高考模擬作文模擬與預(yù)測38+成事在天與謀事在人

高考模擬作文預(yù)測與導(dǎo)寫38成事在天與謀事在人【原題呈現(xiàn)】（20239月江浙高中）不物于物閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)《三國演義》中孔明嘆曰:“謀事在人,成事在天。不可強也!”梁啟超《新羅馬》:“人定勝天,怯大敵者非丈夫,造時勢者為俊杰,當(dāng)仁不讓,舍我其誰?”老子曰:“勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志?！本C合以上文本,作為時代青年的你有何感想和認(rèn)識,請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要?選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！疚念}解析】1.題目類型：多則名言名句型思辨型2.關(guān)鍵句：成事在天，人定勝天，勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志3、適合的審題立意方法：這是一則相對型的多則材料作文，審題立意可以用求同求異法，它的審題立意的方法就是：找出不同點和相同點，即是中心觀點這種材料的特點是前兩則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對比關(guān)系?？捎孟日页霾煌c，再找出3則的共同點，共同談?wù)摰脑掝}！【審題立意】這是一道引語類材料作文題。材料一中的觀點是人可以謀事,但最終還是由上天決定事情的成敗,人之“謀”是受先天或后天的條件制約的,成功不可強求。人并非想怎樣就怎樣,還要有所憑借,最終結(jié)果如何要取決于環(huán)境、歷史和命運等因素的影響。材料二則認(rèn)為人之謀可以勝過自然規(guī)律,或者說人的智慧和力量比自然規(guī)律更重要。害怕強大敵人的人,不能稱為大丈夫,努力抓住形勢、為自己創(chuàng)造有利形勢的人是為俊杰,以仁為任,無所謙讓,除了我們自己,還有誰能戰(zhàn)勝自然?材料三的觀點是能戰(zhàn)勝別人是有力的,能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人,堅持力行、努力不懈的就是有志。認(rèn)為人應(yīng)積極主動,發(fā)揮人的主觀能動性,努力奮斗,成為剛強并有智慧的人。材料一、材料二都談到了人與天命的關(guān)系,也揭示了人類對事物、命運的認(rèn)知和對自身定位的思考,但二者觀點對立,立場鮮明。材料三是老子的觀點,主要強調(diào)“自勝”和“強行”，傾向于對人具體行動的指導(dǎo),可以看作是對材料二的補充。綜合來看,命題意圖在于鼓勵學(xué)生抓緊時代機遇,勇于奮進(jìn),把握自我命運,融入時代發(fā)展之中積極地開展實踐。在實踐中要不盲目，也不氣餒,要對自身有清醒的認(rèn)識,把握住機會,相信“謀事在人”,不斷潛心修煉，既要靠自己的努力,又能適應(yīng)環(huán)境變化,順應(yīng)歷史與時代的潮流。做好以上幾個方面的努力,我們才能更好地發(fā)揮個人能力,最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想,推動社會和人類進(jìn)步。立意可以在“戰(zhàn)勝自我”“努力奮斗”“把握自身命運”“不向命運低頭”“成事由己、成事在人”等方面選擇。如果學(xué)生提到,成事在天,要順應(yīng)命運,言之有理也是可以的,但不是最佳立意方向。若能將“努力奮斗,戰(zhàn)勝局限”與“認(rèn)清外在環(huán)境和形勢,順應(yīng)時代的變化與潮流”結(jié)合思考,具有思辨性,則為最佳立意。參考立意:(1)自知乃明,自勝方強;自知者英,自勝者雄。(2)既要靠自己的努力,又要順應(yīng)歷史的潮流和發(fā)展,謀事在人,成事亦在人?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(一)關(guān)于抄襲作文。抄襲作文的判定與處理要十分慎重,只是懷疑而沒有實據(jù)的不能判為抄襲。抄現(xiàn)代文閱讀材料,90%左右文字雷同的,給1-5分;70%左右的文字雷同,給5-10分;50%左右文字雷同的,給10-15分;30%左右文字雷同的,扣除抄襲字?jǐn)?shù)后,正常評分。(二)關(guān)于未完卷作文。1.缺標(biāo)題扣2分。只有標(biāo)題,且與命題有聯(lián)系,給1分。有標(biāo)題,寫有一二行文字,且與命題有聯(lián)系,給1-2分。2.字?jǐn)?shù)達(dá)到600以上而不足800字的,按正常卷評分,每少50字扣1分,扣完4分為止。不足200字的,得分不超過5分;不足400字的,得分不過超過10分;不足600字的,得分不過超過20分。3.錯別字3個扣1分,扣滿3分為止,不重復(fù)計算。4.套作或文體不明的,酌情扣分?！究捎盟夭摹?.只要人心不滅，天下無敵。2.不怕天上風(fēng)雨，只怕人間失信。3.世上無難事，只怕心不堅。4.人定勝天，只要拼盡全力。5.堅持不懈，人定能勝過天。6.人的力量是無限的，只要肯去努力。7.誰說人不能戰(zhàn)勝天，只要有智慧和勇氣。8.勇敢地面對挑戰(zhàn)，人定能戰(zhàn)勝一切困難。9.堅持到底，人定能夠打破宿命。10.人定勝天，因為我們擁有堅強的意志和無限的可能性。11、“人定勝天”是由荀子提出的，其理論主要涉及他對天人關(guān)系的思考。荀子認(rèn)為，天地四時對人世間的安定與混亂沒有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏亂、政治險惡等人事導(dǎo)致的種種反?，F(xiàn)象；他提出人最應(yīng)該執(zhí)著的東西是“君臣之義，父子之親，夫婦之別”，在天面前，應(yīng)該“錯天而思人”，也就是說不應(yīng)該放棄自己應(yīng)該付出的努力，而沉溺于對天的思慕當(dāng)中。他反復(fù)論證了人通過一定努力可以掌握自己的命運這一觀點，一味地迷信上天、屈從于命運，不如把它當(dāng)成物來蓄養(yǎng)而控制它，順應(yīng)它而利用它。荀子認(rèn)為，放棄了人的努力而去思慕天，就違背了萬物的實情；而通過人的努力，則可以掌握自然的運行規(guī)律、法則，從而更好地掌握人類的命運。12、荀子的“人定勝天”的唯物主義思想，是在與“天命論”斗爭中總結(jié)出來的。他將殷周以來的天定勝人的天人關(guān)系顛倒了過來，提出了“制天命而用之”的人定勝天的論點，是古代唯物論中寶貴的財富。這種思想在當(dāng)時的意識形態(tài)領(lǐng)域具有積極的進(jìn)步意義。首先，荀子的這種思想猛烈地震蕩著奴隸主階級的腐朽統(tǒng)治，為后來農(nóng)民革命運動提供了強有力的思想武器。從漢代到清朝，歷次的農(nóng)民起義中，“人定勝天”的指導(dǎo)思想是貫穿其中的主線。東漢末年黃巾軍提出的“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的口號，明顯是荀子人定勝天思想的直接繼承。太平天國運動號召人們要有改天換地的勇氣,建立一個新天、新地、新人、新世界。其次，荀子的“人定勝天”思想促進(jìn)了封建經(jīng)濟的發(fā)展。戰(zhàn)國時期,作為奴隸主土地占有形式的“井田制”已被廢除，取而代之的是封建地主階級的土地私有制。而此時的奴隸主階級拼死用“天命”論證“井田制”的合理性，攻擊“開阡陌”違背天命，要受上天懲罰。與此同時，新興的地主階級堅定實施人定勝天的“耕戰(zhàn)”政策，迅速建立了封建土地所有制，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有力地促進(jìn)了封建經(jīng)濟的發(fā)展。13、在理解“人定勝天”之前，我們首先應(yīng)該正確理解“天”的概念。“天”的意思，我認(rèn)為有兩種：一是自然界的意思，一是自然規(guī)律的意思。14、在“人定勝天”這句話中，如果把“天”的概念理解為自然界，就是說人類可以戰(zhàn)勝自然界，可以改造自然界。人類可以按照自己的需要去改變自然界的面貌，使之更適應(yīng)人類的生存需要。人類最終能夠戰(zhàn)勝自然界帶給人類的各種束縛，達(dá)到在自然界自由生存的境界?！叭硕▌偬臁睆倪@個意義上講是沒有錯的。然而，人類戰(zhàn)勝自然的武器是什么呢？是主觀意愿和精神力量嗎？不是，它卻是“天”的另一個意思：自然規(guī)律。自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。人類是自然系統(tǒng)中的成員，“人定勝天”是指人發(fā)揮主觀能動性就可以認(rèn)識世界，改造世界。但是人在改造自然的同時必須順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，而不能夸大人的主觀能動性。而忽略人與自然規(guī)律的統(tǒng)一，對自然進(jìn)行盲目的改造，不但不能順利地改造自然，反而會受到“天”的懲罰。現(xiàn)實社會中，因不遵循客觀規(guī)律而使自然遭到破壞的例子數(shù)不勝數(shù)。所以，改造自然一定要將發(fā)揮主觀能動性與遵循客觀規(guī)律相結(jié)合，因而“人定勝天”的說法有失偏頗。15、自然是一個統(tǒng)一的整體，自然界先于人的存在而存在，在漫長的時間中自然形成了自身的發(fā)展規(guī)律，而人是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從動物到人的進(jìn)化也經(jīng)歷了漫長的過程，而人區(qū)別于動物的地方在于人學(xué)會了勞動，勞動使得人類可以認(rèn)識自然、改造自然，從而建立了人與自然間對象化的聯(lián)系。人具有能動性，可以不斷地認(rèn)識自然、改造自然，但是人與自然是一個統(tǒng)一的整體，生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個相互依存、不可分割的整體。人是自然界的普通成員，不應(yīng)凌駕于自然界之上，應(yīng)該遵循客觀的自然規(guī)律，維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。16、時至今日，全球的現(xiàn)代化在帶來高物質(zhì)高消費的同時，生態(tài)環(huán)境惡化、自然界生物多樣性銳減、全球的溫室效應(yīng)以及核輻射的污染等等。這些工業(yè)化的后果為短視的人類始料不及，其問題之嚴(yán)重性已引起有識之士的高度關(guān)注。有科學(xué)家預(yù)測，如果人類以目前的速率毫無節(jié)制地繼續(xù)施加生態(tài)環(huán)境的破壞，這個地球在不久的將來便不適宜人類居住了。一個嚴(yán)峻的現(xiàn)代問題擺在我們面前：我們只有一個地球，我們?nèi)绾闻c地球和諧共存？面對日益嚴(yán)峻的生存環(huán)境，批判地繼承荀子的天論思想對我們?nèi)绾胃玫貓猿挚茖W(xué)發(fā)展觀，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，促進(jìn)經(jīng)濟社會的和諧健康發(fā)展，仍具有積極影響。17、在處理人與自然關(guān)系的過程中，應(yīng)始終堅持可持續(xù)發(fā)展原則。自然持續(xù)性是前提，經(jīng)濟持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會持續(xù)性是目的，他們構(gòu)成一個有機整體，不能以自然環(huán)境的破壞為代價來發(fā)展經(jīng)濟。同時還有堅持公平性原則，不能為了當(dāng)代人的利益來損害子孫后代的利益?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展。所以，在處理人與自然關(guān)系時應(yīng)嚴(yán)格遵循以上原則，堅持生態(tài)自然觀，實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展?！痉段膶?dǎo)寫】勝人當(dāng)自強，當(dāng)仁更不讓千年前，孔明的一聲喟嘆，“謀事在人,成事在天。不可強也!”成了多少懦弱者躺平的借口和理由。殊不知，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間，孔明奔走一生，鞠躬盡瘁，死而后已。他知其不可而為之，矢志不渝，為國獻(xiàn)力，忠直耿耿。時值今日，我輩青年亦需勝人當(dāng)自強，當(dāng)仁更不讓。凡益之道，與時偕行。戢鱗潛翼，主動出擊。梁啟超《新羅馬》有言:“人定勝天,怯大敵者非丈夫,造時勢者為俊杰,當(dāng)仁不讓,舍我其誰?”不信宿命，主動出擊，以舍我其誰的勇氣與魄力，以人定勝天的豪情，以當(dāng)仁不讓的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，擘畫藍(lán)圖襄盛世，青衿志遠(yuǎn)運籌謀。勝人當(dāng)自強，奮楫篤行亦不倦；橫戈馬上行，當(dāng)仁更不讓。酌古，孔丘積極奔走，踐行仁愛，以儒家悲憫之心關(guān)照天下人，束己修身，自強向上，希望止息兵戈，迎來萬世和諧；斟今，新時代的領(lǐng)路人帶領(lǐng)我輩擼起袖子加油干，擔(dān)使命，勇創(chuàng)新，孜孜以求，踔厲奮發(fā)，迎來國富民強，民族復(fù)興，百年夢圓。酌古斟今，欲覽盛景登高處，當(dāng)仁不讓更自強。審時度勢，潮頭登高。掌握規(guī)律，順勢而為?！度龂萘x》中孔明嘆曰:“謀事在人,成事在天。不可強也!”反觀之，主動出擊并非暴虎馮河，“成事在天“亦是提醒我們欲成功，當(dāng)有睿智的頭腦，敏銳的洞察，世事風(fēng)云變幻，時代波譎云詭，積極的籌謀擘畫，努力的履踐篤行，還應(yīng)該抓住機遇，順應(yīng)行事。好風(fēng)憑借力，送我上青云。主觀與客觀的高度統(tǒng)一，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，勇攀高峰。沒有改革開放的時代風(fēng)云，就沒有不斷發(fā)展的國力，不斷做大做強的國產(chǎn)品牌；沒有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，就沒有阿里集團的購物、支付、信息交換等方面的便捷與迅速。天時不如地利，這天時這地利，不是決定成敗的肯綮之處，但智者借力而行，善假于物也。反躬自省，察己觀人。力行不怠，明善誠身。老子曰:“勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志?！眲偃水?dāng)自強，當(dāng)仁更不讓。欲成就一番偉業(yè)，除了主動出擊，順勢而為，還應(yīng)深入了解自己。與勝人之力相比，自勝之人所產(chǎn)生的強大的力量，足以撼天動地。知己足，勇踐行，發(fā)揮主觀能動性，努力奮斗,成為剛強并有智慧的人。知己，才能揚長避短，發(fā)揮個人最大的潛能，才能去偽存真，創(chuàng)造