小學(xué)語(yǔ)文-1 伯牙絕弦教學(xué)課件設(shè)計(jì)

21.文言文二則知音共飲醉當(dāng)歌。知音世所稀。千金易得，知音難尋。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。語(yǔ)氣詞伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山。”少選/之間，而/志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴！湯湯乎/若/流水?！辩娮悠?死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足復(fù)為/鼓琴者。初讀課文

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山。”少選/之間，而/志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴！湯湯乎/若/流水?！辩娮悠?死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足復(fù)為/鼓琴者。初讀課文

方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！狈g伯牙彈琴,鐘子期聽(tīng)他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鐘子期說(shuō)：“彈得好呀,就像那巍峨的泰山.”一會(huì)兒,伯牙又想到流水.鐘子期說(shuō)“彈得好呀,就像那浩浩湯湯的流水.”鐘子期死了以后,伯牙摔琴斷弦,終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人.參考譯文研讀課文：伯牙戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，任職于晉國(guó)的士大夫。他是一名琴師也是一名音樂(lè)家，即是彈琴能手又是作曲家，被人們尊稱為“琴仙”。

鐘子期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，他是一位樵夫，以砍柴為生。找出他們倆的不同點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹杏脋~~~畫(huà)出鼓琴的句子，用——線畫(huà)出聽(tīng)琴的句子。伯牙：志在太山，鐘子期：巍巍乎若太山。伯牙：志在流水，鐘子期“湯湯乎若流水背景相傳，伯牙隨師傅學(xué)琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。于是，他的老師把他送到東海蓬萊，伯牙獨(dú)自在島上沒(méi)日沒(méi)夜的傾聽(tīng)澎湃的波濤和山里鳥(niǎo)鳴山澗的聲音。之后，他突然覺(jué)得心胸像大海一樣奔騰于宇宙之間，情操像高山一樣屹立天地之中。伯牙把這些融入自己的創(chuàng)作中，譜寫(xiě)了一首《高山流水》伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山?！鄙龠x/之間，而/志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴！湯湯乎/若/流水?！备呱搅魉鲋魮?jù)記載，在這次相遇后，他們揮淚離別，相約在第二年的中秋還在此相見(jiàn)。到了第二年中秋，伯牙如約而至，在江邊等待。可等到的卻是子期病逝的消息。伯牙非常悲痛，他知道，從此后他沒(méi)有了知音，沒(méi)有人聽(tīng)懂他的巍巍乎太山，湯湯乎流水。此時(shí)他做了什么？伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者.高山流水遇知音知音：人們把真正了解自己的人叫知音。高山流水：比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。布置作業(yè)：1.背誦課文.2.把這個(gè)故事講給家人聽(tīng).相傳，伯牙隨師傅學(xué)琴三年，雖技巧嗎嫻熟，但缺少神韻。于是，他的老師把他送到東海蓬萊，伯牙獨(dú)自在島上沒(méi)日沒(méi)夜的傾