優(yōu)化教學(xué)概念·標(biāo)準(zhǔn)·策略

優(yōu)化教學(xué)：概念·原則·方略

摘要：優(yōu)化教學(xué)是指通過改革創(chuàng)新而達(dá)成的教學(xué)的最佳狀態(tài)。人類教學(xué)事業(yè)總是在抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭(zhēng)中不停發(fā)展邁進(jìn)的。一部教學(xué)發(fā)展史，在某種意義上說，就是人們不停變化不合理的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，不停追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)抱負(fù)的歷史，即優(yōu)化教學(xué)的歷史。合理擬定優(yōu)化教學(xué)的原則，是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐的重要問題。在現(xiàn)在，我們應(yīng)堅(jiān)持的優(yōu)化教學(xué)原則是：個(gè)人全方面發(fā)展的質(zhì)量原則、多快好省的效率原則、真善美的過程原則。在行動(dòng)方略上，優(yōu)化教學(xué)必須遵照教學(xué)規(guī)律，大力開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革，充足發(fā)揮人的主體性。核心詞：優(yōu)化教學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)規(guī)律Abstract:Theoptimized-instructionmeansthebestteachingstatethroughinnovationandcreation.Theteachingundertakingsofmankindarealwaysdevelopingintheprocessoftheconflictionbetweenideaandreality.Teachinghistoryisthehistorythat，inasense，meansconstantlymodifyingtheirrationalteachingrealityandpursuingandrealizingtheidealityofteaching.Toestablishoptimized-instructioncriterionrationallyisofgreatimportancefortheoptimizationofteachingtheoryandpractice.Atpresent，thecriteriaofoptimized-instructionweshouldholdarethequalitycriterionofstudentsall-rounddevelopment，thecriterionofhighefficiencyandtheprocesscriterionofthegood，beautifulandtrueteaching.Torealizeoptimized-instruction，weshouldobeyteachinglaws，conductteachingexperimentsandreformandmaketeachersandstudentsmorepositiveandactiveinteachingandlearning.Keywords:optimized-instruction；teachingreform；teachinglaw無論什么時(shí)候，教師都但愿教得好，學(xué)生都渴望學(xué)得好，這是人之常情。但另首先，不完滿的教學(xué)比比皆是，不成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)人人都有，這也是生活常態(tài)。在這些生活現(xiàn)象的背后，潛藏著一種教學(xué)理論和實(shí)踐的重大課題，這就是優(yōu)化教學(xué)的問題。千百年來，人們不懈探索教學(xué)原理技術(shù)和改善教學(xué)實(shí)踐的種種努力，在某種意義上說，都是圍繞優(yōu)化教學(xué)的宗旨和主題而展開的?，F(xiàn)在，我國(guó)正在開展規(guī)?？涨暗恼n程與教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，人們推崇優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)境界，改革熱情高漲，但是，事與愿違、事倍功半乃至南轅北轍的狀況也時(shí)有發(fā)生。這闡明，要把優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)化為現(xiàn)實(shí)，必須做大量艱辛細(xì)致的研究工作?；谶@種認(rèn)識(shí)，本文想就優(yōu)化教學(xué)的含義、原則和方略等問題，做些分析討論，但愿能和大家一道為優(yōu)化教學(xué)的改革實(shí)踐盡綿薄之力。一、優(yōu)化教學(xué)的基本含義什么是優(yōu)化教學(xué)？從字面上看，優(yōu)化教學(xué)能夠有兩種理解：一是把優(yōu)化教學(xué)視為一種活動(dòng)，一種過程，即對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，使教學(xué)變得更完美；二是把優(yōu)化教學(xué)視為教學(xué)的一種狀態(tài)，一種境界，即優(yōu)良的教學(xué)、成功的教學(xué)。這兩種理解，有相輔相成的關(guān)系，對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化是因素、形式和途徑，教學(xué)的完美狀態(tài)是成果、方向和歸宿。因此，把這兩方面結(jié)合起來，能更全方面把握優(yōu)化教學(xué)的含義：通過改革創(chuàng)新而達(dá)成的最佳教學(xué)狀態(tài)。優(yōu)化教學(xué)的過程，就是在一定的條件下，謀求合理的教學(xué)構(gòu)造，爭(zhēng)取最佳的教學(xué)效果的過程。一提到優(yōu)化教學(xué)，人們首先會(huì)想到原蘇聯(lián)教育家巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論。毫無疑問，最優(yōu)化教學(xué)理論是有關(guān)優(yōu)化教學(xué)的系統(tǒng)而專門的理論，是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探索的重大成果。但是，優(yōu)化教學(xué)的理論和實(shí)踐，卻并不是從巴班斯基才開始的，也不局限于最優(yōu)化教學(xué)理論這一流派。事實(shí)上，人類教學(xué)事業(yè)總是在抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭(zhēng)中不停發(fā)展邁進(jìn)的。一部教學(xué)發(fā)展史，在某種意義上說，就是人們不停變化不合理的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，不停追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)抱負(fù)的歷史，簡(jiǎn)言之，即優(yōu)化教學(xué)的歷史。在這個(gè)意義上說，優(yōu)化教學(xué)乃是貫穿于人類教學(xué)事業(yè)改革和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程的基本線索和永恒主題?！秾W(xué)記》作為世界上最早的教育學(xué)專著，集中總結(jié)了我國(guó)先秦時(shí)期優(yōu)化教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可覺得人師也”的命題，認(rèn)為教學(xué)有興有廢，并較具體地?cái)⑹隽私虒W(xué)成功的若干原理和方略，涉及啟發(fā)教學(xué)、長(zhǎng)善救失、教學(xué)相長(zhǎng)、藏息相輔、預(yù)時(shí)孫摩等。這些觀點(diǎn)和原則，既體現(xiàn)了優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)追求，又具體提出了優(yōu)化教學(xué)的可行辦法，是古代社會(huì)優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探討的光輝典范。在西方，夸美紐斯作為教育領(lǐng)域中哥白尼式的人物，他在《大教學(xué)論》中非常鮮明地體現(xiàn)了優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)，進(jìn)一步探討了根除學(xué)校教育弊端、使人人在學(xué)校受到周全教育的整體方略。他開宗明義地指出，他要“謀求并找出一種教學(xué)的辦法，使教員因此能夠少教，但是學(xué)生能夠多學(xué)；使學(xué)校因此能夠少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、愉快和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此能夠減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平和寧靜”。[1]這一宣言，是名副其實(shí)的優(yōu)化教學(xué)宣言。更重要的是，《大教學(xué)論》所敘述的優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)、原則和方略，如面對(duì)全體、適應(yīng)自然、班級(jí)教學(xué)、分科教學(xué)等主張，“在初等教育和中檔教育領(lǐng)域中引來和支配著整個(gè)當(dāng)代化運(yùn)動(dòng)”，廣泛地影響著當(dāng)代教學(xué)的實(shí)踐探索，后來甚至變成了當(dāng)代教學(xué)的傳統(tǒng)和常規(guī)，增進(jìn)了教學(xué)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。繼夸美紐斯之后，西方涌現(xiàn)出了許多教育家和多個(gè)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，盡管大家思想觀點(diǎn)和改革方略千姿百態(tài)，但就其主旨而言，則無不包含著改革不合理現(xiàn)狀、追求抱負(fù)教學(xué)形態(tài)的共同精神；并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更是直接把優(yōu)化教學(xué)作為中心課題來研究，其中，巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)體系，美國(guó)課程與教學(xué)論有關(guān)有效教學(xué)原理和方略的探索，都是較好的例證。透過對(duì)歷史片段的簡(jiǎn)樸描述，我們能夠說，從古到今，人們始終就沒有停止過優(yōu)化教學(xué)的理論或?qū)嵺`探索，盡管自覺程度有高有低，實(shí)際成就有大有小，但優(yōu)化教學(xué)的基本追求永遠(yuǎn)在指導(dǎo)著大家共同邁進(jìn)。二、優(yōu)化教學(xué)的基本原則優(yōu)化教學(xué)作為教學(xué)的抱負(fù)狀態(tài)、境界，必然涉及教學(xué)價(jià)值觀問題。也就是說，教學(xué)與否優(yōu)化，這是一種價(jià)值判斷，而人們的教學(xué)價(jià)值觀是進(jìn)行價(jià)值判斷的根據(jù)和原則。評(píng)價(jià)一種教學(xué)行為，根據(jù)和原則不同，結(jié)論就會(huì)不同。因而，合理擬定優(yōu)化教學(xué)的原則，這是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探討的基本問題之一。普通來說，優(yōu)化教學(xué)的原則，既體現(xiàn)著人類教學(xué)的基本精神，又含有非常鮮明的時(shí)代性，同時(shí)還體現(xiàn)出歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。在不同時(shí)代，人們都強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)能主動(dòng)影響個(gè)人心智、品行和信仰的發(fā)展，都重視師生雙方主動(dòng)性的發(fā)揮，都力求提高質(zhì)量和水平，都注意文化的選擇和主流文化的傳承，等等。這些共同規(guī)定或特點(diǎn)，體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的基本價(jià)值和規(guī)律性，是優(yōu)化教學(xué)最普通的標(biāo)志和原則。這些普通原則，隨著社會(huì)歷史條件的變化而轉(zhuǎn)化為特定的具體規(guī)定。在不同時(shí)代和不同國(guó)度里，教學(xué)的實(shí)際狀況千差萬別，優(yōu)化教學(xué)所針對(duì)的重要問題和解決問題的可能方向都有很大差別，這樣，優(yōu)化教學(xué)的具體規(guī)定就呈現(xiàn)出多樣變化的特性。例如，教學(xué)增進(jìn)個(gè)人發(fā)展的普通追求，在我國(guó)封建社會(huì)具體貫徹在仁、義、禮、智、信等方面，重要是提高道德品質(zhì)修養(yǎng)；在當(dāng)代社會(huì)則體現(xiàn)為倡導(dǎo)個(gè)人全方面發(fā)展，并集中貫徹在提高和弘揚(yáng)人的主體性上。在具體規(guī)定的多樣變化中，還潛含著優(yōu)化教學(xué)的歷史進(jìn)步趨勢(shì)。也就是說，隨著著人類社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)效率逐步提高，功效不停增強(qiáng)，這樣，優(yōu)化教學(xué)的具體規(guī)定，也就水漲船高，與時(shí)俱進(jìn)。例如，就教學(xué)中的師生關(guān)系而言，古代教學(xué)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)、隆禮尊師，突出師生倫理關(guān)系的優(yōu)化；當(dāng)代教學(xué)則規(guī)定全方面優(yōu)化師生關(guān)系，建立民主平等的倫理關(guān)系、和諧融洽的情感關(guān)系、充足發(fā)揮師生發(fā)明性的業(yè)務(wù)關(guān)系；比較而言，后者比前者規(guī)定更高、更全和更合理，體現(xiàn)出了歷史進(jìn)步性。在歷史上，人們?cè)?jīng)提出過不同的優(yōu)化教學(xué)原則?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中強(qiáng)調(diào)，周全的學(xué)校教育必須同時(shí)達(dá)成三個(gè)規(guī)定：愉快、徹底和快速。愉快即“不用鞭笞，不必嚴(yán)酷或強(qiáng)迫……實(shí)施得盡量溫和輕快，盡量自然”；徹底即“這種教育不是虛偽的，而是真實(shí)的，不是表面的，而是徹底的”，“真能理解且真能運(yùn)用所學(xué)的東西”；快速即“這種教育將不是吃力的，而是非常輕松的；課堂教學(xué)每天只有四小時(shí)，一種先生能夠同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生，而所受的辛苦比現(xiàn)在教一種學(xué)生少十倍”。[1]這三個(gè)規(guī)定，分別屬于過程原則、質(zhì)量原則和效率原則，其中愉快為過程原則的規(guī)定，徹底為質(zhì)量原則的規(guī)定，快速為效率原則的規(guī)定。這三個(gè)原則，指明了優(yōu)化教學(xué)的重要努力方向，含有一定普遍意義。巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論，重要強(qiáng)調(diào)效率原則，即“在完畢學(xué)生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展任務(wù)方面，可能獲得最高效率，并且使教師和學(xué)生付出的時(shí)間和精力均為合理”。簡(jiǎn)言之，它重要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的投入、消耗與產(chǎn)出、成果之間的比率關(guān)系，追求在合理投入的前提下產(chǎn)生最大的教育效益。美國(guó)學(xué)者有關(guān)有效教學(xué)的研究，關(guān)注的是目的達(dá)成，即學(xué)生對(duì)教學(xué)目的的掌握水平，目的達(dá)成是判斷教學(xué)與否有效的基點(diǎn)。這些不同的優(yōu)化教學(xué)原則，有的規(guī)定比較全方面，有的規(guī)定集中于某首先，可謂各具特色，也各有啟發(fā)借鑒作用?，F(xiàn)在，我國(guó)正在全力開展課程與教學(xué)改革，但愿能借助改革，優(yōu)化課程與教學(xué)系統(tǒng)。在改革進(jìn)程中，大家有著強(qiáng)烈的優(yōu)化課程與教學(xué)的意愿，這是推動(dòng)改革的重要思想基礎(chǔ)。但是，用什么原則來判斷課程與教學(xué)與否優(yōu)化呢？對(duì)此，大家既沒有多少認(rèn)真研究，也沒有多少真正的共識(shí)。這種局面，無疑是不利于課程與教學(xué)改革健康發(fā)展的。因此，結(jié)合我國(guó)課程與教學(xué)改革的實(shí)際狀況，進(jìn)一步探討優(yōu)化教學(xué)的具體原則，在現(xiàn)在含有特殊的意義。自然，這是需要大家共同研究和交流才干逐步達(dá)成共識(shí)的。在此，僅發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人意見，供大家批評(píng)。在現(xiàn)在，擬定優(yōu)化教學(xué)的具體原則，必須考慮三個(gè)基本前提：首先，要反映當(dāng)代教學(xué)的普通規(guī)律和基本價(jià)值；另首先，要符合我國(guó)全方面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)代的社會(huì)歷史規(guī)定和我國(guó)教學(xué)工作的國(guó)情；再者，要體現(xiàn)教學(xué)改革發(fā)展的方向性和進(jìn)步性?；谶@些基本前提的綜合考慮，我們體會(huì)，現(xiàn)在我國(guó)在課程與教學(xué)改革中應(yīng)堅(jiān)持的優(yōu)化教學(xué)的基本原則是：個(gè)人全方面發(fā)展、多快好省、真善美統(tǒng)一。第一，個(gè)人全方面發(fā)展的質(zhì)量原則。個(gè)人全方面發(fā)展是當(dāng)代教學(xué)的基本價(jià)值追求，是優(yōu)化教學(xué)必須堅(jiān)持的基本質(zhì)量原則。個(gè)人全方面發(fā)展具體體現(xiàn)為教學(xué)面對(duì)全體、學(xué)生身心和諧發(fā)展和生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展三項(xiàng)基本規(guī)定。面對(duì)全體重要解決個(gè)人全方面發(fā)展的對(duì)象問題，它與面對(duì)少數(shù)學(xué)生的精英主義思想、等級(jí)特權(quán)思想相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)讓全部小朋友都接受科學(xué)文化教育，關(guān)注教學(xué)惠及最廣泛的人群。具體說，它規(guī)定整個(gè)教學(xué)制度和課程體系應(yīng)真正體現(xiàn)教學(xué)民主精神，充足代表廣大人民群眾的切身利益；另外，它也規(guī)定在教學(xué)過程中，因材施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需要，使每個(gè)學(xué)生各得其所。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，仍存在著種種從少數(shù)人局部利益出發(fā)，乃至于從個(gè)人私利出發(fā)來安排教學(xué)制度和課程體系的現(xiàn)象，在教學(xué)過程中不同窗生的成長(zhǎng)需要也難以充足滿足，這闡明，堅(jiān)持面對(duì)全體，確實(shí)是現(xiàn)在優(yōu)化教學(xué)的重要課題，值得認(rèn)真看待。身心和諧發(fā)展是個(gè)人全方面發(fā)展的具體規(guī)格規(guī)定，是中小學(xué)教育的基本質(zhì)量規(guī)格。它與片面發(fā)展相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生打好全方面的基礎(chǔ)，使學(xué)生在知識(shí)技能、智力、人格品質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面得到整體發(fā)展。身心和諧發(fā)展以主體性的提高為核心，以知識(shí)技能的掌握為基礎(chǔ)和途徑，是統(tǒng)一規(guī)定和個(gè)性化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在歷史上，我們?cè)?jīng)有過只講知識(shí)技能而不提高學(xué)生主體性、只講統(tǒng)一規(guī)定而不講個(gè)性需要的教訓(xùn)；在現(xiàn)在，則存在離開知識(shí)技能而空談素質(zhì)發(fā)展、突出個(gè)人需要和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不顧統(tǒng)一規(guī)定的現(xiàn)象，這些都有害于學(xué)生身心和諧發(fā)展。堅(jiān)持身心和諧發(fā)展的質(zhì)量原則，就是要為學(xué)生打下全方面而扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，要在學(xué)習(xí)科學(xué)文化的過程中提高學(xué)生的智慧、陶冶學(xué)生的人格，要全力培養(yǎng)學(xué)生主體精神，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和生活的主人。生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展是個(gè)人全方面發(fā)展在方式和過程方面的規(guī)定，它和千人一面的機(jī)械發(fā)展相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展是充滿活力的，是富有個(gè)性的。綜合這三項(xiàng)具體規(guī)定，能夠說，優(yōu)化教學(xué)就是能有效增進(jìn)全體學(xué)生身心和諧發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)。

第二，多快好省的效率原則。講效率是當(dāng)代社會(huì)的重要特性，教學(xué)的優(yōu)劣也應(yīng)從效率角度來衡量。效率涉及教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出之間的關(guān)系。教學(xué)總會(huì)消耗一定的人力、物力和財(cái)力資源，這些消耗的資源就是教學(xué)投入；教學(xué)活動(dòng)影響著學(xué)生身心發(fā)展，如獲得新知、養(yǎng)成技能、形成能力、陶冶品格，這是基本的教學(xué)產(chǎn)出。優(yōu)化教學(xué)的效率原則，強(qiáng)調(diào)的是合理投入與高效產(chǎn)出的有機(jī)統(tǒng)一。貫徹到具體教學(xué)實(shí)踐中，就是要變化少、慢、差、費(fèi)的低效局面，努力發(fā)明多、快、好、省的高效教學(xué)體系。應(yīng)當(dāng)說，如何提高效率，始終是我國(guó)教學(xué)改革中沒有解決好的一種問題，過去有過某些不講效率的老毛病，如教學(xué)信息量少，節(jié)奏慢，簡(jiǎn)樸重復(fù)，機(jī)械練習(xí)，等等。現(xiàn)在，在課程與教學(xué)改革的旗號(hào)下，又出現(xiàn)了不少不講效率的形式主義的新花樣，例如，什么課都要用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，人人都要自做課件，教師疲于應(yīng)付，資源共享效率極低；再例如，在倡導(dǎo)學(xué)生討論、動(dòng)手、探索的主流輿論下，不管什么教學(xué)內(nèi)容，都要安排學(xué)生討論和動(dòng)手的教學(xué)環(huán)節(jié)，經(jīng)常造成教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)。有個(gè)很典型的例子，在一節(jié)“圓的認(rèn)識(shí)”課上，教師在告訴學(xué)生“圓是平面上與一種定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)的點(diǎn)的軌跡”后，讓學(xué)生討論給這個(gè)定點(diǎn)取個(gè)名字，成果，學(xué)生討論了幾分鐘并給出了五花八門的名字：中心點(diǎn)、原點(diǎn)、頂點(diǎn)、圓點(diǎn)、圓心等等。從表面看，這個(gè)班討論很熱烈，但是，這樣的討論有什么意義和實(shí)效呢？現(xiàn)在，這種形式熱鬧而實(shí)效低下的形式主義新花樣，大有日益流行之勢(shì)。探討優(yōu)化教學(xué)的效率原則，需要嚴(yán)肅看待這種新的形式主義，由于它比傳統(tǒng)的少慢差費(fèi)多了迷人的花樣，并且有主流輿論撐腰，不易被人察覺和識(shí)破；但是，不管它表面多么冠冕堂皇，形式主義終究是害人的、誤人子弟的東西。我們進(jìn)行課程與教學(xué)改革決不能為了形式熱鬧，嘩眾取寵，而應(yīng)切實(shí)針對(duì)實(shí)際問題，做實(shí)事，講實(shí)效，真正讓學(xué)生學(xué)好，獲得有效發(fā)展。這是堅(jiān)持多快好省的效率原則的重要現(xiàn)實(shí)規(guī)定。第三，真善美的過程原則。教學(xué)與否優(yōu)化，還應(yīng)從教學(xué)過程的角度進(jìn)行評(píng)判，即考察實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的手段和形式與否科學(xué)、合理和巧妙。教學(xué)質(zhì)量和效率的提高，重要依靠教學(xué)過程來保障，因而，過程和成果之間含有內(nèi)在的聯(lián)系。普通來說，科學(xué)、合理、藝術(shù)的教學(xué)過程，自然會(huì)帶來好的教學(xué)質(zhì)量和效率；反之，教學(xué)過程和形式不科學(xué)、不合理，教學(xué)質(zhì)量和效率往往也難以令人滿意。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，過程和成果不統(tǒng)一的現(xiàn)象也是經(jīng)常出現(xiàn)的。例如，題海戰(zhàn)術(shù)，手段雖不科學(xué)，有時(shí)也有一定效果；精英教育把教學(xué)資源集中投到少數(shù)人身上，即使不公平，確實(shí)也培養(yǎng)了某些高素質(zhì)人才；等等。這闡明，除了質(zhì)量原則、效率原則外，優(yōu)化教學(xué)還應(yīng)有獨(dú)立的過程原則。過程原則的核心和靈魂就是教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)真善美的精神。其中，合于教學(xué)規(guī)律為真，合于價(jià)值抱負(fù)為善，主體發(fā)明和藝術(shù)觀賞為美。也就是說，優(yōu)化教學(xué)意味著教學(xué)過程符合教學(xué)本性，各教學(xué)要素形成完美組合和嚴(yán)密構(gòu)造；教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生發(fā)展為本，全部教學(xué)辦法和形式都體現(xiàn)著人道主義精神和教育公正思想；教學(xué)充滿著活力、靈性和發(fā)明性，含有內(nèi)在的觀賞價(jià)值。真善美統(tǒng)一的教學(xué)過程，是科學(xué)的、崇高的、優(yōu)美的教學(xué)過程，這是優(yōu)化教學(xué)的內(nèi)在標(biāo)志。在現(xiàn)實(shí)生活中，不科學(xué)、不道德、不講教學(xué)藝術(shù)的教學(xué)行為仍是相稱普遍的，倡導(dǎo)和堅(jiān)持真善美的教學(xué)過程原則，含有現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，優(yōu)化教學(xué)必然是優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)，這是教學(xué)改革中逐步形成的共識(shí)；同時(shí)，優(yōu)化教學(xué)必須體現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，確保手段和辦法的科學(xué)性、純潔性和藝術(shù)性，這是教學(xué)優(yōu)質(zhì)高效的內(nèi)在保障條件，也是教學(xué)活動(dòng)完美無瑕的標(biāo)志。因此，在課程與教學(xué)改革中，必須同時(shí)堅(jiān)持個(gè)人全方面發(fā)展的質(zhì)量原則、多快好省的效率原則和真善美的過程原則，從而整體推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化。三、優(yōu)化教學(xué)的基本方略優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)要變成現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)踐。數(shù)千年來，人們就如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)的抱負(fù)進(jìn)行了不懈的探索，積累了大量?jī)?yōu)化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？偨Y(jié)起來，能夠大致歸納為三個(gè)基本方略：遵照教學(xué)規(guī)律、開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)與教學(xué)改革、發(fā)揮人的主體性。遵照教學(xué)規(guī)律教學(xué)各要素之間，教學(xué)和社會(huì)之間，都存在著必然的規(guī)律性聯(lián)系。人類教學(xué)發(fā)展的全部歷史表明，只有把握教學(xué)規(guī)律并靈活運(yùn)用之，才干提高教學(xué)質(zhì)量和效率，使教學(xué)達(dá)成更完美的狀態(tài)，即優(yōu)化教學(xué)。舉例來說，在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中增進(jìn)智力發(fā)展，這是提高教學(xué)質(zhì)量必須解決的一種重大問題。原蘇聯(lián)教育家贊科夫繼承了維果茨基的研究成果，并進(jìn)一步研究指出：知識(shí)學(xué)習(xí)和智力發(fā)展并不是自然統(tǒng)一的，教學(xué)的不同性質(zhì)對(duì)智力發(fā)展會(huì)有不同的影響，只有教學(xué)走在發(fā)展前面，立足于學(xué)生的近來發(fā)展區(qū)，教學(xué)才干有效增進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)和智力發(fā)展的統(tǒng)一。在這種理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，他大膽開展實(shí)驗(yàn)，遵照高難度、高速度、理論知識(shí)占主導(dǎo)、理解學(xué)習(xí)過程和讓全部學(xué)生都能得到發(fā)展的教學(xué)原則來改革教學(xué)體系，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有一定挑戰(zhàn)性的理論知識(shí)，大量接觸文化信息，同時(shí)，協(xié)助學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程和掌握學(xué)習(xí)辦法，面對(duì)全體學(xué)生，豐富學(xué)生主體活動(dòng)。通過長(zhǎng)久研究，他找到了一條把知識(shí)學(xué)習(xí)和智力發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來的有效途徑，發(fā)明了小學(xué)教學(xué)新體系。贊科夫的成功秘訣是：首先，進(jìn)一步研究教學(xué)規(guī)律，即教學(xué)性質(zhì)和學(xué)生普通發(fā)展之間的規(guī)律性聯(lián)系；另一面，運(yùn)用規(guī)律來改造教學(xué)實(shí)踐，即根據(jù)教學(xué)與發(fā)展的規(guī)律性聯(lián)系，提出新的教學(xué)原則，改造教學(xué)內(nèi)容和辦法，建構(gòu)發(fā)展性教學(xué)的新體系。這一事例闡明，只有把認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律結(jié)合起來，才干獲得抱負(fù)的優(yōu)化教學(xué)的效果。在當(dāng)代社會(huì)里，按科學(xué)規(guī)律辦事，已經(jīng)成為普遍的社會(huì)共識(shí)。具體到教學(xué)領(lǐng)域，按科學(xué)規(guī)律辦事，重要體現(xiàn)為進(jìn)一步研究教學(xué)各要素之間的基本聯(lián)系，系統(tǒng)學(xué)習(xí)課程與教學(xué)理論，并能合理運(yùn)用理論來解決實(shí)際問題。長(zhǎng)久以來，人們基于對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐的規(guī)定，提出了多個(gè)教學(xué)原則，用以指導(dǎo)具體的教學(xué)行為。這是運(yùn)用教學(xué)規(guī)律指導(dǎo)教學(xué)的一種常見方式。我國(guó)古代很早就提出過長(zhǎng)善救失、因材施教、啟發(fā)教學(xué)等教學(xué)原則，體現(xiàn)了對(duì)教學(xué)規(guī)律的樸素認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立后來，通過總結(jié)國(guó)內(nèi)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，較系統(tǒng)地提出了中小學(xué)教學(xué)的普通原則，重要有：思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、教師主導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、知識(shí)掌握和能力發(fā)展相統(tǒng)一原則、因材施教原則等，具體表述不盡一致。這些原則，反映了教學(xué)規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐之間的若干基本聯(lián)系，對(duì)于對(duì)的解決好多個(gè)教學(xué)關(guān)系，使教學(xué)實(shí)踐合于教學(xué)規(guī)律，含有重要的指導(dǎo)作用。但是，教學(xué)原則并不必然符合規(guī)律，也有可能過時(shí)失效，因此，在教學(xué)實(shí)踐中始終應(yīng)切記不變的是教學(xué)規(guī)律，并努力以規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)踐。近年來，在課程與教學(xué)改革實(shí)踐中，存在著一種故意無意無視教學(xué)規(guī)律的傾向，并有愈演愈烈之勢(shì)。如，好大喜功，不顧實(shí)際條件，主觀隨意地定出多個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的改革指標(biāo)；不認(rèn)真研究課程與教學(xué)的整體狀況和基本聯(lián)系，隨便拿些時(shí)髦的標(biāo)語來夸夸其談；不從中國(guó)的具體問題出發(fā)，也不研究國(guó)外的改革趨勢(shì)，簡(jiǎn)樸拿來國(guó)外的某種理論，當(dāng)做改革的靈丹妙藥，或用洋人來嚇人，故意歪曲事實(shí)，講假話大話，借科學(xué)之名來為個(gè)人博取名利；如此等等。這些現(xiàn)象，即使具體形式不盡相似，但它們有著內(nèi)在的共性：這就是缺少科學(xué)精神，不講科學(xué)規(guī)律。這種局面，如果任其發(fā)展，將從根本上損害我國(guó)教學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展，值得大家認(rèn)真看待和高度警惕。這也闡明，在今天的形勢(shì)下，倡導(dǎo)科學(xué)精神，講究科學(xué)規(guī)律，仍然含有急迫的現(xiàn)實(shí)意義。從根本上說，尊重科學(xué)規(guī)律，就是要弘揚(yáng)科學(xué)精神，增強(qiáng)責(zé)任感，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究實(shí)際問題，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)此，我們?nèi)匀蝗沃囟肋h(yuǎn)。開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革教學(xué)作為人類社會(huì)的專門活動(dòng)，它的任何變化都不是自然得來的，而是人們主動(dòng)探索和自覺努力的產(chǎn)物。教學(xué)領(lǐng)域革故鼎新的具體形式多個(gè)多樣，如倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)抱負(fù)、洞察教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律、改善教學(xué)的不良狀況、探索新的教學(xué)技術(shù)和辦法，等等。在優(yōu)化教學(xué)的多個(gè)實(shí)現(xiàn)形式中，教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革則是基本途徑。當(dāng)代教學(xué)的發(fā)展歷程表明，教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革已經(jīng)成為推動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)優(yōu)化的內(nèi)在機(jī)制。教學(xué)實(shí)驗(yàn)是研究和改善教學(xué)的重要辦法。有關(guān)研究表明，教學(xué)實(shí)驗(yàn)從古代就已出現(xiàn)，最初流行的是自然主義的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這種實(shí)驗(yàn)是從教學(xué)實(shí)踐中分化出來的，同時(shí)又是在完整的具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐融為一體，例如，裴斯泰洛齊的要素教學(xué)實(shí)驗(yàn)；到了19世紀(jì)中后期，隨著自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究辦法的引進(jìn)，又出現(xiàn)了科學(xué)主義的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的嚴(yán)密控制和精確的數(shù)據(jù)分析，教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐分離，如“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)有整體主義模式，又有科學(xué)主義模式，呈現(xiàn)出兩種實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ讲煌Ｈ诤系内厔?shì)。多個(gè)多樣的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，協(xié)助人們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)教學(xué)，創(chuàng)立和豐富教學(xué)理論，改善更新教學(xué)模式，開發(fā)教學(xué)技術(shù)，從而增進(jìn)教學(xué)體系整體完善。在當(dāng)代社會(huì)，教學(xué)實(shí)驗(yàn)在研究和改善教學(xué)方面發(fā)揮著決定性的作用。能夠說，通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)來探明教學(xué)的本質(zhì)和聯(lián)系，找尋新的教學(xué)技術(shù)和辦法，這是優(yōu)化教學(xué)的重要機(jī)制。在21世紀(jì)新的歷史條件下，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，同樣需要加強(qiáng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。特別是要結(jié)合時(shí)代發(fā)展提出新的課題，聯(lián)系現(xiàn)在我國(guó)中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，主動(dòng)開展多個(gè)形式的教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索，認(rèn)識(shí)新問題，發(fā)現(xiàn)新辦法開發(fā)新技術(shù)，從而為優(yōu)化教學(xué)開辟新道路。教學(xué)改革是教學(xué)系統(tǒng)自我完善的重要形式。二戰(zhàn)以來，世界各國(guó)都十分重視教學(xué)改革，并獲得了很大成就，獲得了優(yōu)化教學(xué)的大量成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)重要是：第一，通過行政和司法的力量，擬定教學(xué)發(fā)展的新方向、新體制，從而改善教學(xué)系統(tǒng)的整體狀況。例如，我國(guó)1999年召開全國(guó)教育工作會(huì)議，通過了《中共中央國(guó)務(wù)院有關(guān)深化教育改革全方面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》，規(guī)定了21世紀(jì)早期我國(guó)中小學(xué)教學(xué)改革發(fā)展的基本方向和總體思路，對(duì)于整體優(yōu)化中小學(xué)教學(xué)含有決定性意義。第二，狠抓課程改革。各國(guó)都把課程改革作為中心工作來抓，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的高原則，注意吸取科技發(fā)展的新成就，重視課程構(gòu)造的調(diào)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的更新，力求通過課程改革來整體更新教學(xué)目的、內(nèi)容和辦法體系。美國(guó)的2061計(jì)劃就是具體的例證。第三，以提高教學(xué)質(zhì)量為中心。在相稱長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們較為關(guān)注教育的規(guī)模擴(kuò)展，現(xiàn)在，提高教學(xué)質(zhì)量則成為了教學(xué)改革的中心主題。近年來，英美等國(guó)的教學(xué)改革，突出的特點(diǎn)就是高度關(guān)注學(xué)生的成就水平，強(qiáng)調(diào)教學(xué)目的的達(dá)成，重視質(zhì)量原則的規(guī)范性。這體現(xiàn)了優(yōu)化教學(xué)的根本追求。第四，注意教學(xué)資源的整合。信息技術(shù)的廣泛開發(fā)運(yùn)用，是現(xiàn)在各國(guó)教學(xué)改革的明顯趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)、教學(xué)信息存儲(chǔ)呈現(xiàn)的多媒體化，對(duì)教學(xué)方式的多樣化