傳統(tǒng)文化的作文集錦

1/1傳統(tǒng)文化的作文集錦

傳統(tǒng)文化的作文篇1

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)在農(nóng)歷八月十五日，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

八月十五恰在秋季的中間，所以稱中秋節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

中秋之這一天，天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天被看著是團(tuán)圓的大好日子，也被人們喻為最有人情味、最詩情畫意的一個(gè)節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻，不要忘了，讓真情賀卡給遠(yuǎn)方的親人朋友一個(gè)問候祝福團(tuán)圓之夜，明月高懸。因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合。”客居他們的游子，更是以月寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Φ摹奥稄囊菇癜祝率枪枢l(xiāng)明。”宋代詩人王安石的“春風(fēng)有綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”等詩句，都是千古絕唱。

現(xiàn)在中秋節(jié)這一天，全國人民還可以享受一天的假期，合家團(tuán)圓呢！

傳統(tǒng)文化的作文篇2

華夏之國，有著五千年的悠久歷史，幾千年孔孟之道，幾千年禮儀之邦。可是，隨著西方文化的到來，傳統(tǒng)文化漸漸被忽略。在開放的、全球化的現(xiàn)代社會中，我們的傳統(tǒng)文化該如何傳承？

誰還記得街頭稀罕的技藝？

誰還懷念著兒時(shí)那麥芽糖稀吹出的糖人？誰還懷念著兒時(shí)那彩繪的惟妙惟肖的泥人？誰還懷念著兒時(shí)那精巧細(xì)致的剪紙？誰還懷念著……十年了，僅僅十年，那么多那么多的技藝從我們眼睛里、心里淡出了，甚至再沒有出現(xiàn)。失了傳承的技藝該如何找回？兒時(shí)的記憶難道只能成為回憶？民間工藝的傳承該如何繼續(xù)？

誰還記得地方的精魂——戲曲？

誰還哼著“為救李郎離家園”的黃梅小調(diào)？誰還唱著“惜別離，惜別離”的越劇小生？誰還唱著“冰輪海島初轉(zhuǎn)騰”的京劇國粹？地方戲曲意韻悠長，現(xiàn)在卻被我們肆意地嘲笑。我們聽著通俗易懂的流行歌曲，卻沒有人再哼唱那迷人的曲調(diào)。

誰還記得那文學(xué)的經(jīng)典——四大名著？

誰還愛著那悲金悼玉的《紅樓夢》？誰還愛著有一百零八個(gè)好漢的《水滸傳》？誰還愛著壯志豪情的《三國演義》？誰還記得歷經(jīng)九九八十一難取得真經(jīng)的《西游記》？四大名著每一本都是經(jīng)典，而現(xiàn)在的我們捧著手機(jī)，津津有味地看著玄幻、穿越的虛構(gòu)小說，卻鄙夷文學(xué)最傳統(tǒng)的魅力。

對了，又有多少人記得道德呢？

“中國式過馬路”的不停上演；亂丟垃圾、隨地吐物的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)；好心扶人反倒被人誣陷、坑騙；農(nóng)民工好心讓座反倒被城里人看不起……泱泱華夏之國，堂堂禮儀之邦，過了幾千年之后，人們的道德底線卻在不停瓦解，人人平等的觀念被財(cái)富的等級取代，我們的文明該怎樣停止后退？

現(xiàn)代化、全球化的浪潮襲來，中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚卻難穩(wěn)腳跟。有那么多的人崇洋媚外，那么多的人追求著新鮮感，享受著西方節(jié)日帶來的愉悅，然后遺忘了中華的文明。中華文明漸漸成為水中的浮萍，浮在西方文化的水里，再沒了根基。

看來，氣急敗壞的中華文化將會給中國人一次考驗(yàn)，不知有多少人能挺過去。

孔孟之道，禮儀之教，美德之義，該如何讓它們代代傳承下去，該如何讓它們重新充滿生機(jī)與活力？

人們啊，反思吧。我們的傳統(tǒng)，我們的文化，華夏的禮儀，華夏的文明，該如何繼續(xù)？我們中國人，該如何經(jīng)受傳統(tǒng)文化的考驗(yàn)??！

傳統(tǒng)文化的作文篇3

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的.目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

儒家學(xué)說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當(dāng)時(shí)的xx都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。

傳統(tǒng)文化的作文篇4

中國有很多傳統(tǒng)文化節(jié)日，例如春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等等。我要和大家介紹的節(jié)日是“中秋節(jié)”。

每年農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，所以稱為中秋節(jié)。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

今年中秋節(jié)吃完豐盛的晚餐后，我把月餅切成幾小份，然后放盤子里，讓老爸和老媽任意來摸一塊月餅，月餅是圓圓的，象征著團(tuán)圓的意思。我摸到了一個(gè)抹茶葉的月餅，那抹茶月餅松軟而美味。老爸、老媽和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出現(xiàn)。月亮隱隱約約地出現(xiàn)了，慢慢地，越來越大，越來越圓，越來越亮，皎潔的月光灑在我們身上，似乎給我們大家披上了銀紗，漂亮極了。

在這個(gè)萬家團(tuán)圓的時(shí)刻，我們的家庭是溫磬幸福的，月亮也在這個(gè)夜晚，展現(xiàn)出她的美。

傳統(tǒng)文化的作文篇5

傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當(dāng)代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。

但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習(xí)它，吸收它，發(fā)揚(yáng)它。

在世界的“軸心時(shí)代”，中國處于春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在，是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家，它就以傳統(tǒng)入手，構(gòu)建民族認(rèn)同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國將不國，我們不承認(rèn)一個(gè)共同的過去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源。而且事實(shí)上，中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風(fēng)是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數(shù)字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。

那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢？現(xiàn)在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡(luò)中走出來的一種歷史走向。在過去有段時(shí)間，中國人盲目學(xué)習(xí)西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯(cuò)誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。

新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會》等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？

傳統(tǒng)文化的作文篇6

俗話說：瑞雪迎春到，每當(dāng)天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄起雪花的時(shí)候，新年的腳步就離我們越來越近了，每到這時(shí)我的心情就是快點(diǎn)讓春節(jié)到來，終于農(nóng)歷的十二月三十日終于到來了。

新年不但熱鬧還很喜慶，下來就聽我介紹介紹吧！我相信人們都很愛吃餃子，到了春節(jié)人們到要?dú)g聚一堂吃餃子，給餃子里頭放一個(gè)硬幣，誰吃到到有硬幣的餃子誰今年就最有福氣。吃完餃子我們就可以看春節(jié)晚會了，春節(jié)晚會的京劇讓爺爺看的津津有味，笑話讓媽媽看的哈哈大笑，相聲讓我們看的大笑。到了零點(diǎn)人們都要下樓放炮，傳說每到冬季就有一只叫年的怪獸來吃人，人們聽說“年”害怕大的聲音，人們就拿炮來嚇“年”，從此就有了放炮的習(xí)俗。

大年初一家家的孩子都要穿著新衣服到長輩們的家里去拜年。拜完年，長輩們都會給我們一些壓歲錢。

快樂的日子過的真快呀，轉(zhuǎn)眼，就到正月十五，我們該收心上學(xué)了，新的一年就要開始了！

傳統(tǒng)文化的作文篇7

你聽說過我們家鄉(xiāng)的楊家板龍嗎？告訴你，它可名氣不小，是我國著名的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，還被載人了《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》呢！

這條板龍歷史悠久，據(jù)說流傳至今已經(jīng)有600多年了。因?yàn)橥づ枣?zhèn)楊家村地處山區(qū)，木材資源豐富，當(dāng)?shù)乩习傩漳芫偷厝〔?，用木板做龍的主體，所以得了板龍的命名。板龍全長400多米，龍頭長達(dá)5米，龍身由204段組成，每段長2米，龍的尾巴也有3米長呢！制作時(shí)，人們先用白布做成小拱橋的樣子，粘上金光閃閃的龍鱗，然后安裝在2米長的木板上，并且在小拱橋內(nèi)安置了明燈。這樣，全村每戶制作一段龍身，段段相連，就成了造型占樸大氣、流光溢彩的板龍了。

每逢正月十五元宵節(jié)，人街小巷充滿了節(jié)日的喜慶。板龍出征了，這時(shí)需要600-800名壯漢共同托舉。前面有人象開路，接管仃雄獅，麒麟、犀牛、梅花鹿等五獸陪伴。龍頭高昂，龍角聳立，口含寶珠，龍鱗耀眼，金光閃閃，龍身和龍尾隨著龍頭翩翩起舞，前不見頭，后不見尾，非常壯觀！

楊家板龍真不愧為天下第一龍，小朋友，歡迎你來一飽眼福啊！

傳統(tǒng)文化的作文篇8

我的家鄉(xiāng)在陜西省洛南縣，這里有馳名古今的土特產(chǎn)品洛源豆腐干。洛源豆腐干早在數(shù)百年前的明清時(shí)代就享有盛名，曾被欽定為御膳貢品，并隨當(dāng)年商賈傳往各地。紅軍在洛南時(shí)，洛源人民還曾用豆腐干支援紅軍作戰(zhàn)。

洛源豆腐干呈茶褐色，一律一寸見方，雙筷薄厚，以青肯藤穿連，五十塊一串。食用時(shí)只需用刀切成薄片，點(diǎn)幾滴醬醋即可下箸就酒。其特點(diǎn)是香爽油咸、柔勁適口，若拌以蒜泥、芥末、蔥段、麻油等佐料，更是入口鮮美，回味無窮。倘若經(jīng)油炸入葷，或者襯以素菜，相煎成湯，又別是一番風(fēng)味。

洛源豆腐干何以這般的好？主要是洛河源頭龍?zhí)兜乃|(zhì)好。洛源是洛河的發(fā)源地，水從秦嶺的千山萬壑中擠出，又經(jīng)密青深林過濾，自然凈極、甜極，不受污染。加之洛源的大豆生長時(shí)間長，營養(yǎng)價(jià)值高，且制作精細(xì)，所以豆腐干才會這么好吃。洛源豆腐干制作的歷史上溯至明清，可謂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。它的制作方法是：將包成方塊的豆腐經(jīng)晾曬稍干后，放入鹵水中用文火煮近個(gè)把鐘頭，撈出晾曬至皮稍干后上纖子，皮曬干至稍黃就可穿串上市了。大豆制品有豐富的營養(yǎng)，人稱“植物肉”“綠色牛奶”，而洛源豆腐干更是豆制品的精華，是饋贈親友的佳品。

聽了我的介紹，你是不是也想嘗一嘗美味的洛源豆腐干呢？那就趕快到我的家鄉(xiāng)來吧，我一定請你吃個(gè)夠！

傳統(tǒng)文化的作文篇9

中國文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

說起中國傳統(tǒng)文化，那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶最深刻的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。春節(jié)的形式有很多種，比如像放鞭炮、貼對聯(lián)、吃湯圓，如何來慶賀這個(gè)節(jié)日呢？在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子，吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊，我為了能吃上美味的餃子，便自己動上了手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前，首先要和面，隨后我便倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水在盆里，剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。之后我便又加了點(diǎn)水在盆里，面又都粘在手上。哎，水總是加得不合適，光和面就這么難，要等到吃上餃子要等到猴年馬月呀！我又加了一點(diǎn)干的面