新教材適用2024版高考政治一輪總復(fù)習(xí)必修4第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課時代精神的精華課件

必修4哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華目標(biāo)導(dǎo)航·定考向體系構(gòu)建·統(tǒng)全局考點辨析·提素能課時達(dá)標(biāo)·即時測目標(biāo)導(dǎo)航·定考向體系構(gòu)建·統(tǒng)全局思維導(dǎo)圖

易錯明辨1.哲學(xué)是時代精神的精華。2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)就是世界觀。3．世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。改錯：只有真正的哲學(xué)才是時代精神的精華。改錯：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。改錯：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。易錯明辨4．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法。5．哲學(xué)的基本問題就是思維和存在何者是本原的問題。6．哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。改錯：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。改錯：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。改錯：哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。易錯明辨7．是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。8．馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征是革命性。改錯：馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。改錯：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要的、基本的、核心的觀點。易錯明辨9．馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。改錯：任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一?？键c辨析·提素能考點一哲學(xué)概論一、哲學(xué)的起源1．哲學(xué)：是一門熱愛智慧、追求①_____的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與②_____的關(guān)系。在古希臘語中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求③_________。正如馬克思所說，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的④______”。智慧世界智慧之學(xué)靈魂2．哲學(xué)的產(chǎn)生(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的⑤______活動。哲學(xué)智慧是人們在⑥____________和⑦_(dá)___________的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。(2)哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的⑧______和⑨______。點撥：關(guān)于實踐與哲學(xué)的關(guān)系，可以運用后面的實踐與認(rèn)識的關(guān)系進(jìn)行理解。實踐認(rèn)識世界改造世界追問思考二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．哲學(xué)與世界觀：人們對①____________的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于②_________的學(xué)問。2．哲學(xué)與方法論：哲學(xué)既是世界觀，也是③_________。一般說來，世界觀④______方法論，方法論⑤______世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。整個世界世界觀方法論決定體現(xiàn)三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的①_______________。2．②____________的進(jìn)步推動③______的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供④_____________________的指導(dǎo)。概括和總結(jié)具體科學(xué)哲學(xué)世界觀和方法論四、哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)的基本問題是①_______________的關(guān)系問題，也就是②_______________的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是③______的問題；二是思維和存在有沒有④_________的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。點撥：哲學(xué)的基本問題的兩個方面，前者可以理解為兩者何為第一性的問題，后者可以理解為有無同一性的問題。思維和存在意識和物質(zhì)本原同一性2．唯物主義和唯心主義唯物主義認(rèn)為，⑤______是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，⑥______是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。3．唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、⑦_(dá)______________________________________。物質(zhì)意識辯證唯物主義和歷史唯物主義4．唯心主義的基本形態(tài)：⑧_______________________________。5．哲學(xué)的基本派別：⑨_________________________；哲學(xué)上兩個對子：⑩___________________________________________________。主觀唯心主義和客觀唯心主義唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)1．全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看：哲學(xué)是一門愛智慧或追求智慧的學(xué)問；哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它有科學(xué)與非科學(xué)之分。(3)從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(4)從特點看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從作用看：哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的研究，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。2．正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀

世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點是零散的、不自覺的是系統(tǒng)化、理論化的提醒：哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否是系統(tǒng)化、理論化的。

世界觀哲學(xué)聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(2)世界觀與方法論

世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀提醒：世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，但方法論不能影響更不能決定世界觀。3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律研究對象整個世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)

哲學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

哲學(xué)具體科學(xué)錯誤傾向①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的②任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，認(rèn)為“哲學(xué)是具體科學(xué)的總和”的看法是錯誤的注意哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體和部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系4.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義常見觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義——共同性在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識5.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”⑤笛卡兒：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)考向一哲學(xué)與世界觀和方法論(2017·天津卷)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為()A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律典例1D[解析]

錢偉長的講話主要談到了哲學(xué)對具體科學(xué)很重要，因為哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D表述正確，入選；哲學(xué)并非都是科學(xué)的，A錯誤；B說的是哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，與題意不符；C中把哲學(xué)說成是“物質(zhì)力量”，錯誤。〔變式訓(xùn)練1〕(2021·廣東卷)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實的是()①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①②

B．①④

C．②③

D．③④B[解析]

依題意知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論。說明了世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，②錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識”觀點是錯誤的，③錯誤?？枷蚨軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(2019·江蘇卷)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)典例2D[解析]

受錯誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些問題，因此科研工作者要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，D正確；材料說明的是哲學(xué)在具體科學(xué)研究中的重要性，A、B、C均不符合題意。〔變式訓(xùn)練2〕習(xí)近平總書記強調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()①是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)②是時代精神的精華，不同程度反映各個時代的任務(wù)和要求③是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能④由一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏A．①②

B．②③

C．③④

D．①④C[解析]

中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能，③④符合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，①錯誤；真正的哲學(xué)都是自己所處時代精神的精華，不同程度反映了自己所處時代的任務(wù)和要求，而不能夠反映各個時代的任務(wù)和要求，②錯誤。考向三哲學(xué)的基本問題(2020·江蘇卷)有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一致的是()A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理典例3A[解析]

“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道，這否定了思維和存在具有同一性，屬于不可知論，A屬于不可知論，故入選；B強調(diào)了仁義禮智不是由外在的因素強加給“我”的，而是“我”本身固有的，屬于主觀唯心主義觀點，不選；C強調(diào)了不是風(fēng)動，不是幡動，而是人的心在動，屬于主觀唯心主義觀點，不符合題意；D強調(diào)了理先于物存在，屬于客觀唯心主義觀點，不符合題意?！沧兪接?xùn)練3〕(2019·海南卷)《管子》中記載：“水者，何也？萬物之本原也?！惫畔ＥD哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，萬物皆由水而生成，又復(fù)歸于水。古代東西方學(xué)者都思考世界本原問題并提出相似的觀點，原因在于()①世界本原問題具有統(tǒng)一不變的形式②一物與萬物的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題③世界本原問題是哲學(xué)世界觀的根本問題④社會實踐決定人們的認(rèn)識能力、認(rèn)識水平和思維方式A．①②

B．①④

C．②③

D．③④D[解析]

“世界本原問題具有統(tǒng)一不變的形式”的說法太絕對，①錯誤；哲學(xué)的基本問題是思維和存在即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，②錯誤；古代東西方學(xué)者之所以都思考世界本原問題并提出相似的觀點，是因為世界本原問題是哲學(xué)世界觀的根本問題，社會實踐決定人們的認(rèn)識能力、認(rèn)識水平和思維方式，③④符合題意?？键c二馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命1．馬克思主義哲學(xué)是①_____________________________________的必然產(chǎn)物，也是近代以來自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。2．馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實現(xiàn)②_________________________________。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭無產(chǎn)階級和全人類的解放二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1．核心觀點：①______觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。2．基本特征(1)馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)②_________的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與③_________的有機結(jié)合。(2)它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與④_________的統(tǒng)一。(3)馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和⑤_________的統(tǒng)一。3．獨特的品質(zhì)：⑥____________是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。實踐實踐觀辯證法歷史觀革命性與時俱進(jìn)1．馬克思主義哲學(xué)的基本特征提醒：馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的核心的觀點。2．馬克思主義中國化的重大理論成果提醒：馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。考向一馬克思主義哲學(xué)的基本特征(2022·遼寧卷)李大釗曾說，馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。習(xí)近平指出，“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。這些論述強調(diào)()①馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向②馬克思主義是為人類求解放的人民的理論典例4D③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化④馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論A．①②

B．①④

C．②③

D．③④[解析]

中國共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命道路、社會主義改造和建設(shè)道路、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這均是馬克思主義應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形，體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時代化中國化。從李大釗到毛澤東，再到習(xí)近平的論述都說明馬克思主義具有與時俱進(jìn)的獨特理論品質(zhì)，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，是不斷發(fā)展的開放的理論，黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，③④符合題意；馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向，是為人類求解放的人民的理論，這是強調(diào)馬克思主義的重要作用，材料沒有體現(xiàn)，①②不合題意?！沧兪接?xùn)練4〕(2019·天津卷)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出強大生命力，一個重要原因就是我們始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實際。這表明馬克思主義哲學(xué)()A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．是對一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映C．實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律D[解析]

材料強調(diào)的是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，我國的改革開放取得了巨大的成功，這表明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，能夠促進(jìn)人類社會的發(fā)展，D符合題意；材料強調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的正確性，不是強調(diào)世界觀和方法論的統(tǒng)一，A不符合題意；材料強調(diào)的是哲學(xué)對政治經(jīng)濟(jì)的反作用，B不符合題意；材料強調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，而不是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，C不選?？枷蚨R克思主義中國化的理論成果(2018·全國Ⅰ)十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想()典例5C①源于理論研究和理論斗爭②是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物③是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶③完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識A．①③

B．①④

C．②③

D．②④[解析]

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物，是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于社會實踐，不是源于理論研究和理論斗爭，①錯誤；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對新時代社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，但不是完成了這一認(rèn)識，④錯誤?！沧兪接?xùn)練5〕(2020·海南卷)馬克思主義理論至今仍然具有強大的生命力。不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國馬克思主義。這說明()①馬克思主義在世界范圍內(nèi)提供理論指導(dǎo)②馬克思主義中國化已經(jīng)在實踐中被證明③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國的革命與實踐④馬克思主義理論總是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C[解析]

不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國馬克思主義。這說明馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，總是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，要推動馬克思主義中國化，②④符合題意；馬克思主義要與特定國家和特定的歷史發(fā)展階段相結(jié)合，排除①；馬克思主義中國化的理論成果產(chǎn)生于中國的革命與實踐，排除③。課時達(dá)標(biāo)·即時測1.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為()A．方法論決定世界觀B．世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都具有相對獨立性C[解析]

應(yīng)該是世界觀決定方法論，而不是方法論決定世界觀，A錯誤；世界觀與方法論不能相互轉(zhuǎn)化，B錯誤；“要改變命運，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想”，這是因為世界觀決定方法論，C正確切題；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，“世界觀和方法論都具有相對獨立性”說法錯誤，D排除。2．“確診患者越多，越說明我們的醫(yī)學(xué)技術(shù)強大”“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答。下列觀點與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的是()①理在氣先，未有此氣已有此理②只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖③巧婦難為無米之炊④原子和虛空是世界的本原A．①②

B．②③

C．①④

D．③④D[解析]

“理在氣先，未有此氣已有此理”屬于客觀唯心主義?！爸灰]上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”屬于主觀唯心主義。“巧婦難為無米之炊”屬于唯物主義?！霸雍吞摽帐鞘澜绲谋驹睂儆谖ㄎ镏髁x。題干中指出“我不去檢測，我就沒有感染”屬于主觀唯心主義，故與題干相對應(yīng)的是③④。3．中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上；黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上。后來，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又相繼被寫在黨的旗幟上。由此可知()A．馬克思主義是我國社會發(fā)展的決定性力量B．馬克思列寧主義是指導(dǎo)中國建設(shè)成功的不變真理C．馬克思主義為我們解決現(xiàn)實工作中的問題提供了現(xiàn)成的方法D．馬克思主義在中國的建設(shè)和改革中不斷發(fā)展D[解析]

馬克思主義對我國社會發(fā)展具有指導(dǎo)作用，但不是決定性力量，A錯誤；馬克思列寧主義是真理，但在與中國國情結(jié)合過程中是與時俱進(jìn)的，B錯誤；馬克思主義為我們解決現(xiàn)實工作中的問題提供了指導(dǎo)，但不能提供“現(xiàn)成的方法”，C錯誤；中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，后來，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又相繼被寫在黨的旗幟上，這說明馬克思主義在中國的建設(shè)和改革中不斷發(fā)展，D符合題意。4．馬克思和恩格斯指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”恩格斯也曾經(jīng)說過：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”。對此理解正確的是()①哲學(xué)的階級性妨礙了人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識②馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④馬克思主義哲學(xué)是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．①④

B．②③

C．①③

D．②④B[解析]

馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一，而該選項把科學(xué)性和階級性對立起來，因此，認(rèn)為“哲學(xué)的階級性妨礙了人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識”是錯誤的，①排除；“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”，這說明馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一，也說明馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，②③正確切題；

材料不涉及自然觀，也就不能說明馬克思主義哲學(xué)是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，④排除。5．“苦中作樂”是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明()①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②只要擁有了正確的世界觀，人們就能成為真正的哲學(xué)家③哲學(xué)是社會發(fā)展的決定力量④世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A．①④

B．②③

C．①③

D．②④A[解析]

材料中“苦中作樂”是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①④符合題意；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀人人都有。擁有了正確的世界觀，不一定能成為哲學(xué)家，②說法錯誤；哲學(xué)是社會發(fā)展的重要力量，但不是決定力量，③錯誤。6．黑格爾曾這樣評價蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動絕不是脫離現(xiàn)實而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”。由此可以看出()A．哲學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實的一面鏡子，是現(xiàn)實生活的真實寫照B．哲學(xué)不是思想空中樓閣，而是指導(dǎo)生活的更好的藝術(shù)C．哲學(xué)并非憑空產(chǎn)生，與我們所處的現(xiàn)實