內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古達(dá)茂縣出土金龍飾件調(diào)查

內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古達(dá)茂縣出土金龍飾件調(diào)查

1981年10月，內(nèi)蒙古達(dá)茂旗西河子社區(qū)前河大隊(duì)成員參加了現(xiàn)場(chǎng)修復(fù)活動(dòng)。距地表50厘米，挖掘出5件金屬裝飾：1龍裝飾、2龍豬頭裝飾和2龍馬頭裝飾，總重531g。出土?xí)r金龍圍繞其余四件頭飾,卷成一團(tuán)。烏盟文物工作站派人前往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)查和征集工作?，F(xiàn)將金飾介紹如下?！?金龍飾一件(圖版捌:4;圖一)。長(zhǎng)128厘米,重212克。兩端均作龍頭。兩個(gè)龍頭形象相同。龍頭用金片卷成圓管狀,長(zhǎng)4,8、直徑1厘米。形制瘦長(zhǎng),五官、兩鰓、下頷的紋飾點(diǎn)綴均勻,細(xì)巧精致。雙角、雙目、鼻孔、耳朵對(duì)稱分布在中脊線兩側(cè)。龍角是在一根直的金絲上繞密圈,鑲嵌焊接在龍頭上。龍角前方兩側(cè)是龍眼,用狹薄條金片圈成桃形,尖部即作為眼角上翹,眼外加一周魚子紋。眼兩側(cè)有金線盤曲的龍須。再前是用金絲圈成四個(gè)相背的桃形飾表示髭與鼻,鼻穿雙孔,鼻髭之間有一串釘直通頷部,用以貫聯(lián)銜環(huán)。一個(gè)龍頭上的串釘已脫落。雙耳均用狹金片圈成桃形,內(nèi)鑲料石,已脫落。頷部的中線,即龍頭金片的卷合處,焊接嚴(yán)密。中分線兩側(cè)分布六個(gè)狹薄條圈繞的圓圈紋與桃形紋,表示斑紋,原鑲料石。一個(gè)龍頭的料石已脫落,另一個(gè)龍頭還殘留一塊。所有紋飾的外圍,均有一周魚子紋。龍嘴銜環(huán),環(huán)外徑0.8厘米,柄端穿孔,伸入嘴內(nèi),套在串釘上。龍頸為兩條平行的金線圈,外加魚子紋,中間作十二個(gè)折線三角紋,三角內(nèi)或滿布魚子紋,或作光面,互相穿插,每種六個(gè)。頸的兩側(cè)以串釘與龍身相連。龍身用金絲編綴,作絞索式管狀空腔,外觀似鱗片相疊,盤曲如蛇。龍身開端用一根金絲作七次屈曲,圍合焊接封閉,構(gòu)成一個(gè)具有彈性的環(huán),固著在龍頸內(nèi)的串釘上,作為第一節(jié)。第二節(jié)環(huán)做法相同,每一屈曲順序套連在第一環(huán)的兩屈曲之間,兩端結(jié)合后焊接封閉,兩環(huán)互相勾連。整個(gè)龍身由二百七十環(huán)連綴而成。因每一環(huán)自成一個(gè)封閉圈,與前后兩環(huán)套連,它們可以任意環(huán)繞,伸縮自如。在龍身上現(xiàn)存七件附加裝飾:盾二、戟二、鉞一、梳二。它們上面均有金線圓圈紋和魚子紋,個(gè)別圓圈內(nèi)殘存有藍(lán)、綠或淡綠色料石,可能原來都有鑲嵌。戟柄加繞金絲。戟、鉞有環(huán)首,梳有穿孔,均以金絲雙圈及繩套加曲線紐連綴在龍身上。盾上無穿孔,連紐接在背部。二.金牛頭鹿角飾二件(圖版捌:1、3右)。臉和角的正面用范澆鑄,輪廓清楚,中心部位作鼓出的上大下小的葫蘆形,布列五官,邊緣平整。紋飾是用鑲嵌、焊接等方法附加上去的。臉面作圓首寬額,頰部成弧線內(nèi)收,嘴角外撇,吻部平整,整體輪廓與牛臉逼似。鼻尖作等腰三角形,內(nèi)鑲白色料石,上連三道魚子紋,構(gòu)成鼻梁；鼻孔向下,一似獸鼻。眉目圈成桃形和圓形,原鑲料石已脫落。臉框邊緣平面用兩周魚子紋,內(nèi)作連弧紋裝飾;半圓形連弧紋圈內(nèi),鑲有藍(lán)、白、綠等色料石,大部已脫落。臉龐兩側(cè)的上下部,各附加一個(gè)圓形裝飾,原鑲料石已脫落,從整個(gè)面部看,極似牛反芻之狀。一個(gè)牛頭的右下角和另一個(gè)牛頭的右上角的圓形裝飾,都是斷裂失落后另配的。修補(bǔ)的接口,用金絲鉚合。裝飾花紋的周圍,都有一周魚子紋。額頭另開四個(gè)圓孔,鑲插雙角雙耳。兩耳作桂葉形。耳殼上嵌桃葉形的白色料石,用狹薄條金片和魚子紋兩周圈出凸面,兩頭四耳只失落一塊。兩耳尖部繞成一環(huán),懸桃形金葉一片；根部插入上額的孔眼內(nèi)。角由一根分出二支,分別插在額頂?shù)膬蓚€(gè)孔眼內(nèi),上分四個(gè)枝干,兩大枝在后,屈曲向上做五個(gè)分叉,兩小枝在前,屈曲貼于大枝根部。整體好像一棵盤曲多枝的連理桂樹,又象鹿角,每個(gè)枝梢圈成一環(huán),懸桃形金葉一片。每個(gè)頭上共懸金葉十四片。插入孔眼內(nèi)的耳、角根部,在臉的背面分左右擰合在一起,臉向前后擺動(dòng)時(shí),角和耳朵也隨之而動(dòng),使整個(gè)形象具有生命的氣息。通高17.5、最寬處10.5厘米,每件重92克和89克。三.金馬頭鹿角飾二件(圖版捌:2、8左)。制作方法同上,因不作邊緣平面邊框,所以頭部狹長(zhǎng),眼面處凸出,兩頰下收,狀如馬頭。鼻尖鑲白色料石;而鼻梁中線的上端(上額),用狹薄條金片圈一菱形裝飾,內(nèi)鑲料石已脫落。兩個(gè)頭上桃形眉飾的料石尚存,呈淡藍(lán)色,日光下泛雪青色。眉梢上端,另加一對(duì)圓圈紋。所有花紋和臉框周圍,都有魚子紋。耳和角與頭部固著在一起,系澆鑄而成,背部捶打光潤,做工精細(xì)。兩耳上豎,作尖桃形,凸面做法與牛耳同,內(nèi)鑲粉白色料石。耳根下各穿一孔,與鼻端兩側(cè)的孔眼對(duì)應(yīng),是作為穿線縫綴用的。角作三枝并立向上。中間一枝不作分叉,枝干下部飾一周魚子紋,猶如鹿角根部;梢部繞成一環(huán),中段另加一環(huán)鈕,各懸桃形金葉一片。兩邊兩枝作對(duì)稱的三分叉樹枝式,共有分叉部位六處,在各分叉處鑲嵌桃形飾料石三塊,下面一塊為綠色,上面兩塊為粉白色。桃形飾尖部向上,似三個(gè)花朵。所有花紋周圍和枝干上均布有魚子紋一周或兩道。各枝梢也圈成一環(huán),懸掛桃形金葉一片,金葉的邊緣也作一周魚子紋。每件頭飾應(yīng)有金葉十片,今各失落一片。有的金葉當(dāng)時(shí)已脫落,則另行穿孔再掛上去。有一片上作壓點(diǎn)紋兩周,與魚子紋風(fēng)格迥異,顯然是后配的。通高16.2、最寬處8.5厘米,每件重68克和70克。這批金器是中國古代北方兄弟民族的文物,它以草原傳統(tǒng)的動(dòng)物紋裝飾為主,是牧民們所喜愛的一種形式。龍、牛頭鹿角和馬頭鹿角,都已不是現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物,而是表示神獸。金龍一身兩頭,一個(gè)嘴里銜環(huán),另一個(gè)嘴里應(yīng)銜有掛勾,已失落,原來兩頭是能扣在一起的。作為項(xiàng)鏈,兩個(gè)龍頭正好垂在胸前。伊盟地區(qū)曾出土過獸頭金項(xiàng)圈,應(yīng)是這種金龍的祖型。龍是中國歷史中常見的神話動(dòng)物,既見于中原地帶,也見于北方草原地帶,古代匈奴族、鮮卑族都有龍紋飾牌。同時(shí)龍還表示最高權(quán)力的象征,故以龍為裝飾,也為古代北方最高統(tǒng)治者所喜用。而龍?jiān)煨脱葑兊臄啻饬x很大,長(zhǎng)龍頭、長(zhǎng)角,正是北朝之后龍的特征。金龍的龍角與漢代龍角相比,至少長(zhǎng)三倍;與商代短柱式的龍角相比,至少長(zhǎng)五、六倍。所以從金龍的特征看,約為北朝的作品。牛頭鹿角與馬頭鹿角飾件,可視為北方草原動(dòng)物紋牌的一種?，F(xiàn)在所見匈奴族的動(dòng)物紋,以整體寫實(shí)動(dòng)物為主,其單作牛頭、狼頭之類,則形象細(xì)小,不能與之媲美。鮮卑族動(dòng)物紋牌上的動(dòng)物,已加以神化,例如扎賚諾爾出土的腰飾牌,馬增雙翅;涼城小壩子灘出土的“猗金”牌,有四異獸奔馳。史書記載鮮卑族的南移,也有“其形似馬,其聲類牛”的神獸導(dǎo)行。此次出土的牛頭、馬頭加鹿角的神獸與之相似,據(jù)此推斷可能是鮮卑族遺物。牛頭樹枝狀鹿角和馬頭樹枝狀鹿角金飾牌,過去沒有見過,無法類比。但與其他地區(qū)出土物相比,可認(rèn)為是“步搖冠”上的一種裝飾?！逗鬂h書·輿服志》說皇后祭廟戴步搖冠:“以黃金為山題,貫白珠為桂枝相繆,一爵九華,熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸?！笨芍谱鞑綋u冠的原料是黃金。“山題”指“山”字形裝飾,作為冠飾的前額。遼寧北票馮素弗墓出土的山題,外形與北朝時(shí)期的佛龕平面近似。“貫白珠”指鑲珠寶料石,魚子紋即表示貫珠,這種工藝與裝飾在漢代已有,例如江蘇邗江出“廣陵王璽”的漢墓中，出土的金花飾都有鑲嵌和魚子紋,花式奇特,制作精工?！盀楣鹬ο嗫姟?即樹枝屈曲連理相交,如本文所說的鹿角樹枝狀裝飾;房身晉墓中有花樹狀步搖冠,也屬這類?！耙痪艟湃A”指“鳥”與“花”。鳥形步搖冠飾見有晚期的,如和林格爾土城子唐墓出土一件銀質(zhì)鎏金鳳凰,鑲嵌孔雀藍(lán),口銜一細(xì)鏈,懸吊花飾,身下接連一細(xì)彈簧,焊接在簪笄上,可直接插入發(fā)中或冠上,為唐代內(nèi)蒙草原上還興步搖冠之證。獸飾在古代有辟邪和祥瑞的作用,以牛頭鹿角和馬頭鹿角為步搖冠,可以說明這一點(diǎn)。步搖冠的興盛是晉代以后?！稌x書·慕容廆載記》說：“莫護(hù)跋,魏初率其諸部入居遼西,……時(shí)燕、代多冠步搖冠,莫護(hù)跋見而好之,乃斂發(fā)襲冠,諸部因呼之為步搖,其后音訛,遂為慕容焉?！敝澳饺荨迸c“步搖”為一聲之轉(zhuǎn)。大概在慕容部活動(dòng)的范圍內(nèi),都有冠步搖的風(fēng)習(xí),而且品類很多,花樹式懸桃形金葉片的是其中一種。這種桃形裝飾,在北朝晚期到隋代,還用于佛的背光,原義象征火焰與光明?？梢姽糯狈矫褡逑矏鄄綋u冠,除了裝飾美之外,還出于一種信仰。唐代以后,北方民族中又有“菩薩冠”的興起,用意就更明確