價(jià)值觀直接影響社會(huì)的健康和諧與文明進(jìn)步。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代醫(yī)美廣告的神話敘事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)得越成功，當(dāng)代社會(huì)物化女性、貶抑女性?xún)A向就越嚴(yán)重。這正是引發(fā)學(xué)界深刻反思之處。

（摘編自劉傳紅、吳思琪《顏值幻象與美麗透支:醫(yī)療美容廣告批判及其治理》）

1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“地域隔閡的打破"，東西方原本豐富多元的“時(shí)尚身體美學(xué)觀念”愈發(fā)趨于共同分享。

B．“醫(yī)美廣告的軟性勸服"，在于它不動(dòng)聲色地建構(gòu)審美標(biāo)準(zhǔn)模式后，又通過(guò)傳媒強(qiáng)調(diào)可以通過(guò)技術(shù)塑造身體。

C．“美貌即成功”的觀念大行其道會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，這種價(jià)值觀是錯(cuò)誤的，顏值和獲得成功并沒(méi)有必然的聯(lián)系。

D．人在遭遇嚴(yán)重的衰老或發(fā)現(xiàn)身體的很多不完美后，易產(chǎn)生容貌焦慮，在醫(yī)美廣告的影響下一定會(huì)走向求美之路。

2．為了讓讀者了解醫(yī)美廣告及其危害性，作者采用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.如果要治理醫(yī)美廣告亂象，消除其消極影響，你將提出哪些建議？請(qǐng)依據(jù)材料進(jìn)行概括。（3分）

二、文學(xué)類(lèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

無(wú)字碑

王平中

張總來(lái)到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地上，才看到一條線似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒(méi)公路，要想在此發(fā)展難呀。

陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長(zhǎng)見(jiàn)狀，不再提投資之事，對(duì)張總微微一笑說(shuō)，我們這兒有座“神仙墳"，很值得一看。

神仙墳？不外乎?；Ｍ馊税?，有什么好看的？張總搖了搖頭。

這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。

埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。

1935年7月，中央紅軍長(zhǎng)征來(lái)到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊(duì)走散了，來(lái)到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫卦诘亟牙铩：髞?lái)民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咆哮說(shuō)如不交出紅軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來(lái)，面對(duì)兇惡的民團(tuán)，毫不畏懼，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們……

張總眼里充滿敬意。

民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說(shuō)，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。

應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問(wèn)道。

反正沒(méi)有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來(lái)，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長(zhǎng)看著張總久久不語(yǔ)。

什么奇事？張總按捺不住了。

不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈。這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門(mén)絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的。團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。

這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳?？張總說(shuō)。

也許是吧。后來(lái)，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲(chóng)了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎水服之，或?yàn)苫鹧切┤耸軅昧?，燒退了，家中蚊蟲(chóng)滅了。村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。于是他們將此蚊稱(chēng)為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字，對(duì)外稱(chēng)為“無(wú)字碑"，暗地叫“紅軍碑”。

即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說(shuō)。

是的。后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。

張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，我們也去祭拜祭拜吧。

張總一行來(lái)到峽谷口，果然看到一墳丘，其上長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過(guò)，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似對(duì)他們到來(lái)的歡迎。張總頓時(shí)盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖。

張總從墳前站起來(lái)，對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P(pán)山公路，再組織村民栽種艾蒿。

種植艾蒿？郭會(huì)長(zhǎng)有些不解。

其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？

郭會(huì)長(zhǎng)聞言，緊緊握著張總的手說(shuō)，我代表老區(qū)人民感謝你。

說(shuō)感謝的應(yīng)該是我！張總說(shuō)，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長(zhǎng)征時(shí)犧牲了，至今還沒(méi)有找著尺骨。這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。

（選自2021年5月14日《資陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“仰著頭從峽谷底向山頂張望"“才看到一條線似的天空”“心冷了半截"等細(xì)節(jié)，暗示了安岳老區(qū)的閉塞、貧窮和落后。

B．當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；危急之時(shí)，紅軍戰(zhàn)士走出地窖保護(hù)百姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚(yú)水情。

C．村民相信夢(mèng)中仙人的話，采墳上艾蒿治病，病好了都說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們，這些都反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信。

D．“盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖”表明了張總內(nèi)心的感動(dòng)和敬佩之情。

5．紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事"，請(qǐng)結(jié)合全文分析小說(shuō)插敘這件“奇事”的作用。（3分）

6.小說(shuō)的標(biāo)題“無(wú)字碑"有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）

三、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?，辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。"公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害，且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也，夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?/p>

（選自左丘明《左傳》）

7．解釋下列句中的加點(diǎn)詞（每空0.5分，共5分）

秦軍氾南（）師必退（）夜縋而出（）鄭既知亡矣（）

焉用亡鄭以陪鄰（）行李之往來(lái)（）闕秦以利晉（）

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（）以亂易整（）且君嘗為晉君賜矣（）

8．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的意義和用法（每空0.5分，共5分）

以其無(wú)禮于晉（）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（）何厭之有（）

與鄭人盟（）夜縋而出（）倚歌而和之（）

賂秦而力虧（）君子博學(xué)而日參省乎己（）

以其無(wú)禮于晉（）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（）

9．解釋下列句中加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象（每空0.5分，共2分）

鄰之厚，君之薄也（）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（）

晉軍函陵（）且貳于楚也（）

10．解釋下列各句中加點(diǎn)字詞的古義（每空0.5分，共2分）

若舍鄭以為東道主（）行李之往來(lái)（）

若舍鄭以為東道主（）微夫人之力不及此（）

11．翻譯下面句子。（每個(gè)句子4分，共8分）

（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。

夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。

12．燭之武是用哪些事實(shí)和事理說(shuō)服秦伯退兵？（3分）

（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）六國(guó)論

蘇洵

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所太患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

（二）六國(guó)論（節(jié)選）

蘇轍

夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏而攻人之國(guó)都燕趙拒之于前而韓魏乘之于后此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！

（有刪減）

（三）阿房宮賦（節(jié)選）

杜牧

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

13．下面的句子有四處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫(xiě)出需要斷句位置的字母。（每處1分，共4分，超過(guò)4處超出部分不得分）

越韓A過(guò)魏B而攻人C之國(guó)都D燕趙拒之E于前F而韓魏乘之G于后H此危I道也

14．解釋下列各句中的加點(diǎn)詞（每空0.5分，共2分）

暴秦之欲無(wú)厭（）___與嬴而不助五國(guó)也（）

以事秦之心禮天下之奇才（）下而從六國(guó)破亡之故事（）

15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（每個(gè)句子4分，共8分）

（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（2）奉之彌繁，侵之愈急。

16．蘇洵、蘇轍、杜牧認(rèn)為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)滅亡的原因各是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（3分）

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿庭芳·歸去來(lái)兮

蘇軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝,留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之。

歸去來(lái)兮，吾歸何處萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏,兒童盡楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。

【注】①移：量移，指被貶邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②再聞：陰歷五年兩聞，蘇軾謫居黃州五年，故稱(chēng)。③洛水：洛水流經(jīng)洛陽(yáng)，與汝州近，故云。

17．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．起句“歸去來(lái)兮”，直接引用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》首句，表達(dá)與陶淵明相同的歸隱之情。

B．上片描寫(xiě)臨別之際的情景，聽(tīng)?wèi)T的本地口音、春秋社日的勸飲場(chǎng)面、黃州父老的情誼，都讓詞人留戀不已。

C．下片前半部分運(yùn)用比喻、擬人等手法，表達(dá)人生無(wú)定的感嘆以及對(duì)即將赴任之地的展望。

D．這首詞結(jié)構(gòu)渾然天成，用語(yǔ)不假雕飾，描寫(xiě)真切細(xì)致，充分體現(xiàn)了蘇東坡的才情與性情。

18．南宋周輝《清波雜志》中論說(shuō)，此詞既表達(dá)了去國(guó)懷鄉(xiāng)的悵恨失意，卻又不失達(dá)觀豪爽。請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容，闡釋這兩種情感在詞中的體現(xiàn)。（4分）

情景默寫(xiě)（6分）

19．補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。

（1）李煜《虞美人》中“___，___"兩句寫(xiě)詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切懷念故國(guó)的情景，傷悲之情溢于言表。

（2）《桂枝香·金陵懷古》說(shuō)六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩(shī)句是：___，___。

（3）《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際，可與孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的詩(shī)句是：___，___。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

縱觀歷史，中華文明可謂①、博大精深，是中華民族幾千年來(lái)獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)"上“云”,實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。

文化數(shù)字化的過(guò)程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過(guò)程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式②的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場(chǎng)景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書(shū)等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的③數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類(lèi)型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，④的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢“數(shù)字基石",更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

22．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果。（3分）

（二）閱讀下面的文字，完成各題。

昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來(lái)的時(shí)候，家家飯館賣(mài)炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無(wú)可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤(pán)紅燒雞樅的價(jià)錢(qián)和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒(méi)甚味道。

23．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫(huà)橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析其效果的異同。（3分）

24．下面句子都有“一般”一詞，說(shuō)說(shuō)二者意思上的不同。（4分）

（1）一般情況下……。

（2）都是一般大小，有一塊銀元那樣大……

六、作文

25.讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）

有一種人格像牛油果，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其有一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。擁有"牛油果"型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

老子卻說(shuō)"上善若水""事善能"，即理想人格如一泓清水，它能沖開(kāi)堤壩，隨物賦形，匯江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有"高質(zhì)量青春"的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字參考答案：

D

2．①引證法。如：引用喬治維加萊洛的話，說(shuō)明醫(yī)療美容行業(yè)乘勢(shì)發(fā)展的原因。

②例證法。如：列舉具體的醫(yī)美廣告，并深入分析其實(shí)質(zhì)；列舉9歲女孩的例子說(shuō)明“容貌焦慮"蔓延的危害。

3．①（政府）相關(guān)職能部門(mén)加強(qiáng)立法監(jiān)管，禁止違規(guī)宣傳。

②（國(guó)家）引導(dǎo)消費(fèi)者樹(shù)立正確的消費(fèi)理念，形成正確的價(jià)值觀。

③（醫(yī)美廣告企業(yè)）督促醫(yī)美廣告相關(guān)企業(yè)擔(dān)負(fù)起傳播正確文化觀念的社會(huì)責(zé)任。

【解析】1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“在醫(yī)美廣告的影響下定會(huì)走向求美之路”錯(cuò)，醫(yī)美廣告只是推手，不必然導(dǎo)致容貌焦慮者走向求美之路。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①引證法。如：“在《人體美麗史》一書(shū)中，法國(guó)學(xué)者喬治·維加萊洛指出：人們對(duì)身體美的探求……"引用喬治維加萊洛的話，說(shuō)明醫(yī)療美容行業(yè)乘勢(shì)發(fā)展的原因。

②例證法。如：“2019年8月，互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)美服務(wù)平臺(tái)“新氧”在視頻網(wǎng)站上投放了一則廣告，視頻中一群身穿白色裙子的女性一起尖聲高唱……"列舉具體的醫(yī)美廣告，并深入分析其實(shí)質(zhì)；“例如，2021年10月鄭州9歲女孩因‘容貌焦慮’患上抑郁，誘因竟是‘班主任太漂亮’”列舉9歲女孩的例子說(shuō)明“容貌焦慮"蔓延的危害。

3．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①結(jié)合可知，“在形塑與傳播‘顏值即正義’的病態(tài)價(jià)值觀的過(guò)程中，廣告無(wú)疑是最大推手”“廣告除了推銷(xiāo)之外，它同時(shí)也是一種文化傳播的載體，其潛藏或顯露的價(jià)值觀直接影響社會(huì)的健康和諧與文明進(jìn)步"可知，（政府）相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)立法監(jiān)管，禁止違規(guī)宣傳。

②結(jié)合“正所謂價(jià)值觀決定行為邏輯，價(jià)值理念的偏差會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生重大的作用。在錯(cuò)誤觀念的驅(qū)使下，不少求美者狂熱地追求‘完美容貌’”“‘顏值即正義’的價(jià)值觀是由人所建構(gòu)的，反過(guò)來(lái)卻對(duì)人產(chǎn)生了異化作用"可知，（國(guó)家）應(yīng)引導(dǎo)消費(fèi)者樹(shù)立正確的消費(fèi)理念，形成正確的價(jià)值觀。

③結(jié)合“醫(yī)美廣告主們熱衷于把‘自信’‘完美’‘成功’等字眼當(dāng)作宣傳噱頭，利用廣告，巧妙地將整形自由與女性的個(gè)人價(jià)值掛鉤，不斷傳遞‘顏值即正義、美貌即成功”的價(jià)值觀’可知，（醫(yī)美廣告企業(yè)）督促醫(yī)美廣告相關(guān)企業(yè)擔(dān)負(fù)起傳播正確文化觀念的社會(huì)責(zé)任。

4．C5．①結(jié)構(gòu)承上啟下。奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說(shuō)的“我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們"這一句，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。

②文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。奇事既是對(duì)紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“墳上的艾蒿"成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛(ài)民、民擁軍”的主題。

③“奇事"增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。在郭會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開(kāi)一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬"“神靈”增添了故事的可讀性。

6．①“無(wú)字碑"指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。

②“無(wú)字碑”是當(dāng)時(shí)許多無(wú)名英雄英勇無(wú)畏，一心為民的象征。

③“無(wú)字碑"是對(duì)所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓"的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對(duì)軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛(ài)民民擁軍”“軍民魚(yú)水情"的主題。

【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信”錯(cuò)。原文說(shuō)“團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存"，可見(jiàn)這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适??！安『昧硕颊f(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”也體現(xiàn)了村民感念紅軍戰(zhàn)士。

故選C。

5．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈"，奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說(shuō)的“我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們”這一句，“其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧"，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。結(jié)構(gòu)上，具有承上啟下的作用。

“村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們……暗地叫‘紅軍碑’"，奇事既是對(duì)紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”“后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜"，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛(ài)民、民擁軍"的主題。使文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。

“我們這兒有座‘神仙墳’，很值得一看”“這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門(mén)絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的"，在郭會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開(kāi)一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬"“神靈”增添了故事的可讀性?！捌媸?增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。

6．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“無(wú)字碑”指的是戰(zhàn)士犧牲后，人們因“不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字"，在他的墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。所以，從淺層意義上看，“無(wú)字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。

“無(wú)字碑"并不是安岳老區(qū)所獨(dú)有，紅軍戰(zhàn)士的“無(wú)字碑”只是“許許多多無(wú)字碑中的一個(gè)"，所以，從深層意義上看，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，像紅軍戰(zhàn)士這樣英勇無(wú)畏，一心為民的無(wú)名軍人還有很多很多，“無(wú)字碑”是當(dāng)時(shí)許多無(wú)名英雄英勇無(wú)畏，一心為民的象征。

文章結(jié)尾張總說(shuō)的“既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？"以及“這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中”，都說(shuō)明“無(wú)字碑"是對(duì)所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓"的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對(duì)軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬，升華了“軍愛(ài)民民擁軍”“軍民魚(yú)水情"的主題。

7.軍：駐扎師：軍隊(duì)縋：用繩子拴著往下運(yùn)亡：滅陪：同“倍”，增加行李：外交使者闕：侵損、削減濟(jì)：渡河易：交換賜：恩惠

8．以：因?yàn)椋B詞而：卻，連詞之：賓前標(biāo)志，助詞與：跟，介詞而：連詞，表修飾而：連詞，表修飾而：因而，表因果而：連詞，表遞進(jìn)以，連詞，因?yàn)橐裕B詞，表目的，來(lái)。

9．厚：形容詞作動(dòng)詞，變雄厚朝：名詞作狀語(yǔ)，在早上軍：名詞作動(dòng)詞，駐扎貳：數(shù)詞作動(dòng)詞，從屬二主

10.以為：作為行李：外交使者東道主：東方道路上的主人夫人：那個(gè)人

11.（1）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，你知道那是很難的。

（2）晉國(guó)有什么滿足的呢？現(xiàn)在它已把鄭國(guó)當(dāng)作東部的疆界，又想擴(kuò)張西部的疆界。

12.燭之武先向秦伯示弱；接著通過(guò)分析說(shuō)明攻鄭對(duì)秦?zé)o益，而舍鄭對(duì)秦國(guó)有利；然后通過(guò)擺事實(shí)提醒秦伯，晉國(guó)曾對(duì)秦國(guó)過(guò)河拆橋、忘恩負(fù)義，以此挑撥秦晉兩國(guó)的關(guān)系；最后說(shuō)明如果攻鄭真正獲利的是晉國(guó)，一旦晉國(guó)強(qiáng)大，對(duì)秦國(guó)也不利。

BDFH14．厭：滿足與：親近禮：禮待故事：舊事

15．（1）如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

（2）誰(shuí)送給它土地越多，它侵犯誰(shuí)就越急。

16．蘇洵的觀點(diǎn)：六國(guó)滅亡的根本原因在于，其爭(zhēng)相用土地賄賂秦國(guó)的方式以求自保，但卻在無(wú)形之中削弱了自身的國(guó)力，同時(shí)使自身失去了可依靠的互助國(guó)；

蘇轍的觀點(diǎn)：六國(guó)之所以滅亡是因?yàn)闆](méi)能利用好能與秦國(guó)相抗衡的勢(shì)力，即韓、魏國(guó)的國(guó)力，他認(rèn)為若韓魏將武力抗衡進(jìn)行到底，六國(guó)最終的結(jié)果便不會(huì)至于此地。

杜牧的觀點(diǎn)：六國(guó)荒淫奢靡，不能愛(ài)民。

參考譯文：

《六國(guó)論》蘇洵

六國(guó)滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國(guó)。割地賄賂秦國(guó)，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說(shuō)：“六國(guó)相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國(guó)嗎？"回答說(shuō)：“不割地賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)楦畹刭V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。因?yàn)樗麄兪チ藦?qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。所以說(shuō)：‘弊病在于割地賄賂秦國(guó)’??！”

秦國(guó)在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地，實(shí)際多到百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)際也要多到百倍，那么秦國(guó)最大的欲望，六國(guó)諸侯最大的禍患，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜，全把他送給別人，好象拋棄（不值錢(qián)的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺(jué)。（可是第二天）起床向四境一看，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足。（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，秦國(guó)對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然的事。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。"這話說(shuō)對(duì)了。

齊國(guó)不曾割地賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡，為什么呢？這是因?yàn)樗貒?guó)交好而不幫助五國(guó)啊。五國(guó)滅亡之后，齊國(guó)也就不能幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的君主，起初有遠(yuǎn)大的謀略，能夠守住自己的土地，堅(jiān)持正義不賄賂秦國(guó)。因此燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻滅亡在后，這是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致滅亡的禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)多次作戰(zhàn)，敗少勝多。后來(lái)秦國(guó)又兩次攻打趙國(guó)，李牧接連打退了它。等到李牧因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國(guó)的一個(gè)郡，可惜它用兵抵抗卻沒(méi)能堅(jiān)持到底啊。況且燕趙正處在其他國(guó)家被消滅了的時(shí)候，可說(shuō)是智謀已盡，力量單薄，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，實(shí)在是沒(méi)有辦法的事啊。假使當(dāng)初韓、魏、楚三國(guó)都各自珍惜自己的土地，齊國(guó)不依附秦國(guó)，燕國(guó)的刺客不去秦國(guó)，趙國(guó)的良將李牧還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與秦國(guó)較量，也許還不容易估量呢。

唉！如果六國(guó)把賄賂秦國(guó)的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下非凡的人才，齊心協(xié)力向西對(duì)付秦國(guó)，那么我擔(dān)心秦國(guó)人連飯也咽不下喉呢。可悲?。∮羞@樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅制，土地天天削減，月月割讓?zhuān)灾劣谧呦驕缤觥Ｖ卫韲?guó)家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢(shì)所脅制??！

六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。如果憑借偌大國(guó)家，卻自取下策反而重蹈六國(guó)滅亡的覆轍，這就又在六國(guó)之下了！

《六國(guó)論》蘇轍

秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國(guó)阻礙了秦國(guó)出入的要道，卻掩護(hù)著殽山東邊的所有國(guó)家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒(méi)有比得上韓、魏兩國(guó)了。秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過(guò)韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的途徑啊。可是當(dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_(kāi)西邊的秦國(guó)，所以不如親近韓、魏來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)。像這樣，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上一些小的土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀??！

《阿房宮賦》杜牧

唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。嘆呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒(méi)工夫哀悼自己，可是后人哀悼他，如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

17．A18．①上片前五句，既寫(xiě)出了宦途失意的悵恨，又寫(xiě)出了君命難違有家難歸的痛苦，還飽含時(shí)光易逝、人空老大的無(wú)限悲慨。②下片寫(xiě)感悟人生如梭，閑看洛水清波，細(xì)心呵護(hù)柔柯，傳語(yǔ)父老曬漁蓑，平靜超然，自解為樂(lè)，情致溫厚，達(dá)觀豪爽。

【解析】17．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的賞析的能力。

A.“相同的歸隱之情”錯(cuò)誤，本詞表達(dá)的是蘇軾因貶謫而起的思念故鄉(xiāng)之情，并非想要?dú)w隱。

故選A。

18．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“去國(guó)懷鄉(xiāng)之感"：依據(jù)本詞的注解，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而謫居黃州達(dá)五年之久的蘇軾，接到了量移汝州安置的命令。鄰里友人紛紛相送，蘇軾作此詞以示告別。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，這次雖是從遙遠(yuǎn)的黃州調(diào)到離京城較近的汝州，但五年前加給他的罪名并未撤銷(xiāo)，官職也仍然是一個(gè)州的團(tuán)練副使，政治處境和實(shí)際地位都沒(méi)有任何欣喜之感。這一年他已四十八歲，在二十多年的宦海生涯中，由于政治上的風(fēng)云變幻，他不斷地西去東來(lái)，南遷北徙，嘗夠了人生的苦味。當(dāng)此再一次遷徙之際，政治牢騷與思鄉(xiāng)之情交織在他胸中，就像上片中所表達(dá)的故鄉(xiāng)萬(wàn)里家難歸，更何況勞碌奔波，身不由己！人生百年已過(guò)半，剩下的日子也不多，使他思緒萬(wàn)千，心潮難平。

“達(dá)觀豪爽”：不過(guò)蘇軾畢竟是豪放曠達(dá)之士，他不愿也決不會(huì)在牢騷與哀愁中沉淪下去。他很快地恢復(fù)了自我感覺(jué)的平衡，轉(zhuǎn)而用親切平和的筆調(diào)，向黃州父老娓娓動(dòng)聽(tīng)地傾訴起依依難舍的別情來(lái)，“仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑"以親密的友情來(lái)驅(qū)散遷客的苦情，以久慣世路的曠達(dá)之懷來(lái)取代人生失意的哀愁，這，就是本篇的感情波瀾的醞釀過(guò)程，也是詞章思想內(nèi)容的核心。

19.（1）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（2）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。（3）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“堪”“衰"“凝”“坼"“乾坤”。

①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②迥然不同③層出不窮④日新月異

數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、利用、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類(lèi)型和提升了服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

22．畫(huà)線句使用了比喻、排比或博喻修辭，生動(dòng)形象地凸顯了中華文明的獨(dú)特性，以及對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化的作用，具有維系民族的精神價(jià)值，并助力當(dāng)前中國(guó)文化的創(chuàng)新，表達(dá)上使用整句，富有韻律感，增強(qiáng)氣勢(shì)，突出情感。

【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空：依據(jù)頓號(hào)確定所填成語(yǔ)與“博大精深"并列，根據(jù)上文“縱觀歷史”“中華文明可謂"推測(cè)空處應(yīng)該側(cè)重歷史悠久，故可填寫(xiě)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)"，河流的源頭很遠(yuǎn),水流很長(zhǎng)，常比喻歷史悠久,根底深厚。

第二空：依據(jù)“我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言”推測(cè)空處強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)文化樣式的差別大，故可填寫(xiě)“迥然不同"?！板娜徊煌保稳菹嗖畹眠h(yuǎn)，很明顯不一樣。

第三空：空處內(nèi)容應(yīng)該與上文“方興未艾"對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)新業(yè)態(tài)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，再結(jié)合后文“豐富了文化產(chǎn)品類(lèi)型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)?！蓖茢嗾f(shuō)明新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)、興起，故可填寫(xiě)“層出不窮"?！皩映霾桓F”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。

21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線句有二處語(yǔ)?。?/p>

一是語(yǔ)序不當(dāng)，“利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)"邏輯語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、利用”。

二是搭配不當(dāng)，“豐富了……類(lèi)型和服務(wù)質(zhì)量"動(dòng)賓不搭配，應(yīng)為“豐富了……類(lèi)型和提升了服務(wù)質(zhì)量”。

22．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并分析表達(dá)效果的能力。

“中華文明可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族幾千年來(lái)獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏"中有一個(gè)本體“中華文明”，連用四個(gè)喻體“胎記"“根基”“紐帶"“寶藏”來(lái)闡述中華文明的特點(diǎn)和價(jià)值，比喻詞為“是"，屬于暗喻，一個(gè)本體，三個(gè)以上喻體，又屬于博喻，生動(dòng)形象具體，四個(gè)整句形成鋪排，可以多角度多側(cè)面展示內(nèi)容，凸顯了“中華文明”對(duì)于當(dāng)代的影響和不可或缺的作用，結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱(chēng)，抑揚(yáng)頓挫朗朗上口，音韻和諧，表達(dá)酣暢，突出情感，給人留下深刻印象。

23．同：兩處疊用都包含了疑問(wèn)和驚嘆兩種語(yǔ)氣，情感強(qiáng)烈。

異：第①處更側(cè)重于疑問(wèn)，“也能吃"即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②處更側(cè)重于驚嘆，突出了干巴菌經(jīng)處理后令人驚嘆的美味。

24．①中的“一般"意思是“