第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動+導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動學(xué)習(xí)目標(biāo)1．立足于時空觀念，了解春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的相關(guān)史實，從家國情懷的角度增強(qiáng)自己的華夏認(rèn)同觀念2．運(yùn)用史料實證探究春秋戰(zhàn)國時期政治變動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)和影響，從唯物史觀的角度理解各國變法的必然性，多角度對商鞅變法作出歷史解釋3．從唯物史觀的角度理解社會變革與百家爭鳴之間的關(guān)系，通過史料實證比較各家學(xué)派的思想主張一條主線：生產(chǎn)力的發(fā)展與社會變革兩個階段：春秋時期、戰(zhàn)國時期三種趨勢：由分裂走向統(tǒng)一、由奴隸制向封建制過渡、民族交融和華夏認(rèn)同觀念不斷加深四大特征：大動蕩、大變革、大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)過程?知識點(diǎn)一列國紛爭與華夏認(rèn)同1．列國紛爭(1)“春秋五霸”：春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)“戰(zhàn)國七雄”①背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)。②概況：韓、趙、魏三家大夫分晉，齊國大夫田氏取代姜姓國君。經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。③影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，公元前256年，周王室被秦國吞并。2．華夏認(rèn)同(1)春秋時期：在頻繁往來和密切聯(lián)系中，與中原各國相鄰的戎狄蠻夷民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(2)戰(zhàn)國之后：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。1．情境再現(xiàn)——禮崩樂壞漫畫通常以含蓄、隱晦的方式評說世事，具有趣味性和形象性，耐人尋味。解讀上圖漫畫，你從中能夠獲得哪些有效信息？提示：春秋戰(zhàn)國時期周天子權(quán)力衰微，地方諸侯勢力壯大，形成列國紛爭局面。?知識點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)①農(nóng)業(yè)技術(shù)：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣②水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂工商業(yè)①手工業(yè)分工更加細(xì)密②貨幣流通廣泛③涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市2．變法運(yùn)動(1)背景：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。(2)目的：實現(xiàn)富國強(qiáng)兵。(3)影響：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。(4)代表：商鞅變法。時間開始于公元前356年內(nèi)容政治①在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)②普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免經(jīng)濟(jì)①重農(nóng)抑商，獎勵耕織②強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭③“廢井田，開阡陌”，授田于百姓軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)評價①是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法②使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)2．誤區(qū)警示——“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”≠“自然經(jīng)濟(jì)”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作；自然經(jīng)濟(jì)是相對于商品經(jīng)濟(jì)而言的，生產(chǎn)分散、規(guī)模小、技術(shù)落后。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，在封建社會，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)濟(jì)的一部分。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)，在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，由于外國資本主義的入侵，開始瓦解。3．圖解歷史——商鞅變法?知識點(diǎn)三孔子和老子1．孔子(1)地位：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)成就核心觀念“仁”，意為關(guān)愛他人政治方面①主張統(tǒng)治者“為政以德”，通過道德感化來治理國家②恢復(fù)禮樂制度，同時也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育方面以“有教無類”的思想辦學(xué)，推動了私學(xué)的發(fā)展典籍整理整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，其主要思想和言論記載于《論語》中2．老子(1)地位：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)主張世界觀將天地萬物本原歸結(jié)為“道”辯證法事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛政治觀主張順其自然，無為而治，小國寡民4．圖解歷史——孔子的思想體系及其關(guān)系5．誤區(qū)警示——道家和道教(1)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而不能認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢，其中某些成分可能吸取了道家學(xué)派的思想，但不能說老子是道教的創(chuàng)始人。(2)老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為，反對嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。筆記：?知識點(diǎn)四百家爭鳴1．背景(1)經(jīng)濟(jì)因素：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級關(guān)系：舊的貴族等級體系開始瓦解，士階層崛起。(3)社會風(fēng)氣：各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。2．內(nèi)容派別代表主張或特點(diǎn)儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想3．意義(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。6．情境再現(xiàn)——百家爭鳴關(guān)于“百家爭鳴”，錢穆在《國史新論》中寫道：“唯其社會上有此種新集體之風(fēng)起云涌，才能與當(dāng)時正趨沒落之貴族階級接步代起……”其中“新集體”指哪個群體？此論述反映了當(dāng)時一種什么樣的社會風(fēng)氣？提示：“新集體”指士人。反映了原來社會地位較低的士，在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者重用(或答：各國統(tǒng)治者出于競爭需要，禮賢下士，爭相招攬人才)。7．圖解歷史——諸子百家的地位筆記：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法改革■史料實證…………………史料一隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展……新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運(yùn)動?！幾詮埼南?、劉煥曾《新編中國古代史》思考：(1)根據(jù)史料一及所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期各國紛紛改革變法的政治原因。解讀：史料一主要說明了春秋戰(zhàn)國時期各國變法的必要性。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、階級關(guān)系的變動等，戰(zhàn)國時期各國出現(xiàn)了變法改革運(yùn)動。提示：富國強(qiáng)兵，力爭在兼并戰(zhàn)爭中取勝；新興地主階級與舊貴族爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。史料二商鞅確定的改革方略是：首先，只有國家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國才能強(qiáng)大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度，改革才能進(jìn)行。為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對大國的超越》思考：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四大方略所推行的具體舉措。解讀：史料二主要闡述了商鞅變法的目的、策略等。商鞅變法的目的是促使秦國強(qiáng)大，改革落后的制度，采取農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。提示：農(nóng)耕：獎勵耕織、重農(nóng)抑商。軍功：獎勵軍功，廢除世卿世祿制。法治：嚴(yán)刑峻法，推行什伍連坐。集權(quán)：推行縣制，縣的主要官員由國君任命?！鏊仞B(yǎng)闡釋…………………戰(zhàn)國時期各國變法的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，引起了社會階級關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破貴族專政的束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，鞏固和擴(kuò)展自身利益，掀起了變法運(yùn)動。(3)戰(zhàn)爭的頻繁對各國提出變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭中把握主動，避免失敗或成為別國兼并的對象，各國都致力富國強(qiáng)兵。為了達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，各國紛紛進(jìn)行變法改革。(4)法家思想的推動。在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。百家爭鳴局面的出現(xiàn)■開放探究………………材料春秋戰(zhàn)國時期，社會、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面急劇的變化，從奴隸制度逐漸向封建制度轉(zhuǎn)變。在學(xué)術(shù)上形成了“諸子蜂起，百家爭鳴”的繁榮局面，儒家、道家、墨家、法家等思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。各個學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這些思想構(gòu)筑成中華民族綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)了中華民族的繁榮和發(fā)展?！幾浴稖\析先秦諸子思想異同》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“先秦諸子思想”自行擬定一個具體的論題，并加以闡述。提示：示例：論題：先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國社會變革的時代產(chǎn)物。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會動蕩不安；隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，土地私有制逐步確立，新興地主階級逐漸形成并壯大；加之私學(xué)教育興起，士階層崛起；各諸侯國統(tǒng)治者為了爭霸和擴(kuò)張的需要，禮賢下士，爭相招攬人才。先秦諸子從不同的社會集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時事。儒家的孔子提出“仁”和“禮”，主張“為政以德”；孟子提出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為人性善；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。道家的老子主張自然無為和小國寡民，并提出樸素的辯證法思想；墨家的墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。法家的韓非主張法治與中央集權(quán)，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的政治趨勢?？傊?，諸子百家雖然對于社會各方面的主張不盡相同甚至相互抵觸，但歸根結(jié)底都是為了改變現(xiàn)狀，實現(xiàn)社會的長治久安?！鏊仞B(yǎng)闡釋…………………諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才等重要思想的來源。1．春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭給人民帶來深重的災(zāi)難，但其客觀上促進(jìn)了民族交融和國家由分裂走向統(tǒng)一的進(jìn)程2．春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕推動封建地主土地所有制確立；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)興盛，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的封建城市3．戰(zhàn)國時期，各國統(tǒng)治者希望富國強(qiáng)兵的變法促進(jìn)了社會的轉(zhuǎn)型4．商鞅變法以法家思想為指導(dǎo)，推動了君主專制中央集權(quán)國家的建立5．春秋戰(zhàn)國時期社會大變革導(dǎo)致百家爭鳴局面的形成，促進(jìn)了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)課堂練習(xí)1．春秋時期，中原各國自稱“華夏”。進(jìn)入戰(zhàn)國后，周邊的戎狄蠻夷各族逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。這表明()A．國家統(tǒng)一成為社會共識B．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈C．民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生并發(fā)展D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶C[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，中原周邊的戎狄蠻夷等少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，進(jìn)入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷等少數(shù)民族逐漸融入華夏族，華夏族吸收新鮮血液發(fā)展壯大，這表明民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生并發(fā)展，C項正確；材料沒有涉及民眾對國家統(tǒng)一的態(tài)度，排除A項；材料沒有涉及文明之間的沖突，排除B項；宗法制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，這與材料無關(guān)，排除D項。]2．中國古代政府十分重視水利工程的建設(shè)。如下表所示：朝代名稱效益戰(zhàn)國(秦)都江堰“此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利”戰(zhàn)國(魏)西門豹渠“以富魏之河內(nèi)”漢朝白渠“衣食京師，億萬之口”這些工程的興建()A．阻礙了經(jīng)濟(jì)交流 B．不利于商業(yè)進(jìn)步C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．實現(xiàn)了國家統(tǒng)一C[水利工程有利于農(nóng)業(yè)灌溉，因而促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故選C項；“阻礙”表述錯誤，排除A項；農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于商業(yè)進(jìn)步，排除B項；戰(zhàn)國是分裂時期，國家沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，排除D項。]3．戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國紛紛變法。各國變法的主要目的是()A．富國強(qiáng)兵 B．強(qiáng)化華夏認(rèn)同觀念C．重農(nóng)抑商 D．促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展A[根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國紛紛變法，希望通過變法來富國強(qiáng)兵，在亂世中生存下來，A項正確；華夏認(rèn)同觀念指的是春秋戰(zhàn)國以來，周邊的少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同，與材料無關(guān)，排除B項；“重農(nóng)抑