新教材適用2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案2第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動

練案[2]第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動一、選擇題1．(2023·山東威海)春秋中期，楚武王、楚文王滅掉權(quán)、申、息等小國后，便開始置縣。后被晉、齊、吳等國效仿，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)左右，縣已普遍建立，縣守大夫由諸侯直接任免，按職務(wù)領(lǐng)取俸祿。這說明(A)A．分封制遭到破壞B．各諸侯國已確立了中央集權(quán)制度C．奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰D．各諸侯國完成向封建制國家過渡[解析]材料闡述了春秋時(shí)期縣制的出現(xiàn)和發(fā)展，春秋時(shí)期兼并戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，大的諸侯國在兼并的地區(qū)置縣，說明分封制遭到破壞，A項(xiàng)正確；秦朝時(shí)建立了中央集權(quán)制度，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)春秋時(shí)期奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；材料只是闡述了縣制的出現(xiàn)和發(fā)展，不足以說明“完成向封建制國家過渡”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．(2023·山東濟(jì)南)根據(jù)規(guī)定，諸侯國國君每五年就要朝見周天子一次。據(jù)魯史《春秋》記載，二百四十二年間，魯國國君朝見周天子只有三次，朝見晉國國君多達(dá)二十次。這反映了春秋時(shí)期(B)A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．周王室衰微C．社會和平穩(wěn)定 D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位[解析]根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期魯國朝拜當(dāng)時(shí)強(qiáng)國晉國的次數(shù)遠(yuǎn)高于周天子，說明當(dāng)時(shí)周王室衰微，B項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期的顯著特征是諸侯爭霸，排除C項(xiàng)；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為封建社會的主流思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．(2023·湖南衡陽)西周至春秋中期，農(nóng)業(yè)家庭的成員是沒有資格當(dāng)兵的；春秋中期以后，許多諸侯國先后廢除了只有“國人”才能當(dāng)兵的特權(quán)；戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國取消了對當(dāng)兵者身份的限制，農(nóng)民成為軍隊(duì)的主要兵源。這一變化反映了(C)A．農(nóng)民地位的提高 B．貴族政治的衰落C．爭霸戰(zhàn)爭的加劇 D．階級矛盾的緩和[解析]依據(jù)材料“西周至春秋中期，農(nóng)業(yè)家庭的成員是沒有資格當(dāng)兵的；春秋中期以后，許多諸侯國先后廢除了只有‘國人’才能當(dāng)兵的特權(quán)”等信息可以看出，對當(dāng)兵身份的限制逐漸放寬，跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有很大關(guān)系，春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭需要大量的兵員，C項(xiàng)正確；材料不能得出農(nóng)民地位的提高，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)貴族政治的衰落，排除B項(xiàng)；階級矛盾不一定緩和，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2023·黑龍江期中)如表是一些古籍中對同一歷史事件的描述。這些材料可以用來說明當(dāng)時(shí)(C)內(nèi)容出處百里徯(奚)，秦國之飯牛者，穆公舉而相之，遂霸諸侯?！豆茏印钒倮镛删舻摬蝗胗谛模曙埮６７?，使秦穆公忘其賤，與之政也?！肚f子》百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎?！稇?zhàn)國策》百里奚乞食于道路，繆公(穆公)委之以政?！缎滦颉稟.諸子百家思想異彩紛呈 B．牛耕技術(shù)的廣泛傳播C．血緣政治逐漸被打破 D．秦國成為戰(zhàn)國霸主[解析]材料反映百里奚身份卑微，但秦穆公任用為相，說明血緣政治逐漸被打破，C項(xiàng)正確；材料是不同學(xué)派的著作都記載同一事件，不能體現(xiàn)諸子百家思想異彩紛呈，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及牛耕技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料中秦穆公是春秋時(shí)期的霸主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．(2023·江西撫州)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭主要由貴族參加，戰(zhàn)車兵器都由貴族自己裝備；戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭持續(xù)時(shí)間更長，戰(zhàn)爭規(guī)模更大，參戰(zhàn)人數(shù)動輒幾萬、甚至幾十萬，大部分都是庶民，且武器裝備都由國家提供。這種變化(C)A．源于禮樂制的日漸破壞 B．遲滯了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．體現(xiàn)了集權(quán)政治的趨勢 D．促進(jìn)了儒家思想的產(chǎn)生[解析]根據(jù)“戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭持續(xù)時(shí)間更長，戰(zhàn)爭規(guī)模更大，參戰(zhàn)人數(shù)動輒幾萬、甚至幾十萬，大部分都是庶民，且武器裝備都由國家提供”可得出，戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國逐步加強(qiáng)了君主的權(quán)力和中央集權(quán)，因此能夠集中國家力量動員戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了集權(quán)政治的優(yōu)勢，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是根源，排除；這種變化順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；春秋儒家思想已經(jīng)產(chǎn)生，且儒家思想與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．(2023·廣東茂名)進(jìn)入春秋時(shí)期后，中原地區(qū)各諸侯國仍恪守西周時(shí)的稱號，如齊、晉、秦、魯、衛(wèi)、宋等國國君稱“公”或“侯”，鄭國稱“伯”，許稱“男”等。公元前323年，魏將公孫衍發(fā)起“五國相王”運(yùn)動(魏、韓、趙、燕、中山)，于是中原各國國君紛紛稱王了。上述變化(D)A．大大加快了國家統(tǒng)一的進(jìn)程B．旨在神化封建皇權(quán)專制C．表明中原各國政治改革滯后D．表明社會轉(zhuǎn)型日益深化[解析]根據(jù)材料“進(jìn)入春秋時(shí)期后，中原地區(qū)各諸侯國仍恪守西周時(shí)的稱號”“公元前323年，魏將公孫衍發(fā)起‘五國相王’運(yùn)動(魏、韓、趙、燕、中山)，于是中原各國國君紛紛稱王了”可以看出，從春秋到戰(zhàn)國，各諸侯國由恪守西周稱號到稱王，這反映出當(dāng)時(shí)西周宗法制分封制正在瓦解，社會轉(zhuǎn)型日益深化，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是西周宗法制分封制的瓦解，這無法得出加快了國家統(tǒng)一的進(jìn)程，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒有封建皇權(quán)專制，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是社會轉(zhuǎn)型的深化，是改革發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．(2023·河南南陽)齊國與趙、魏兩國以黃河為界，因其所處地勢較低，易受洪水之害，于是便在河岸修筑長堤，造成“河水東抵齊堤，則西泛趙魏”的結(jié)果；趙、魏二國為保護(hù)自己的利益，也效法齊國，在河岸修筑長堤。戰(zhàn)國時(shí)期，各國“雍防百川，各以自利”的做法(C)A．推動了各國水利技術(shù)的提升B．提高了各國民眾的生活水平C．折射了戰(zhàn)國分裂割據(jù)的弊端D．對各國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成破壞[解析]根據(jù)材料“各國‘雍防百川，各以自利’”可知，各國為維護(hù)自身利益，沿河流構(gòu)筑堤壩，在客觀上保護(hù)了本國民眾生產(chǎn)和生活，但以鄰為壑，加劇了紛爭，折射了分裂割據(jù)的弊端，C項(xiàng)正確；各國構(gòu)筑堤壩，無法體現(xiàn)水利技術(shù)的提升，排除A項(xiàng)；各國構(gòu)筑堤壩，保護(hù)了本國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但無法體現(xiàn)民眾生活水平的提高，排除B項(xiàng)；堤壩的修建，可以保護(hù)本國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而非破壞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．(2023·湖北期末)春秋時(shí)期，中原諸侯國與少數(shù)民族舉行了多次會盟。公元前721年，魯隱公“會戎于潛”，重修與戎人的友誼。這一現(xiàn)象(B)A．體現(xiàn)了同源共祖意識的萌生B．有利于華夏認(rèn)同觀念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．導(dǎo)致了諸夏蠻夷界限的消失[解析]諸夏與少數(shù)民族的會盟屬于中原諸侯國與少數(shù)民族的政治交往，這有利于促進(jìn)民族交融，進(jìn)而促進(jìn)華夏認(rèn)同觀念的形成，B項(xiàng)正確；“同源共祖”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料與宗法制無關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述太絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．(2023·河南南陽)據(jù)考古發(fā)掘，河南輝縣戰(zhàn)國墓葬出土了鐵犁、鐵鋤、鐵鏟、鐵斧、鐮刀等鐵器90余件。有學(xué)者認(rèn)為，這可為戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)已普遍使用鐵器提供實(shí)物證明。這說明，戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)(C)A．糧食產(chǎn)量出現(xiàn)顯著增長 B．冶鐵技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先全國C．農(nóng)業(yè)耕作效率得到提高 D．民眾普遍掌握冶鐵技術(shù)[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，鐵農(nóng)具數(shù)量多、種類豐富并得到普遍使用，說明戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)耕作效率得到提高，C項(xiàng)正確；僅鐵器的使用，不能說明糧食產(chǎn)量有了顯著增長，排除A項(xiàng)；只有河南輝縣的墓葬情況不能說明中原冶鐵技術(shù)全國領(lǐng)先，排除B項(xiàng)；民眾普遍掌握冶鐵技術(shù)的說法夸張，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．(2023·廣東江門)戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國在新兼并的地區(qū)普遍推行以“郡縣為主，封君為輔”的地方管理形式。封君的封地不可世襲，由國君委派官員進(jìn)行管理，封君也無權(quán)調(diào)動封地內(nèi)的軍隊(duì)。據(jù)此可知，封君制度(B)A．促進(jìn)了郡縣制度形成 B．適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治需要C．維護(hù)了貴族等級秩序 D．加劇了階級內(nèi)部矛盾[解析]依據(jù)材料“戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國在新兼并的地區(qū)普遍推行……”可以看出，戰(zhàn)國時(shí)期社會動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，各諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭不斷，地方管理方式的變化是為統(tǒng)治服務(wù)的，B項(xiàng)正確；材料涉及的是封君制度，排除A項(xiàng)；“維護(hù)”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為打擊，排除C項(xiàng)；材料不能看出階級內(nèi)部矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．(2023·河南洛陽)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成了幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系及其對應(yīng)的流通區(qū)域：黃河中游諸國流通“布幣”，東方齊國流通“刀幣”，南方楚國流通蟻鼻錢。這反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期(C)A．中原各國經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá) B．貨幣流通推動城市發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展 D．實(shí)物交換已經(jīng)逐步消失[解析]春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成了幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系及其對應(yīng)的流通區(qū)域，說明此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展，C項(xiàng)正確；楚國不是中原國家，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除；“消失”一詞語表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．(2023·河北模擬)春秋時(shí)期，朝聘、會盟、征伐、城筑等，本來多與宗教活動有聯(lián)系，但孔子整理的《春秋》卻從中游離開，只是從人事的角度去記載這些事情，不只是注意所謂的善惡，也認(rèn)真記載了得失成敗，據(jù)此可知，孔子(D)A．否認(rèn)鬼神存在 B．推動私學(xué)的發(fā)展C．意圖恢復(fù)周禮 D．強(qiáng)調(diào)治史以致用[解析]根據(jù)材料中孔子整理的《春秋》從宗教活動中游離開，從人事角度記述事件的得失成敗可知，孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的歷史觀，D項(xiàng)正確；孔子并不否認(rèn)鬼神、天命的存在，只是尤為關(guān)注人事，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)孔子的教育觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料沒有提到恢復(fù)周禮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．(2023·廣東廣州)下表所示為春秋戰(zhàn)國時(shí)期法、道、墨三家治國主張的相關(guān)論述。據(jù)此可知，這些主張(C)學(xué)派論述法家認(rèn)為只有通過法律的手段才能達(dá)到至德的社會，強(qiáng)調(diào)君臣共同守法，在實(shí)行耕戰(zhàn)的國策中實(shí)現(xiàn)民眾的利益道家從“法自然”的高度，反對戰(zhàn)爭，主張“圣人無常心，以百姓心為心”的無為政治墨家主張?jiān)凇疤臁泵媲埃骱兔癖娛瞧降鹊?，讓有才能的人參政、議政，珍惜民力A.勇于突破禮制的束縛B．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要C．具有樸素的民本思想D．體現(xiàn)了奴隸主貴族政治訴求[解析]依據(jù)表格信息可知，法家“強(qiáng)調(diào)君臣共同守法”，道家主張“圣人無常心，以百姓心為心”，墨家主張“君主和民眾是平等的”由此可以看出，三家的治國主張都具有重民輕天的民本思想，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及對禮制束縛的突破，排除A項(xiàng)；從材料可以看出，道家反對戰(zhàn)爭，排除B項(xiàng)；法家代表新興地主階級的利益，墨家代表小生產(chǎn)者的利益，只有道家代表奴隸主貴族的利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．(2023·山東東營)戰(zhàn)國時(shí)期，孟子主張“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；墨子認(rèn)為“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”。這表明兩者(A)A．關(guān)注社會秩序 B．相互借鑒吸收C．注重尊卑等級 D．遵循西周禮制[解析]根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，孟子的主張是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。倫，人倫，就是人與人之間的道德關(guān)系。人倫中的雙方都是要遵守一定的“規(guī)矩”，即以孝、忠、忍、悌、善為準(zhǔn)則。墨子主張兼愛，希望人們互助互愛，反對侵略戰(zhàn)爭。故兩者都關(guān)注社會秩序，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及兩者思想的相互借鑒吸收，排除B項(xiàng)；墨子主張兼愛，不存在尊卑等級，排除C項(xiàng)；只有孔子主張遵循西周禮制，而墨子沒有主張遵循西周禮制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．(2023·四川甘孜)荀子主張“禮法兼用”，韓非子嘗試為法治尋找“道”的依據(jù)，《呂氏春秋》一書兼容了儒法墨道諸家言論。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(D)A．儒家思想倍受各國重視 B．法家道家地位急劇下降C．儒法墨道地位趨于平衡 D．思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合趨勢[解析]根據(jù)材料“荀子主張禮法兼用，韓非子也嘗試為法治尋找‘道’的依據(jù)，《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法諸家言論”可以看出，當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域出現(xiàn)相互借鑒的融合傾向，D項(xiàng)正確；儒家思想在當(dāng)時(shí)并沒有受到各國重視，而是法家思想受到重視，排除A項(xiàng)；材料不能說明法家和道家的地位的信息，排除B項(xiàng)；儒法墨道地位是否趨于平衡，在材料中不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．(2023·甘肅期中)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國寡民”和法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”等對未來社會的構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時(shí)(D)A．分封制下權(quán)力格局徹底瓦解B．新興地主階級的政治訴求C．文化發(fā)展具有開放性的特征D．士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會劇烈變革的時(shí)期，“大同”“尚同”“小國寡民”“一斷于法”等社會構(gòu)想均體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人以天下為己任的自覺意識和濟(jì)世情懷，D項(xiàng)正確；“分封制下權(quán)力格局徹底瓦解”不符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的史實(shí)，排除A項(xiàng)；百家爭鳴不單單反映新興地主階級的政治訴求，排除B項(xiàng)；材料看不出文化在交流融合中發(fā)展，“開放性的特征”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17．(2023·山東聊城)閱讀材料，回答問題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價(jià)值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時(shí)代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標(biāo)志，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開始旋轉(zhuǎn)，形成了一部波瀾壯闊的思想文化史?！幾在w士林《中華民族：未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國時(shí)代。這種突破，從思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)。這些新的思想奠定了中國哲學(xué)的基本路向，其價(jià)值觀念也如基因一樣不斷在以后長達(dá)兩千年的歷史中重構(gòu)著中國的政治與社會形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國時(shí)代社會層面的變化。這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國群雄以制度變革的方式保存下來，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪?！幾岳罾凇毒帒酏R民制與傳統(tǒng)中國的國家能力》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“春秋戰(zhàn)國時(shí)代中華文明的突破”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰)[答案]示例：春秋戰(zhàn)國時(shí)代中華文明的突破。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是中華文明的突破時(shí)期，百家爭鳴是“軸心時(shí)代”人類精神突破的重要組成部分。這一時(shí)期，社會處于大動蕩、大變革、大發(fā)展之中。一方面，諸侯紛爭，各民族進(jìn)一步交融，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，華夏族發(fā)展壯大；另一方面，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，貴族等級體系趨于瓦解，士階層崛起。他們提出了自己的政治主張和治國濟(jì)世的各種方案，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。各國統(tǒng)治者出于爭霸戰(zhàn)爭的需要，爭相禮賢下士，招攬人才。這推動了學(xué)術(shù)思想與文化教育的繁榮，促進(jìn)