四川省成都市高三2019級第一次診斷性檢測語文試題

#成都市2019級高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測語文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。土地的不可移動性，使中國人的原鄉(xiāng)觀念根深蒂固，也使相關(guān)情感表達(dá)成為文學(xué)藝術(shù)的母題。在人類為認(rèn)識、把握世界所創(chuàng)設(shè)的各種概念中，可能沒有什么比時(shí)間和歷史更有賴于人的記憶。人有記憶就會有歷史，有歷史就會有對過往的追思，有追思就會有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化。比如，在個(gè)體生活中，童年總與詩情記憶深度關(guān)聯(lián)，“遙想當(dāng)年”是遍被士庶的自我敘事方式；在文化上，厚古薄今是常態(tài)，歷史上的古今爭論，往往以復(fù)古一方的勝利為終局；在哲學(xué)上，形而上的道被歷史化，時(shí)間的久遠(yuǎn)性往往被直接等同于真理性。基于這種時(shí)間和歷史意識，在中國，從舊國舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫，似乎凡是與過往相關(guān)的一切均會被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁，則無非是這種無所不在的歷史意識在人情感領(lǐng)域的表征形式。我們必須理解鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質(zhì)?；蛘哂妹缹W(xué)的詞語來講，即便我們對童年時(shí)代有豐富的記憶，這個(gè)記憶也不是對往昔生活的真實(shí)復(fù)現(xiàn)，而是一種審美記憶或者詩性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷，但是，對于一個(gè)民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個(gè)體，而是對民族共同體整體有效的情感。中華文明延續(xù)了五千年，從中國歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶v史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。由此，個(gè)體性的關(guān)于歷史的回望，就最終匯入到整個(gè)民族關(guān)于自身歷史的論述之中。中國文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。由此看來，中國式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。對此，中國文化的偉大，就在于表現(xiàn)出了對諸多對立問題的協(xié)調(diào)和兼顧能力。比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常識，既重視父母之孝又重視兄弟友愛、家國之忠以至天下情懷。這是一種“既要……又要……”的情感多元生發(fā)模式，它避免了非此即彼的極端化，也使鄉(xiāng)愁表達(dá)充滿彈性。（摘編自劉成紀(jì)《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）基于時(shí)間和歷史意識，中國人特別珍視過往，比如喜歡古舊物品，對曾有的生命記憶難以忘懷。鄉(xiāng)愁圍繞個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，似乎只關(guān)乎個(gè)人經(jīng)歷，民族共同記憶就是無數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和。在文明的進(jìn)程中形成的關(guān)于自身歷史的共同記憶，是中華民族被稱為文化共同體的深層原因。中國式鄉(xiāng)愁的核心指向和父母的血緣關(guān)系，愈趨于邊緣愈淡化，甚至被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章從鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生說起，繼而探討鄉(xiāng)愁的性質(zhì)和意義，再分析鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，思路嚴(yán)謹(jǐn)。第二段從個(gè)體生活、文化和哲學(xué)三個(gè)方面舉例論證了鄉(xiāng)愁被神圣化的觀點(diǎn)，表明鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)。文章對個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對比分析，并由此把對鄉(xiāng)愁的理解提升到民族文化的高度。文章分析了鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，有助于讀者理解個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值的演變過程。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)，因此我們記憶中的童年可能比真實(shí)童年更美好，甚至完全是一種審美虛構(gòu)。余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩可以作為中國式的鄉(xiāng)愁是既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念的一種佐證。相比于理性和哲學(xué)化的人，一個(gè)富于感性和詩性的人更容易克服本能，生發(fā)出無家可歸的悲情意識。中國人都具備情感多元生發(fā)模式，既尊重理性又推崇合乎人情的常識，有處理對立問題的協(xié)調(diào)能力。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。大家是否有過這樣的經(jīng)歷：當(dāng)我們想要解除煩惱時(shí)，想來想去兜了一個(gè)圈子之后，結(jié)果依然回到煩惱的原點(diǎn)。這樣的循環(huán)論證幾乎隨處可見。讓我們來感受一下循環(huán)論證的套路吧。甲因?yàn)樵庥龆萝嚩e(cuò)過了與乙約好的時(shí)間，他正在說明原因。我們來聽一下他們的對話。甲：“我遇到堵車，錯(cuò)過了與你約好的時(shí)間，非常抱歉?！币遥骸澳阏f的話不可信?！奔祝骸盀槭裁床幌嘈盼?”乙：“我覺得你像是在胡說?！奔祝骸盀槭裁茨銜@么想?”乙：“因?yàn)槟愕牟豢尚判愿瘛！逼鋵?shí)，乙最后的這句“因?yàn)槟愕牟豢尚判愿瘛焙偷谝痪洹澳阏f的話不可信”的意思幾乎完全相同。也就是說，乙與人爭辯時(shí)用的是來回兜圈子的循環(huán)論證。循環(huán)論證的主張看上去像是在說明理由，但它卻不是表達(dá)正確主張的邏輯。因?yàn)?，如果“甲有不可信性格”，那么“甲是在胡說”是正確的。但是，最關(guān)鍵的“為什么不相信甲”的理由，卻沒有在對話中出現(xiàn)。循環(huán)論證很容易使人陷入“按既定的結(jié)論思考問題”的陷阱中。在定義詞匯時(shí)，有時(shí)也存在循環(huán)論證。例如，假設(shè)用“東是面向北時(shí)的右側(cè)”來定義“東”，同時(shí)，用“右是面向北時(shí)的東側(cè)”來定義“右”。那么，這就是循環(huán)論證的定義。像這樣在定義詞匯時(shí)采用的循環(huán)論證也稱為“循環(huán)定義”。循環(huán)定義對于只知道“東”或者“右”的其中一人而言，這樣的說明才是有用的；而對于既不知道“東”也不知道“右”的幼兒而言，這樣的說明就沒用。悖論是指看上去沒有什么問題，但實(shí)際上包藏著矛盾的一種狀態(tài)。在悖論中常常使用循環(huán)論證。悖論有各種各樣，其中非常有名的一個(gè)稱為“說謊者悖論”。例如，有一名男子自稱“我是說謊者”。這是一個(gè)非常簡單的假設(shè)。但是，如果要分析一下這句話是對的還是錯(cuò)的，那么就會陷入循環(huán)論證，進(jìn)入“不能確定答案”的狀態(tài)。首先，假設(shè)該男子是個(gè)說謊者，那么，他說的話就是假的?！拔沂钦f謊者”這句話是謊言。但是，這和“該男子是個(gè)說謊者”的假設(shè)矛盾。現(xiàn)在假設(shè)該男子不是說謊者，該男子說的“我是說謊者”就是真的，那就又一次和假設(shè)矛盾。這就是一個(gè)來回兜圈子的循環(huán)論證。從邏輯角度來論證科學(xué)的正當(dāng)性的“歸納法”，也會陷入“歸納法悖論”中。科學(xué)，就是推導(dǎo)出隱含在自然萬物中的普遍法則。例如，我們是從“一旦松手，蘋果就會從手中落向地面”等這樣的觀察中推導(dǎo)出萬有引力定律的。那么，“為什么萬有引力定律是正確的?”那是因?yàn)椤叭f有引力定律至今經(jīng)過無數(shù)實(shí)驗(yàn)證明是正確的，從來沒有得到與之矛盾的結(jié)果?！薄耙?yàn)橹两袷钦_的，所以憑經(jīng)驗(yàn)得出今后也會永遠(yuǎn)正確”的推論，就是“歸納法”?？茖W(xué)，就是根據(jù)歸納法推導(dǎo)出自然萬物中的普遍法則。那么，歸納法是否絕對正確呢?至今正確的自然法則，會不會一夜之間變得不正確了?這個(gè)問題的回答之一就是“自然界在相同條件下做出相同表現(xiàn)”的“自然齊一律”。假設(shè)這個(gè)原理是正確的，那么，只要今天的條件和昨天完全一樣，一旦松手，蘋果還是會和昨天一樣落地。因此，人們就相信至今正確的自然法則，在今后仍然正確。那么，為什么“自然齊一律”至今依然正確呢?這個(gè)問題的回答就是“自然齊一律”一直都是正確的。但是，這個(gè)邏輯就是歸納法的邏輯。也就是說，用歸納法來證明歸納法是正當(dāng)?shù)模@就是循環(huán)論證。科學(xué)能夠準(zhǔn)確預(yù)測大自然的現(xiàn)象，在社會上也獲得巨大成功，這是毋庸置疑的事實(shí)。即使是懷疑歸納法的人，每天也在享受著科學(xué)帶來的恩惠。為了證明科學(xué)的合理性，人們一直在嘗試證明作為其根據(jù)的歸納法的合理性。但無論怎樣往前追溯，仍然不能跳出循環(huán)。關(guān)于“用什么邏輯能夠證明看似毋庸質(zhì)疑的科學(xué)合理性”這一問題，科學(xué)哲學(xué)家至今仍在努力探求。（摘編自三澤龍志《循環(huán)論證——來回兜圈子的謬誤》，陳敏譯）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）乙沒有給出“為什么不相信甲”的理由，他的爭辯只是看上去像是在說明理由，實(shí)則是在來回兜圈子地循環(huán)論證。循環(huán)定義采用循環(huán)論證來定義詞匯，對于不理解定義中用來相互證明的兩個(gè)概念的人來說，很難產(chǎn)生認(rèn)知作用。作者認(rèn)為悖論有隱蔽性，對此認(rèn)真分析，就會出現(xiàn)自相矛盾的推理情況，導(dǎo)致答案無法確定，陷入循環(huán)論證怪圈。歸納是從認(rèn)識研究個(gè)別事物到概括一般性規(guī)律的推斷過程，從邏輯角度來看，科學(xué)領(lǐng)域的歸納法也是循環(huán)論證。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）循環(huán)論證的主張看上去有形式上的理性，但很容易使人陷入“按既定的結(jié)論思考問題”的陷阱，循環(huán)定義可能就有這個(gè)特點(diǎn)。莊子認(rèn)為用言語表達(dá)出來的道理都會令原來的意思大打折扣，得出“言盡?！钡慕Y(jié)論，莊子的這個(gè)論斷屬于“說謊者悖論”?？茖W(xué)合理性是基于經(jīng)驗(yàn)的判斷，依據(jù)“自然齊一律”，人們認(rèn)為至今正確的自然法則，今后仍然正確，這在邏輯上經(jīng)不起推敲。作者從生活談到科學(xué)，列舉種種循環(huán)論證的情況，指出科學(xué)哲學(xué)家也無法解決此問題，這讓讀者認(rèn)識到循環(huán)論證幾乎隨處可見。作為一篇有關(guān)邏輯的科普文章，本文具有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文章，完成7~9題。遭遇一九五零年的無名連西元戈壁灘上又起風(fēng)了，除了沙塵，好像什么都不存在。連長把王大心拉到水泥袋垛子下，吐了口沙子，使勁喊道：“明天一早要來五火車皮水泥，你看怎么辦?”王大心明白，已到了最緊迫的時(shí)刻，一個(gè)半月后，某個(gè)殺手锏武器就要在這里試驗(yàn)。他向遠(yuǎn)處望去，想了會兒喊道：“我?guī)巳?”說這話時(shí)，王大心很有點(diǎn)悲壯的感覺，要知道，這五車皮水泥停在三百多公里外的荒廢小站上，沒水、沒電、沒人煙，連手機(jī)信號都沒有。裝卸搬運(yùn)水泥是一個(gè)沒半點(diǎn)技術(shù)含量卻又最苦最累的活兒。連長露出很感激的神情，他補(bǔ)充道：“營長說了，就七天，你們在那里堅(jiān)持七天，這邊就能抽出人去支援。”王大心擺擺手道，別說這個(gè)了，咱們看看幾個(gè)人能跟我走。倆人蹲下來，連長從褲兜里扯出皺巴巴的花名冊，順著一個(gè)個(gè)名字劃下來。他喊道，你把威武帶走吧!三闖給你!抗美你也帶去!五四也給你!王大心向外擺了擺手喊道，就這幾個(gè)吧，不要了!王大心曾偶然看到過一篇文章，講在朝鮮戰(zhàn)爭的第一年冬天，整整一個(gè)連的志愿軍戰(zhàn)士，為伏擊美國軍隊(duì)竟全部凍死在了陣地上，無一人逃走生還。王大心讀到這個(gè)故事時(shí)非常震撼。這種震撼甚至讓他有點(diǎn)迷惘，他試圖去琢磨，在那個(gè)死亡的冬夜里，那個(gè)沒留下番號的連隊(duì)，他們都在想些什么?是什么讓他們?nèi)绱苏R劃一地接受了死亡?幾個(gè)人到小站時(shí)，鐵軌上停了五個(gè)車皮，整齊地堆著水泥袋子，五個(gè)人站在火車前，顯得很渺小。小站只有一溜紅磚平房，蒙著塵土，一大半玻璃都碎了。鐵軌從遠(yuǎn)處伸過來，到此為止。從這里放眼望出去，是無邊無際的戈壁灘。五個(gè)人把一個(gè)玻璃碎得最少的屋子收拾了出來，用報(bào)紙堵上破洞，在墻角把鋪蓋一溜排開。王大心把人叫過來說，從今天起，一人負(fù)責(zé)一個(gè)車皮，堅(jiān)持七天，現(xiàn)在就開始干吧!戈壁灘上太陽暴曬，燒得渾身火燙。王大心感覺腦袋充血，周遭世界泛著紅色，一大股血，一大股血從腦袋里的血管涌過，轟隆隆直響，每抬一袋都仿佛是茍延殘喘?？斓酵砩习它c(diǎn)，最后一輛載重卡車走了。王大心覺得渾身輕飄飄的，如果來陣大點(diǎn)的風(fēng)，就能把自己吹跑。王大心看過一個(gè)關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的紀(jì)錄片，有一個(gè)叫朱克的老人說，真要是面對面拼刺刀，那美國兵就不行了，怕死得很!當(dāng)王大心回憶著這個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候總在想：到底是什么，給了老人還有他同時(shí)代的人們，那樣強(qiáng)大的精神力量?第七天的時(shí)候，大家很有點(diǎn)歡天喜地的意思，只等著大部隊(duì)開過來支援。第一輛載重卡車來了，王大心看見后車廂上空空的，就知道事情沒那么簡單。司機(jī)遞給王大心一張紙，紙上寫著：兄弟，這邊實(shí)在抽不出來人，你們在那邊再堅(jiān)持一段時(shí)間!大伙都有點(diǎn)發(fā)愣。王大心說，工期調(diào)整了，那邊更抽不出人來。威武一下子坐在地上，叫道：“哎呀媽呀，這可什么時(shí)候是個(gè)頭兒啊?”四個(gè)人面無表情，各自散去。威武自己手拄地站了起來，一人一車皮，天地間又恢復(fù)一片寂靜。在一片渾渾噩噩的死寂中，突然傳來嗷的一聲叫，把王大心嚇了一跳：威武轟地倒在車皮上，一股水泥灰騰空而起。王大心沖了過去，威武一手撐在腰上，用懇求的眼光看著王大心說：“指導(dǎo)員，我腰扭了，不能動了?！蓖醮笮囊恢睕]明白，當(dāng)時(shí)威武的眼光里為什么是懇求，而且很強(qiáng)烈。直到后來他才琢磨透，威武是在懇求大伙王大心在看朝鮮戰(zhàn)爭的紀(jì)錄片時(shí)不斷會想，在那個(gè)時(shí)刻，能夠受傷被送到后方，應(yīng)該是很幸福的事了。但是，很多人卻終生無法面對那個(gè)拷問：為什么只有自己活下來了?威武委屈地看著地面，好像受了傷是件很見不得人的事。王大心讓他坐連隊(duì)的車回去，威武抓著他的手說：“指導(dǎo)員，我一定會回來的，相信我，我一定回來!”幾天后，威武回來了，他是挺著腰桿回來的，一舉一動仿佛都在告訴別人：你看，我可是回來了啊!王大心能理解這種心情，平時(shí)嘻嘻哈哈的沒關(guān)系，但苦了累了的時(shí)候，千萬別開溜，怎么也得熬過去。否則人家扎堆嘮點(diǎn)什么，你想湊過去都覺得不好意思。一個(gè)月零三天的早晨，一輛吉普車駛到平房門前?；貏⒏彼玖詈驼来蜗萝?。政委對劉副司令說：“這五個(gè)人，一個(gè)月，在這沒水、沒電、沒人煙的地方，搬運(yùn)了一萬噸水泥。您剛才看見的那個(gè)工程主體，是這五個(gè)人一袋水泥一袋水泥背出來的，沒有他們，工程就不可能提前完工?！眲⒏彼玖铙@訝地點(diǎn)點(diǎn)頭說：“那在打仗的時(shí)候，他們就是突擊隊(duì)，要立大功的呀!”這一刻王大心又想起了一九五零年凍死在雪夜里的無名連。他好像琢磨明白了，那背后有一大堆活生生的故事，那些故事，對大家來說其實(shí)并不陌生。王大心想象自己站在無名連的陣地上，鎮(zhèn)定地與無名連一起等待天亮。（有刪減）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）作者善于通過細(xì)節(jié)來表現(xiàn)環(huán)境的惡劣，如連長說話前先“吐了口沙子”，兩人面對面說話靠“喊”，足見戈壁灘風(fēng)沙的猛烈?！盁o邊無際的戈壁灘”和一個(gè)破敗的小站，“堆滿水泥的五個(gè)車皮”和僅有的五個(gè)軍人，鮮明的對比突顯了故事的悲壯感?！耙淮蠊裳獜哪X袋里的血管涌過，轟隆隆直響”以生動的描摹表現(xiàn)了人在極端炎熱條件下勞作的復(fù)雜感受，使讀者感同身受。威武倒在車皮上，流露出懇求的目光，表明他想離開這里回連隊(duì)療傷，而王大心認(rèn)為他企圖逃避困難，對此感到反感和不屑。有評論家把西元軍旅小說中的人物稱為“非傳統(tǒng)英雄的英雄”請結(jié)合本文的軍人群像談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）小說中多次穿插關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的記敘，這樣寫有什么好處?（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。乾道九年，吐蕃青羌以知黎州①宇文紹直不仇其馬價(jià)，憤怨為亂。詔帥憲撫安之，紹直罷免。青羌首領(lǐng)奴兒結(jié)等市馬黎州，大肆虜掠，權(quán)州事王昉多給金帛，亟遣還。宣撫使虞允文言防貪功，恐他部效尤，漸啟邊釁。詔降昉兩官。十月，黎州吐蕃復(fù)寇邊。詔四川宣撫司檄．成都府調(diào)兵二千人成黎州以御之。淳熙二年，奴兒結(jié)還所虜生口三十九人。黎州與之盟，復(fù)聽其互．市．，給賞歸之。制置使范成大言：“所虜未盡歸我，豈可復(fù)與通好?”詔謫宇文紹直，編．管．千里外。成大增黎州五砦，籍強(qiáng)壯五千人為戰(zhàn)兵；吐蕃入寇之徑凡十有八，皆筑堡戌之。奴兒結(jié)率眾二千扣安靜砦。成大調(diào)飛山卒千人赴之，度其三日必遁，戒勿追。已而果然。奴兒結(jié)為邊害者十余年，其后制置使留正以計(jì)禽殺之，盡殲其黨。淳熙十二年，趙汝愚代為制置使，或謂殺降不祥，必啟邊患，汝愚不為動，但分守險(xiǎn)要，嚴(yán)備以待之。明年，奴兒結(jié)弟三開果入寇，邊備完固.三開不能攻.走歸。汝愚縣重賞以間群蠻，三開不能孤立，遂以憂死。時(shí)虛恨蠻族最強(qiáng).與黎州接壤，請通互市。汝愚以黎州三面被邊，若更通虛恨蠻，恐重貽他日之憂，不若拒之為便。帝以其知大體，從之。尋汝愚以定青羌功加龍圖閣直．學(xué)．士．。嘉定元年十二月，彌羌蓄卜由惡水渡河，與青羌詣邛部川，欲假道女兒城以入寇。守臣楊子謨諜知之?dāng)?shù)以貲遺其都王母俾毋假道時(shí)時(shí)饋米以濟(jì)其饑蠻人德之會趙公庇代為郡靳不與蓄卜遂得假道渡河，攻掠諸村?？で参鞅?，失利，復(fù)遣統(tǒng)領(lǐng)王光世往，光世憚之不敢進(jìn)。羌人焚掠既盡，渡河而歸。二年二月，復(fù)寇黎州，官軍敗績。八年二月，蓄卜降。（節(jié)選自《宋史?黎州諸蠻》）【注】①黎州：今四川漢源一帶。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）守臣楊子謨諜知之?dāng)?shù)/以貲遺其都王母/俾毋假道/時(shí)時(shí)饋米以濟(jì)其饑/蠻人德之/會趙公庇代為郡/靳不與/守臣楊子謨諜知之/數(shù)以貲遺其都王母/俾毋假道/時(shí)時(shí)饋米以濟(jì)其饑/蠻人德之/會趙公庇代為郡/靳不與/守臣楊子謨諜知之?dāng)?shù)/以貲遺其都王母/俾毋假道時(shí)/時(shí)饋米以濟(jì)其饑/蠻人德之/會趙公庇代為郡/靳不與/守臣楊子謨諜知之/數(shù)以貲遺其都王母/俾毋假道時(shí)/時(shí)饋米以濟(jì)其饑/蠻人德之/會趙公庇代為郡/靳不與/下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）檄，即檄文，中國古代官府用以曉諭、征召或聲討的一種文書?；ナ?，是古代歷史上中原王朝與外國或各民族之間貿(mào)易的通稱。編管，文中指將受謫的官吏流放地方，編入該地戶籍加以管束。直學(xué)士，特指古代學(xué)識淵博的人，但在學(xué)問上比學(xué)士稍遜一籌。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）黎州吐蕃青羌因宇文紹直壓低馬價(jià)而作亂，后多次侵犯邊境，宋朝皇帝先采取安撫政策，后詔令地方軍隊(duì)防御。黎州府與吐蕃青羌達(dá)成協(xié)議，允許恢復(fù)互市，但范成大對此表示反對，后來他又增派兵力，修筑堡壘，加強(qiáng)戍守。趙汝愚認(rèn)為，黎州作為邊地應(yīng)該要嚴(yán)密守備，皇帝采納了他的意見，趙汝愚最終因殲滅青羌首領(lǐng)奴兒結(jié)而加封。彌羌蓄卜連年侵?jǐn)_黎州，給百姓帶來災(zāi)難，黎州官軍多次被打敗，被派去的統(tǒng)領(lǐng)王光世也心生忌憚，未能平亂。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）成大調(diào)飛山卒千人赴之，度其三日必遁，戒勿追。（2）汝愚縣重賞以間群蠻，三開不能孤立，遂以憂死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。題凌云寺①

司空曙

春山古寺繞滄波，石磴盤空鳥道過。

百丈金身開翠壁，萬龕燈焰隔煙蘿。

云生客到侵衣濕，花落僧禪覆地多。不與方袍②同結(jié)社，下歸塵世竟如何？【注】①凌云寺，在樂山凌云山。司空曙作此詩時(shí)，在劍南西川節(jié)度使韋皋幕府任職。②方袍，僧人所穿的袈裟。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）本詩起筆交待凌云寺的地理環(huán)境，描繪出春山古寺被江流環(huán)繞的闊大景象。第二句用“盤空”寫出了上山之路的陡峭，“鳥道”一詞凸顯了山勢之險(xiǎn)峻?！鞍僬山鹕怼迸c“萬龕燈焰”兩句，寫出佛像高大莊嚴(yán)、燈火縹緲如煙的特點(diǎn)。第三聯(lián)描寫凌云寺中的情景：山高云起，濕客衣襟；僧人參禪，落花滿地。本詩最后兩句耐人咀嚼，請簡要分析其意味。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子?勸學(xué)》中表明取得成就不一定要天賦異稟，而要善于利用外部條件的兩句是TOC\o"1-5"\h\za”“,”。（2）《出師表》里諸葛亮通過對比，總結(jié)出西漢之所以興隆，是因?yàn)椤?”。（3）柳宗元《小石潭記》中，“,”兩句形象地描寫了溪身曲折、水流時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的情景。一、后言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。20年前，世界貿(mào)易組織第四屆部長級會議上隨著一聲槌響，世貿(mào)組織迎來中國這位新成員，中國在對外開放上進(jìn)入了新的“里程碑”。20年來，中國關(guān)稅總水平由15.3%降至7.4%,經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位到第二位……“入世”令中國發(fā)展受益匪淺，中國經(jīng)濟(jì)的騰飛也造福全世界。走過20年，中國已成為120多個(gè)國家和地區(qū)的前三大貿(mào)易伙伴，近年來中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率穩(wěn)定在30%左右……今日之中國，以其自身發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)增長的“動力源”和“穩(wěn)定器”。東風(fēng)浩蕩，春潮澎湃。中國“入世”20年的發(fā)展歷程，充分證明經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，多邊主義始終是。當(dāng)前，新冠肺炎疫情陰霾未散，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇前路坎坷，更需世界各國重振多邊貿(mào)易體系，在開放合作中。新起點(diǎn)上，中國將繼續(xù)擴(kuò)大高水平對外開放，（）。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）20年前，隨著世界貿(mào)易組織第四屆部長級會議上的一聲槌響，世貿(mào)組織迎來中國這位新成員，中國在對外開放上樹起了新的“里程碑”。20年前，世界貿(mào)易組織第四屆部長級會議上隨著一聲槌響，中國這位新成員來到了世貿(mào)組織，中國在對外開放上樹起了新的“里程碑”。20年前，世界貿(mào)易組織第四屆部長級會議上隨著一聲槌響，中國這位新成員來到了世貿(mào)組織，中國在對外開放上進(jìn)入了新的“里程碑”。20年前，隨著世界貿(mào)易組織第四屆部長級會議上的一聲槌響，世貿(mào)組織迎來中國這位新成員，中國在對外開放上進(jìn)入了新的“里程碑”。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.躋身穩(wěn)健眾望所歸同舟共濟(jì)B.躋身穩(wěn)步人心所向休戚與共C.上升穩(wěn)健人心所向同舟共濟(jì)D.上升穩(wěn)步眾望所歸休戚與共下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）共享世界的發(fā)展機(jī)遇，共建開放型世界經(jīng)濟(jì)，共創(chuàng)更加美好的光明未來與世界共享發(fā)展機(jī)遇，共建開放型世界經(jīng)濟(jì)，共創(chuàng)更加美好的光明未來共建開放型世界經(jīng)濟(jì)，共享世界的發(fā)展機(jī)遇，共創(chuàng)更加美好的光明未來與世界共享發(fā)展機(jī)遇，共創(chuàng)更加美好的光明未來，共建開放型世界經(jīng)濟(jì)（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~21題。病毒之所以能與人類長期糾纏，大致有兩個(gè)原因。第一，①。它需要寄生在活的宿主細(xì)胞之內(nèi)并依賴于宿主細(xì)胞提供病毒復(fù)制過程中所需要的原料體系、能量和場所。第二，人類發(fā)展需要病毒。病毒并非一無是處，它們有修復(fù)四千種人類混亂基因的特殊能力。我們可以把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上，使之進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞，②。我們應(yīng)該憑借高超的智慧，③占據(jù)主動地位，減少病毒對人類的傷害。此外還需要提醒的是，本來部分病毒已經(jīng)與宿主之間達(dá)成了默契，而人類的不恰當(dāng)行為，破壞了這些默契，最終導(dǎo)致了難以預(yù)料的嚴(yán)重后果。從這個(gè)角度看，與其將這些后果歸罪于病毒，不如認(rèn)真反思自己，學(xué)會與自然界和諧共處。畢竟，無論是人類，還是病毒，本質(zhì)上都是遺傳物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式而已。請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）概括第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）李澤厚回憶自己的一生，在《走我自己的路》一文中指出：據(jù)說有人曾說我“雜”，又是中國思想史，又是外國哲學(xué)，又是美學(xué)……我倒是覺得，今天固然科學(xué)分工愈來愈細(xì)，但另一方面也要看到，今天我們正處在邊緣科學(xué)方興未艾、各科知識日益溝通融合的新歷史時(shí)期，自然科學(xué)如此，社會科學(xué)亦然。我以為，一方面確乎應(yīng)該提倡狹而深的專題研究，但另一方面也不應(yīng)排斥有更高更大的目標(biāo)，特別是對搞理論的人來說，更加如此。我自恨太不“雜”，例如，對現(xiàn)代自然科學(xué)知識太少，沒有發(fā)言權(quán)，否則我想自己的研究工作將另是一番天地。李澤厚的話給你帶來了怎樣的啟示?請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。成都市2019級高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測語文參考答案及評分意見一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（3分）B（“民族共同記憶就是無數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和”有誤）（3分）C（“文章對個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對比分析”有誤）（3分）B（A項(xiàng)“甚至完全是一種審美虛構(gòu)”有誤；C項(xiàng)“一個(gè)富于感性和詩性的人更容易克服本能”有誤；D項(xiàng)“中國人都具備”有誤）（二）實(shí)用類文本閱讀（3分）D（“歸納法也是循環(huán)論證”有誤）（3分）D（“連科學(xué)哲學(xué)家也無法解決此問題，這讓讀者認(rèn)識到循環(huán)論證幾乎隨處可見”有誤）（6分）①知識性強(qiáng)，普及了關(guān)于循環(huán)論證的有關(guān)知識；②有一定的趣味性，從生活中的循環(huán)論證現(xiàn)象入手，舉例生動；③層層深入，善用追問引導(dǎo)讀者思維。（答對一點(diǎn)2分，意思相近即可）（三）文學(xué)類文本閱讀（3分）D（“反感和不屑”有誤）&（6分）①小說中的軍人堅(jiān)韌頑強(qiáng)，以五個(gè)人之力搬運(yùn)了一萬噸水泥，有令人肅然起敬的英雄壯舉；②小說中的軍人只是普通基層官兵，所做的只是搬運(yùn)水泥