【高中語文】《登泰山記》課件60張+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

泰山，五岳之首。它那磅礴的氣勢和無與倫比的日出景觀，古往今來吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩章為這位東岳尊者增添了無限的光彩，使之更加名揚(yáng)天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，而在洋洋大觀的登覽詩文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。登泰山記—清·姚鼐教學(xué)目標(biāo)：1、積累“陰、陽、始、循”等文言詞語，學(xué)習(xí)翻譯文言文。2、理清本文思路，體會寫景特點(diǎn)。3、體會本文條理清晰，章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)?shù)膶懛ā?、領(lǐng)悟登山活動的生活、審美價(jià)值。記是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。泰山日出圖作者簡介：桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官?！端膸烊珪佛^開，任纂修員。不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。五岳北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）泰山簡介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。注意標(biāo)注、掌握下列詞語的讀音、詞義姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ（jì）子潁：yǐng

砌石：qì（qiè）為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú

人膝xī?思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀理解第一自然段：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。譯：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。譯：南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。譯：正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。陽：泰山南面；西、東：向西，向東，名詞作狀語；陰：泰山背面。（注：山南水北為陽，山北水南為陰。）當(dāng)：在，介詞；分：分界。文化常識：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）

衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。以：在；乘：趁，冒著；限：界限；至于：到達(dá)。是：這；麓：山腳。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。譯：行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。蹬：臺階，石階；有：通“又”。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。。譯：泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。譯：我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。循：沿著，順著；少：少于，形容詞做動詞；復(fù)：再；遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞；巔：頂峰。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯：古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。譯：一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。限：像門檻一樣，名詞作狀語；云：句末助詞，無實(shí)際意義。幾：幾乎。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。及：等到；負(fù)：背，覆蓋；燭：照，名詞作動詞；而：表順承；居：停留；然：……的樣子作者何時(shí)何地動身？登山的方位在何處？圈劃第二段中出現(xiàn)的地點(diǎn)，根據(jù)內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，概括作者到達(dá)目的地看到的景色合作交流南麓登山循中谷復(fù)循西谷遂至其巔越中嶺泰安（乘、歷、穿、越）京師登山時(shí)間、乾隆三十九年十二月地點(diǎn)：

京師——泰安

登山路線：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪明燭天南晚日照城汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然合作交流作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了哪幾幅圖景？蒼山負(fù)雪圖泰山夕照圖“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”合作交流作者描寫這兩幅圖景時(shí)運(yùn)用了哪些手法？動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。蒼山負(fù)雪，明燭天南望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然上→下遠(yuǎn)→近高峻雄渾壯闊合作交流用現(xiàn)代散文的語言描述蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照圖）。蒼山負(fù)雪圖蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！啊焙献鹘涣饔矛F(xiàn)代散文的語言描述蒼山負(fù)雪圖（泰山夕照圖）。

登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。真是“紅妝素裹，分外妖嬈?！卑肷降脑旗F絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見到的景象。戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”在）日觀亭，待日出。理解第三自然段：譯：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。古文知識：朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代五時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更，晚上7時(shí)至9時(shí)為一更，9時(shí)至11時(shí)為二更，11時(shí)至1時(shí)為三更（即“子時(shí)”），午夜1時(shí)至3時(shí)為四更，后半夜3時(shí)至5時(shí)為五更，“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。

晦：陰歷每月的最后一天；五鼓：五更；大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。譯：這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。極天云一線異色，須臾成五采。譯：天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。譯：太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它，有人說，那就是東海。極：盡頭；須臾：片刻，一會兒；采：同“彩”。正赤：大紅色；丹：朱砂；或：有人?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。譯：回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。或：有的；絳：大紅色；皓：白色；駁：雜；僂：駝背。日出前日出時(shí)日出時(shí)日出后樗蒱集中描寫泰山日出后的景象。理解第四自然段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往。譯：這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。是：這；顯慶：唐高宗的年號；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；當(dāng)：在；往：去（看）。介紹泰山的人文景觀。探究第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻封禪封禪（fēngshàn），封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。遠(yuǎn)古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天之功，稱封；在泰山下梁父或云云等小山上辟場祭地，報(bào)地之功，稱禪。理解第五自然段：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。譯：雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。譯：到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。蒼：深青色、深綠色；平方：平整方正；古今異義詞，今義：數(shù)學(xué)名詞；圜：通“圓”罅：石縫；音跡：聲音和蹤跡。至：到；而：表順承。探究從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。三多：多石；多平方；多松三少:少土；少圜；少雜樹三無：無瀑水；無鳥獸音跡；無樹泰山九怪圖1、突出泰山蒼勁峻峭的面貌2、泰山之冬的靜美介紹泰山的自然景觀。主旨

作者以簡潔的筆法,寫出了泰山的壯麗和獨(dú)具特色的自然與人文景觀,能喚起人們對泰山的向往,對祖國山河的愛。本文寫作特點(diǎn)1、抓住特征巧妙烘托

本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景來進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動靜結(jié)合，氣象萬千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天。”泰山高聳入云，山間云霧時(shí)聚時(shí)散，飄浮不定，實(shí)為動景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然。”3、敘事簡練，語言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。文言知識積累

（一）多義字1.居A半山居霧若帶然B自吾氏三世居是鄉(xiāng)C居十日D居廟堂之高E令女居其上，浮之河中F其居僅僅足意思：A停留；B居??；C過；D處在；E坐；F住所2.限A越長城之限B今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒逤牽?？椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁D皆不可限以時(shí)月E然則諸侯之地有限意思：A界限，城墻；B像門檻一樣；C阻隔；D限制；E限度。3.乘A自京師乘風(fēng)雪B公與之乘，戰(zhàn)于長勺C于是乘其厲聲以呵D然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢意思：A冒著；B乘坐；C趁；D量詞，一車四馬為一乘。4.視A回視日觀以西峰B下視其轍,登軾而望之C子孫視之不甚惜D其人視端容寂,若聽茶聲然E視五人之死，輕重固何如哉

意思：A看；B審察；C對待；D眼力，目光；E比照，比較5.坐A與子穎坐日觀亭待日出B以謀叛坐之,并其部屬四百余口盡殺之C因擊沛公于坐,殺之D停車坐愛楓林晚意思：A與“站”相對，坐在；B判罪；C通“座”座位；D因?yàn)?.始A余始循以入B庭中始為籬,已為墻,凡再變矣C至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉D憂懈怠則思慎始而敬終意思：A開始；B最初；C才；D開頭、開端。7.陰A其陰，濟(jì)水東流B朝暉夕陰，氣象萬千

C孫臏以刑徒陰見，說齊使

意思：A山的北面;B陰天C暗中，暗地里（二）詞類活用1.泰山之陽，汶水西流2.其陰，濟(jì)水東流3.明燭天南4.道少半，越中嶺5.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?.山多石，少土7、極天云一線異色1（向西，名詞作狀語）2(向東，名詞作狀語)3(照亮，名詞作動詞)4(少于，形容詞作動詞)

5(像門檻一樣，名詞作狀語)6少有，形容詞作動詞7(像線一樣，名詞作狀語)（三）通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜5.其級七千有余彩圓又（四）古今異義詞：至于——古：到達(dá)。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。稍——古：漸漸，逐漸。今：稍微，略微。平方——古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。（五）文言特殊句式：亭東自足下皆云漫。（）余始循以入。（）今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?。（）判斷句省略句，“以”后省“之”定語后置句1.下列句子中對加劃線詞的意義解釋全對的一組是（）①當(dāng)其南北分者，古長城也（在）②余以乾隆三十九年十二月（在）③稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者（稍微）④世皆謂之天門云（句末語氣助詞）⑤及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南（到，前往）⑥而半山居霧若帶然（停留）A.①④⑥B.②③⑤C.①③⑤D.②⑤⑥A（解析：③稍：漸漸；⑤及：等到。）2.選出沒有通假字的一項(xiàng)（）A.極天云一線異色，須臾成五采B.石蒼黑色，多平方，少圜C.絳皓駁色，而皆若僂D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.下列句子中加劃線的詞語，古今意義不同的一句是（）A.酈道元所謂環(huán)水也B.而半山居霧若帶然C.與子潁坐日觀亭，待日出D.石蒼黑色，多平方

2、C（解析：A.“采”通“彩”；B.“圜”通“圓”；D.“受”能“授”。）3、D(解析：D.“平方”是“平整方正”。)4.下列各句中沒有活用詞的一項(xiàng)是（）A.君子博