梁啟超與《新安叢報》

梁啟超與《新安叢報》

(一)對《新政叢報》的評論《新民》是梁啟超在編輯生涯之后創(chuàng)辦的第三種雜志。它很快就在國內(nèi)外發(fā)行，通常被復(fù)制和重印。一般來說，總銷售額約為1萬份（1902年出版的發(fā)行金額），這是相當受歡迎的。且看梁啟超自己的估價:“自是啟超復(fù)專以宣傳為業(yè),為《新民叢報》、《新小說》等諸雜志,暢其旨義,國人競喜讀之,清廷雖嚴禁不能遏。每一冊出,內(nèi)地翻刻本輒十數(shù)。二十年來學(xué)子之思想,頗蒙其影響。”(《清代學(xué)術(shù)概論》)這里,梁啟超并沒有自吹自夸,事情確實如此。再看看各個時期的著名學(xué)者對《新民叢報》的評價。梁啟超的同時代人黃遵憲說:“《清議報》勝《時務(wù)報》遠矣,今之《新民叢報》又勝《清議報》百倍矣。驚心動魄,一字千金,人人筆下所無,卻為人人意中所有,雖鐵石人亦應(yīng)感動,從古至今文字之力之大,無過于此者矣?！?光緒二十八年——1902年——四月《致飲冰主人書》)二十年代,胡適說:“廿五年來,只有三個雜志可以代表三個時代,可以說是創(chuàng)造了三個時代。一是《時務(wù)報》,一是《新民叢報》,一是《新青年》,而《民報》與《甲寅》還算不上?！?致高一涵等四人關(guān)于《努力周刊》的?？?1923年10月9日)按:胡文此處所指的《甲寅》,是指《甲寅》月刊,并非是二十年代在北京出版的反對白話文的《甲寅》周刊。當代學(xué)者戴文葆說:“戊戌維新失敗后流亡到日本的梁啟超,廣泛閱讀日文書刊報紙,接受福澤諭吉、加滕弘之等的影響,吸收明治時期新文化,將當時在日本最流行的西方近代學(xué)術(shù)思潮,通過他主編的《新民叢報》,熱情奔放地轉(zhuǎn)輸?shù)絿鴥?nèi),對中國傳統(tǒng)文化痛加批判,形成對思想界的強大沖擊,喚起許多知識青年‘作新民’的覺悟,投身到時代的新潮中去。”(《尋覓與審視》,中國華僑出版公司版第325頁)這三位不同時代的學(xué)者都對《新民叢報》評價極高,而黃遵憲似乎更偏重于文字的魅力,胡適從總體上作出評估,戴文葆則正確地具體指出了《新民叢報》風(fēng)行一時的價值所在。(二)《民國叢報》的創(chuàng)辦背景是理性的“高度重視”戊戌政變以后,梁啟超逃亡到了日本,在旅日華僑的資助之下,于1898年12月23日創(chuàng)刊了旬刊《清議報》,到1901年12月因社址失火而終刊,歷時三年,恰好出滿一百期。不久,梁啟超于1902年2月8日創(chuàng)刊了《新民叢報》,1907于年11月終刊,前后歷時近六年。《新民叢報》為半月刊(但一年多后常常脫期),開本等同于今天的三十二開,每期近六萬字,比《時務(wù)報》、《清議報》的字數(shù)都要多出一倍?！缎旅駞矆蟆返淖谥加腥龡l:1.“本報取《大學(xué)》新民之義,以為欲維新吾國,當先維新吾民。中國所以不振,由于國民公德缺乏,智慧不開,故本報專為此病而藥治之”;2.“本報以教育為主腦,以政論為附從”;3.“本報為吾國前途起見,一以國民公益為目的”,“不為灌夫罵座之語,以敗壞中國者,咎非專在一人也。不為危險激烈之言,以導(dǎo)中國進步當以漸也。”這三條宗旨,是梁啟超到了日本三年多的時間中,經(jīng)歷思想的裂變而作出的。1898年12月,當梁啟超創(chuàng)刊《清議報》的時候,距戊戌政變發(fā)生不久。六君子死難,康有為和梁啟超死里逃生,愛國的憂患意識和親友的鮮血,以及個人的遭遇,都促使他們要把政變的詳情向天下公布,并總結(jié)教訓(xùn)。因此,《清議報》創(chuàng)刊初期,梁啟超在刊物上除了發(fā)表六君子的傳記和他們的詩文遺作之外,集中精力撰述了《戊戌政變記》、《論戊戌八月之變乃廢立而非訓(xùn)政》、《論皇上舍位忘身而變法》等文,在這些文章中對慈禧、榮祿等人進行了猛烈的抨擊,大聲疾呼興師勤王討賊,擁護光緒復(fù)位。其后,起義勤王的自立軍被張之洞鎮(zhèn)壓,唐才常等人遭殺害,梁啟超又對張之洞進行猛烈的抨擊。到了創(chuàng)辦《新民叢報》的時候,梁啟超認為中國首要的任務(wù)是“維新吾民”,決定“不為灌夫罵座之語”,不再對慈禧等人抨擊?？墒?卻仍然堅持攻擊革命派?？涤袨楹土簡⒊油龅饺毡疽院?那時孫中山也在日本,曾派人與康有為聯(lián)系,商談合作,進行革命。孫中山滿腔熱情,康有為卻既心存偏見,態(tài)度也極傲慢,斷然拒絕。不僅如此,梁啟超還在《清議報》上常常敲打革命派,攻擊革命派的激烈言行會導(dǎo)致中國大亂,促使列強乘機瓜分中國?？盗旱恼沃鲝埵?先強調(diào)“尊皇”,以后又主張君主立憲。從《清議報》到《新民叢報》,梁啟超一直敲打著革命派,后者非常氣憤,所以.當1905年11月革命派的《民報》創(chuàng)刊以后,立即對康梁的立憲派進行還擊,這就發(fā)生了我國近代期刊史上的第一次大論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)的規(guī)模極為廣泛,在日本,幾乎所有的中國留學(xué)生都卷了進去,陣線分明;在國內(nèi)也有反映.革命派和立憲派的期刊壁壘森嚴。從1905年年底到1907年年底,雙方的論戰(zhàn)持續(xù)了二年。由于清政府并不打算真正實行“新政”,它宣布的“預(yù)備立憲”只是一場騙局,它的虛偽性使原來擁護君主立憲的人都轉(zhuǎn)而傾向革命,梁啟超愈來愈感到論戰(zhàn)不利,形勢不可逆轉(zhuǎn),就在1906年7月的《新民叢報》的第83期上發(fā)表《勸告停止駁論意見書》,向革命派求和,這次卻遭到革命派斷然拒絕。由于革命學(xué)說已經(jīng)深入人心,擁護立憲派的人紛紛轉(zhuǎn)向,《新民叢報》的發(fā)行數(shù)一落千丈,經(jīng)濟發(fā)生困難。稿源也奇缺,《新民叢報》被認為是清政府的“御用新聞”,撰述者轉(zhuǎn)向別的雜志投稿。梁啟超被視作清政府的“弄臣”,斥為“文妖”。他灰心喪氣,在1907年11月出版第96期以后(《新民叢報》在1904年2月以后,經(jīng)常延期出版,因而近六年中出版不到百期),就借口《新民叢報》的上海分社失火而把這個刊物?？?。(三)“西學(xué)”在《新政叢報》傳播西方學(xué)術(shù)《新民叢報》后期雖然在與《民報》的論戰(zhàn)中日薄西山,成為一名茍延殘喘的侏儒,但它的前期是一位虎虎有生氣的巨人,把海內(nèi)外的廣大知識青年吸引到自己的周圍。梁啟超雖然在論戰(zhàn)中失利,被斥為“清政府的弄臣”、“文妖”,但我們不能以成敗論英雄,否定他在思想啟蒙方面的巨大功績。在《民報》出版以前,梁啟超主編的三份期刊《時務(wù)報》、《清議報》、《新民叢報》,都對中國的思想界產(chǎn)生巨大沖擊,對知識分子,特別是青年知識分子發(fā)生巨大影響,是當時最為讀者喜愛的期刊,沒有別的刊物可以與之相比。在近代史上,康梁等維新人士(后來是立憲派)在“開發(fā)民智”、宣傳“西學(xué)”方面的工作.遠比革命派做得多。從維新運動開始,康、梁等維新人士始終主張“去塞求通”、“廣開民智”、宣傳“西學(xué)”作為富國強民之道。梁啟超主編的從《時務(wù)報》到《新民叢報》,也始終貫穿著這一條主線,而且隨著梁啟超本人對“西學(xué)”修養(yǎng)的加深,在刊物上的宣傳也更加深入與系統(tǒng)。戊戌政變以后,梁啟超到了日本,他通過學(xué)習(xí)日文,廣泛涉獵了西方從古代到近代的哲學(xué)社會科學(xué)著作,收獲很大,思想境界登上一個新臺階。他這樣描述涉獵所得:“疇昔所未見之書,紛觸于目;疇昔所未窮之理,騰躍于腦。如幽室見日,枯腹得酒,沾沾自喜,而不敢自私?！?《論學(xué)日文之有益》)怎樣不“自私”呢?他就在《清議報》上傳播:“讀東西諸碩學(xué)之書,務(wù)衍其學(xué)說以輸入于中國?！?《本館——按指《清議報》——第一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》)在《清議報》失火停刊以后,梁啟超于《新民叢報》上更加熱情、更加系統(tǒng)地傳播西方的學(xué)術(shù)思想,所以黃遵憲說:“《清議報》勝《時務(wù)報》遠矣,今之《新民叢報》又勝《清議報》百倍矣。”而梁啟超回顧自己當年在《時務(wù)報》上所寫的東西,覺得很不滿意,十分膚淺:“今日檢閱其舊論,輒欲作嘔;覆勘其體例,未嘗不汗流浹背也……。而舉國士夫,乃嘖嘖然目之曰:此新說也,此名著也,嗚呼,傷哉!”(同上引《清議報》第一百冊祝辭)在《新民叢報》的創(chuàng)刊號上,梁啟超開始發(fā)表他的論文《新民說》,這是一篇膾炙人口,影響巨大的文字。全文十一萬字,共二十節(jié),從1902年2月份創(chuàng)刊號開始刊登,持續(xù)到1905年刊完。這二十節(jié)的篇目如下:《敘論》、《論新民為今日中國第一急務(wù)》、《釋新民之義》、《就優(yōu)勝劣敗之理以證新民之結(jié)果而論及取法之所宜》、《論公德》、《論國家思想》、《論進取冒險》、《論權(quán)利思想》、《論自由》、《論自治》、《論進步》、《論自尊》、《論合群》、《論生利分利》、《論毅力》、《論義務(wù)思想》、《論尚武》、《論私德》、《論政治能力》、《論民氣》。過去,維新人士鼓吹的“廣開民智”,這是一個顯得籠統(tǒng)和一般化的目標;現(xiàn)在,梁啟超號召作一名“新民”,論述作一名“新民”而需要達到的方方面面,這就比較切實和具體。在《新民說》中,梁啟超對西方的自由、自治、平等、權(quán)利、義務(wù)、國家等的思想觀念作了廣泛的介紹,他號召青年知識分子擺脫封建思想的束縛,批判封建主義的專制和奴性。不做封建社會的“順民”,要做具有近代思想的“新民”。梁啟超在《新民叢報》上,除連載他的《新民說》以外,還用大量篇幅直接介紹西方的哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)之說,以及著名的幾百名歷史人物。這一大批文章包括《法理學(xué)大家孟德斯鳩之學(xué)說》、《天演學(xué)初祖達爾文之學(xué)說及其傳略》、《新派生物學(xué)家小史》、《樂利主義泰斗邊沁之學(xué)說》、《亞里斯多德之政治學(xué)說》、《意大利建國三杰傳》、《民約論巨子盧梭之學(xué)說》、《政治學(xué)學(xué)理摭言》、《格致學(xué)沿革考略》、《地理與文明之關(guān)系》,等等?！缎旅駞矆蟆穼Α拔鲗W(xué)”的大量熱情輸入,集中在1902年和1903年之初。1903年2月以后,梁啟超去美洲游歷,到11月才返回日本。游歷期間,梁啟超無法兼顧編務(wù),也無暇執(zhí)筆著述,由蔣智由擔任主編?；貋硪院?《新民叢報》在宣傳“西學(xué)”方面篇幅減少,甚至刊物常常不能按期出版,常常以二期或三期的合刊方式出版,它已經(jīng)失去生氣,走下坡路了。除了宣傳“西學(xué)”,輸入西方的新文化、新思想、新觀念,讓新鮮空氣吹進長期封閉的封建帝國以外,對傳統(tǒng)舊文化的批判,也是梁啟超編輯從《時務(wù)報》到《新民叢報》的主導(dǎo)思想。如果說,在《時務(wù)報》時代,梁啟超的筆觸主要針對科舉制度和批判洋務(wù)派等具體問題上,那么到了《新民叢報》時代,就深入到封建社會的思想本質(zhì),觸及數(shù)千年來束縛人們思想的“孔學(xué)”了。康有為與梁啟超并稱為康梁,但兩人的思想在不少方面并不一致,梁啟超就一度主張革命,“復(fù)辦一《新小說報》,專欲鼓吹革命?！?《1912年《蒞報界歡迎會演說詞》)對于儒家學(xué)說,他與康有為的態(tài)度也大不相同,他不贊成康有為大力提倡“孔教”。他在1902年寫給康有為的一封信中說:“弟子以為欲救今日之中國,莫急于以學(xué)說變其思想(歐洲之興全在于此),然初時不可不有所破壞?？讓W(xué)之不適于新世界者多矣,而更提倡保之,是北行南轅也?！枷氩蛔杂?民智更無進步之望矣。”梁啟超又在一篇文章中說:“我中國學(xué)界之光明,人物之偉大,莫盛于戰(zhàn)國,蓋思想自由之明效也?！?《論保教非所以尊孔論》)他指出秦始皇焚百家之語,而思想窒息;漢武帝獨尊儒術(shù),思想又遭窒息,自茲以來,已經(jīng)二千多年了,他堅決主張解放思想。梁啟超對儒家學(xué)說的種種評估,成為十多年后五四時代“打倒孔家店”的先導(dǎo)。這樣,梁啟超在《新民叢報》的“破舊立新”——破傳統(tǒng)舊文化,立西方新思想——在中國思想界刮起一陣颶風(fēng),影響之大,他自己也出乎意外。包括后來成為著名思想家、政治家和其他著名人物在內(nèi)的一大批人都愛讀《新民叢報》,例如,吳玉章在《回憶錄》中說:“1902年,我又到威遠繼續(xù)求學(xué)。這時,《新民叢報》、《新小說》都已出版,我非常愛讀它們?！?第15頁)又例如,一位魯迅研究專家說“魯迅的《斯巴達之魂》不僅立意上受到梁啟超的啟發(fā),文中的一些佳句也與(梁著)《斯巴達小志》相類”;“魯迅青年時期愛讀《新民叢報》,十分欣賞梁啟超‘筆鋒常帶感情’的文風(fēng)?！?陳漱渝:《<斯巴達之魂>與梁啟超》,《魯迅研究月刊》1993年第10期)梁啟超是一位傳媒的天才,他能充分發(fā)揮文字的力量來打動讀者。黃遵憲贊揚《新民叢報》文字的信,我們在本文開頭已經(jīng)讀到。梁啟超自己也有一段評語:為文“務(wù)為平易暢達,時雜以俚語、韻語及外國語法,縱筆所至不檢束,學(xué)者競效之,號新文體。老輩則痛恨,詆為野狐。然其文條理明晰,筆鋒常帶情感,對于讀者,別有一種魔力焉?！?《清代學(xué)術(shù)概論》)后人對他自己的估價一致肯定,并認為他是我國報章文學(xué)(或新聞文學(xué))的先驅(qū)者。在刊物的編排上,梁啟超也充分發(fā)揮他的創(chuàng)造性。他在《新民叢報》創(chuàng)刊的第一年內(nèi)先后開辟了二十四個欄目,如《論說》、《學(xué)說》、《時局》、《史傳》、《教育》、《學(xué)術(shù)》、《小說》、《名家談叢》、《國聞短評》、《海外匯報》、《海外奇談》、《紹介名著》、《新知識之雜貨店》等,每期保持十至十五個欄目。文章長短搭配,軟性硬性兼有。所有欄目都為貫徹他的編輯思想——為輸入“西學(xué)”服務(wù),比如他在《史傳》欄內(nèi)發(fā)表《進化論革命者頡德之學(xué)說》,而在《小說》欄內(nèi)連載《十五小豪杰》、《新羅馬傳奇》等作品。《新民叢報》這種欄目多樣、內(nèi)容包羅萬象而又服務(wù)于主要編輯思想的編排格局,從1903年起在日本逐漸形成留學(xué)生辦刊熱潮中出現(xiàn)的刊物,如《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》等等,莫不受其影響。那時,留日中國學(xué)生辦的刊物,都開辟多種欄目,構(gòu)成真正的、名副其實的“雜志”,并且