山東省平度市2022-2022學(xué)年度高二下學(xué)期期末考試歷史試題

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一、選擇題（本大題共30題，每題2分，共計(jì)60分）

1.北洋初期，袁世凱主張尊孔復(fù)古，大興祭祀。而當(dāng)時(shí)知識(shí)分子卻不買賬，興起新文化運(yùn)動(dòng)，針鋒相對(duì)提倡打倒孔家店，跟總統(tǒng)對(duì)著干。這反映了（）[2分]

A.袁世凱大權(quán)旁落

B.北洋時(shí)期言論自由

C.儒學(xué)已毫無作用

D.西學(xué)東漸思想混亂

2.下列不屬于中國共產(chǎn)黨“三個(gè)代表”所代表的是（）[2分]

A.先進(jìn)生產(chǎn)力

B.先進(jìn)文化

C.先進(jìn)道德

D.人民根本利益

3.電視片《大國崛起》說到：“受牛頓定律的影響，……更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會(huì)的發(fā)展史中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在”。這段話表明（）①科學(xué)有利于改變?nèi)祟惖氖澜缬^②科學(xué)有利于解放人們的思想③歌頌了牛頓對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)④指出了歐洲近代科技產(chǎn)生的原因[2分]

A.②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④

4.西歐宗教改革后，國王宣布為教會(huì)最高首腦的國家是（）[2分]

A.英國

B.瑞士

C.法國

D.德意志

5.李贄說：“嗟夫！斗筲小人，何足計(jì)事，徒失佳偶，空負(fù)良緣，不如早自決擇，忍小恥而就大計(jì)?！兑住凡辉坪酰和曄鄳?yīng)，同氣相求，同明相照，同類相招，云從龍，風(fēng)從虎？歸鳳求凰，安可誣也！”從中可以看出，李贄()[2分]

A.反對(duì)封建禮教

B.反對(duì)盲從孔子

C.反對(duì)君主專制

D.反對(duì)儒學(xué)經(jīng)典

6.嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)?芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）[2分]

A.威尼斯、佛羅倫薩思想較開放

B.威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽

C.威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源

D.威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早

7.梁啟超稱《詩經(jīng)》的許多篇章乃是“中國最初之史”。下列對(duì)其理解正確的是（）[2分]

A.為研究夏商社會(huì)生活留下了寶貴素材

B.以華麗的文采表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代的氣度

C.反映了周朝從建立到結(jié)束的興衰過程

D.提供了研究前11~前6世紀(jì)的重要資料

8.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤魏晉書法[2分]

A.①③⑤

B.②③④

C.③④⑤

D.①③④

9.關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是（）[2分]

A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想

B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想

C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想

D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想

10.“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢(shì)不兩立?！北R梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是（）[2分]

A.是否信仰上帝

B.代表不同階級(jí)利益

C.倡導(dǎo)不同的政體

D.對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同

11.馬丁?路德說：“神的話，全部神的話，只有神的話，乃是一切的準(zhǔn)則……教皇和一切的教法會(huì)議，都可能錯(cuò)誤?！边@一思想的社會(huì)意義是()[2分]

A.將人們從宗教迷信中解放出來

B.從神學(xué)角度論證了人的獨(dú)立性

C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

D.在宗教領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了人人平等

12.“構(gòu)成中國的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語”。這里的“商朝的書面語”具體指[2分]

A.青銅器

B.甲骨文

C.金文

D.小篆

13.隋唐時(shí)期，外來文化對(duì)中原影響最大的是（）[2分]

A.西方科技

B.印度佛教

C.中亞樂舞

D.伊斯蘭教

14.公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明（）[2分]

A.民主政體下希臘人不受法律約束

B.古代希臘人沒有任何法律觀念

C.智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束

D.智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)

15.《論語?為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’!”這說明（）[2分]

A.《詩經(jīng)》是中國最古老的第一部詩歌總集

B.儒家的解讀強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》的社會(huì)教化作用

C.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典文筆浪漫風(fēng)格的先河

D.《詩經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌

16.1967年馬丁?路德榮登《時(shí)代周刊》封面，目的是褒揚(yáng)馬丁?路德對(duì)人類進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)。馬丁?路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，較之文藝復(fù)興有巨大的進(jìn)步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴(kuò)展到（）[2分]

A.下層人民群眾

B.上流社會(huì)

C.騎士階層

D.知識(shí)階層

17.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國（知識(shí)界）對(duì)外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)中國的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。下列各項(xiàng)不能說明這一觀點(diǎn)的是（）[2分]

A.戊戌變法，主張通過改良的方式，實(shí)行君主立憲制

B.辛亥革命，推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立中華民國

C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出“扶清滅洋”并沉重打擊了帝國主義

D.新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主與科技，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想

18.下列符合書影主張的是（）[2分]

A.人法地，地法天，天法道，道法自然。

B.格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。

C.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。

D.故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。

19.中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國具體實(shí)踐相結(jié)合的是（）①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”②對(duì)資本家生產(chǎn)資料實(shí)行贖買③建立“一大二公”的人民公社④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制[2分]

A.①②③④

B.①②④

C.②③④

D.①③④

20.法國文學(xué)史家愛彌爾?法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。”與這種文學(xué)流派風(fēng)格一致的是（）[2分]

A.《自由引導(dǎo)人民》

B.《大衛(wèi)?科波菲爾》

C.《百年孤獨(dú)》

D.《格爾尼卡》

21.17世紀(jì)三位中國思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）[2分]

A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展

B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

C.對(duì)儒家思想的全面否定和批判

D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展

22.下圖是明代宋應(yīng)星所著《天工開物》中的“斬竹漂塘”、“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國重要發(fā)明（）[2分]

A.最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期

B.經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革

C.在四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)

D.為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件

23.“全面評(píng)價(jià)和總結(jié)中國古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失”“充分汲取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性?！辈牧显u(píng)價(jià)的農(nóng)學(xué)著作是（）[2分]

A.《齊民要術(shù)》

B.《農(nóng)書》

C.《天工開物》

D.《農(nóng)政全書》

24.1791年，法國國民公會(huì)投票通過決議，為大我角度強(qiáng)革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗ǎ僦鲝埦髁棦谛麄髦鳈?quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立[2分]

A.①②

B.②③

C.①②④

D.①③④

25.有學(xué)者在評(píng)價(jià)中國古代某思想學(xué)派時(shí)指出：“它雖然反經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，反社會(huì)，甚至反對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的種種欲望，但它并不是虛無主義，它只是借‘反’的方式揭示另一種智慧”。這里是在評(píng)價(jià)（）[2分]

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

26.梁啟超在《變法通議》中寫道：同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購而用之。強(qiáng)弱之原，其在此乎?！绷簡⒊@段話的目的是（）[2分]

A.證明中國進(jìn)行政治變革的必要性

B.指出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗原因

C.批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未能使中國富強(qiáng)

D.比較中日近代化道路的異同

27.法國作家巴爾扎克的《人間喜劇》被譽(yù)為“社會(huì)百科全書”，它所代表的文學(xué)流派是（）[2分]

A.浪漫主義文學(xué)

B.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

C.印象派文學(xué)

D.社會(huì)主義文學(xué)

28.西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（）[2分]

A.壓制知識(shí)分子

B.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

C.完善法律機(jī)制

D.區(qū)別對(duì)待古代文化

29.下列關(guān)于前期新文化運(yùn)動(dòng)的敘述，正確的是（）[2分]

A.具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)

B.強(qiáng)調(diào)建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)

C.在文學(xué)革命方面取得突出成就

D.能夠正確對(duì)待東西方文化

30.“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于（）[2分]

A.儒家“仁愛”思想

B.墨家“兼愛”思想

C.儒家“禮治”思想

D.墨家“非攻”思想

二、非選擇題（31題12分，32題12分，33題16分，共計(jì)40分）

31.（12分）歷史上重大改革回眸：閱讀下列材料，回答問題。材料一政變前光緒帝與慈禧太后的政治權(quán)力關(guān)系存在著兩種制度：其一是事后報(bào)告制度，……每日將當(dāng)日重要折件及簡要相關(guān)諭旨上報(bào)慈禧太后，其中個(gè)別折件光緒帝對(duì)慈禧太后有所隱瞞；……其二是事前請(qǐng)示制度，……主要是在光緒帝面見慈禧太后時(shí)，須將重大政治決策和高級(jí)官員任免，先行請(qǐng)示慈禧太后，但也有例外，如任命軍機(jī)四章京，對(duì)此慈禧太后事后雖為不平，但無法推翻光緒帝的“擅自”決定?！┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴肌凡牧隙褥硎荆白兎怂刂尽埧梢灾赂粡?qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”。──蘇繼祖《戊戌朝變記》材料三在這次上書中（《上清帝第五書》），康有為圍繞召開國會(huì)、定憲法的主張，進(jìn)一步提出變法的上、中、下三策?；实鄯滦П说么蟮酆兔髦翁旎剩H自主持大計(jì)，宣布變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，以此推行，是中策；責(zé)成督撫在各省實(shí)施新政……是下策?！吨袊F(xiàn)代史》材料四惟中國風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行?！涤袨椤度毡咀冋肌氛?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，分析清政府最高統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（2分）材料二反映了慈禧太后對(duì)改革持怎樣的態(tài)度？（1分）（2）根據(jù)材料三、四，概括其共同觀點(diǎn)。（2分）各自的依據(jù)是什么？（2分）（3）綜合上述材料并結(jié)合改革結(jié)局，分析康有為在尋求改革領(lǐng)導(dǎo)力量的策略上有何缺陷？（2分）這給后人怎樣的啟示？（1分）[12分]

32.（12分）閱讀材料,回答問題。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有著各種各樣的詮釋,其中“文藝復(fù)興”說甚為流行。第一位直接以“文藝復(fù)興”指稱新文化運(yùn)動(dòng),并對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)起到定性作用的當(dāng)屬胡適。1919年元旦,胡適支持和幫助北京大學(xué)一批青年學(xué)生創(chuàng)辦了宣傳新文化、新思潮的刊物——《新潮》,并為其取了英文刊名叫“Renaissance”(意為文藝復(fù)興)。胡適將《新潮》與“Renaissance”并稱,顯然是把新文化運(yùn)動(dòng)等同于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),胡適也因此贏得了“中國文藝復(fù)興之父”的美譽(yù)?！灿袑W(xué)者通過對(duì)“文藝復(fù)興”說追根求源,并將新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)生、發(fā)展、價(jià)值取向、作用和影響等方面進(jìn)行比較得出新文化運(yùn)動(dòng)不是中國的“文藝復(fù)興”的結(jié)論?！幾岳詈缎挛幕\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興比較》請(qǐng)?jiān)u述材料中關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興關(guān)系的觀點(diǎn)。(要求圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)[12分]

33.（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的……亞里士多德不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅(jiān)持真理、勇于挑戰(zhàn)?！瓉喞锸慷嗟聻槠湔軐W(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書”式的課程，他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重?！醭晒狻墩搧喞锸慷嗟碌慕逃枷搿凡牧隙?5世紀(jì)西歐的教育思想發(fā)生了一些變化，一些教育家主張學(xué)校教育應(yīng)讓學(xué)生快樂而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民?！鹆_斯特《西方教育的哲學(xué)和歷史基礎(chǔ)》材料三18世紀(jì)的法國，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的醞釀，啟蒙學(xué)者提出了豐富和較為系統(tǒng)的公民教育思想，以抨擊封建專制教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)共和國的合格公民。啟蒙學(xué)者強(qiáng)調(diào)公民的政治美德，倡導(dǎo)公民對(duì)民族國家、民主政治和法律的愛，并從教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、教育對(duì)象、教育內(nèi)容以及方法途徑等方面，構(gòu)畫了公民教育的藍(lán)圖。啟蒙學(xué)者的公民教育思想，為推動(dòng)封建臣民教育向現(xiàn)