生于憂患死于安樂(lè)作文

生于憂患死于安樂(lè)作文【篇一：生于憂患，死于安樂(lè)】

有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。

【篇二：淺談“生于憂患，死于安樂(lè)”】

“生于憂患，死于安樂(lè)”算是孟子思想中不可忽視的一條。這一條倫理是正確的，但是不夠準(zhǔn)確。

生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種裝飾品。兩種不同的人，兩種不同的結(jié)果。其實(shí)，大多數(shù)人說(shuō)的不全面，他們忽略了一個(gè)重要的過(guò)程，那就是血與肉的代價(jià)。

珍珠形變的環(huán)境可以說(shuō)是憂患。因此“生于憂患”這是對(duì)的。

17世紀(jì)四五十年代，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一位類似于陳勝的人物——李自成。1944年春，闖王以為天下已定，大功告成。那些新官僚們?cè)缫寻汛蚪綍r(shí)那種叱詫風(fēng)云的義氣、魂魄丟掉。李自成想當(dāng)王侯，牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將夙夜想營(yíng)造府邸。故而當(dāng)清軍卷土重來(lái)時(shí)，李自成大敗，昔日的繁榮轉(zhuǎn)眼間化為烏有。

闖王的失敗，足以說(shuō)明：死于安樂(lè)。

由此看來(lái)“生于憂患，死于安樂(lè)”是成立的。

但是，有時(shí)此結(jié)論不成立。

在同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義多次失敗，革命道路重重困難，革命內(nèi)部又分成了陶成章、張炳麟和孫中山兩派。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)政壇上不可忽視的人物—王兆銘。他毅然去刺殺攝政王載灃，所不幸的是汪兆銘被捕，在獄里，寫下了『慷慨詩(shī)』：街石成癡絕，滄波萬(wàn)里愁。孤飛終不倦，羞逐海浪浮。詫紫嫣紅色，從知渲染難。他時(shí)好花發(fā)，認(rèn)取血痕斑?？犊柩嗍?，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺(tái)?！耙冻梢豢?，不負(fù)少年頭。”更是成為革命青年者們傳頌的詩(shī)句。當(dāng)時(shí)的他，確有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”的悲壯情懷與堅(jiān)定信心，也有“士為知己者死”的仗義?？墒牵钟姓l(shuí)會(huì)相信這就是汪精衛(wèi)，一個(gè)愧儡政權(quán)的建立者呢？

那么這樣看來(lái)還是“生于憂患，死于安樂(lè)”嗎？

汪精衛(wèi)的轉(zhuǎn)變是什么原因？自然是其品質(zhì)問(wèn)題，亦是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境沒(méi)有認(rèn)識(shí)透徹，因此，這應(yīng)是性格上的缺陷。

那么，性格上的缺陷是如何形成的呢？

自然是一天天培養(yǎng)起來(lái)的。那么再看看他的生活環(huán)境不也是憂患嗎？

為什么孟子的主張?jiān)诖藚s不同了哪？

我認(rèn)為：“生于憂患，死于安樂(lè)”應(yīng)該有個(gè)限制范圍，那就是“學(xué)有所長(zhǎng)”去干真正適合自己的。

闖王自小躬耕隴畝，沒(méi)有在安樂(lè)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)屬下的才能；再一方面，農(nóng)民自小窮苦，難免會(huì)被安樂(lè)蒙蔽了雙眼。因此被列入伙涉一伙。

王兆銘，自幼喜愛(ài)讀書，在理論方面自是很棒。但是，它對(duì)應(yīng)著有一個(gè)問(wèn)題，那就是太軟弱。為了掩飾他的軟弱，他必須先下手為強(qiáng)，但自己又沒(méi)有好辦法，只好走一步是一步。因此，在遇到困難時(shí)慌不擇路。

由此看來(lái)，“生于憂患，死于安樂(lè)?！笨梢悦銖?qiáng)說(shuō)是對(duì)，也可以說(shuō)是錯(cuò)，但總起來(lái)，對(duì)大于錯(cuò)。

因此，我們對(duì)這句話要寧可信其有，而不可信其無(wú)。

【篇三：生于憂患死于安樂(lè)作文】

曾經(jīng)有個(gè)故事：沙丁魚生性不好動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸后，往往缺氧而死。倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚，沙丁魚不得不拼命游動(dòng)，如此反倒不因缺氧而亡。

這個(gè)故事提醒我們：生于憂患，死于安樂(lè)。放眼世界，小到個(gè)人、團(tuán)隊(duì)的進(jìn)取，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界的發(fā)展，無(wú)不是生于憂患，死于安樂(lè)的。

“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間”，對(duì)于個(gè)人而言，“生于憂患”是千古不變的名言，勾踐臥薪嘗膽就是這樣的楷模。而紂王建酒池肉林，是“死于安樂(lè)”的典型。海爾張瑞敏常說(shuō)“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”，微軟比爾？蓋茨亦有言：“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”，正是強(qiáng)烈的憂患意識(shí)使他們常備不懈獲得成功?！鞍膊煌?，盛必慮衰”，讓我們?cè)趹n患中求得生存與發(fā)展，不能在享樂(lè)中走向衰敗。

對(duì)于團(tuán)隊(duì)而言，憂患意識(shí)促使團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)取，反之，團(tuán)隊(duì)則將“死于安樂(lè)”。昔日的諾基亞，雄霸天下，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，公司對(duì)市場(chǎng)的變化不以為然，公司仍固執(zhí)地相信自己擁有足夠的優(yōu)勢(shì)，公司對(duì)iPhone的發(fā)展是那么置若罔聞，最終導(dǎo)致今日的諾基亞四面楚歌。古人云：“安危相易，禍福相生”。在自我陶醉中，危險(xiǎn)必然悄然降臨；不能居安而思危，就不能防范于未然；沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚，就容易“死于安樂(lè)”。與之形成鮮明對(duì)比的是優(yōu)酷和土豆處安而不沉溺，雖居前而不松懈。2個(gè)月前，驚蟄剛過(guò)，優(yōu)酷和土豆就宣布合并，這一不亞于春雷的聲音立刻震驚我們。是什么迫使這對(duì)排名前二的網(wǎng)絡(luò)視頻冤家牽手合作？是激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，更是骨子里強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。商海沉浮的危機(jī)感、緊迫感，促使兩家大佬強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手?！拔吠稣叽妫肺Ｕ甙病?，團(tuán)隊(duì)要時(shí)刻警惕未來(lái)的困境和危難，才能不斷進(jìn)取。

“生于憂患、死于安樂(lè)”也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的良策。地震高發(fā)、資源稀缺的日本，將花期短暫的櫻花作為國(guó)花，來(lái)告誡國(guó)人美好易瞬間即逝，要有憂患意識(shí)，要把握當(dāng)下。當(dāng)日本躍居世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)時(shí)，他們不談“崛起”，仍在談?wù)摗度毡境翛](méi)》等科幻小說(shuō)和“列島沉沒(méi)、資源匱乏、生存危機(jī)”等，人人持續(xù)強(qiáng)化憂患意識(shí)。金融危機(jī)的當(dāng)下，冰島、希臘因過(guò)度安樂(lè)而破產(chǎn)。而我國(guó)亦曾經(jīng)類似?！叭f(wàn)方來(lái)朝，海內(nèi)承平”的康乾盛世中，憂患意識(shí)日漸消磨，武備不修，防務(wù)廢弛，終在帝國(guó)主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊下，喪權(quán)失地，生靈涂炭，蒙受百年國(guó)恥。而如今在大興土木、好大喜功、“國(guó)際大都市”等政績(jī)工程中，又尚存幾許“憂患意識(shí)”？為此十六大報(bào)告中提出“兩個(gè)清醒”，提出“要增強(qiáng)憂患意識(shí)，要居安思危”，一個(gè)國(guó)家要如此未雨綢繆，才能立于不敗。

同沙丁魚一樣，時(shí)刻想著桶里的危險(xiǎn)，才能不斷進(jìn)取，立于不敗。讓我們默念“思所以危則安矣，思所以亡則存矣?！?/p>

【篇四：生于憂患死于安樂(lè)】

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)：平靜的湖面磨練不出精湛的水手，舒逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。是的，生于憂患死于安樂(lè)，說(shuō)的就是這樣的一個(gè)事實(shí)。

在人生的長(zhǎng)河中，等待我們的是無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)，無(wú)數(shù)坎坷和挫折，在這災(zāi)難來(lái)臨之前，我們是時(shí)刻保持一顆緊張的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？成功人士必然是青睞有準(zhǔn)備的人，他們定會(huì)選擇前者，我們只有做到未雨綢繆，才能達(dá)到成功的彼岸。

記得以前聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，當(dāng)你把一只青蛙扔進(jìn)沸水中時(shí)，它會(huì)奮力一躍，躍出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你把一只青蛙放進(jìn)溫水中，然后再慢慢加熱，這只可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什么原因？原來(lái)是緊張與安逸造成的結(jié)果。在沸水中時(shí)，青蛙深知自己性命不保，便孤注一擲盡自己所能逃離危險(xiǎn)，在溫水中青蛙覺(jué)得特別舒適，便放松了警惕，不居安思危，當(dāng)溫水慢慢變熱時(shí)，青蛙再想跳出早已是為時(shí)已晚。

縱觀古今，歷史上生于憂患死于安樂(lè)的故事舉不勝舉。劉備因有一顆緊張的心態(tài)，所以招兵買馬，桃園三結(jié)義，而最終成就一方霸業(yè)。商紂王擁有大好河山，卻沒(méi)有憂患意識(shí)，只知享樂(lè)，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知水能載舟，亦能覆舟的道理，在安逸的環(huán)境中，他不思進(jìn)取，結(jié)果一個(gè)偉大的王朝就這樣覆滅了。

孟子說(shuō)過(guò)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！比绱丝磥?lái)自古英雄不都是多磨難嗎？孔子仕途失意作《春秋》，屈原被流放時(shí)創(chuàng)《離騷》，司馬遷遭宮刑后作《史記》?？v觀千古，哪位偉人又不是“苦命人”呢？所以孟子又說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

自古英雄多磨礪，不是嗎？所以我們不要在溫室之中綻放，要在藍(lán)天中搏擊！

只聽(tīng)得孟子喃喃自語(yǔ)道：生于憂患，而死于安樂(lè)也……

【篇五：生于憂患，死于安樂(lè)】

生于憂患，死于安樂(lè)。放眼世界，無(wú)不是生于憂患，死于安樂(lè)的。

曾經(jīng)有個(gè)故事：沙丁魚生性不好動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸后，往往缺氧而死。倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚，沙丁魚不得不拼命游動(dòng)，如此反倒不因缺氧而亡。

對(duì)于個(gè)人而言，“生于憂患”是千古不變的名言，勾踐臥薪嘗膽就是這樣的楷模。而紂王建酒池肉林，是“死于安樂(lè)”的典型。海爾張瑞敏常說(shuō)“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”，微軟比爾？蓋茨亦有言：“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”，正是強(qiáng)烈的憂患意識(shí)使他們常備不懈獲得成功?！鞍膊煌＃⒈貞]衰”，讓我們?cè)趹n患中求得生存與發(fā)展，不能在享樂(lè)中走向衰敗。

對(duì)于團(tuán)隊(duì)而言，憂患意識(shí)促使團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)取，反之，團(tuán)隊(duì)則將“死于安樂(lè)”。

昔日的諾基亞，雄霸天下，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，公司對(duì)市場(chǎng)的變化不以為然，公司仍固執(zhí)地相信自己擁有足夠的優(yōu)勢(shì)，公司對(duì)iPhone的發(fā)展是那么置若罔聞，最終導(dǎo)致今日的諾基亞四面楚歌。古人云：“安危相易，禍福相生”。在自我陶醉中，危險(xiǎn)必然悄然降臨；不能居安而思危，就不能防范于未然；沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚，就容易“死于安樂(lè)”。與之形成鮮明對(duì)比的是優(yōu)酷和土豆處安而不沉溺，雖居前而不松懈。2個(gè)月前，驚蟄剛過(guò)，優(yōu)酷和土豆就宣布合并，這一不亞于春雷的聲音立刻震驚我們。是什么迫使這對(duì)排名前二的網(wǎng)絡(luò)視頻冤家牽手合作？是激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，更是骨子里強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。商海沉浮的危機(jī)感、緊迫感，促使兩家大佬強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手。“畏亡者存，畏危者安”，團(tuán)隊(duì)要時(shí)刻警惕未來(lái)的困境和危難，才能不斷進(jìn)取。

“生于憂患、死于安樂(lè)”也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的良策。地震高發(fā)、資源稀缺的日本，將花期短暫的櫻花作為國(guó)花，來(lái)告誡國(guó)人美好易瞬間即逝，要有憂患意識(shí)，要把握當(dāng)下。當(dāng)日本躍居世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)時(shí)，他們不談“崛起”，仍在談?wù)摗度毡境翛](méi)》等科幻小說(shuō)和“列島沉沒(méi)、資源匱乏、生存危機(jī)”等，人人持續(xù)強(qiáng)化憂患意識(shí)。金融危機(jī)的當(dāng)下，冰島、希臘因過(guò)度安樂(lè)而破產(chǎn)。而我國(guó)亦曾經(jīng)類似?！叭f(wàn)方來(lái)朝，海內(nèi)承平”的康乾盛世中，憂患意識(shí)日漸消磨，武備不修，防務(wù)廢弛，終在帝國(guó)主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊下，喪權(quán)失地，生靈涂炭，蒙受百年國(guó)恥。而如今在大興土木、好大喜功、“國(guó)際大都市”等政績(jī)工程中，又尚存幾許“憂患意識(shí)”？為此十六大報(bào)告中提出“兩個(gè)清醒”，提出“要增強(qiáng)憂患意識(shí)，要居安思危”，一個(gè)國(guó)家要如此未雨綢繆，才能立于不敗。

我們要時(shí)刻想著危險(xiǎn)，這樣才能不斷進(jìn)取，立于不敗。

【篇六：生于憂患，死于安樂(lè)】

斑馬從不曾忘記奔跑，因?yàn)樗乐挥信艿每觳拍芴颖軘澈?，獲得生存；螞蟻一入秋就開始不停忙碌，因?yàn)樗乐挥蟹e累得多才能穿越寒冬；小樹在還是苗的時(shí)候就不停地向深處扎根，因?yàn)樗乐挥懈美尾拍茼數(shù)米”┯昕耧L(fēng)。

“生于憂患，死于安樂(lè)”，這是自然界萬(wàn)物的生存法則。對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人來(lái)說(shuō)也同樣如此。南唐李后主的亡國(guó)史大家并不陌生，就是因?yàn)樗聊缬诿颐抑?，荒廢政事才造成了亡國(guó)慘劇。盡管當(dāng)時(shí)大臣已經(jīng)提醒政治并不安穩(wěn)，但他只認(rèn)為自己身居皇位，生活安逸，卻沒(méi)有想到日后淪為亡國(guó)奴的悲慘境遇。就是因?yàn)闆](méi)有憂患意識(shí)，使他最后慘遭毒害。

邁克爾·戴爾說(shuō)過(guò)：“我有的時(shí)候半夜會(huì)醒，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那么你很快就會(huì)被別人干掉?！币苍S有人會(huì)說(shuō)，他是膽小鬼；可我不這樣認(rèn)為，這句話恰好說(shuō)明他是個(gè)有憂患意識(shí)的人。因?yàn)橛袘n患意識(shí)才能意識(shí)到潛在的危機(jī)，才有了如今戴爾電腦的輝煌成就。

XX年北京奧運(yùn)會(huì)男子馬拉松比賽中，來(lái)自肯尼亞的22歲選手萬(wàn)吉魯一路高歌猛進(jìn)，最終以超出世界記錄三分鐘的成績(jī)而榮膺冠軍?；貒?guó)后，萬(wàn)吉魯受到了肯尼亞總統(tǒng)的親切接見(jiàn)。隨后，各種榮譽(yù)，巨額獎(jiǎng)金紛至沓來(lái)，這些對(duì)于曾經(jīng)家境貧寒，從沒(méi)吃飽過(guò)飯的萬(wàn)吉魯來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的誘惑。他瘋狂地?fù)]霍金錢，吃喝玩樂(lè)，紙醉金迷，終于，在XX年5月15日的一次酒后事故中這位昔日的奧運(yùn)冠軍當(dāng)場(chǎng)死亡。《肯尼亞國(guó)家報(bào)》一針見(jiàn)血的指出：失控的名利、欲望和貪圖安樂(lè)的浮躁殺死了他。

和萬(wàn)吉魯一樣，許多人在貧寒的時(shí)候懷著凌云壯志、嚴(yán)于律己之心，而一旦達(dá)到人生的頂峰，便開始貪圖享樂(lè)，甚至像萬(wàn)吉魯一樣紙醉金迷，最終吞下自己釀的苦酒。萬(wàn)吉魯?shù)拟浑x世無(wú)疑給那些缺乏憂患意識(shí)的人敲響了警鐘。

“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”的告誡，使比爾·蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球。這些話語(yǔ)不僅對(duì)企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對(duì)于個(gè)人亦然，能常存憂患意識(shí)的人，必然是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)成為生活的強(qiáng)者，是對(duì)生活有著深刻認(rèn)識(shí)的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。

【篇七：生于憂患死于安樂(lè)】

強(qiáng)弓勁弩，信臣精卒，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵。卻不想在萬(wàn)千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國(guó)，一個(gè)不可一世滅了六國(guó)，一個(gè)自詡關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)的泱泱大國(guó)，在安享了十四年的所謂的太平后，成為了歷史。

當(dāng)秦始皇兵強(qiáng)馬壯的軍隊(duì)遍布六國(guó)時(shí)，他笑了，他認(rèn)為自己是天下最最強(qiáng)大的，沒(méi)有人能夠打敗他。此時(shí)的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說(shuō)他的不是，他憤怒了，于是，焚書坑儒，焚毀了多少人的夢(mèng)想，坑害了多少人的幸福，再也沒(méi)有人敢評(píng)論他了，但人們心里都窩著火。

偌大的宮殿中，秦始皇一人獨(dú)坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經(jīng)久不息，他喝著酒，看著一個(gè)個(gè)濃妝艷抹，彩裙飄動(dòng)的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們?nèi)栽谕量又型葡乱粋€(gè)又一個(gè)反對(duì)暴政的文人；火光仍在繼續(xù)，燒紅了半邊天，一捆捆耗費(fèi)了文人們一輩子心血的竹簡(jiǎn)頓時(shí)化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。

覆壓三百余里，隔離天日，有這個(gè)必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最后還是被項(xiàng)羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個(gè)秦始皇陵，工程浩大，數(shù)不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇跡，可這又能怎么樣？秦始皇死后，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？

秦朝幾百年的基業(yè)，在其最鼎盛時(shí)卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個(gè)秦朝最偉大的，甚至對(duì)中國(guó)的日后都作出巨大貢獻(xiàn)的統(tǒng)治者為何讓自己拼了一輩子換來(lái)的基業(yè)付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生于憂患，死于安樂(lè)。是的，多年的沙場(chǎng)征戰(zhàn)，使秦始皇成為第一個(gè)有能力統(tǒng)治全中國(guó)的君主。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他頑強(qiáng)不屈，有勇有謀，帶領(lǐng)秦軍戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)對(duì)手，那時(shí)的秦國(guó)是堅(jiān)不可摧的。而統(tǒng)一了中國(guó)以后呢？焚書坑儒，就為了一時(shí)的美名；征丁無(wú)數(shù)，就為了生前死后的虛榮；沉溺于聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終于爆發(fā)了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項(xiàng)羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)的美夢(mèng)。

生于憂患，死于安樂(lè)！

愿所有統(tǒng)治者都記住這句話。

【篇八：生于憂患，死于安樂(lè)】

古往今來(lái)，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂(lè)世界，英雄卻很少出現(xiàn)。這就是“生于憂患，死于安樂(lè)”的重要原因。

“生于憂患，死于安樂(lè)”這句話出自《孟子·告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡?！辈诲e(cuò)，憂患確實(shí)是人們得以更好地生存的原因；