新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第1部分第1編中國(guó)古代史板塊2專(zhuān)題縱向貫通專(zhuān)題1沿革-古代中國(guó)的國(guó)家制度與治理體系教師用書(shū)

專(zhuān)題一沿革——古代中國(guó)的國(guó)家制度與治理體系話題一“家國(guó)同構(gòu)”——先秦國(guó)家治理體系的設(shè)計(jì)核心價(jià)值·引領(lǐng)先秦時(shí)期，在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中華民族積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和智慧，如“大道之行，天下為公”的大同理想、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、“孝悌忠信，禮義廉恥”的道德操守、“周雖舊邦，其命維新”的改革精神、“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”的治國(guó)理念，同時(shí)形成了一整套前后相繼、互為關(guān)聯(lián)，又不斷發(fā)展、持續(xù)變革的國(guó)家制度。深入發(fā)掘歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，既是對(duì)中國(guó)史學(xué)知古鑒今、經(jīng)世致用優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)史學(xué)的題中之義，這也是備受高考關(guān)注的熱點(diǎn)內(nèi)容之一。熱點(diǎn)話題·認(rèn)知1.商周治國(guó)思想從“神本”向“民本”的轉(zhuǎn)移(1)殷商尊神敬祖重巫，有著強(qiáng)烈的“神本”文化特征。殷人迷信上天的權(quán)威具有絕對(duì)性，對(duì)天命只能順從，一切唯神，一切在卜，在政治生活中，神權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治得到進(jìn)一步加強(qiáng)。(2)西周治國(guó)思想體現(xiàn)出對(duì)人事的重視，逐漸向“民本”思想轉(zhuǎn)變。①將重視神與人事結(jié)合起來(lái)。西周祖先神的地位大大提高，即先祖受命于天的天人合一思想。人王的地位大大提高，宣揚(yáng)“天子”顯示人王至高無(wú)上的地位。具有民本思想的統(tǒng)治者將“天命”和“民情”聯(lián)系在一起，提出“民惟邦本，本固邦寧”(大禹)、“敬天保民”(周公“德政”)等思想。②宗教與禮教(政治、道德、法律)逐漸分離。西周全面推行分封制，形成嚴(yán)密的等級(jí)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)“德”“刑”“政”“禮”等手段進(jìn)行積極統(tǒng)治。③“天命可咒”。西周末年“天”不能保佑民最基本的生存，“天命不可信”思想萌芽。2.宗法制、分封制、禮樂(lè)制的內(nèi)涵及關(guān)系(1)權(quán)利分配：分封制—政治生活等級(jí)化—天下歸周。(2)權(quán)力繼承：宗法制—家族生活政治化—天下歸宗。(3)權(quán)力認(rèn)同：禮樂(lè)制—等級(jí)觀念生活化—天下歸心。(4)宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法制和分封制的工具。3.早期國(guó)家政治制度的四個(gè)特點(diǎn)關(guān)鍵能力·測(cè)量1.(2022·南通市大聯(lián)考)西周實(shí)行分封制，導(dǎo)致了周代普遍建立地方自治政權(quán)，各民族也逐漸融合，各諸侯國(guó)共尊一主。這加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀念，還把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)，保證了在不同地域生活的人們有著大致相同的文化。材料意在強(qiáng)調(diào)，分封制(D)A.促進(jìn)了民族交融B.隱含著分裂割據(jù)因素C.推動(dòng)了文化繁榮D.有利于統(tǒng)一大國(guó)形成【解析】據(jù)材料“周代普遍建立地方自治政權(quán)，各民族也逐漸融合，各諸侯國(guó)共尊一主，加強(qiáng)了人們天下共主、天下同源的觀念，還把中心地帶的文化擴(kuò)散到了周邊地區(qū)”可知，西周通過(guò)分封制推動(dòng)了地方自治、民族交融、天下共主和文化擴(kuò)散，有利于統(tǒng)一大國(guó)的形成，故選D；A、C以偏概全，B項(xiàng)與材料信息不符，排除。2.(2022·韶關(guān)市二模)西周實(shí)行樂(lè)懸規(guī)制，鐘、磬等樂(lè)器要據(jù)規(guī)定擺放，歌者象征仁德，歌于堂上，舞者象征成功，舞于堂下。孔子贊其“言而履之”“行而樂(lè)之”。樂(lè)懸規(guī)制的推行(C)A.傳播了儒家的仁德思想B.提升了西周貴族的文化素養(yǎng)C.有助于社會(huì)秩序的穩(wěn)定D.擴(kuò)大了西周禮樂(lè)文化的影響【解析】由材料“鐘、磬等樂(lè)器要據(jù)規(guī)定擺放，歌者象征仁德，歌于堂上，舞者象征成功，舞于堂下”可知西周樂(lè)懸規(guī)制嚴(yán)格規(guī)范各種樂(lè)器的擺放，象征仁德、成功的歌舞表演也有明確的劃分，歌于堂上，舞于堂下，說(shuō)明樂(lè)懸規(guī)制有利于維護(hù)等級(jí)秩序，推動(dòng)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故選C項(xiàng)；西周時(shí)期儒家思想還未產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；B、D非材料主旨，排除。話題二集權(quán)于上——古代中樞管理體系的演變核心價(jià)值·引領(lǐng)經(jīng)國(guó)序民，正其制度。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力是中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。讀懂“中國(guó)之治”，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的重大問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)治理創(chuàng)新有別于西方，具有自身的理論特質(zhì)和實(shí)踐模式。當(dāng)前，社會(huì)開(kāi)放性所帶來(lái)的全球風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)危機(jī)以及新型社會(huì)治理力量的興起，迫切需要中國(guó)從古代政治運(yùn)行機(jī)制中汲取智慧，創(chuàng)新社會(huì)治理體制予以回應(yīng)，這也必將成為高考命題關(guān)注的熱點(diǎn)主題。熱點(diǎn)話題·認(rèn)知1.中國(guó)古代加強(qiáng)君主專(zhuān)制的四大手段2.制約皇權(quán)的四種力量(1)朝議(廷議)制度：指國(guó)家遇到重要事務(wù)，由皇帝或皇帝責(zé)成中樞首腦召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝決斷的制度。在保障決策的合理性方面發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了地主階級(jí)內(nèi)部最高層次的民主，一定程度上限制了君主權(quán)力。(2)官僚制度：秦朝時(shí)期確立，官員有法律制度作為辦事依據(jù)，有制度賦予的權(quán)力，朝議制、三省六部制等，官僚制度制約皇權(quán)，一定程度上減少?zèng)Q策失誤和抑制暴政，有利于鞏固統(tǒng)治。(3)重史傳統(tǒng)：青史留名為自己尋找高尚的歷史定位，是帝王們極為重視的。重史傳統(tǒng)可以借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類(lèi)事務(wù)的處理辦法，來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策。(4)儒學(xué)對(duì)皇權(quán)的制約：儒家的“德治”“仁政”從道德層面制約皇權(quán)；“孝順倫理”從價(jià)值觀層面制約皇權(quán)；“天人感應(yīng)”和“天理”的主張則從敬畏層面制約皇權(quán)。3.中樞權(quán)力體系演變特點(diǎn)特點(diǎn)具體表現(xiàn)皇權(quán)不斷強(qiáng)化相權(quán)不斷削弱宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位由實(shí)位到虛位反映出宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再專(zhuān)職是對(duì)相權(quán)的限制、壓縮宰相權(quán)力不斷分化宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，彌補(bǔ)分權(quán)效率低下的弊端關(guān)鍵能力·測(cè)量3.(2022·哈師大附中等三校二模)與兩漢時(shí)期丞相一人獨(dú)任或最多兩人相比，唐朝宰相一般由多人擔(dān)任，是一種“集體領(lǐng)導(dǎo)”制度，其中為首一人稱(chēng)為“執(zhí)政事筆”。安史之亂后，唐肅宗建立宰相“十日一秉筆”的輪流執(zhí)政制度。這反映了(D)A.宰相制度發(fā)展有利于決策正確B.皇權(quán)受到制約C.唐代官僚機(jī)構(gòu)膨脹遠(yuǎn)勝于漢代D.相權(quán)趨于弱化【解析】據(jù)材料“從兩漢時(shí)期的一人獨(dú)任或最多兩人到唐朝時(shí)期由多人擔(dān)任，從一人‘執(zhí)政事筆’到安史之亂后的‘十日一秉筆’的輪流執(zhí)政制度”可知，宰相的數(shù)量越來(lái)越多，由宰相一人執(zhí)政到輪流執(zhí)政，說(shuō)明相權(quán)逐漸被削弱，故選D項(xiàng)；唐朝時(shí)期“集體領(lǐng)導(dǎo)”制度有利于決策正確，但材料強(qiáng)調(diào)的是宰相人數(shù)增多帶來(lái)的影響，排除A項(xiàng)；增加宰相數(shù)量可以加強(qiáng)皇權(quán)，排除B項(xiàng)；材料僅說(shuō)明了唐朝時(shí)期宰相數(shù)量的變化，未說(shuō)明其他機(jī)構(gòu)官員的數(shù)量，故無(wú)法推斷出官僚機(jī)構(gòu)膨脹，排除C項(xiàng)。4.(2022·齊齊哈爾市高三三模)宋太祖時(shí)期，建立了由中書(shū)、樞密院“對(duì)持大柄”的二府制度。中書(shū)“為宰相治事之所”，樞密院掌“天下兵籍”。太宗淳化元年(990年)，凡政事送中書(shū)，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司。這說(shuō)明宋初體制的演變特點(diǎn)是(A)A.事權(quán)分化，皇權(quán)加強(qiáng)B.軍權(quán)獨(dú)立，形成割據(jù)C.軍政統(tǒng)一，效率提升D.吸取教訓(xùn)，重文輕武【解析】據(jù)材料“凡政事送中書(shū)，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”并結(jié)合所學(xué)可知，宰相事權(quán)分工明確，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宋代的軍權(quán)并不獨(dú)立，中央是樞密院與“三衙”分權(quán)，地方統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，不容易形成割據(jù)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“凡政事送中書(shū)，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”可知，軍政是分離的，影響了行政效率，排除C項(xiàng)；材料主旨是宋代中央的分權(quán)，沒(méi)有涉及重文輕武，排除D項(xiàng)。話題三輕重相維——古代地方行政體制的沿革核心價(jià)值·引領(lǐng)基層穩(wěn)，國(guó)家安，地方治理是國(guó)家治理的基石。加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會(huì)治理，關(guān)乎黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安和廣大人民群眾的切身利益。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，政府的工作最堅(jiān)實(shí)的力量支撐在基層，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生最突出的矛盾和問(wèn)題也在基層，必須把抓基層打基礎(chǔ)作為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和固本之策，絲毫不能放松。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局。我們要按照黨的十九屆四中全會(huì)《決定》的部署，著力構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局，不斷提升基層社會(huì)治理水平。熱點(diǎn)話題·認(rèn)知1.中國(guó)古代加強(qiáng)中央集權(quán)的四種方式(1)縱向收權(quán)：對(duì)地方進(jìn)行分級(jí)管理，層層控制；將地方權(quán)力收歸中央。(2)橫向分權(quán)：分割地方權(quán)力，相互制約。(3)加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)察：對(duì)地方主要長(zhǎng)官規(guī)定任期年限并須籍貫回避。(4)采用犬牙交錯(cuò)的地方行政區(qū)劃原則。秦漢以來(lái)，地方行政區(qū)劃一般是依山川形勢(shì)的自然界限或歷史傳統(tǒng)等來(lái)確定。從元代開(kāi)始，行政區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，不惜打破自然地理界限以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的統(tǒng)治格局。2.地方管理體制演變的特點(diǎn)(1)動(dòng)態(tài)變化：隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演變，變革是絕對(duì)的，穩(wěn)定則是相對(duì)的。(2)經(jīng)濟(jì)差異：一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為發(fā)達(dá)地區(qū)，其行政區(qū)劃的地位較高，設(shè)置也比較密集，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)則相反。(3)下穩(wěn)上動(dòng)：地方最高一級(jí)行政區(qū)劃受中央集權(quán)與地方分權(quán)的博弈，處于震蕩變化之中，而“縣”一級(jí)行政區(qū)則具有穩(wěn)定性。(4)由高到低：愈早設(shè)置的行政區(qū)劃單位，隨著時(shí)代的發(fā)展，有地位愈低的發(fā)展趨勢(shì)。如州由東漢晚期的一級(jí)行政區(qū)到唐演變?yōu)槎?jí)行政區(qū)。(5)由虛入實(shí)：歷代高層政區(qū)都由非行政區(qū)，即監(jiān)察區(qū)或軍區(qū)演變而來(lái)，政區(qū)長(zhǎng)官由中央官員演變而來(lái)，如宋代的路、明代的巡撫等。關(guān)鍵能力·測(cè)量5.(2022·紹興市高三4月診斷性考試)讀下表，對(duì)此解讀正確的是(A)時(shí)期地方行政體制時(shí)期地方行政體制秦漢郡、縣二級(jí)制，后在郡之上設(shè)州宋朝路、州、縣三級(jí)制唐朝道、州、縣三級(jí)制元朝省、路、府、州、縣五級(jí)制A.便于中央對(duì)地方的管理B.中樞權(quán)力體系日趨完備C.地方自主權(quán)力不斷擴(kuò)大D.地方割據(jù)局面徹底消除【解析】上述表格說(shuō)明秦漢時(shí)期地方行政機(jī)構(gòu)由二級(jí)演變成三級(jí)，而到元朝則演變?yōu)槲寮?jí)，地方行政機(jī)構(gòu)層級(jí)越多，則越有利于中央集權(quán)，所以便于中央對(duì)地方的管理和統(tǒng)治，故選A項(xiàng)，排除C項(xiàng)；本題未涉及中樞權(quán)力，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對(duì)化，排除。6.(2022·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三模擬)元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來(lái)地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開(kāi)”，打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式。這有助于(B)A.強(qiáng)化行省對(duì)地方有效管轄B.增強(qiáng)對(duì)國(guó)家政治認(rèn)同感C.推動(dòng)政治文化格局的演變D.促進(jìn)民族大交融的趨勢(shì)【解析】元朝統(tǒng)治者打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，這就等于增強(qiáng)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的政治認(rèn)同感，故選B項(xiàng)；題干僅涉及行省的劃分原則，不涉及具體行省對(duì)地方的有效管轄，排除A項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者的行政劃分方式主要是有助于其政治統(tǒng)治，而不是政治文化格局的演變，排除C項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者的行政劃分方式主要是出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，促進(jìn)民族交融是其客觀影響，排除D項(xiàng)。話題四“選賢任能”——古代官員的選拔與管理核心價(jià)值·引領(lǐng)中國(guó)古代的官員選拔和管理是保證國(guó)家政治運(yùn)行體制的重要組成部分，也是加強(qiáng)國(guó)家治理能力的重要一環(huán)。統(tǒng)編新教材講述了中國(guó)古代官員選拔與管理的演變等內(nèi)容。當(dāng)前國(guó)家倡導(dǎo)反腐倡廉，加強(qiáng)干部隊(duì)伍的選拔與監(jiān)督，是增強(qiáng)國(guó)家治理能力的必要手段，也是高考命題考查的重要依托點(diǎn)。高考命題主要以選官制度中察舉制、科舉制為主，科舉制以考查積極影響居多。復(fù)習(xí)時(shí)注意中國(guó)古代選官與管理制度形成過(guò)程、制度特點(diǎn)、影響作用及宋朝的文官政治等。熱點(diǎn)話題·認(rèn)知1.古代選官制度的演變趨勢(shì)2.中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)(1)監(jiān)察出于皇權(quán)、維護(hù)皇權(quán)，位卑權(quán)重。為了保證監(jiān)察的有效性，賦予監(jiān)察官員位卑權(quán)重的監(jiān)察地位，是中國(guó)古代監(jiān)察制度的顯著特點(diǎn)之一。(2)單線垂直，監(jiān)察機(jī)構(gòu)自成系統(tǒng)。從中央(皇帝)到地方的各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)形成單線垂直的相對(duì)獨(dú)立體系。這種以皇權(quán)為中心的監(jiān)察體制確保了監(jiān)察權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的上下一體，監(jiān)察官員行使權(quán)力的高效。(3)重視監(jiān)察官員的選任和素質(zhì)。要求監(jiān)察官員既有剛正不阿的品質(zhì)，又有豐富的為官經(jīng)驗(yàn)和較高的文化素質(zhì)，并根據(jù)政績(jī)對(duì)監(jiān)察官員進(jìn)行考核。(4)監(jiān)察制度以小制大，以?xún)?nèi)制外。監(jiān)察官員品級(jí)不高，但可“風(fēng)聞奏事”，凡屬?lài)?guó)家政事，無(wú)論大小均可監(jiān)察，在執(zhí)行監(jiān)察時(shí)可不受任何機(jī)構(gòu)、官員的約束，直接對(duì)皇帝本人負(fù)責(zé)。關(guān)鍵能力·測(cè)量7.(2022·廣東省華南師大附中5月高三綜合測(cè)試)秦漢時(shí)期，地方長(zhǎng)官要每年定期派計(jì)吏向中央?yún)R報(bào)本地情況，相關(guān)文書(shū)稱(chēng)為“計(jì)簿”，內(nèi)容包括戶(hù)口、墾田、賦役、治安和自然災(zāi)害等。這些原始數(shù)據(jù)經(jīng)核實(shí)后，朝廷會(huì)根據(jù)結(jié)果對(duì)各級(jí)官吏予以黜陟賞罰，也會(huì)根據(jù)結(jié)果編制財(cái)政預(yù)算。據(jù)此可知，秦漢時(shí)期的上計(jì)制度(A)A.具有農(nóng)耕文明治理特點(diǎn) B．杜絕了吏治腐敗C.促進(jìn)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 D．抑制了豪強(qiáng)地主【解析】根據(jù)材料“地方長(zhǎng)官要每年定期派計(jì)吏向中央?yún)R報(bào)本地情況”“朝廷會(huì)根據(jù)結(jié)果對(duì)各級(jí)官吏予以黜陟賞罰，也會(huì)根據(jù)結(jié)果編制財(cái)政預(yù)算”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢政府定期對(duì)地方官員進(jìn)行考核，并根據(jù)考核結(jié)果對(duì)各級(jí)官吏予以黜陟賞罰，也會(huì)根據(jù)結(jié)果編制財(cái)政預(yù)算，這是農(nóng)耕文明治理的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)，排除B、C、D三項(xiàng)。8.(2022·貴州省高考適應(yīng)性測(cè)試)某學(xué)者統(tǒng)計(jì)：唐朝290年中，科舉共取進(jìn)士6603人。在兩宋316年中，完全依靠考試成績(jī)的進(jìn)士達(dá)4.3萬(wàn)人，宋代共有135位宰相，其中90%以上系科舉出身。該材料說(shuō)明宋朝(A)A.基本實(shí)現(xiàn)通過(guò)考試選拔官吏的目的B.宰相完全把持朝政C.科舉制度促進(jìn)社會(huì)階層的有序流動(dòng)D.政府行政效率較高【解析】根據(jù)“在兩宋316年中，完全依靠考試成績(jī)的進(jìn)士達(dá)4.3萬(wàn)人，宋代共有135位宰相，其中90%以上系科舉出身”可以看出宋朝科舉錄取人數(shù)增多，尤其是宰相基本出身于科舉，這說(shuō)明宋朝基本實(shí)現(xiàn)通過(guò)考試選拔官吏的目的，故選A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是考試選拔官吏，而不是講宰相對(duì)朝政的把持情況，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是宋朝基本實(shí)現(xiàn)通過(guò)考試選拔官吏的目的，沒(méi)有講到科舉制促進(jìn)士農(nóng)工商之間的流動(dòng)，“有序”也不能直接得出，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是宋朝基本實(shí)現(xiàn)通過(guò)考試選拔官吏的目的，而政府行政效率主要與政府的行政有關(guān)，排除D項(xiàng)。專(zhuān)題沖關(guān)訓(xùn)練(一)一、選擇題1.(2022·湘豫名校聯(lián)盟高三5月聯(lián)考)周天子以“天子作民父母，以為天下王”對(duì)國(guó)人進(jìn)行統(tǒng)治，“君父之命不?！北闶侵艹w運(yùn)行機(jī)制的基本原則。材料說(shuō)明周朝(B)A.代天牧民 B．家國(guó)一體C.以民為本 D．以德治國(guó)【解析】由材料可知，周天子以百姓父母的身份統(tǒng)治，王權(quán)與父權(quán)重合，這表明周朝奉行的是家國(guó)一體的執(zhí)政理念，故B項(xiàng)正確；材料僅提到父母、天子、君父等，這些與代天牧民和民本無(wú)關(guān)，故排除A、C兩項(xiàng)；材料主旨與以德治國(guó)無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。2.(2022·廣東省二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官僚隊(duì)伍，主要由三部分人組成：一是軍功之士，二是文士，三是宗室貴族。在商鞅變法后的秦國(guó)，軍功之士所占比重較大，而在關(guān)東六國(guó)，則是文士和宗室貴族所占比重較大。這三類(lèi)人在各國(guó)官僚隊(duì)伍中所占比重的差異緣于(B)A.變法運(yùn)動(dòng)在列國(guó)風(fēng)靡 B．政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.士人階層的強(qiáng)勢(shì)崛起 D．世族世官制度的消亡【解析】商鞅變法之后，秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)，而東方六國(guó)則延續(xù)之前的官僚隊(duì)伍，這主要是由于秦國(guó)與東方六國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了不平衡導(dǎo)致的，故選B項(xiàng)；排除A、C、D三項(xiàng)。3.(2022·濰坊市高三5月模擬)下表為東漢獲鄉(xiāng)論支持者仕進(jìn)途徑表。這些史實(shí)可用來(lái)說(shuō)明，東漢時(shí)期(A)姓名鄉(xiāng)論事跡入仕途徑趙宣鄉(xiāng)邑稱(chēng)孝州郡數(shù)禮請(qǐng)之張霸年數(shù)歲而知孝讓舉孝廉光祿主事江革鄉(xiāng)里稱(chēng)之曰“江巨孝”舉孝廉為郎朱儁以孝養(yǎng)致名為縣門(mén)下書(shū)佐A.地方輿論影響人才選拔B.察舉制度得到了完善C.鄉(xiāng)論支配國(guó)家統(tǒng)治秩序D.社會(huì)階層間流動(dòng)固化【解析】據(jù)材料可知，東漢趙宣、張霸等獲鄉(xiāng)論支持而入仕，說(shuō)明地方輿論影響人才選拔，故選A項(xiàng)；“完善”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“支配”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；“固化”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料有利于社會(huì)階層間流動(dòng)，排除D項(xiàng)。4.(2022·湖北省高三4月模擬)魏晉南北朝時(shí)期一般實(shí)行的是“身份內(nèi)婚姻”和“等級(jí)內(nèi)婚姻”。但是到了唐朝中期，“文章、人物、門(mén)第”成為士人仕宦、婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。這種變化體現(xiàn)了(A)A.科舉制對(duì)婚姻觀的影響B(tài).世家大族勢(shì)力受到重創(chuàng)C.社會(huì)生活的世俗化傾向D.唐朝婚姻走向自由平等【解析】根據(jù)“身份內(nèi)婚姻”“等級(jí)內(nèi)婚姻”“文章、人物、門(mén)第”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，士人做官、婚姻的標(biāo)準(zhǔn)從魏晉南北朝時(shí)期強(qiáng)調(diào)“身份”“等級(jí)”，發(fā)展到唐朝中期重視“文章、人物、門(mén)第”，體現(xiàn)了科舉制對(duì)社會(huì)生活和婚姻觀的影響，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期世家大族勢(shì)力受到削弱，但是仍然有一定影響，“重創(chuàng)”表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；社會(huì)生活的世俗化與市民階層的興起有關(guān)，材料涉及的是“士人仕宦”，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代封建社會(huì)的婚姻受到封建禮教的束縛，不可能走向自由平等，排除D項(xiàng)。5.(2022·邯鄲市一模)唐朝建立之初，不設(shè)監(jiān)察區(qū)，只是派遣監(jiān)察官員，即巡察使、巡撫使等定期巡察，事畢使除。而一旦派出了監(jiān)察官員，就有分區(qū)負(fù)責(zé)的必要，于是貞觀元年(627年)因山川地形將全國(guó)分為十道，以“察吏人善惡，觀風(fēng)俗得失”。據(jù)此可知，唐初(C)A.地方行政區(qū)劃日益細(xì)化B.監(jiān)察區(qū)劃向行政區(qū)劃轉(zhuǎn)化C.注重整頓地方行政秩序D.已開(kāi)始出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面【解析】本題考查唐代的監(jiān)察制度，考查學(xué)生獲取材料和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。據(jù)材料可知，唐初派遣監(jiān)察官員對(duì)地方官員的政績(jī)進(jìn)行監(jiān)察并了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，這有利于整頓地方行政秩序，故選C項(xiàng)；材料反映的是對(duì)監(jiān)察區(qū)的劃分，故排除A項(xiàng)；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)監(jiān)察區(qū)劃向行政區(qū)劃轉(zhuǎn)化，故排除B項(xiàng)；唐中后期節(jié)度使制的實(shí)施致使藩鎮(zhèn)割據(jù)形成，故排除D項(xiàng)。6.(2022·長(zhǎng)郡中學(xué)高三模擬考試)唐初，只有三省的長(zhǎng)官才可以進(jìn)入政事堂參議軍國(guó)大事，后來(lái)皇帝給一些職位較低的官員加上“參議朝政”“參知政事”“參知得失”的頭銜，讓他們進(jìn)入政事堂參與議政。這一措施導(dǎo)致(D)A.行政效率提高B.三省長(zhǎng)官逐漸失去決策權(quán)C.中央集權(quán)強(qiáng)化D.皇權(quán)至上的格局得到鞏固【解析】職位較低的官員進(jìn)入政事堂，目的是分散、牽制宰相，使得行政效率降低，A錯(cuò)誤；宰相只是輔佐皇帝決策，在君主專(zhuān)制政體下是皇帝掌握決策權(quán)，所以既未掌握，也就無(wú)所謂逐漸失去，B錯(cuò)誤；材料所述現(xiàn)象加強(qiáng)了皇權(quán)，但并未涉及中央和地方權(quán)力的分割，C錯(cuò)誤。7.(2022·武漢市高三四月調(diào)研考試)在唐代，進(jìn)士出身成為“士林華選”，位極人臣而不由進(jìn)士者“終不為美”。而在唐朝后期，多次出現(xiàn)特賜進(jìn)士及第的特殊現(xiàn)象，成為皇帝乃至某些權(quán)臣用以籠絡(luò)人心的工具。此現(xiàn)象從側(cè)面反映了唐后期(D)A.官員的文化素質(zhì)顯著提高B.官吏選拔的程序日趨完善C.世家大族的地位日益沒(méi)落D.科舉制的影響力不斷擴(kuò)大【解析】“位極人臣而不由進(jìn)士者‘終不為美’”說(shuō)明科舉制對(duì)即使高官也有很大的影響，可見(jiàn)這一制度的影響力變大，故選D項(xiàng)；“多次出現(xiàn)特賜進(jìn)士及第的特殊現(xiàn)象，成為皇帝乃至某些權(quán)臣用以籠絡(luò)人心的工具”體現(xiàn)了科舉這一制度的政治傾向，卻無(wú)法說(shuō)明其官員的素質(zhì)，排除A項(xiàng)；“多次出現(xiàn)特賜進(jìn)士及第的特殊現(xiàn)象，成為皇帝乃至某些權(quán)臣用以籠絡(luò)人心的工具”這種做法并非正常的選拔程序，也是對(duì)程序的破壞，排除B項(xiàng)；“位極人臣而不由進(jìn)士者‘終不為美’”這種現(xiàn)象體現(xiàn)的是一種社會(huì)傾向，無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)世家大族在政權(quán)中的地位，排除C項(xiàng)。8.(2022·南通市高三3月大聯(lián)考)宋人自稱(chēng)“立國(guó)在乎臺(tái)諫”。臺(tái)諫官是御史、諫官合一的統(tǒng)稱(chēng)，由皇帝直接任命，“百職之中，其任最重”。宋仁宗時(shí)，王隨等四人任宰執(zhí)而少有作為，被左司諫韓琦連疏其過(guò)，四人竟同日被罷職。此后臺(tái)諫彈罷官員屢見(jiàn)不鮮。這表明宋代(C)A.吏治腐敗問(wèn)題嚴(yán)重 B．專(zhuān)制皇權(quán)達(dá)到頂峰C.監(jiān)察制度效能提升 D．臺(tái)諫官員職權(quán)擴(kuò)大【解析】“王隨等四人任宰執(zhí)而少有作為，被左司諫韓琦連疏其過(guò)，四人竟同日被罷職”這件事體現(xiàn)了臺(tái)諫官的功能強(qiáng)大，說(shuō)明宋朝對(duì)官員的監(jiān)察功能增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；“王隨等四人任宰執(zhí)而少有作為”指政績(jī)平平，不是腐敗，排除A項(xiàng)；“皇帝直接任命，‘百職之中，其任最重’”體現(xiàn)了皇權(quán)的強(qiáng)化，但不能說(shuō)明達(dá)到頂峰，其頂峰的標(biāo)志是清代的軍機(jī)處設(shè)立，排除B項(xiàng)；“被左司諫韓琦連疏其過(guò)，四人竟同日被罷職”說(shuō)明諫官的職責(zé)是上疏，任免官員并不是他們所為，其職權(quán)并沒(méi)有變化，排除D項(xiàng)。9.(2022·新疆維吾爾自治區(qū)二模)兩宋時(shí)期，中央機(jī)構(gòu)的設(shè)置，形成了相互維系的態(tài)勢(shì)。官僚政治事務(wù)的運(yùn)作，也形成了一套制度化的做法。追求公平、擇優(yōu)的考試錄用方式和一系列技術(shù)性手段的完善，使各環(huán)節(jié)出現(xiàn)人為弊端的可能性減少。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(B)A.君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化 B．國(guó)家治理能力提升C.政府行政效率提高 D．政治制度高度發(fā)達(dá)【解析】根據(jù)“官僚政治事務(wù)的運(yùn)作，也形成了一套制度化的做法”“追求公平、擇優(yōu)的考試錄用方式和一系列技術(shù)性手段的完善”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了兩宋時(shí)期在中央機(jī)構(gòu)、官僚政治事務(wù)和考試錄用方式等方面逐漸完善并走向制度化。這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家治理能力提升，故選B項(xiàng)，排除A、C、D項(xiàng)。10.(2022·茂名市二模)漢代皇帝有6璽，隋以后皇帝的玉璽增加到了8個(gè)，明代的皇帝用印不僅從隋、唐、宋時(shí)期的八璽激增到24個(gè)，而且在文書(shū)制度上還增加了行移勘合(將兩半文書(shū)合在一起，通過(guò)對(duì)其印識(shí)、字號(hào)與內(nèi)容的比較、勘驗(yàn)，以辨別真?zhèn)?，防止欺詐)這一變化反映了(A)A.君主集權(quán)強(qiáng)化 B．行政效率提高C.政治制度成熟 D．官僚機(jī)構(gòu)僵化【解析】“璽”是權(quán)力的體現(xiàn)，璽的數(shù)量增加說(shuō)明皇帝的權(quán)力不斷強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；行政效率是指公共組織和行政工作人員從事公共行政管理工作所投入的各種資源與所取得的成果和效益之間的比例關(guān)系，所以B項(xiàng)不符合題意，排除；印璽數(shù)量不是政治制度是否成熟的標(biāo)志，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出官僚機(jī)構(gòu)是否僵化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2022·呂梁市高三模擬)元代建立后，元世祖在朝廷中設(shè)中書(shū)省，并由其管理全國(guó)政務(wù)。之后頻繁派中書(shū)省宰執(zhí)帶相銜臨時(shí)到某一地區(qū)負(fù)責(zé)行政或征伐事務(wù)。元世祖后期，行省具備“分鎮(zhèn)方面”“方面之寄”權(quán)力，行省的治所多在水陸交通要道和軍事要地。據(jù)此可知，元代行省的設(shè)置(C)A.改變了地方積貧積弱的現(xiàn)狀B.消除了地方分裂割據(jù)的隱患C.順應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要D.體現(xiàn)了因俗而治的治國(guó)理念【解析】據(jù)材料“元世祖在朝廷中設(shè)中書(shū)省，并由其管理全國(guó)政務(wù)。之后頻繁派中書(shū)省宰執(zhí)帶相銜臨時(shí)到某一地區(qū)負(fù)責(zé)行政或征伐事務(wù)。元世祖后期，行省具備‘分鎮(zhèn)方面’‘方面之寄’權(quán)力，行省的治所多在水陸交通要道和軍事要地”，可知元代行省由原來(lái)臨時(shí)機(jī)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌ＴO(shè)的地方制度，代表中央管理地方的作用比較明顯，故選C項(xiàng)。12.(2022·濟(jì)寧市高三3月模擬)如何調(diào)節(jié)中央與地方的關(guān)系，使地方官既擁有相對(duì)集中、足以應(yīng)付突發(fā)事變的權(quán)力，又不使其權(quán)力尾大不掉而違背中央集權(quán)原則，是歷史統(tǒng)治者反復(fù)思考的一大難題。這一難題在清代得到了相對(duì)完滿(mǎn)的解決，表現(xiàn)在(C)A.奏折制度的創(chuàng)設(shè) B．軍機(jī)處的設(shè)置C.督撫制度的固定 D．改土歸流的推行【解析】清代巡撫成了一省長(zhǎng)官，又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)，中央又在各省設(shè)置了藩、臬、將軍等職，分別對(duì)中央六部負(fù)責(zé)，以此分化督撫權(quán)力防止督撫坐大，且督撫的任命與罷黜受制于皇帝，故選C項(xiàng)；A、B、D均不符合題意，排除。13.(2022·泰安市高三三模)明代將行省的職權(quán)一分為三，布政使為一省的最高行政長(zhǎng)官，掌民政、財(cái)稅、賦役；提刑按察使掌刑獄、監(jiān)察；都指揮使掌軍政。它效仿了(C)A.漢代的地方體制 B．唐代的地方體制C.宋代的地方體制 D．元代的地方體制【解析】據(jù)材料信息可知，明代將地方職權(quán)一分為三，意在分化事權(quán)以削弱地方權(quán)力，這是對(duì)宋代地方制度的效仿，故選C項(xiàng)；漢代實(shí)行郡國(guó)并行制，并非分化事權(quán)，排除A項(xiàng)；唐代出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象，地方權(quán)力過(guò)重，排除B項(xiàng)；元代地方實(shí)行行省制，明代廢行省，設(shè)三司，排除D項(xiàng)。14.(2022·榆林市二模)近代有學(xué)者在評(píng)價(jià)清朝政治時(shí)說(shuō)：“用人行政，事事悉仰君主一人之獨(dú)斷，務(wù)求柄不下稱(chēng)，實(shí)中國(guó)有史以來(lái)之創(chuàng)局也?！边@一評(píng)價(jià)(A)A.揭示了清朝皇權(quán)專(zhuān)制的強(qiáng)化B.肯定了皇帝勤勉從政的品質(zhì)C.受到了先秦民本思想的影響D.詮釋了清廷腐敗加劇的緣由【解析】由材料“事事悉仰君主一人之獨(dú)斷”可知軍國(guó)大事均由君主一人決策，體現(xiàn)君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，故選A項(xiàng)；由材料“事事悉仰君主一人之獨(dú)斷”可知該學(xué)者認(rèn)為清朝政治獨(dú)斷專(zhuān)行，這是對(duì)清朝政治的批判而非肯定，排除B項(xiàng)；先秦民本思想強(qiáng)調(diào)愛(ài)民親民，專(zhuān)制統(tǒng)治下無(wú)法體現(xiàn)出民本思想，排除C項(xiàng)；清政府的腐敗主要表現(xiàn)在晚清時(shí)期，且源自于封建制度的衰敗沒(méi)落，材料中強(qiáng)調(diào)的是封建君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，并未體現(xiàn)出腐敗現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。15.(2022·大連市一模)下表為中國(guó)古代史上歷代地方行政設(shè)置狀況。秦朝郡、縣西漢西漢初年沿襲郡、縣，還包括王國(guó)和侯國(guó)東漢州、郡、縣魏晉州、郡、縣隋朝廢郡，保留州、縣唐末道、州、縣宋朝路、州(府)、縣元朝省、路、府、州、縣明清省、府、縣由此可以看出，中國(guó)古代地方行政設(shè)置的突出特點(diǎn)是(B)A.機(jī)構(gòu)完善 B．分級(jí)管理C.因俗而治 D．權(quán)力制衡【解析】據(jù)表格信息可知，秦漢時(shí)期，地方行政設(shè)置有郡縣二級(jí)制，到東漢州郡縣三級(jí)制，到元代省、路、府、州、縣五級(jí)制，到明清省、府、縣三級(jí)制，體現(xiàn)了中央對(duì)地方實(shí)行分級(jí)管理，故選B項(xiàng)；題干提及的應(yīng)該是地方行政制度的完善，非機(jī)構(gòu)本身的完善，排除A項(xiàng)；唐代孔穎達(dá)在《禮記正義》中提出“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的主張，即整治周邊民族地區(qū)的政教而不改變他們的習(xí)俗，整治政令而不改變他們的風(fēng)俗，后人簡(jiǎn)化為“因俗而治”，題干未提及中央與少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)系，排除C項(xiàng)；“權(quán)力制衡”不合史實(shí)，如郡、縣為上下級(jí)關(guān)系，縣隸屬于郡，不對(duì)郡制衡，排除D項(xiàng)。16.(2022·十堰市高三調(diào)研)清代對(duì)官員的考核分為京察和大計(jì)，分別對(duì)京官和外省文官進(jìn)行考核?？己私Y(jié)束后，京察一等、大計(jì)一等和二等的部分官員將被引見(jiàn)給皇帝。被引見(jiàn)的官員中，經(jīng)常有人被取消“一等”或“卓異”的評(píng)價(jià)。這一做法(D)A.表明皇權(quán)得到空前加強(qiáng)B.是吏治澄清的表現(xiàn)C.保證了國(guó)家的長(zhǎng)治久安D.體現(xiàn)了人治的色彩【解析】根據(jù)材料“被引見(jiàn)給皇帝……經(jīng)常有人被取消‘一等’或‘卓異’的評(píng)價(jià)”，可知清代官員的考核最終決定權(quán)取決于皇帝個(gè)人的決策，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)被改動(dòng)的現(xiàn)象，體現(xiàn)了人治色彩，故選D項(xiàng)；官員考核只是皇帝強(qiáng)化對(duì)百官控制的一般手段，歷代封建王朝都存在，難以體現(xiàn)“空前強(qiáng)化”的程度，排除A項(xiàng)；“經(jīng)常有人被取消‘一等’或‘卓異’的評(píng)價(jià)”說(shuō)明清代官員的考核結(jié)果具有一定的隨意性，會(huì)受到封建皇權(quán)的干擾，不利于吏治公平的發(fā)展，排除B項(xiàng)；“經(jīng)常有人被取消‘一等’或‘卓異’的評(píng)價(jià)”說(shuō)明清代官員的考核結(jié)果具有一定的隨意性，不利于封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。二、非選擇題17.(2022·濰坊市高三三模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一下表為唐宋科舉制中進(jìn)士科的不同。唐朝宋朝考試頻率及錄取人數(shù)每年一舉，每舉一二十人為常每四年一舉，太宗時(shí)每舉常一二百人，后來(lái)增至四五百人考試及錄取方式進(jìn)士考試不彌封，不糊名，考官可憑試卷并參考舉子平日的聲譽(yù)錄取自真宗(一說(shuō)太宗)時(shí)定糊名制后，考官只能憑舉子試卷錄取進(jìn)士及第方式經(jīng)禮部錄取后即為及第禮部錄取后，要到殿庭復(fù)試。及第與否、及第等級(jí)由皇帝決定出仕方式及第后，出仕要經(jīng)吏部再定期考選，“吏部之選，十不及一”一經(jīng)及第，即行授職，名次高的可以得到通判、知縣或其他同等級(jí)官職材料二宋朝官吏“任子”(子孫不經(jīng)‘選舉’，特準(zhǔn)宦仕)的權(quán)利特別大。臺(tái)省官六品以上，他官五品以上，每三年南郊大禮時(shí)，都有一次“任子”機(jī)會(huì)，每次品級(jí)最低的蔭子或?qū)O一人，品級(jí)最高的可蔭六人，不拘宗人、外戚、門(mén)客以至“醫(yī)人”(家庭醫(yī)生)。此外大臣致仕時(shí)有“致仕恩澤”，可蔭若干人；死后有“遺表恩澤”，可蔭若干人?！陨喜牧暇鶕?jù)張蔭麟《兩宋史綱》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料所反映的宋代立國(guó)特色。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密)【解析】材料一主要將唐宋時(shí)期科舉制中進(jìn)士科的不同進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的比較：“考試頻率及錄取人數(shù)”“考試及錄取方式”“進(jìn)士及第方式”“出仕方式”，可以看出在宋朝時(shí)期，不論在通過(guò)科舉所錄取的人數(shù)、考試流程、及第方式、出仕方式等諸多方面都要比唐朝時(shí)期要嚴(yán)格很多；材料二主要論述了宋朝時(shí)期的“恩蔭制度”，據(jù)其內(nèi)容中“宋朝官吏‘任子’(子孫不經(jīng)“選舉”，特準(zhǔn)宦仕)的權(quán)利特別大”可以看出宋朝官吏“任子”的權(quán)利特別大，據(jù)此可知，宋朝的立國(guó)特色是注重以文立國(guó)，重視培植文人士大夫。在具體闡述階段，一般要按照以下步驟進(jìn)行：形成這種立國(guó)特色的原因何在、這種特色在宋朝有何表現(xiàn)、這種特色對(duì)宋朝的影響是什么。就“原因”而言，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在唐末、五代十國(guó)時(shí)期，武將勢(shì)力強(qiáng)大，出現(xiàn)了“藩鎮(zhèn)林立”局面，并且，宋太祖趙匡胤是通過(guò)“兵變”的方式(“陳橋兵變”)登上皇帝位的，在他建立宋朝之后，就要竭力避免出現(xiàn)這種現(xiàn)象，其方法就是重用文人；就“表現(xiàn)”而言，據(jù)材料一“錄取人數(shù)”“錄取方式”以及材料二中的“恩蔭制度”等相關(guān)內(nèi)容可知，通過(guò)諸多途徑擴(kuò)大文人的數(shù)量、權(quán)力，使得文人對(duì)朝廷感恩戴德；就“影響”而言，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種立國(guó)特色能夠鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，同時(shí)也出現(xiàn)了“二冗”(冗官、冗費(fèi))局面?！敬鸢浮?