桃花源記(四篇)

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桃花庵歌篇一

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙;

桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠;

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前;

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天;

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿;

不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。

這首詩(shī)的賞析還是與唐伯虎的個(gè)人背景相關(guān)。在中國(guó)世俗社會(huì)中，唐伯虎這個(gè)名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風(fēng)流倜儻和瀟灑不羈為其標(biāo)準(zhǔn)的`民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現(xiàn)的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無(wú)論是明人馮夢(mèng)龍的小說(shuō)《唐解元一笑姻緣》，還是當(dāng)代周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其間一脈相傳的無(wú)不是唐才子對(duì)傳統(tǒng)道德的藐視和對(duì)世俗規(guī)范的顛覆，他的所作所為既與主流社會(huì)的價(jià)值觀念大相徑庭，而他的風(fēng)流韻事卻又為一般群眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。

唐伯虎雖然在詩(shī)中以“桃花庵里桃花仙〞自命，表現(xiàn)出一副安貧樂道的曠達(dá)胸懷和一種詩(shī)酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時(shí)間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結(jié)局也依舊不免要?dú)w結(jié)到虛無(wú)，歸結(jié)到一個(gè)不可抗拒的人生宿命。

唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩;稱才子，風(fēng)流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗;松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。

明代的著名畫家，歷來(lái)均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家〞?！懊魉拇蠹舀曋惶埔?，被譽(yù)為明中葉江南第一才子。他博學(xué)多能，吟詩(shī)作曲，能書善畫，經(jīng)歷坎坷。是我國(guó)繪畫史上優(yōu)良的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號(hào)桃花庵主，魯國(guó)唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風(fēng)流才子等。晚年信佛，有六一居士等別名。吳縣(今XX蘇州)人。生于明憲宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)

桃花庵歌篇二

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉?yè)Q來(lái)花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤1~1比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤做田。

桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復(fù)一日的在桃花旁，年復(fù)一年的酒醉又酒醒。

不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無(wú)財(cái)?shù)娜俗穼さ氖蔷票K和花枝。

假使將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

假使將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太短淺。

還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

庵：屋舍也。

桃花塢：塢為周邊高，中間低的地方，今XX省蘇州市有地名“桃花塢〞。

鞠躬：恭敬提防的樣子，表示屈從，屈服。

忒（tuī）：太。

五陵豪杰墓：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，即長(zhǎng)陵，安陵，陽(yáng)陵，茂陵，平陵，都在長(zhǎng)安附近，后人也用“五陵〞指富貴人家聚居長(zhǎng)安的地方。

無(wú)花無(wú)酒：指沒有人前來(lái)祭祀，擺花祭酒是祭祀的禮俗。

全詩(shī)畫面秀美清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫得力處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅的代表作。

全詩(shī)描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場(chǎng)景，一幅是明朝唐寅自己的生活場(chǎng)景。只用了“鞠躬車馬前〞、“車塵馬足〞、“碌碌〞等十幾個(gè)字，就把明朝大官和富人的生活場(chǎng)景傳神地勾畫了出來(lái)。唐寅自己的生活場(chǎng)景描寫得比較詳細(xì)，“種桃樹〞、“摘桃花換酒錢〞、“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠〞、“半醉半醒日復(fù)日〞、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前〞、“酒盞花枝隱士緣〞。兩幅畫面孰優(yōu)孰劣由讀者自己體會(huì)和評(píng)定。

“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。〞起首四行，有如一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“推〞的鏡頭，由遠(yuǎn)及近，將一個(gè)畫里神仙陡然浮現(xiàn)在讀者面前。短短四行，重復(fù)用了六個(gè)“桃花〞，循環(huán)復(fù)沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個(gè)花的世界，使人一下子落入其所設(shè)定的情境之中。不緊不慢的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人畢竟過得是怎樣的神仙生活？接下來(lái)的四行便展開一幅“醉臥花間〞的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。〞看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復(fù)一年、日復(fù)一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩(shī)人藉以譴懷的外物，簡(jiǎn)直是詩(shī)人生命的一部分，或者說(shuō)也成了獨(dú)立的生命個(gè)體，花、酒與人，融為一個(gè)和諧的整體。以上幾句，可謂自況，意象生動(dòng)、顯明而有深義。那個(gè)曾經(jīng)空想“朝為田舍郎，暮登天子堂〞的學(xué)子唐寅不見了，那個(gè)煙花柳巷醉生夢(mèng)死的風(fēng)流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終究還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對(duì)恬靜的隱居生活。雖仕進(jìn)無(wú)門，終究身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩(shī)。

“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。〞此一句承上啟下，道出了詩(shī)人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。〞“車塵馬足〞只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。假使用金錢和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，防備翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和開心。以上六行全用對(duì)比描寫，感情在猛烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關(guān)系，前緊后舒，充分表現(xiàn)出詩(shī)人傲世不俗的特性，和居處生活的的超脫與釋然。

注：“車塵馬足顯者勢(shì)，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。〞綜合全文意境，顯者與隱士的對(duì)比，較富者與貧者的對(duì)比更貼合，作此詩(shī)時(shí)，唐寅已經(jīng)經(jīng)歷過了出仕不利，已經(jīng)絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂〞的進(jìn)取之意，是隱居在此。

然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲〞？而“我〞，卻不以為然：“我笑他人看不穿。〞莫非你們沒有看到，過去叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢(shì)已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的'東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。假使他們?cè)谔煊兄?，也只能無(wú)奈地看著農(nóng)夫在自己葬身的土地上耕作了?！安灰娢辶旰澜苣梗瑹o(wú)花無(wú)酒鋤作田！〞一句收束，戛然而止，余味綿綿。

通觀全詩(shī)，層次明了，語(yǔ)言淺近，旋繞委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和猛烈的認(rèn)同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好〞（《荊潭唱和詩(shī)序》）的著名論斷。

我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹桃花月滿天。（《把酒對(duì)月歌》）

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。（《桑圖》）

野店桃花萬(wàn)樹低，春光多在畫橋西。幽人自滿尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。（《題畫四首其一》）

花開爛漫滿村塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）

草屋柴門無(wú)點(diǎn)塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。（《題畫廿四首其十五》）

不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達(dá)閑居和隱逸生活的。

“酒〞，在中國(guó)古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來(lái)表達(dá)悲壯大方情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨(dú)行特立結(jié)緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙〞，宋有東坡“把酒問青天〞，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世時(shí)聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩(shī)詞上亦有獨(dú)創(chuàng)的成就。其詩(shī)懇切平易，不拘成法，大量采用口語(yǔ)，意境警拔清爽，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，并以其獨(dú)特超凡的特性和藝術(shù)氣質(zhì)，從一個(gè)側(cè)面，給那個(gè)自由、開放近乎荒唐、混沌的時(shí)代做出典型、生動(dòng)的詮釋。

桃花庵歌篇三

明代：唐寅

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。

不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。

記得五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒風(fēng)顛，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。(版本一)

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只來(lái)花下坐，酒醉還來(lái)花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒風(fēng)騷，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。(版本二)

桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復(fù)一日的在桃花旁，年復(fù)一年的酒醉又酒醒。

不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無(wú)財(cái)?shù)娜俗穼さ氖蔷票K和花枝。

假使將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

假使將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太短淺。

還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

庵：屋舍也。

桃花塢：塢為周邊高，中間低的地方，今XX省蘇州市有地名“桃花塢〞。

鞠躬：恭敬提防的樣子，表示屈從，屈服。

忒(tuī)：太。

五陵豪杰墓：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，即長(zhǎng)陵，安陵，陽(yáng)陵，茂陵，平陵，都在長(zhǎng)安附近，后人也用“五陵〞指富貴人家聚居長(zhǎng)安的地方。

無(wú)花無(wú)酒：指沒有人前來(lái)祭祀，擺花祭酒是祭祀的禮俗。

全詩(shī)畫面秀美清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫得力處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅的代表作。

詩(shī)歌前四句是敘事，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂?shù)氖址ǎ幸馔怀觥疤一è曇庀?，借桃花隱喻隱士，顯明地刻畫了一位優(yōu)游林下、瀟灑風(fēng)流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。

次四句描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友的生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任時(shí)光流轉(zhuǎn)、花開花落而初衷不改，這種對(duì)花與酒的執(zhí)著正是對(duì)生命極度珍視的表現(xiàn)。

下面四句直接點(diǎn)出自己的生活愿望：不愿三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結(jié)緣。通過對(duì)比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。

接下去四句是探討，通過比較富貴和貧苦優(yōu)缺點(diǎn)，深刻地透露貧與富的辯證關(guān)系：表面上看富貴和貧苦比，一個(gè)在天，一個(gè)在地，但實(shí)際上富者車馬勞頓，不如貧者閑靜自滿，假使以車馬勞頓的富貴來(lái)?yè)Q取貧者的閑適逍遙，認(rèn)為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價(jià)值觀在人人追求富貴的年代無(wú)異于石破天驚，表達(dá)了對(duì)人生的'深刻洞察和超脫豁達(dá)的人生境界，是對(duì)人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來(lái)享受卻買不來(lái)閑適、詩(shī)意的人生，盡管貧苦卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。

通觀全詩(shī)，層次明了，語(yǔ)言淺近，旋繞委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和猛烈的認(rèn)同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好〞(《荊潭唱和詩(shī)序》)的著名論斷。

我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹桃花月滿天。(《把酒對(duì)月歌》)

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。(《桑圖》)

野店桃花萬(wàn)樹低，春光多在畫橋西。幽人自滿尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。(《題畫四首其一》)

花開爛漫滿村塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹圍春燕雙舞。(《桃花塢》)

草屋柴門無(wú)點(diǎn)塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。(《題畫廿四首其十五》)

不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達(dá)閑居和隱逸生活的。

“酒〞，在中國(guó)古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來(lái)表達(dá)悲壯大方情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨(dú)行特立結(jié)緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙〞，宋有東坡“把酒問青天〞，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

這首詩(shī)寫于公元1505年(弘治十八年)，這一年距唐寅科場(chǎng)遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來(lái)受到科場(chǎng)舞弊案牽連，功名被革，在長(zhǎng)期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩(shī)人作此詩(shī)即為表達(dá)其樂于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。

唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子(吳門四才子)〞，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家〞。

桃花庵歌篇四

桃花庵歌是明代唐寅所作，今天我為您收集整理了桃花庵歌的原文及鑒賞，想了解的可以看看，更多文言文請(qǐng)關(guān)注網(wǎng)!

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。

酒醒只在花前