江西省宜春市上高縣上高中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版）

高二語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng)，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái)，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！痹谶@方面，中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)，中國(guó)館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫(huà)變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》，有刪改）材料二最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開(kāi)，采來(lái)桃花釀成酒；五月櫻桃季，開(kāi)始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來(lái)，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間?！苯陙?lái)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡?！拔幕瘋鞑ヒ私馐鼙娦枨螅荒苤豢紤]‘我有什么’，還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’?！睆堫U武說(shuō)，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說(shuō)明了傳播題材的吸引力?！保〒?jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B.為更好地傳播中國(guó)文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化。C.設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧兼容的理念。D.李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來(lái)越多的關(guān)注，既得益于國(guó)力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。B.大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。C.本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題。D.盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論，這有利于中國(guó)文化的傳播。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)設(shè)了以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B.在美國(guó)生活多年林語(yǔ)堂，用英文寫(xiě)了《生活的藝術(shù)》一書(shū)，向西方介紹中國(guó)文化，該書(shū)一出版就引起了轟動(dòng)。C.京劇文化海外推廣者孫萍說(shuō):“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽(tīng)得懂的方式講好中國(guó)故事。D.“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。海燕(節(jié)選）峻青五月的一個(gè)傍晚，我由定海乘船去嵊泗列島。船在這寧?kù)o的粉紅海洋里，像一匹在草原上撒歡奔跑的小馬。林小燕站在艙外甲板上，默默地望著大海出神。她是剛分配到文工團(tuán)的新演員。我輕輕地走到她身邊，聽(tīng)到她在吟誦高爾基的《海燕》①，她整個(gè)身心都貫注其中?！笆菫檠莩鰷?zhǔn)備的嗎?”“不是，”她笑了，“因?yàn)槲蚁肫鹨粋€(gè)人，一個(gè)我永遠(yuǎn)不能忘記的人。”她抬起頭來(lái)迅速地望了我一眼，說(shuō)道：“她和我一樣，是一個(gè)部隊(duì)文工團(tuán)的演員。不，她不是演員，是英雄，是真正的英雄！”“說(shuō)吧，小燕，我很希望聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)英雄的故事。”她點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼睛望著前面那一列在月光下迷迷蒙蒙的山影，神情回到了過(guò)去。風(fēng)怒吼著，大海里翻滾著雪白的浪花。一只小小的火輪嗚嗚地叫著離開(kāi)定海碼頭，向著大海里駛?cè)?。那?950年秋天的一個(gè)黃昏。小火輪上只有二十幾個(gè)乘客，全是當(dāng)?shù)鼐用?，另有三個(gè)軍人，其中一個(gè)女的長(zhǎng)得非常漂亮，身上穿著一套草綠色軍裝。一雙烏黑的大眼睛像閃電似的。那時(shí)候，我正病得厲害，在廁所旁邊一條狹窄過(guò)道上躺下，像個(gè)蜷縮的小狗。迷迷糊糊中，一股涼森森的冷開(kāi)水涌進(jìn)我的喉嚨。我的神志漸漸清醒，睜眼一看，喂我水喝的正是那個(gè)穿草綠色軍裝的女同志。見(jiàn)我睜開(kāi)了眼睛，她長(zhǎng)長(zhǎng)地噓出一口氣。她照顧我在一條長(zhǎng)凳上躺下，我的淚唰唰地流了出來(lái)。我把身世詳細(xì)地告訴了她。我父親是個(gè)漁民，我五歲時(shí)他出海打魚(yú)遇上風(fēng)暴再?zèng)]有回來(lái)。母親叫我到定海學(xué)戲，戲班里老板打罵虐待，最后把生了病的我趕出來(lái)。她流了淚，把她的出身歷史也告訴了我，她叫藍(lán)海燕，也是漁民的女兒。父母參加抗戰(zhàn)雙雙犧牲了。她在部隊(duì)劇團(tuán)大，成了一個(gè)話劇演員。那天夜里，她對(duì)我說(shuō)了很多話。最后我疲倦了，依偎在她身邊呼呼睡了過(guò)去。突然一陣槍聲把我從夢(mèng)中驚醒。我睜眼一看，啊！有兩個(gè)商人打扮的“乘客”手里端著匣槍，把文工團(tuán)的兩個(gè)男同志打死了。還有兩個(gè)拿槍的“乘客”把海燕大姐按在凳子上用繩子捆，海燕大姐在拼命掙扎。我吃了一驚，忽地爬起身來(lái)?！安辉S動(dòng)！”有人粗聲地喊，“誰(shuí)動(dòng)，我打死誰(shuí)！”艙門(mén)口高凳上站著一個(gè)粗黑的漢子，手握一支匣槍。啊！那是我老板的哥哥、我的仇人單耳虎！我心想糟了，遇上海匪了。烏云低低地在海面翻騰，白花花的浪頭一排接一排地向著輪船沖來(lái)，船在這茫無(wú)邊際的海上搖晃著。單耳虎向一個(gè)穿海員服裝的老頭兒喊道：“船長(zhǎng)，開(kāi)船。大陳②的方向。”“什么？大陳？”老船長(zhǎng)驚訝得瞪大了眼睛。全艙乘客也都叫喊起來(lái)。這不是一般的海匪，這是劫船逃跑！老船長(zhǎng)看看那黑洞洞的槍口，又看看那地上的尸體，臉上出現(xiàn)驚懼的神色。船外風(fēng)浪聲突然增高了，風(fēng)在嗚嗚地呼嘯。就在這萬(wàn)分緊張的關(guān)頭，一個(gè)響亮的聲音在我身旁響起：“船長(zhǎng)，不要開(kāi)船！”我回頭一看，啊，是藍(lán)海燕！她高高地仰著頭，挺著胸，眼睛里放射著閃電似的亮光:“堅(jiān)決不開(kāi)！記住，船長(zhǎng)，你不能忘記一個(gè)海員的榮譽(yù)，不應(yīng)該做祖國(guó)的叛徒！這兒是我們軍隊(duì)控制的區(qū)域。我們的巡邏艇隨時(shí)都會(huì)來(lái)！”海浪兇狠地拍打著船體，呼嘯的海風(fēng)吹開(kāi)了窗子，涌了進(jìn)來(lái)。天空烏云亂翻，電光閃閃。海燕的頭發(fā)高高揚(yáng)起，她簡(jiǎn)直就像一尊莊嚴(yán)的女神，立在那里，眼睛里閃著光。人們振奮起來(lái)了，立刻有四五個(gè)人從位子上站了起來(lái)。槍聲響了，接二連三有人倒下。艙里又沉寂了，乘客們縮回位上，絕望地望著海燕。她把亂發(fā)向后一甩，大聲地說(shuō)：“老鄉(xiāng)們，我們堅(jiān)持下去！他們逃不掉！”“我不開(kāi)！”老船長(zhǎng)毅然點(diǎn)點(diǎn)頭。他的臉上，驚懼的影子早已不見(jiàn)了。沉默，緊張的沉默。風(fēng)浪在大聲地呼嘯著，驚慌和緊張?jiān)诜送絺儺?dāng)中開(kāi)始滋生。突然，透過(guò)風(fēng)浪的呼嘯，遠(yuǎn)處海上傳來(lái)一陣隆隆的響聲?！把策壨В　闭驹谂撻T(mén)口的黑瘦子大聲說(shuō)，匪徒們更加驚慌。我的心里不禁一陣狂喜?！靶∶妹茫　蔽一仡^一看，是海燕大姐。我立刻領(lǐng)會(huì)了她的意思，趕緊趁這時(shí)機(jī)溜到海燕大姐身后給她解開(kāi)了繩子。海燕抖掉身上的繩子，像一陣旋風(fēng)似的沖向門(mén)口。乘客們轟地站了起來(lái)，隨著她一齊奔過(guò)去?！芭槠?！”海燕大姐搖晃了一下，血從她的左肩涌了出來(lái)。后面的群眾一擁而上，黑瘦子被踏成一團(tuán)肉醬，匣槍落進(jìn)了海燕大姐的手里。暴風(fēng)雨般的戰(zhàn)斗爆發(fā)得很快，結(jié)束得也很迅速。四個(gè)匪徒受到了應(yīng)有懲罰，卻獨(dú)不見(jiàn)了特務(wù)頭子單耳虎。突然響起一聲冷槍，海燕大姐身子一晃，跌到船板上。船尾上有人喊：“快來(lái)呀，在水里！”大家一齊涌到船尾。朦朧的亮光中，水中一個(gè)黑色的影子。船上的人都?xì)獾貌恍校布钡脜柡?。突然兩聲槍響，我回頭一看，啊，是海燕大姐！只見(jiàn)她一手捂著滿是鮮血的胸脯，一手擎著匣槍，威嚴(yán)地望著海里。海里的黑影不見(jiàn)了。船上響起一陣沉雷般的歡呼聲。斗爭(zhēng)勝利了，我們又回到船艙。但是海燕大姐卻再也沒(méi)能睜開(kāi)眼睛……林小燕的故事講到這里停住了。月亮這時(shí)已經(jīng)升得很高了。風(fēng)輕輕地吹著，掠過(guò)銀波閃閃的海面，帶來(lái)周圍小島上的五月的花香。林小燕凝神望著這銀色的海面，又低低地吟誦起那篇她心愛(ài)的《海燕》。1959年10月20日(有刪改）[注]①《海燕》，又名《海燕之歌》，是高爾基創(chuàng)作的一篇散文詩(shī)。海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前，常在海面上飛翔。高爾基通過(guò)對(duì)海燕形象的描寫(xiě)，熱情歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神。②大陳，大陳島，隸屬于浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)大陳鎮(zhèn)，位于椒江區(qū)東南52公里的東海海上。1955年1月，解放軍攻克一江山島，大陳島失去外圍屏障，國(guó)民黨當(dāng)局被迫實(shí)施“大陳撤退”計(jì)劃，毀壞島內(nèi)設(shè)施，向臺(tái)灣撤離，隨后中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐大陳島。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.藍(lán)海燕與林小燕都父母雙亡，二人同病相憐，這是藍(lán)海燕關(guān)心照顧生病的林小燕的原因之一。B.藍(lán)海燕同情林小燕的遭遇，且十分痛恨單耳虎等特務(wù)的行為，可見(jiàn)她愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)。C.面對(duì)特務(wù)的兇殘，老船長(zhǎng)起初驚恐，后在藍(lán)海燕的激勵(lì)下變得勇敢，這襯托了藍(lán)海燕的形象。D.藍(lán)海燕的英勇?tīng)奚沽中⊙嗌钍芨锩裣炊Y，林小燕的形象與藍(lán)海燕的形象相映生輝。7.關(guān)于文中藍(lán)海燕等人與海匪斗爭(zhēng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.海匪扮成商人混入乘客中，開(kāi)槍打死了文工團(tuán)的兩個(gè)男同志，而藍(lán)海燕也被捆起來(lái)了。B.單耳虎要求船長(zhǎng)開(kāi)船，駛向大陳的方向，老船長(zhǎng)對(duì)此非常驚訝，可見(jiàn)他們不的海匪。C.在緊要關(guān)頭，藍(lán)海燕挺身而出，她告訴船長(zhǎng)不應(yīng)該做祖國(guó)的叛徒，又告訴老鄉(xiāng)們要堅(jiān)持下去。D.巡邏艇的出現(xiàn)才讓海匪們驚慌起來(lái)，四個(gè)匪徒受到了懲罰，藍(lán)海燕在擊斃單耳虎后犧牲了。8.藍(lán)海燕是文本塑造的主要人物形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線處的描寫(xiě)。9.文本開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到了林小燕吟誦《海燕》，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；艄?，字子孟，票騎將軍去病弟也。武帝崩，太子襲尊號(hào)，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事一決于光。光為人沉靜詳審，資性端正。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍曰：“臣頭可得，璽不可得也！”光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等。眾庶莫不多光。元平元年，昭帝崩，亡嗣。武帝六男獨(dú)有廣陵王胥在群臣議所立咸持廣陵王王本以行失道先帝所不用光內(nèi)不自安。郎有上書(shū)言：“周太王廢太伯立王季，文王舍伯邑考立武王，唯在所宜，雖廢長(zhǎng)立少可也。廣陵王不可以承宗廟。”言合光意。即日承皇太后詔，迎昌邑王賀。賀者，武帝孫，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫亂。光憂懣。光即與群臣俱見(jiàn)白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀。太后詔歸賀昌邑，賜湯沐邑二千戶。光坐庭中，會(huì)丞相以下議定所立。近親唯有衛(wèi)太子孫號(hào)皇曾孫在民間，咸稱述焉。光遂與丞相敞等上奏皇太后。詔曰：“可。”迎曾孫就齋宗正府，入未央宮見(jiàn)皇太后，封為陽(yáng)武侯。而光奉上皇帝璽綬，謁于高廟，是為孝宣皇帝。自昭帝時(shí)，光子禹及兄孫云皆中郎將，云弟山奉車都尉侍中，領(lǐng)胡越兵。光兩女婿為東西宮衛(wèi)尉，昆弟、諸婿、外孫皆奉朝請(qǐng)，為諸曹大夫，騎都尉、給事中。黨親連體，根據(jù)于朝廷。光自后元秉持萬(wàn)機(jī)，及宣帝即位，乃歸政。上謙讓不受，諸事皆先白光，然后奏御天子。光每朝見(jiàn)，上虛己斂容，禮下之己甚。薨，上及皇太后親臨光喪，謚曰宣成侯。初，霍氏①奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上；侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之?；羰媳鼨?quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛；陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡?！睍?shū)三上，輒報(bào)聞。宣帝始立，謁見(jiàn)高廟，大將軍霍光從驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死。而宗族竟誅。故俗傳之曰：“威震主者不畜?；羰现湥扔隍壋??！保ǔ鲎浴稘h書(shū)·霍光金日磾傳》，有刪節(jié)。）【注】①霍氏：西漢權(quán)臣霍光子孫。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.武帝六男獨(dú)有廣陵王胥/在群臣議/所立咸持廣陵王/王本以行失道/先帝所不用光/內(nèi)不自安/B.武帝六男獨(dú)有廣陵王胥/在群臣議/所立咸持廣陵王/王本以行失道/先帝所不用/光內(nèi)不自安/C.武帝六男獨(dú)有廣陵王胥在/群臣議所立/咸持廣陵王/王本以行失道/先帝所不用/光內(nèi)不自安/D.武帝六男獨(dú)有廣陵王胥在/群臣議所立/咸持廣陵王/王本以行失道/先帝所不用光/內(nèi)不自安/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.崩，皇帝去世。古代對(duì)“死”稱呼有嚴(yán)格規(guī)定，皇帝死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，士死曰“不祿”。B.疏，一種文體。封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情，請(qǐng)求、建議時(shí)用，一般具有言情的成分。C.驂乘，陪乘或陪乘的人。古時(shí)乘車，尊者在左，御者在中，又一人在右，稱車右或驂乘，常由武士充任。D.漢書(shū)，又稱《前漢書(shū)》。它開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍光本性端正，富有氣量。宮中曾現(xiàn)怪異現(xiàn)象，大臣們一夜驚擾不安。霍光欲奪尚符璽郎玉璽，郎官寧死不從，霍光非但不生氣，反而贊賞此人忠義。B.昭帝故世，沒(méi)有后代，昌邑王就位，行為淫亂?；艄夂捅姶蟪家黄鹨?jiàn)告皇太后，列舉昌邑王不能繼承宗廟的種種罪狀，皇太后詔令把劉賀送回昌邑。C.霍光位高權(quán)重，秉政多年，為人驕奢，凡事都先匯報(bào)霍光，然后才奏給天子。其親族多在廷中任職，連成一體，植根盤(pán)踞。宣帝就位，霍光才歸還政權(quán)。D.宣帝高廟祭祀，霍光以驂乘的身份跟從，宣帝懼怕霍光，如芒刺背。霍光死后，全族被殺。因此民間流傳說(shuō)：“霍氏的禍，是從驂乘開(kāi)始的。”13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明日，詔增此郎秩二等。眾庶莫不多光。（2）光每朝見(jiàn)，上虛己斂容，禮下之已甚。14.茂陵徐生認(rèn)為霍氏必亡的原因是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題送路六侍御入朝杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！不分①桃花紅似錦，生憎②柳絮白于棉。劍南春色還無(wú)賴，觸忤愁人到酒邊?！咀ⅰ竣俨环郑邯q言不滿，嫌惡的意思。“分”，一作“忿”。②生憎：猶言偏憎、最憎。③此詩(shī)作于杜甫避亂流寓四川梓州時(shí)，此時(shí)安史之亂告一段落。路六侍御是杜甫兒時(shí)舊友。15.對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首送別詩(shī)，整首詩(shī)的主旨是作者借聚散離合之情，寫(xiě)遲暮飄零的身世之感。B.“童稚情親四十年”，不僅點(diǎn)明分別的時(shí)間，更主要的是表明童年時(shí)代的友情不因時(shí)間久隔而淡薄。C.詩(shī)人之所以嫌惡桃花和柳絮，是因?yàn)樗鼈兎謩e比云錦鮮艷，比棉花白凈。D.作者氣惱劍南春色的“無(wú)賴”，因?yàn)樗又亓嗽?shī)人在別筵上的離愁別感。16.這首詩(shī)是一首送別詩(shī)，但又不單單抒發(fā)離別之情，結(jié)合詩(shī)歌一、二聯(lián)，分析這首詩(shī)都抒發(fā)了哪些情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______，______”兩句寫(xiě)神仙們駕著風(fēng)云而來(lái)，畫(huà)面神奇而飄逸。（2）在《虞美人》，李煜用“______，______”兩句來(lái)抒發(fā)物是人非的亡國(guó)之痛和故國(guó)之思。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過(guò)祭酒行為表達(dá)某種人生感受的兩句是：“______，______?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。文化模式具有相對(duì)的穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村文化作為中國(guó)文化的標(biāo)志和象征，是歷經(jīng)了兩千多年漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明而形成發(fā)展起來(lái)的，已經(jīng)作為中國(guó)文化的符號(hào)深深熔鑄在了民族的性格之中，成為了中國(guó)社會(huì)有機(jī)體中（1）并能顯示中國(guó)特色的重要組成部分。如此深厚的文化積淀和漫長(zhǎng)的歷史延續(xù)，使得鄉(xiāng)村文化無(wú)論其所面臨的環(huán)境多么艱難，都不可能也不應(yīng)該徹底走向消亡。文化模式的穩(wěn)定性體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性。文化傳統(tǒng)的保持首先與一個(gè)群體世代處于同一生存環(huán)境有關(guān)，但在鄉(xiāng)村社會(huì)逐步向城市社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程中，作為農(nóng)民原有生活共同體的鄉(xiāng)野村落，在物質(zhì)形態(tài)上必然會(huì)隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)而不可避免地需要重新規(guī)劃和布局，因此村落的變遷也就成為（2）的自然歷史過(guò)程。這種鄉(xiāng)土變遷是對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村文化以其特有的草根性彰顯著溫柔敦厚的民俗習(xí)氣和恬淡寡欲的生活態(tài)度，與城市文化的疏離世故和（3）形成了鮮明的對(duì)照。城市文化以其現(xiàn)代價(jià)值和科學(xué)理性影響和改造著鄉(xiāng)村文化中的愚昧落后和保守封閉。因此，在城鄉(xiāng)文化的互動(dòng)融合中，重塑新時(shí)期鄉(xiāng)村文化的當(dāng)代價(jià)值，確立鄉(xiāng)村文化的自信，使鄉(xiāng)村在與城市的交融共哺中彰顯其自己的特色和優(yōu)勢(shì)，是城鄉(xiāng)一體化和融合發(fā)展的目標(biāo)和意義之所在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增減詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)格局正在發(fā)生變化。為更好地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的互動(dòng)融合，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改變？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“鄉(xiāng)土本色”“禮治秩序”“血緣和地緣”等相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①：無(wú)條件的利他主義和有條件的利他主義。無(wú)條件利他主義行為具有