唐代科舉考試制度的形成

唐代科舉考試制度的形成

隋朝建立并完善了科舉制度，打開了中國歷史上的科舉制度時代?？婆e對唐代社會、政治、文化、教育等諸方面均產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。本文僅就唐代科舉與歷史教育的若干問題進(jìn)行一些粗淺的探討。一、“志史化”思想中“舉證規(guī)范”觀念的影響重視從歷史中吸取治國安邦的經(jīng)驗教訓(xùn),是我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。唐代統(tǒng)治者尤其是唐初君臣對史學(xué)予以了特別關(guān)注,對史學(xué)鑒戒功能的重視以及以史資政的意識表現(xiàn)得尤為突出。武德四年(621年),令狐德上書唐高祖建議撰修前代史書,稱“近代以來,多無正史”,“如文史不存,何以貽鑒古今?”①令狐德的建議得到唐高祖的贊同,他下達(dá)《命蕭等修六代史詔》,并在詔書中明確指出修史的目的是要“裁成義類,懲惡勸善,多識前古,貽鑒將來”。②貞觀三年(629年),唐太宗設(shè)史館于禁中,由“宰相監(jiān)修國史。自是著作郎始罷史職”。③史館制度的建立以及史官地位的提高,充分體現(xiàn)了唐太宗對史學(xué)的重視。唐太宗對史學(xué)的功用,特別是史學(xué)與政治的關(guān)系是有充分認(rèn)識的。他認(rèn)為,史學(xué)的作用就是“彰善癉惡,激一代之清芬;褒吉懲兇,備百王之令典”④。因此,他睹前代史書、覽前王得失,就是要“為在身之龜鏡”。⑤唐太宗君臣之間還經(jīng)常就為政之道展開討論,而所談?wù)摰膬?nèi)容往往涉及到歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實政治的關(guān)系,以及怎樣將歷史經(jīng)驗與政治實踐結(jié)合起來?？梢哉f,貞觀盛世局面的出現(xiàn),固然是多種原因促成的,但有一點是可以肯定的,那就是唐太宗、魏征、房玄齡等一代政治家重視對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和借鑒。唐代統(tǒng)治者的重史意識也充分體現(xiàn)在科舉制度的實踐中?？婆e肩負(fù)著為國家選拔人才的重任,科舉考試的內(nèi)容自然成為唐代統(tǒng)治者所關(guān)心的大事。由于史學(xué)向來被認(rèn)為是修身經(jīng)世之學(xué)而受到統(tǒng)治者的重視,也就與經(jīng)學(xué)一同成為唐朝科舉考試的重要內(nèi)容。如貞觀八年(634年),唐太宗“詔進(jìn)士試讀一部經(jīng)史”1,此后成為定例;貞觀十五年(641年),唐太宗又下詔令天下舉“學(xué)綜古今”、“儒術(shù)通明”之士;唐睿宗景云元年(710年),詔令“其有能習(xí)三經(jīng),通其大義者;能綜一史,知其本末者;通三教宗旨,究其精微者……咸令所司,博采明試,朕親擇焉”2;開元十四年(726年),唐玄宗下《儒學(xué)詔》,稱:“天下官人百姓,有精于經(jīng)史,道德可尊,工于著述,文質(zhì)兼者,宜令本司、本州長官,指陳藝業(yè),錄狀送聞?！蕻?dāng)明試,用觀其能?！?唐朝中期,進(jìn)士科考試以詩賦為主,使科舉制呈現(xiàn)出偏重文學(xué)的色彩,“主司褒貶,實在詩賦,務(wù)求巧麗,以此為賢”4,這種重文采輕實學(xué)、重詞章輕經(jīng)史的科舉傾向遭至許多有識之士的反對。安史之亂后,統(tǒng)治者在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的過程中,對科舉制度也進(jìn)行了反思。寶應(yīng)二年(763年),禮部侍郎楊綰對科舉考試偏重詩賦的做法提出了批評:“近煬帝始置進(jìn)士之科,當(dāng)時猶試策而已。至高宗朝,劉思立為考功員外郎,又奏進(jìn)士加雜文,明經(jīng)填帖,從此積弊,浸轉(zhuǎn)成俗。幼能就學(xué),皆頌當(dāng)代之詩;長而博文,不越諸家之集。遞相黨與,用致虛聲,六經(jīng)則未嘗開卷,三史則皆同掛壁?！?尚書左丞賈至甚至將安史之亂與取士之失聯(lián)系起來,認(rèn)為“今取士試之小道,不以遠(yuǎn)者大者,使干祿之徒,趨馳末術(shù),是誘導(dǎo)之差也。所以祿山一呼,四海震蕩,思明再亂,十年不復(fù)”。6唐德宗時洋州刺史趙匡在《舉選議》中建議朝廷以經(jīng)學(xué)、明法、春秋、進(jìn)士、茂才、秀才、宏才等科舉人,并強調(diào)選士要以通經(jīng)讀史為先,“不習(xí)經(jīng)史,無以立身;不習(xí)法理,無以效職”,“其所試策,經(jīng)問圣人旨趣,史問成敗得失”,“其史書,《史記》為一史,《漢書》為一史,《后漢書》為一史,《三國志》為一史,《晉書》為一史,李延壽《南史》為一史,《北史》為一史。習(xí)《南史》者,兼通《宋》、《齊》志;習(xí)《北史》者,通《后魏》、《隋書》志。……國朝自高祖以下及睿宗《實錄》,并《貞觀政要》,共為一史”。7其他如沈既濟(jì)、趙贊、杜佑、高郢、權(quán)德輿等不同程度地提出了類似的看法。自貞元十五年(799年)至永貞元年(805年),高郢、權(quán)德輿先后數(shù)年知貢舉,在科舉考試的實踐中擴(kuò)大了經(jīng)史的內(nèi)容。唐穆宗長慶二年(822年),諫議大夫殷侑有感于“《三傳》無復(fù)學(xué)者?？种芄⒅?仲尼之新義,史官之舊章,將墜于地”和“近日以來,史學(xué)都廢。至于有處班列,朝廷舊章,昧而莫知,況乎前代之載,焉能知之”8的現(xiàn)狀,奏請設(shè)立“三傳科”、“三史科”,并得到朝廷的批準(zhǔn)。唐代科舉考試從此過渡到以經(jīng)史為主的新階段,終唐之世,均未改變。二、制科的目數(shù)及內(nèi)容大致看來,唐代科舉有常科、制科與武舉科之分。常科即常貢之科,是按制度定期舉行的科目?！缎绿茣みx舉制》稱:“唐制,取士各科,多因隋制,然其大要有三。由學(xué)館者曰生徒,由州縣者曰鄉(xiāng)貢,皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目,有秀才,有明經(jīng),有俊士,有進(jìn)士,有明法,有明字,有明算,有一史,有三史,有開元禮,有童子。而明經(jīng)之別,有五經(jīng),有三經(jīng),有二經(jīng),有學(xué)究一經(jīng),有三禮,有三傳,有史科。此歲之常選也?！敝瓶朴址Q特科、制舉,屬非常設(shè)科目,多按皇帝所好,臨時設(shè)置,隨事設(shè)科,以待非常之士。其名目繁多,大致可分為文辭、經(jīng)術(shù)、治道、諫諍、武事、吏治、賢良忠直、激勵風(fēng)俗等類。上述?？浦械囊皇?、三史等史科和進(jìn)士、明經(jīng)諸科,以及制科中的一些科目,其考試內(nèi)容有的完全是考查史事、史書、史義,有的則是以經(jīng)史為主要內(nèi)容,體現(xiàn)了統(tǒng)治者對史學(xué)及歷史經(jīng)驗的重視。下面試分別作一些簡單的探討。(一)史科的設(shè)置及內(nèi)容據(jù)《唐大詔令集》、《唐會要》等典籍記載,早在唐睿宗景云元年(710年),就曾設(shè)立“綜一史知本末”科。唐睿宗在《博采通經(jīng)史書學(xué)兵法詔》中稱:“其有能明三經(jīng),通大義者;能綜一史,知本末者;通三教宗旨,究精微者;善六書文字,辨聲象者;博度雅曲,和六律五音者;韜略孫吳,識天時人事者;暢于詞氣,聰于受領(lǐng),善敷奏吐納者,咸令所司,博采明試,朕親覽焉。”9這里的“能綜一史知本末”即為最早的史科,雖然它是作為制科中的若干科目之一臨時設(shè)立的,以后也未見經(jīng)常實行,但它對后來?？浦惺房频莫毩⒃O(shè)置產(chǎn)生了重要影響。唐穆宗長慶二年(822年),諫議大夫殷侑設(shè)立了“史科”,“每史問大義一百條,策三道。義通七已上,策通二已上,為及第。能通一史者,請同五經(jīng)、三傳例處分。其有出身及前資官應(yīng)者,請同學(xué)究一經(jīng)例處分。有出身及前資官,稍優(yōu)處分。其三史皆通者,請錄奏聞,特加獎擢”。10可以看出,史科實際上包含了多個科目:一是“三史”科,所習(xí)內(nèi)容包括《史記》、兩《漢書》、《三國志》;一是“一史”科,即能通三史中任何一種史書,因此理論上應(yīng)包括《史記》科、兩《漢書》科和《三國志》科。史科的考試內(nèi)容只有問義與試策兩項,而且及第者待遇較高,能通一史即“同五經(jīng)、三傳例處分”,三史皆通則“特加獎擢”。所以有研究者認(rèn)為,“三種史書即使包括有關(guān)注文,學(xué)習(xí)起來也比煩瑣的儒經(jīng)簡便容易得多,何況還可以專攻一史,無論從篇幅上說還是從難度上說,都更加易于接受和攻取?！虼?整個來說,史科是一個更加優(yōu)惠的準(zhǔn)明經(jīng)科目”。11這大大提高了士子攻讀史科的積極性,促進(jìn)了歷史教育的傳播。(二)經(jīng)史一體,兩傳一體明經(jīng)科就是通過考試儒家經(jīng)典來選拔人才。唐代將儒家九經(jīng)分為大經(jīng)、中經(jīng)與小經(jīng)三類,《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng);《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng);《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋梁傳》為小經(jīng)。按《新唐書·選舉制》所載,明經(jīng)科又分為學(xué)究一經(jīng)、二經(jīng)、三經(jīng)、五經(jīng)、三禮、三傳等科目,就是要求應(yīng)舉者要通曉相應(yīng)的經(jīng)典,如“通二經(jīng)者,大經(jīng)、小經(jīng)各一,若中經(jīng)二。通三經(jīng)者,大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)各一。通五經(jīng)者,大經(jīng)皆通,余經(jīng)各一?！缎⒔?jīng)》、《論語》皆兼通之”12;三禮指《周禮》、《儀禮》、《禮記》;三傳指《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋梁傳》。唐初,明經(jīng)科只有試策一項考試內(nèi)容,以后又增加了帖經(jīng),到唐玄宗開元年間,最終確立了帖經(jīng)、問義和時務(wù)策三項試制。三禮與三傳科考試內(nèi)容只有問義與試策兩項,如三傳科,“《左傳》問大義五十條,《公羊》、《梁》各問大義三十條,策三道。義通七已上,策通二已上,與及第”。13儒家經(jīng)典都是前代的文獻(xiàn)資料,可以說都是廣義上的史著,因此在中國學(xué)術(shù)史上,一向有“經(jīng)史一體”、“六經(jīng)皆史”之說。如隋代經(jīng)學(xué)家王通稱《書》、《詩》、《春秋》為孔子所述三史。他在《中說·王道》里稱:“昔圣人述史三焉:其述《書》也,帝王之道備矣,故索焉而皆獲。其述《詩》也,興衰之由顯,故究焉而皆得。其述《春秋》也,邪正之跡明,故考焉而皆當(dāng)。此三者同出于史,而不可雜也,故圣人分焉。”劉知幾把《尚書》、《春秋》、《左傳》等經(jīng)傳視之為史學(xué)的源流,從而說明經(jīng)史同源、經(jīng)史一體,并認(rèn)為《春秋》即是孔子所修之史。宋代葉適,元代劉因,明代王陽明、王世貞、胡應(yīng)麟、李贄,清代的黃宗羲、顧炎武、章學(xué)誠、崔述、袁枚等著名學(xué)者都或多或少地提出了“六經(jīng)皆史”的觀點。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來判斷,唐代科舉中明經(jīng)諸科的考試內(nèi)容至少可以說是以歷史為其主要內(nèi)容的。(三)新見:新傳統(tǒng)知識與新時務(wù)策的融合進(jìn)士與明經(jīng)是唐代科舉的兩大主干。唐初,進(jìn)士止試時務(wù)策五道。自貞觀八年(634年)起,進(jìn)士科考試又增加了經(jīng)、史各一部,“就是從經(jīng)史中出題目,考問經(jīng)史大義,但仍屬試策范圍”。14永隆二年(681年),鑒于“進(jìn)士不尋史籍,唯誦文策,銓綜藝能,遂無優(yōu)劣”15的現(xiàn)狀,詔令進(jìn)士加試雜文兩首。開元二十五年(737年)的《條制考試明經(jīng)進(jìn)士科》,最終確立了帖經(jīng)、雜文、時務(wù)策三項試制,并規(guī)定“進(jìn)士中,兼有精通一史,能試策十條得六已上者,委所司奏聽進(jìn)止”16。由上述可知,進(jìn)士科考試中包含著豐富的歷史內(nèi)容,尤其是在時務(wù)策中,不僅要求應(yīng)試者掌握基本的歷史知識、歷史經(jīng)驗,而且要會靈活地加以運用。正如傅璇琮先生指出:“人們往往有一個誤解,以為進(jìn)士既稱文學(xué)之科,那就是試詩賦,于是就促進(jìn)了唐代詩歌的繁榮。實際情況恐怕倒是相反。在唐初一個相當(dāng)長的時期,進(jìn)士考試是與詩賦無關(guān)的。”17(四)到經(jīng)史內(nèi)容的考試科目唐代制舉科目繁多,如《唐會要》卷七六載,自高宗顯慶三年(658年)至文宗大和二年(828年),制舉科目達(dá)78個;王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》卷十四中稱唐代制舉科目有86個;趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》卷六中記有108個;陳飛在《唐代試策考述》中稱唐代制目和試目多達(dá)982個,其中制目688個,試目294個。唐代制舉中涉及到經(jīng)史內(nèi)容的考試科目是比較多的,大凡博學(xué)、通儒、明經(jīng)、博文、精于經(jīng)史、學(xué)綜古今、博通墳典之類的科目,均與經(jīng)史有關(guān)。如開元二十一年(733年)設(shè)立的博學(xué)科,“試明三經(jīng)、兩史已上,帖經(jīng)稍通者”18,這里所說的“經(jīng)”,應(yīng)為儒家經(jīng)典,“史”則為《史記》、兩《漢書》、《三國志》等,可見博學(xué)實際上就是博通經(jīng)史。類似的科目如貞觀十一年(637年)的“儒術(shù)該通可為師范”,貞觀十五年(641年)的“學(xué)綜古今”、“儒術(shù)通明”,貞觀十九年(645年)的“學(xué)術(shù)該通博聞千載”,顯慶四年(659年)的“學(xué)綜古今”,顯慶五年(660年)的“通涉經(jīng)史”、“游泳儒術(shù)”,景龍四年(710年)的“明三經(jīng)通大義”、“綜一史知本末”,開元五年(717年)的“文史兼優(yōu)”、“文儒異等”、“博學(xué)宏詞”,開元十四年(726年)的“精于經(jīng)史道德可尊”,天寶十年(751年)的“博通墳典”,至德二年(757年)的“博學(xué)深識”、“博于經(jīng)史”,貞元九年(793年)的“博通墳典達(dá)于教化”、“詳練故事長于著述”等等,基本上都是以經(jīng)史為考試內(nèi)容的科目。19三、科舉考試重視發(fā)揮作用科舉制度的實施以及科舉考試中對經(jīng)史內(nèi)容的重視,對唐代歷史教育產(chǎn)生了重大影響。它提高了人們對歷史教育的重視程度以及學(xué)習(xí)歷史的積極性,促進(jìn)了歷史知識在社會上的廣泛傳播,推動了歷史教育的發(fā)展。第一,在科舉制下,博通經(jīng)史成為致力于舉業(yè)的士子們所必備的條件,士子讀史蔚然成風(fēng),史學(xué)受到前所未有的重視。前已述及,在唐代科舉的眾多科目中,經(jīng)史均成為其考試的重要內(nèi)容,經(jīng)史成為士子的必修課,前代史籍尤其是《尚書》、《左傳》、《公羊傳》、《梁傳》等經(jīng)傳和《史記》、兩《漢書》、《三國志》等史書受到普遍的重視。有關(guān)史籍中不乏這方面的記載,如“郝處俊,好讀《漢書》,略能暗頌。貞觀中,本州進(jìn)士舉”20;“裴炎,少補弘文生,每遇休假,諸生多出游,炎獨不廢業(yè)?！陴^垂十載,尤曉《春秋左氏傳》及《漢書》。擢明經(jīng)第”21;“張鎬,涉獵經(jīng)史,好讀王霸大略。少時師事吳兢,兢甚重之”22;“馮懷素,客江都,師事李善,貧無資,晝樵,夜輒然以讀書,遂博通經(jīng)史。擢進(jìn)士第,又中文學(xué)優(yōu)贍科”23;“褚無量,幼受經(jīng)于沈子正、曹福,刻意墳典?！染抖Y》、司馬《史記》,擢明經(jīng)第”24;“郗士美,通《五經(jīng)》、《史記》、《漢書》,皆能背誦”25;等等。第二,各種經(jīng)史類備考讀物的廣泛流傳,擴(kuò)大了史學(xué)的傳播途徑,促進(jìn)了歷史教育的發(fā)展。唐代科舉考試形式一般有帖經(jīng)、問義、時務(wù)策等,由于經(jīng)史內(nèi)容繁多,士子不能遍讀,因此為適應(yīng)科舉的需要,唐代出現(xiàn)了許多備考讀物,其中絕大部分均涉及到經(jīng)史內(nèi)容,很受士子的歡迎。大致看來,唐代經(jīng)史類備考讀物有以下幾種類型:一是以事為類,摘錄經(jīng)史典故輯成的“類書”,如《玉集》(作者未詳)、于立政的《北堂書鈔》、歐陽詢等人的《藝文類聚》、元稹的《元氏類集》、徐堅等人的《初學(xué)記》等。如,《玉集》20卷,每卷分若干門,每門先文后事,其卷十二包括“聰慧”、“壯力”、“鑒識”等四門,其中“聰慧”門中有“張安三篋,應(yīng)舉五行。蔡琰二弦,楊八字。顏回十悟,子貢兩知。方朔萬言,他人一覽”的記述,其后又引以經(jīng)史,敘述其事。二是將一些具有代表性的策問試卷或仿效科舉考試而撰寫的策問匯編成冊,以供士子模仿之用,有點類似于今天的高考作文參考書之類,如《新唐書·藝文志》中載有魏征《時務(wù)策》、劉賁《劉賁策》、許南容等人的《五子策林》和元稹等人的《元和制策》等。杜嗣先的《兔園策府》和白居易的《策林》亦屬此類?！锻脠@策府》在唐代流傳甚廣,宋人王應(yīng)麟稱:“《兔園策府》三十卷,唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應(yīng)科目策,自設(shè)問對,引經(jīng)史為訓(xùn)注?！?6白居易的《策林》共四卷七十五門,其內(nèi)容涉及政治、軍事、教化、吏治、生產(chǎn)等國家治理的方方面面,仿科舉策問,引經(jīng)史作答。27第三,科舉考試對學(xué)校歷史教育的教學(xué)內(nèi)容、考核方式方法等產(chǎn)生了重要影響,推動了學(xué)校歷史教育的發(fā)展。由于學(xué)校培養(yǎng)的人才必須經(jīng)過科舉才能取得做官的資格,這就使學(xué)校教育對科舉產(chǎn)生了很大的依附性,“學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)就是準(zhǔn)備參加科舉,科舉考試的內(nèi)容和方法,也就成為學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成績所經(jīng)常采用的方法”28。唐代學(xué)校分為中央與地方兩級,中央官學(xué)設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館以及各種專門學(xué)校,其課程設(shè)置、考核方法基本上都是按科舉考試的需要而安排的。所開課程有《孝經(jīng)》、《論語》、《禮記》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《易》、《尚書》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋梁傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《國語》等。由于科舉考試有帖經(jīng)、試策、問義等內(nèi)容,因此學(xué)校的考試也仿效科舉辦法進(jìn)行考試,“凡弘文、崇文生,試一大經(jīng),一小經(jīng),或二中經(jīng),或《史記》、《前后漢書》、《三國志》各一,或時務(wù)策五道。經(jīng)、史皆試策十道。經(jīng)通六,史及時務(wù)策通三,皆帖《孝經(jīng)》、《論語》共十條,通六為第”。①唐代地方設(shè)有府(都督府)學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等?！杜f唐書·高儉傳》稱,唐高祖時,益州長史高儉“暇日汲引辭人,以為文會,兼命儒生講論經(jīng)史,勉勵后進(jìn),蜀中學(xué)校粲然復(fù)興”。又據(jù)《唐會要》卷三十五《學(xué)?！份d:“開元二十一年五月敕:諸州縣學(xué)生年廿五已下,八品九品子,若庶人生年廿一已下,通一經(jīng)已上,及未通經(jīng),精神聰晤,有文辭史學(xué)者,每年銓量舉所司簡試,聽入四門學(xué)為俊士?！庇纱丝芍?唐代地方學(xué)校中亦是亦是以經(jīng)史為主要教學(xué)內(nèi)容的。唐代私學(xué)教育亦深深打上科舉重視經(jīng)史的烙印。在科舉制的影響下,經(jīng)學(xué)、史學(xué)成為私學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容,劉伯莊、秦景通兄弟、劉訥言等私學(xué)大師,以教授《漢書》、《史記》、《春秋》等著稱于世。如劉伯莊撰《史記音義》、《史記地名》、