大學(xué)生自我意識與心理健康

第二章自我意識與心理健康【教學(xué)目的與要求】：掌握：1、 自我意識的性質(zhì)及內(nèi)容。2、 自我意識的影響因素。3、 大學(xué)生自我意識的獨特性。熟悉1、 自我意識與心理健康。2、 大學(xué)生自我意識發(fā)展中的矛盾沖突。3、 大學(xué)生自我意識問題的調(diào)節(jié)。了解大學(xué)生自我意識存在的問題?！窘虒W(xué)重難點】：重點：自我意識的性質(zhì)及內(nèi)容、大學(xué)生自我意識的獨特性、大學(xué)生自我意識發(fā)展中的矛盾沖突；難點：自我意識的性質(zhì)及內(nèi)容；教學(xué)課型】：新授課【教學(xué)方法】：PPT演示、講授法、討論法、游戲法【教學(xué)課時】：2課時【教學(xué)內(nèi)容】：導(dǎo)入：（5分鐘）學(xué)習(xí)地圖人們常說“人貴有自知之明”。一個“貴”字就把正確認(rèn)識自己之難、之重要生動鮮明地勾勒出來了?！皷|施效顰”就是因缺乏自知之明而鬧出來的笑話。人生在世，認(rèn)識自己是一件很難的事情。一些學(xué)生時常感嘆：理想的我那么高大，而現(xiàn)實的我卻如此渺小。他們經(jīng)常為無形的卻有真實的自我困惑，心理出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，這就是學(xué)生自我意識發(fā)展帶來的心理問題。本章主要就自我意識的特點及培養(yǎng)等方面進(jìn)行探討。心靈引導(dǎo)最大的勝利就是自己征服自己的勝利。一一蘇霍姆林斯基對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。一一契科夫分析“案例2-1:成敗帶來的自我認(rèn)識”對于這個案例，你有什么思考？?總結(jié)學(xué)生發(fā)言，引入本章內(nèi)容。早在古希臘時期太陽神阿波羅神殿上的箴言“認(rèn)識你自己”和中國古語“人貴有自知之明”，表明人類在認(rèn)識自然的同時，提出了認(rèn)識人本身的要求。人類一直在不斷探索自我、實踐自我、超越自我。對于處在青年期的大學(xué)生來說，“自我”更是他們積極關(guān)注的課題。心理學(xué)者認(rèn)為從某種意義上講，人認(rèn)為自己是怎樣一個人，比他真正是怎樣一個人更重要，因為每個人都是按照自己認(rèn)為是怎樣一個人而行動的。而一個人只有對自己各方面都有比較積極的認(rèn)識，才能在環(huán)境的適應(yīng)、個體的發(fā)展上，獲得較滿意的結(jié)果。所以積極正確的自我意識是心理健康的首要條件。第一節(jié)自我意識概述一、自我意識涵義界定：自我意識一般是指人對自己、自己與他人、自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)。自我意識是人所特有的意識的重要形式之一。社會心理學(xué)意義上的自我意識通常指個人對自己身心狀況、人我關(guān)系的認(rèn)知，情感以及由此而產(chǎn)生的各種思想傾向和行為傾向。它具有目的性、社會性、能動性等特點，對個性的形成、發(fā)展起著調(diào)節(jié)、監(jiān)督、較正的作用。一般說來，它包括下面的內(nèi)容：（一）生理自我、心理自我和社會自我生理自我生理自我指個體對自己身高、體重、容貌、身材、性別等的認(rèn)識以及生理病痛、溫飽饑餓、勞累疲乏的感受等。有時也將個體對某些與身體特質(zhì)密切相關(guān)的衣著、打扮，以及外部物質(zhì)世界中與個體緊密聯(lián)系的人和物（如家屬和所有物）的意識和生理自我一起統(tǒng)稱為物質(zhì)自我。生理自我在情感體驗上表現(xiàn)為自豪或自卑；一般表現(xiàn)為對身體健康、外貌美的追求，物質(zhì)欲望的滿足，對自己所有物的維護(hù)等。心理自我心理自我指個體對自己知識、能力、情緒、興趣、愛好、性格、氣質(zhì)等的認(rèn)識和體驗。在情感體驗上表現(xiàn)為自豪、自尊或自卑。在行為傾向上表現(xiàn)為追求智慧和能力的發(fā)展，追求理想、信仰，注意行為符合社會規(guī)范等。3.社會自我社會自我指個體對自己屬于某一時代、國家、民族和在群體中的地位、作用，受人尊敬、欣賞的程度，在情感體驗上也表現(xiàn)為自豪感和（或）自卑感。行為意向表現(xiàn)為追求名譽地位，與人交往，與人競爭，爭取得到他人的認(rèn)可等。小結(jié)：生理自我、社會自我和心理自我既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是個體自我意識的有機組成部分。（二）現(xiàn)實自我、投射自我和理想自我現(xiàn)實自我現(xiàn)實自我指個體對自己被環(huán)境熏陶和與環(huán)境相互作用中所表現(xiàn)出的綜合的現(xiàn)實狀況和實際行為的認(rèn)識。是個體從自己的立場出發(fā)對現(xiàn)實我的看法，也即對實在的我的認(rèn)識。投射自我投射自我是個體想象中他人對自己的看法，如想象自己在他人心目中形象，想象他人對自己的評價，以及由此而產(chǎn)生的自我感。但投射自我和現(xiàn)實自我之間往往有距離。當(dāng)距離加大時，個體便會感到自己不為別人所了解。理想自我理想自我是個體從自己的立場出發(fā)對將來的我的希望，也即想象中的我的認(rèn)識，理想自我是個體想要達(dá)到的完善的形象，是個人追求的目標(biāo)。理想自我的內(nèi)容盡管也是客觀社會現(xiàn)實的反映，包括對來自他人和社會規(guī)范要求以及它們是否滿足個體需要的反映，但這些內(nèi)容整合而成的理想自我卻是觀念的、非實際存在的東西。分析三者關(guān)系：理想自我與現(xiàn)實自我也不一定是一致的。理想自我雖非現(xiàn)實自我，但它對個人的認(rèn)識、情緒和行為的影響很大，是個人行為的動力和參考系?，F(xiàn)實自我和理想自我的形成與社會環(huán)境的影響密切相關(guān)。現(xiàn)實自我產(chǎn)生于自我同社會環(huán)境的相互作用，理想自我則產(chǎn)生于這種相互作用中他人和社會規(guī)范的要求內(nèi)化后在個體頭腦中整合而成的自我的理想形象。一般而言，理想自我可以在現(xiàn)實自我和社會環(huán)境之間起積極的調(diào)節(jié)作用，指導(dǎo)現(xiàn)實自我積極地適應(yīng)社會環(huán)境，使自我意識得到健康發(fā)展。但是當(dāng)理想自我的形成建立在自我實現(xiàn)的方式或形式受阻又不能得到疏導(dǎo)而產(chǎn)生焦慮上時，理想自我和現(xiàn)實自我之間可能產(chǎn)生矛盾沖突。在這種情況下的社會人際交往，必然同現(xiàn)實自我、社會現(xiàn)實發(fā)生矛盾沖突，引發(fā)個體內(nèi)心的混亂，從而造成生活適應(yīng)上的困難。二、自我意識的結(jié)構(gòu)從形式上看，自我意識表現(xiàn)為認(rèn)知的、情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控。自我認(rèn)識自我認(rèn)識是自我意識的認(rèn)知成分，指個體對生理自我（如身高體重）、心理自我（如思維活動、個性特征）和社會自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識。它包括自我感覺、自我觀察、自我觀念、自我分析和自我評價等層次。自我觀念和自我評價是自我認(rèn)識中最主要的方面，集中反映了個體自我認(rèn)識乃至自我意識的發(fā)展水平，也是自我體驗和自我調(diào)控的前提。自我認(rèn)知回答的問題是：“我是誰？”“我是個什么樣的人”。自我體驗自我體驗是主觀自我對客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗，在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，反映個體對自己所持的態(tài)度，是自我意識的情感成分。自我認(rèn)知決定自我體驗，而自我體驗又強化著自我認(rèn)知，要回答的問題是：“我是否喜歡自己”，“我是否滿意自己”等，主要是一種自我的感受。自我體驗的內(nèi)容十分豐富，它包括自尊、自愛、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感等。其中，自尊是自我體驗中最主要的方面。3.自我調(diào)控自我調(diào)控是自我意識的意志成分，是對自己行為和思想、言語的控制，以達(dá)到自我期望的目標(biāo)。表現(xiàn)在兩個方面：發(fā)動和制止。自我調(diào)控對個體的學(xué)習(xí)、工作具有推動作用，使個體為了獲得優(yōu)秀成績、社會贊譽，達(dá)到自己的目標(biāo)而作出不懈的努力。自我調(diào)控是自我意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它包括自立、自主、自律、自我監(jiān)督、自我控制和自我教育等層次。其中，自我控制和自我教育是自我調(diào)控中最主要的方面。核心內(nèi)容是“我將如何規(guī)劃自己的人生”。“我應(yīng)該做什么？”“我應(yīng)該成為什么樣的人？”“我可以選擇如何做？”我們常?！靶膭佣恍袆印保聦嵣闲膭邮且患菀椎氖?，而真正歷練意志則需要更多的自我控制。當(dāng)意志調(diào)控行為成為一種習(xí)慣時，自我調(diào)控便轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詣踊?。小結(jié)：我們以一張表格，將自我意識維度與自我意識的發(fā)展綜合起來：自我認(rèn)知自我評價自我調(diào)節(jié)生理自我對自己身體、外貌、衣著、風(fēng)度、家屬、所有物等的認(rèn)識。英俊、漂亮、有吸引力、迷人、自我悅納。追求身體的外表、物質(zhì)欲望的滿足，維持家庭的利益等。會我社自對自己的名望、地位、角色、性別、義務(wù)、責(zé)任、力量的認(rèn)識。自尊、自信、自愛、自豪、自卑、自憐、自戀追求名譽地位，與他人競爭，爭取得到他人的好感等。心理自我對自己的智力、性格、氣質(zhì)、興趣、能力、記憶、思維等特點的認(rèn)識。有能力、聰明、優(yōu)雅、敏感、遲鈍、感情豐富、細(xì)膩追求信仰，注意行為符合社會規(guī)范，要求智慧與能力的發(fā)展。三、自我意識的影響因素1、 社會文化因素社會文化具有塑造人格的功能，這反映在不同文化的民族有其固有的民族性格，不同的地域有著不同的文化傳統(tǒng)，不同的文化發(fā)展時期有著不同的文化認(rèn)同。舉例說明：米德（M.Mead等人研究了新幾內(nèi)亞的三個民族的人格特征，結(jié)果表明：來自于同一祖先的不同民族各具特色，鮮明地體現(xiàn)了社會文化對個體的影響力。居住在山丘地帶的阿拉比修族，崇尚男女平等的生活原則，成員之間互相友愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作，沒有恃強凌弱、沒有爭強好勝，一派親和景象。居住在河川地帶的孟都古姆族，生活以狩獵為主，男女間有權(quán)力與地位之爭，對孩子處罰嚴(yán)厲。這個民族的成員表現(xiàn)出攻擊性強、冷酷無情、嫉妒心強、妄自尊大、爭強好勝等人格特征。居住在湖泊地帶的張布里族，男女角色差異明顯，女性是這個社會的主體，她們每日操作勞動，掌握著經(jīng)濟(jì)實權(quán)。而男性則處于從屬地位，其主要活動是藝術(shù)、工藝與祭祀活動，并承擔(dān)孩子的養(yǎng)育責(zé)任。這種社會分工使女人表現(xiàn)出剛毅、支配、自主與快活的性格，男人則有明顯的自卑感。小結(jié)：社會文化對自我意識的影響力一直被人們所認(rèn)可，它對自我意識的形成與發(fā)育具有重要的作用。社會文化因素決定了自我意識的共同性特征，它使同一社會的人在自我意識上具有一定程度的相似性，如民族意識等。2、 家庭環(huán)境因素孩子的自我意識是在與父母持續(xù)相互作用中逐漸形成的，富于感情的父母將會示范并鼓勵孩子采取更富情感性的反應(yīng)，因此也加強了孩子的利他行為模式而不是攻擊行為模式。孩子的就是在父母與他們的相互磨合中形成的。我很欣賞這一段話：孩子在批評中長大，學(xué)會了責(zé)難；敵意中長大，學(xué)會了爭斗；虐待中長大，學(xué)會了傷害；支配中長大，學(xué)會了依賴；干涉中長大，被動與膽怯；嬌寵中長大，學(xué)會任性；否定中長大，學(xué)會了拒絕；鼓勵了長大，增長了自信；公平中長大，學(xué)會了正義；寬容中長大，學(xué)會了耐心；贊賞中長大，學(xué)會了欣賞；愛中成長，學(xué)會愛人。這樣的說法不無道理。家庭教養(yǎng)方式一般可以分為三類：第一類是權(quán)威型教養(yǎng)方式，這類母親在對子女的教育中，表現(xiàn)得過于支配，孩子的一切由父母來控制。成長在這種教育環(huán)境下的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至?xí)纬刹徽\實的人格特征。第二類是放縱型教養(yǎng)方式，這類母親對孩子過于溺愛，讓孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我獨尊、蠻橫胡鬧等。第三類是民主型教養(yǎng)方式，父母與孩子在家庭中處于一個平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)，并給予孩子積極正確的指導(dǎo)。父母的這種教育方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等?！霸缙诘挠H子關(guān)系定出了行為模式，塑成一切日后的行為?！边@是有關(guān)早期童年經(jīng)驗對自我意識影響力的一個總結(jié)。3、學(xué)校教育因素學(xué)校是一種有目的、有計劃地向?qū)W生施加影響的教育場所。教師、班集體、同學(xué)與同伴等都是學(xué)校教育的元素。教師對學(xué)生自我意識的發(fā)展具有指導(dǎo)定向作用。教師的人格特征、行為模式與思維方式對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響。每個教師都有自己獨特的風(fēng)格，這種風(fēng)格為學(xué)生設(shè)定了一個“氣氛區(qū)”，在教師的不同氣氛區(qū)中，學(xué)生表現(xiàn)出不同的行為表現(xiàn)。研究進(jìn)展：洛奇（Lodge）在一項教育研究中發(fā)現(xiàn)，在性情冷酷、刻板、專橫的老師所管轄的班集體中，學(xué)生的欺騙行為增多；在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生欺騙減少。心理學(xué)家勒溫等人也研究了不同管教風(fēng)格的教師對學(xué)生人格的影響作用。他們發(fā)現(xiàn)在專制型、放任型和民主型的管理風(fēng)格下，學(xué)生表現(xiàn)出不同的人格特點。拓展知識：講解“皮格馬利翁效應(yīng)”，分析教師的關(guān)注對學(xué)生有著至關(guān)重要的影響?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”就說明了每個學(xué)生都需要老師的關(guān)愛，在教師的關(guān)注下，他們會朝著老師期望的方向發(fā)展。舉例說明：一位大學(xué)畢業(yè)生在談道他的大學(xué)經(jīng)歷時：大一高數(shù)不及格，正是高數(shù)老師的積極鼓勵使他重新開始認(rèn)識與定位大學(xué)生活，如果不是老師及時而積極的鼓勵，也許他會放棄，正是老師的鼓勵使學(xué)生更加珍惜大學(xué)，并考取碩士研究生。同時，學(xué)校是同齡群體會聚的場所，同伴群體對學(xué)生自我意識具有巨大的影響。班集體是學(xué)校的基本組織結(jié)構(gòu)，班集體的特點、要求、輿論和評價對于學(xué)生自我意識的發(fā)展具有“棄惡揚善”的作用。小結(jié)：學(xué)校對人格形成與發(fā)展的影響是不可忽視的，學(xué)校是人格社會化的主要場所。教師對學(xué)生人格發(fā)展具有導(dǎo)向作用，同伴群體對人格發(fā)展具有“棄惡揚善”的作用。三、自我意識的產(chǎn)生與發(fā)展（略）大學(xué)生的自我意識是在兒童青少年時期自我意識基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，它有繼承性，又有自身新的特點。心理學(xué)研究表明，個體自我意識從發(fā)生、發(fā)展到相對穩(wěn)定和成熟，大約需要20多年的時間。自我中心期在生命降生之初，嬰兒是沒有自我意識的，他們一般不能意識到自己和外界事物的區(qū)別，還生活在主體與客體尚未分化的狀態(tài)之中。比如他們經(jīng)常吸吮自己的手指頭，就像吸吮母親的乳頭一樣津津有味。嬰兒8個月左右，生理自我開始萌生，這就是自我意識的最初形態(tài)。到1歲左右，兒童開始能把自己的動作和動作對象區(qū)別開來，初步意識到自己是動作的主體。例如，當(dāng)他們手里抓著玩具的時候，他們不再把玩具當(dāng)作自己身體的一部分了。 1周歲以后，兒童逐步認(rèn)識自己的身體，也開始能意識到自己身體的感覺。不過，他們只是把自己作為客體來認(rèn)識，他們從成人那里學(xué)會使用自己的名字，并且像稱呼其他東西一樣地稱呼自己。大約到2歲左右，兒童逐漸學(xué)會用代詞“我”來代表自己。3歲左右的兒童，自我意識有了新的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：a出現(xiàn)了羞愧感與疑慮感。當(dāng)做錯事時兒童會感到羞愧，當(dāng)碰到矛盾時兒童會感到疑慮；出現(xiàn)了占有欲和嫉妒感。兒童看到自己喜歡的東西就想獨自占有而不愿與人共享，如果母親對其他兒童表現(xiàn)出關(guān)心和喜愛他會產(chǎn)生強烈的嫉妒感；第一人稱“我”的使用頻率提高，許多事情都要求“我自己來”，開始有了自立的要求。應(yīng)該說，3歲兒童的自我意識巳經(jīng)有了一定發(fā)展，但其行為是以自我為中心的，即以自己的想法解釋外部世界，并把自己的想法和情感投射到外界事物上去?？陀^化時期從3歲到青春期，是個體接受社會文化影響最深的時期，也是學(xué)習(xí)角色的時期。個體在家庭、幼兒園、學(xué)校中學(xué)習(xí)、游戲、勞動，通過模仿、認(rèn)同、練習(xí)等方式，逐漸形成各種角色觀念，如性別角色、家庭角色、伙伴角色、學(xué)生角色等。這一時期，也是獲得社會自我的時期，他們開始能意識到自己在人際關(guān)系、社會關(guān)系中的作用和地位，能意識到自己所承擔(dān)的社會義務(wù)和享有的社會權(quán)利等。青春期以前，個體的眼光是向外的，引起他們興趣和注意的是外部世界，他們對自己的內(nèi)心世界關(guān)注不多。他們雖然巳經(jīng)意識到自己是一個主體，可以充分認(rèn)識到自己的行為，但卻不了解自己的心理狀態(tài)，他們常常把自己的情緒視為某種客觀上伴隨行為而產(chǎn)生的東西，而不懂得情緒是自己的主觀感受；他們還不善于運用自己的眼光去認(rèn)識世界，而只是照搬成人的觀點作為自己對外部世界的認(rèn)識。3.主觀化時期從青春期到成年的大約10年時間，個體的自我意識趨于成熟，并逐步獲得了心理自我。此時，個體的自我意識表現(xiàn)出四方面的特點：用自己的觀點來認(rèn)識與評價事物，使自我意識成為個體認(rèn)識外部世界的中介因素，從而使個體的思想和行為帶有濃厚的個人色彩；個體會從自己所見到的人格和身體特征出發(fā)，強調(diào)相應(yīng)事物的重要性，形成特有的價值體系，以指導(dǎo)自己的言行，提高自己的社會地位；追求生活目標(biāo)，出現(xiàn)與價值觀相一致的理想自我；抽象思維能力大大提高，使自我意識能超越具體的情境，進(jìn)入精神領(lǐng)域。自我意識的形成和發(fā)展過程，正是一個人人格成長的過程，忽視了每一階段的健康成長，往往會給一個人終生帶來困惑。美國新精神分析學(xué)家埃里克森將人的心理發(fā)展分為八個階段，認(rèn)為每個階段都有一個特殊的核心問題，解決了特殊問題，自我意識就會進(jìn)入到一個新的階段。（見表2-1）表2-1人的心理發(fā)展分為八個階段階段年齡發(fā)展的危機發(fā)展順利者的人格特征發(fā)展障礙者的人格特征嬰兒期0-1.5歲信任感與懷疑感與看護(hù)者之間的依戀與信任關(guān)系建立，有安全感面對新環(huán)境會焦慮不安幼兒前期1.5-3歲自主感與羞怯感能按社會要求表現(xiàn)自主控制行為缺之信心，行動畏首畏尾幼兒后期3-6歲主動感與內(nèi)疚感嘗試完成新事情，行動有方向，開始有責(zé)任感行為畏懼退縮，缺少自我價值感學(xué)齡期6-12歲勤奮感與自卑感具有求學(xué)、做事、待人的基本能力缺乏生活基本能力，充滿自卑感青春期12-18歲自我同一與自我混亂有了明確的自我意識與自我追尋的方向生活無目的、無方向，時常感到彷徨迷失青春后期18-25歲親密感與孤獨感與人相處有親密感，能建立親密的關(guān)系，為事業(yè)定向與社會疏離，時感寂寞孤獨成年期25-65歲關(guān)心下代與自我關(guān)注熱愛家庭關(guān)懷社會，有責(zé)任心，有義務(wù)感不關(guān)心別人與社會，缺少生活意義老年期65歲以上完美感與失落感愉快接受自己，可以面對、接受死亡，安享余年悔恨舊事，消極失望第二節(jié)大學(xué)生自我意識的特點游戲時間：準(zhǔn)備：1張白紙，1支筆游戲目的：認(rèn)識并接納自我操作:1、 首先寫出20個“我是……的人”，應(yīng)盡量選擇一些能反映個人風(fēng)格的語句。2、 然后將內(nèi)容歸類：身體狀況、情緒狀況、才智狀況、人際關(guān)系狀況等。3、 接著評估每一項是積極的（+）還是消極的（-）。4、 請團(tuán)體成員在小組（5—6人）內(nèi)交流。任何人都抱著理解他人的心情，去認(rèn)識團(tuán)體內(nèi)一個個獨特的人。5、 最后指導(dǎo)者請每個小組代表發(fā)言，交流活動的感受。分析同學(xué)們所寫的內(nèi)容，弓1出今天的授課內(nèi)容。大學(xué)生自我意識特點和同年齡段的青年有相同之處，但是由于其特殊的教育環(huán)境和知識背景，他們的自我意識又與一般青年有一些不同。一般來說，大學(xué)生自我意識有以下特點：一、強烈關(guān)心自己的發(fā)展大學(xué)生在四至五年的知識技能學(xué)習(xí)期間，他們圍繞個人發(fā)展、個人和社會的關(guān)系，主動積極地探索自我。我們一起來分享心理學(xué)家斯普蘭格的觀點：青年期是開始“自我發(fā)現(xiàn)”的新時期。表現(xiàn)以下幾個方面：關(guān)于自己是否是成人的自我意識。如，我是個成人嗎？我的行為符合成人要求嗎？關(guān)于自己美麗的自我意識。如常在鏡子面前評價自己；關(guān)于自己能力、性格的自我意識。如我聰明嗎？我溫柔嗎？我是一個誠實的人？關(guān)于性的自我意識。如我的男性特征明顯嗎？男生喜歡我嗎？怎樣才招異性喜歡？關(guān)于社會歸屬與社會地位的自我意識。如我被重視嗎？我在班上名氣大嗎?關(guān)于對人生價值的自我意識。如人為什么活著？人生的價值與意義是什么？我要成為一個怎樣的人？他們還自覺地把自我的命運和集體、國家的命運結(jié)合起來，經(jīng)?？紤]如何為社會服務(wù)。同學(xué)們對“自我發(fā)現(xiàn)”這一觀點贊成嗎？是否有自己的認(rèn)識？引導(dǎo)學(xué)生主動思考。二、 較高的自我評價能力優(yōu)勢：由于各類知識增多，生活經(jīng)驗擴(kuò)大，感性與理性趨于成熟，大多數(shù)大學(xué)生對自己的分析、評價逐漸變得客觀、全面。大多數(shù)學(xué)生對自我的認(rèn)識和評價基本與外界一致，并且自覺地按照社會的要求來評價和設(shè)計自己。不足：大學(xué)生要擺脫長輩、教師、朋友的影響而進(jìn)入獨立的自我分析和評價，有一個艱難的過程。一般要待大學(xué)生的世界觀、人生觀基本確立之后，這個過程才算得上相對完成。因為成熟的、獨立的自我分析和評價必須以自我對待世界和人生穩(wěn)定的態(tài)度和評價為前提和依據(jù)。三、 自我體驗豐富復(fù)雜大學(xué)生的自我體驗是既豐富又復(fù)雜的，可以說是一生中或各種社會群體中“最多愁善感”的一個年齡階段或群體。我們同學(xué)對自己有什么樣的情感體驗，可以與我們分享嗎總結(jié)學(xué)生發(fā)言：一般說來，大學(xué)生自我體驗的情緒情感基調(diào)是積極的、健康的。大多數(shù)大學(xué)生喜歡自己、滿意自己、自尊、自信、好勝。但是大學(xué)生自我體燦比較復(fù)雜，他們敏感、閉鎖，且有一定程度的波動性。凡是涉及“我”的及與“我”相聯(lián)系的許多事物，都常常引起大學(xué)生的情緒、情感反應(yīng)。他們對別人的言行和態(tài)度極為敏感，愿把自己的情感體驗閉鎖于內(nèi)心。他們內(nèi)心體驗起伏較大，取得成績時容易產(chǎn)生積極、肯定的自我體驗，甚至驕傲自滿、忘乎所以；遇到挫折時又易產(chǎn)生消極、否定的情感體驗，甚至自暴自棄、悲觀失望，有明顯的兩極情緒。四、自我控制的能力提高優(yōu)勢：大學(xué)生自覺性、持久性、獨立性和穩(wěn)定性顯著發(fā)展。他們有強烈的自我設(shè)計和自我規(guī)劃的愿望，絕大部分同學(xué)都奮發(fā)向上力爭成才，并且根據(jù)自我設(shè)計目標(biāo)自覺調(diào)節(jié)行為。同時，他們強烈要求獨立和自治，希望擺脫依賴和管束。不足：大學(xué)生自我控制的水平還不夠，不顧環(huán)境的要求，隨意性大。常常是剛剛下定了決心，轉(zhuǎn)身就忘得一干二凈。有些學(xué)生每天要下同樣的決心，同樣每天都可以找到可以原諒自己沒做到的理由。大學(xué)生的打架斗毆、違反校規(guī)校紀(jì)等現(xiàn)象就是不善于控制自我的結(jié)果。五、自我意識水平有年級差異大學(xué)生自我意識水平總體而言比較高，但不同年級的大學(xué)生在自我的發(fā)展方面存在明顯差異，且大學(xué)生自我意識發(fā)展的趨勢與其心理障礙的表現(xiàn)趨勢似乎存在某種對應(yīng)關(guān)系。最新研究進(jìn)展：大學(xué)一、二、四年級的學(xué)生自我意識隨年級升高而發(fā)展，而三年級是大學(xué)生自我意識最低，內(nèi)心矛盾沖突最尖銳、思想斗爭最激烈、回顧與展望時間最多的時期。它是大學(xué)生自我意識相對穩(wěn)定階段中的不穩(wěn)定時期，但也是一次新的上升時期，因此也有人稱之為大學(xué)生自我意識發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期（參見：賴文龍.大學(xué)生自我意識研究.[J]心理科學(xué)，2009,32（2））。第三節(jié)大學(xué)生自我意識的類型與分化一、大學(xué)生自我意識的類型（略）大學(xué)生在自我意識的發(fā)展過程中常常會出現(xiàn)理想自我和現(xiàn)實自我的矛盾，我們把這一矛盾統(tǒng)一歸納為五種類型。自我肯定型自我否定型自我矛盾型自我擴(kuò)張型自我萎縮型。二、 自我意識的分化（略）自我意識的分化主要表現(xiàn)在以下六個方面：主觀我與客觀我之間的矛盾理想我與現(xiàn)實我的沖突獨立與依附的沖突渴望交往與心靈閉鎖的沖突自負(fù)與自卑的沖突理智與情感的沖突三、 大學(xué)生自我意識的缺陷自我認(rèn)識的偏差自我認(rèn)識，即自己對自己的認(rèn)識，包括自我認(rèn)知和自我評價。在自我認(rèn)識過程中，我們發(fā)現(xiàn)有很多個“我”的存在。首先是因“自省”而來的“主觀的我”，這里要解決的是“我如何看我”，其次是因“人言”而來的“客觀的我”，這里要解決的是“我在他人眼里是個怎樣的人”。主觀的我和客觀的我經(jīng)過比較、匹配，最后形成一個“我”，這就是“現(xiàn)實的我”。主觀的我和客觀的我之間的矛盾是任何人都難以避免的，古今中外，不知有多少著名的歷史人物因得不到同時代公正的評價而抱憾終身，這個矛盾對于大學(xué)生來說是比較突出的。因為大學(xué)生對自己的認(rèn)知和評價總是要受個人出身、經(jīng)歷、教育程度和由個人社會地位所制約的視角所局限，很難做到全方位地對自己進(jìn)行客觀的審視和評價，而他人卻可以從不同的地點，在不同的情況下，以不同的視角對大學(xué)生進(jìn)行審視和評價，所以，主觀的我與客觀的我之間的矛盾對大學(xué)生來說是必然存在的。分析現(xiàn)狀：不少大學(xué)生未能處理好主觀的我與客觀的我這對矛盾，常出現(xiàn)兩種自我意識的缺陷，一種是只看重“自省”而發(fā)展為“自我中心”；另一種是一味受“人言”左右而變得喪失自我，也就是“從眾”。以自我為中心的人，往往想問題和做事都從“我”出發(fā)，不能進(jìn)行客觀的思考和分析，盛氣凌人。他們常不能贏得別人的好感與信任，人際關(guān)系大多不和諧。從眾則是一種普遍的心理現(xiàn)象，因為個體在群體中生活，會不知不覺地遵從群體壓力，在知覺、判斷、信仰以及行為上，放棄自己的主張，趨向于與群體中多數(shù)人一致。通常所說的“隨大流”，即是一種較為普遍性的從眾行為。舉例說明在大學(xué)校園里常見的從眾現(xiàn)象：學(xué)習(xí)從眾、消費從眾、戀愛從眾、作弊從眾、入黨從眾、擇業(yè)從眾等。從眾心理人皆有之，但從眾心理過強，凡事從眾，就會導(dǎo)致獨立性差，缺乏個體傾向性的世界觀、人生觀、價值觀，自我意識薄弱，有礙于心理發(fā)展。從眾是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，它是在群體輿論的壓力下，放棄個人意見而采取與大多數(shù)人一致的自我保護(hù)行為。從眾心理人皆有之，但如果過強，則有礙心理發(fā)展。有過強從眾心理的學(xué)生，在現(xiàn)實社會中，缺乏主見，喪失自我，無創(chuàng)造性，在大是大非面前往往無法把握自己，甚至迷失方向。這部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代尤其不利，因為在以信息過剩，良莠不分，思想道德文化的多樣化交融及隱形傳播的網(wǎng)絡(luò)社會，很容易“隨大流”，“跟著感覺走”，被一些敵對勢力所利用，成為精神上的“俘虜”。消極的自我體驗自我體驗，即自己對自己是否滿意，“滿意”則自我肯定，信心十足；“不滿意”則自我否定，垂頭喪氣。提出問題：為什么自己對自己會有滿意與不滿意的問題?總結(jié)學(xué)生發(fā)言，引出觀點：這是因為人的自我認(rèn)識是通過自省與他人反饋一并實現(xiàn)的，而且是一個穿越時空的過程，那么這里就存在兩對交織的矛盾。其一是主觀的我和客觀的我的矛盾，源于“自省”與“人言”的差異；其二是現(xiàn)實的我與理想的我的矛盾，現(xiàn)實的我是綜合了自我、他人評價后的現(xiàn)在的我，理想的我是綜合了自我、他人要求的虛擬的最令自己向往的“我”。這層矛盾以人本主義的觀點來說：從根本上來自于人自我成長的要求；如果以社會學(xué)習(xí)理論來看，則是因人際間的比較而產(chǎn)生。這種比較可以是現(xiàn)實生活中的我、你、他之間的比較，也可以是現(xiàn)實的我與文學(xué)中、過去歷史中的他（她）之間的比較。通過比較，會有一個學(xué)習(xí)的榜樣產(chǎn)生，這個榜樣可以是跨時空、跨文化的。我們以孤獨感、自卑、自負(fù)這三種消極自我體驗為例進(jìn)行分析孤獨感是由于主觀我與客觀我不一致，得不到他人思想上的理解與情感上的共鳴而產(chǎn)生的一種自我體驗。大學(xué)生由于年齡的增長和“代溝”的形成，同長輩之間的交流日益減少。而且由于思想的深化、個性的分化，他們巳不滿足于同一般朋友交往，要求在更深層次上同知心的朋友互訴心聲，情感共鳴，這時就往往產(chǎn)生缺乏知音的孤獨感。自卑是個體由于自我認(rèn)知偏差等原因所形成的自我輕視和自我否定的情緒體驗。他們在平時的行為中，擔(dān)心被別人歧視；或認(rèn)為自己天資愚鈍，將來會無所作為；或自己其貌不揚被人歧視等等。他們給周圍人的印象是悲觀失望，缺乏信心，懼怕與人交往，但實際上，在他們的內(nèi)心深處往往有著強烈的發(fā)展愿望。這部分人一旦進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)社會”便容易找到滿足感，因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性可以讓人感受到自身價值的極大化和他人對自己的終極關(guān)懷。當(dāng)他們在網(wǎng)絡(luò)上獲得的快樂比現(xiàn)實多時，就會把更多的時間投入到網(wǎng)絡(luò)中，只愿意在網(wǎng)絡(luò)上尋求虛擬但完美的人生，而更加消極地對待甚至逃避充滿矛盾的現(xiàn)實世界。在實際的學(xué)習(xí)生活中必然造成脫離群體，班級觀念、集體觀念淡化。奧地利心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》一書中談到，每個人都有程度不同的自卑，自卑可以超越。許多因身體缺陷引起自卑感的人，能以超出常人10倍的努力奮發(fā)圖強。實際上，自卑感是在追求成功的過程中經(jīng)常出現(xiàn)的，只要不過分糾纏于自己的那些不足利劣，正視現(xiàn)實，超越自我，就會獲得穩(wěn)定的自豪感。自負(fù)是個體自以為是、自命不凡的一種情感體驗和情緒表現(xiàn)。隨著改革開放的深入,人們的思想觀念發(fā)生了巨變，自信也成為當(dāng)今大學(xué)生較為普遍的優(yōu)秀品質(zhì)，他們具有獨立思考的精神，對自己的未來躊躇滿志。但有些同學(xué)自信過度，自我感覺太好，就變成了自負(fù)。他們往往聽不進(jìn)師長的教誨，聽不進(jìn)同齡人的意見，一意孤行。這部分學(xué)生一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會就很容易形成一種非此即彼的思維定勢：對自己的觀點要么執(zhí)意堅持，要么全盤放棄。面對新的環(huán)境往往感到無所適從。在人際關(guān)系中很難與人達(dá)成妥協(xié)和諒解，最終產(chǎn)生郁悶和孤獨。因為網(wǎng)絡(luò)的許多信息是由數(shù)字，符號組成的。據(jù)美國卡內(nèi)基一一梅隆大學(xué)一項為期兩年的《家庭網(wǎng)絡(luò)》的課題，在家使用因特網(wǎng)對社會和心理影響所進(jìn)行的研究表明：即使每周只花數(shù)小時在網(wǎng)上沖浪，也很容易使人產(chǎn)生孤獨，而在家上網(wǎng)時間越長，這種感覺就越強烈。對那些頻繁上網(wǎng)的人，情況變得更糟糕。他們認(rèn)為：“當(dāng)人通過諸如網(wǎng)絡(luò)這樣的工具建立膚淺的人際關(guān)系，很多情況下會感到與他人的聯(lián)系下降了”。消極的自我控制自我控制，即自己對自己的控制。我們常說的“自制力”、“力不從心”就是自我控制的能力。它的強弱高低可以直接由情緒、行為表現(xiàn)出來。自制力強的人，常會克制自己的情緒，做事有計劃性，自我發(fā)展方向明確。自制力弱的人，常會不顧場合宣泄一番，表情就是“晴雨表”，行為充滿“情境性”。自制、自律、自覺等是積極的自我控制的描述，而自我放棄、懶惰、逆反等則是消極的自我控制。大學(xué)生在自我控制上開始有了明顯的自覺性、主動性，但在追求上進(jìn)的同時，由于困難、挫折在所難免，因而不少大學(xué)生常常情緒波動，在困難面前望而生畏、自我放棄。還有一些大學(xué)生認(rèn)為中小學(xué)寒窗苦讀十余載，如今考上大學(xué)，總算解放了，再不愿意埋頭苦讀，只要求“60分萬歲”，甚至面臨數(shù)門功課不及格仍然無動于衷，消極懶惰。另一方面，大學(xué)生隨著自我控制獨立性的增強，常表現(xiàn)出力圖擺脫社會傳統(tǒng)的約束，按照自己的意志行事。絕大多數(shù)大學(xué)生巳度過18歲的成年期，他們自認(rèn)為巳達(dá)到法定的公民年齡，強烈要求像成年人那樣獨立自主地行事，“走自己的路”，不愿受父母的約束和教師的訓(xùn)誡。根據(jù)對湖北省武漢市部分高校大學(xué)生的問卷測查，30%的女生表示，她們愿意孝順父母，但不愿意按父母的意見行事。獨立意向是大學(xué)生自我意識發(fā)展中最顯著的標(biāo)志之一，然而大學(xué)生在擺脫依賴、走向獨立的過程