安徽省滁州市滁州中學高二9月月考語文試題（解析版）

安徽省滁州市滁州中學高二9月月考語文試題（解析版）滁州中學2022級高二上學期9月月考試卷

語文

時長：150分鐘分值：150分

考試范圈：選擇性必修上冊1-2單元、古詩詞誦讀

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學和歷史學，前者尤甚，其余學科則介入不足。中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構成的更為深遠悠久的文化大傳統(tǒng)。中國性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國漢學家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字以及思維特色，以對應西方神學體系。他認為具有占卜功能和神權意義的甲骨文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結果。龐樸先生指出，中國人的思維結構與漢字的使用有深層結構上的一致性。諸如“立象盡意"“鑄鼎象物”“文以載道"等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字出現(xiàn)的深厚史前傳統(tǒng)及其文字背后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。中國文明表現(xiàn)為最濃厚的“信仰—儀式”統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。從史前到文明的過渡中，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。而西方文明的發(fā)生是突破性的。因此照搬西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應用性。針對中國性之爭，文明探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎，但是，當下盛行的考古學的科學主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

從學術范式和人文理論構建來看，在現(xiàn)當代學界，最常見的中華思想史研究慣于套用西學古典進化論的“神話→歷史"“信仰→理性”“宗教→理性化"“神圣→世俗”的演進過程，用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神—人"關系和禮樂文化淵源。這類由西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。其實，已經(jīng)有考古學者談到應結合神話學、文獻學構建探源新理論：“‘如何重建古史傳說的歷史’——這應是探索中國文明起源在方式與目標方面區(qū)別于西方而具有中國學術特色的重要內(nèi)涵之一?！保ㄖ炷苏\）“以前的考古學界一直不重視意識形態(tài)，認為這是考古學研究力不能及的，……人類社會借助意識形態(tài)確立關于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關于宇宙的秩序，以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關系。"（羅伯特·沙雷爾）這些論述都突顯出考古學結合人文研究勢必行。

（摘編自譚佳《從人文學科深耕文明探源的中國性問題》）

材料二：

研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石峁等具備原始國家形態(tài)的文化，主要有四個特征：一是農(nóng)業(yè)、科學技術顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復雜的社會分工；二是階級分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿區(qū)和墓地，同時高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社會等級制度已經(jīng)形成；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市；四是社會存在著具有強制性的公共權力即王權，以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于中國歷史考古資料總結出來的文明標準，也是對長期缺少中國歷史內(nèi)容的人類早期文明理論的重要補充。這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面?？傮w而言，經(jīng)過近40年的探索，學術界在揭示中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早的國家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容多于理論的總結和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱苦的努力。

與此同時，學術界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復雜性。其不僅是一個長達近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最，學術界早就形象地稱之為史前文化的“多元一體”。同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進方式和特點。近年來，分別就這些地方文明的演進過程、原因機制、方式道路等開展研究，正成為學術熱點。這有利于進一步了解它們怎樣在彼此取長補短、交流互鑒、融會貫通中逐步擴大發(fā)展一體化趨勢，凝聚形成中華文明的特色特點，最終形成中華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史結果。

（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對中國性之爭做出了科學全面的回答。

B.中國性的所有特征在史前文化構成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對文化大傳統(tǒng)進行研究的必要性。

C.中國人的思維結構與漢字的使用有深層結構的一致性，使天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。

D.我國對良渚、陶寺、石峁等文化的歷史考古資料總結出來的文明標準尚不完整，缺少冶金術和文字這兩項內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.考古學的科學主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。

B.古史傳說等意識形態(tài)屬于神話學、文獻學研究范疇，是研究史前文明的出發(fā)點。

C.目前我國早期文明的相關理論尚不夠完整，需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充。

D.分布在中國廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢體，是世界古代文明之最。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于判定中華文明起源的標準的一項是（）

A.距今五千多年前，中國各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都邑。

B.商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

C.夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的禮儀制度。

D.浙江余杭良渚遺址展示了一個存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期國家形態(tài)。

4.西方一些觀點為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請結合材料簡要概括。

5.兩則材料均涉及當今史學界對中華文明起源的研究問題，內(nèi)容的側重點有怎樣的不同？請簡要作答。

【答案】1.B2.A3.B

4.①西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應用性，當下盛行的考古學的科學主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

②由西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。

③中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。

5.材料一對中華文明起源的研究側重從考古學和歷史學方面來論述；

材料二對中華文明起源的研究側重從早期發(fā)展的總體進程來論述。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)"錯誤。由原文“中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構成的更為深遠悠久的文化大傳統(tǒng)。中國性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索”可知，原文說的是“相對"文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)。

C.“使天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義”錯誤，強加因果。由原文“龐樸先生指出，中國人的思維結構與漢字的使用有深層結構上的一致性。諸如‘立象盡意’‘鑄鼎象物’‘文以載道’等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義"可知，二者之間并沒有因果關系。

D.“缺少冶金術和文字這兩項內(nèi)容”錯誤，曲解文意。由原文“這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面"可知，原文說的是“這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內(nèi)容”，可見并不缺少冶金術和文字這兩項內(nèi)容，只是在這幾條標準里沒有強調(diào)。

故選B。

2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“是研究史前文明的出發(fā)點"錯誤。由原文“其實，已經(jīng)有考古學者談到應結合神話學、文獻學構建探源新理論：……這應是探索中國文明起源在方式與目標方面區(qū)別于西方而具有中國學術特色的重要內(nèi)涵之一”可知，原文說的是“這應是探索中國文明起源在方式與目標方面區(qū)別于西方而具有中國學術特色的重要內(nèi)涵之一"，而不是“是研究史前文明的出發(fā)點”。

C.“需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充"錯誤，于文無據(jù)。由原文“但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容多于理論的總結和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱苦的努力”可知，原文說的是“還需要付出長期艱苦的努力"，而不是“需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充”。

D.“是世界古代文明之最"錯誤。由原文“其不僅是一個長達近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最”可知，原文說的是“體量為同時期"世界古代文明之最，選項缺少限制條件。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

B.由原文“這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可知，文明標準沒有強調(diào)冶金術和文字這兩項內(nèi)容，所以“商代文字"不屬于判定中華文明起源的標準。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結合“因此照搬西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應用性。針對中國性之爭，文明探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎，但是，當下盛行的考古學的科學主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌”可知，西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應用性，當下盛行的考古學的科學主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

結合“這類由西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性"可知，由西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。

結合“這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可知，中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。

【5題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結合材料一“圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學和歷史學，前者尤甚，其余學科則介入不足"可知，材料一對中華文明起源的研究側重從考古學和歷史學方面來論述；

結合材料二“同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進方式和特點。近年來，分別就這些地方文明的演進過程、原因機制、方式道路等開展研究，正成為學術熱點”可知，材料二對中華文明起源的研究側重從早期發(fā)展的總體進程來論述。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家庭

林漫

媳婦打清早出門，到天彌黑才回來。

婆婆走進屋子，就看見地上躺著一架木頭機子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白了，準定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來了。媳婦老愛向人夸贊她做姑娘時候自己用過的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會主任在大會上講了什么紡線織布，媳婦可更樂上了，成天就嚷著紡線紡線?？粗涎鄣哪绢^機子，想到這將是一場落空的胡鬧，婆婆心里就有說不出的嫌惡。媳婦俯下身子整著打村合作社領來的棉花，搓成絮節(jié)。

婆婆真愛雪一樣白的棉花，要說什么，可是沒有說，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒說，抱起打奶奶身旁一歪一扭走過來的小慶，坐在鍋臺旁的蒲團上，翻著兩眼想說什么。

丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重。妻把睡著的小慶輕輕地放到炕上睡好，點起燈，就向丈夫說：“你先睡吧!我要待一會兒。"

丈夫悶不作聲。妻就把燈放到鍋臺上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉起來了?！皢杪　獑杪　獑杪　?/p>

這調(diào)子一響動，妻就說不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時候了。嫁到這老遠的山里來以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們在家里做飯縫衣裳，從不興紡線織布什么的。

婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點點油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不頂事。婆婆聽到“嗚隆——嗚隆"的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著：

“五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費燈的……”困坐的丈夫也突的站起來，粗聲粗氣地說：“睡覺!"

還沒有繞上三道的細線又斷了，從錠子上滑下來。小慶給吵醒了，哇哇地哭。丈夫悶聲悶氣的聲音和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。

婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽話，跑到外面開會干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗日工作，加上一個性格沉悶的丈夫，一家子有時候鬧得誰對誰好幾天也不講話。這會兒大家餓肚子，一頓接不上一頓，誰也發(fā)愁。

屋里四個人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。

餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒。

第二天一早起來，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長長的線來。

媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。丈夫又出門去了。小慶時不時跑到這里來，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說：“跟奶奶玩兒，看娘正忙著!”

可是時不時還是打奶奶懷里跑到娘懷里，有時還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊也酸起來了，不及姑娘時候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢可是媳婦一直忍著，堅持著。

“嗚隆——嗚隆——嗚隆——"

紡車叫著，越叫越緊，居然錠子上的穗子一時比一時粗起來。媳婦臉漲得紅紅的，對婆婆說：“這就是織布的線，再緊一下，雙股合起來，就是咱們縫衣裳的線?！逼牌畔訍旱难劬Τ泽@地睜大了，可是還帶著不相信。

天黑，媳婦從紡車旁站起來，腰酸腿麻，拿秤一稱，就高興地喊叫：“今兒紡了六兩多!"

丈夫回來，她又講給丈夫。丈夫點了點頭?？诶铩班拧币宦?。妻卻興奮得連飯都不吃，不管天黑，把線送到合作社去了?；貋淼臅r候，小孩子似的嚷叫：

“娘，你看，合作社當下就發(fā)了工錢，換成斤半玉茭子，你看!"

婆婆簡直有點不相信自個兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉茭子，聲音顫抖地說：

“是真的嗎……”

沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了。

婆婆眼睛有點濕了，看著媳婦說：“這，這………一個人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也想……"

媳婦說：“你不會呢，娘!”

“你教給我!"

婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引不出線來，左手勉強引出一點線，右手又顧不上搖把子。

而且老是斷，老是斷。

看著媳婦熟練的兩只手的動作，說不出來的羨慕。心里奇怪過去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個能干的身手。

小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。

婆婆就把小慶拉到自個兒懷里，用手輕輕地拍著他的脊背，柔聲地說：“乖乖的!莫打攪娘!來跟奶奶玩兒!"

媳婦還給選成生產(chǎn)小組長，她自個兒紡線積極，領導小組更積極。

媳婦打合作社領上棉花，走回家來的時候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來，端到媳婦跟前。媳婦驚得張開了口說：“娘!你哪里來的錢買豆腐!”

“你不要管，吃吧!"

“你吃!娘!你真是……”媳婦不好意思了。婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。

1943年5月

（摘編自《晉察翼文學作品選》）

【注】抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領導抗日根據(jù)地軍民開展了以自給為目標的大規(guī)模生產(chǎn)自救運動。小說《家庭》創(chuàng)作于這一時期。

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.婆婆對棉花、玉茭子的珍愛，以及對燈油的吝惜，是在物質(zhì)條件匱乏的環(huán)境中產(chǎn)生的真實、自然的情感。

B.丈夫在家總是“悶不作聲",對媳婦說話“粗聲粗氣”,是媳婦感到心亂、惆悵的原因之一，體現(xiàn)了他對家庭的冷漠。

C.因多年沒有紡線，媳婦操作紡車有些生疏，面對斷線頻繁、胳膊酸疼等困難，她仍能忍耐堅持，終于獲得了成功。

D.小慶年幼，無意間打攪了母親紡線，婆婆見到后主動將小慶拉到自己懷里，可見她對媳婦的態(tài)度已發(fā)生明顯轉變。

7.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中插敘鬼子兇殘搶掠等內(nèi)容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子"的原因，使情節(jié)更完整，結構更嚴密。

B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦“翻著兩眼想說什么”、婆婆“拿眼角斜瞟",這些細節(jié)有利于表現(xiàn)人物的心理。

C.文中關于婆婆跟媳婦學紡線的描寫部分，既表現(xiàn)紡線勞動的困難，又側面烘托出媳婦能于、肯吃苦的形象。

D.本文語言樸實無華，大量使用口語，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據(jù)地農(nóng)村家庭生活場景。

8.從文學角度看，小說對“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請談談你對此的理解。

9.“人民性"是指文藝作品中對人民大眾的生活、情感、愿望等的反映，這篇小說在多個方面都體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的“人民性”,請結合本文簡要分析。

【答案】6.B7.A

8.①丈夫的沉默能渲染緊張氣氛，突出家境的窘迫。②丈夫的束手無策襯托出媳婦的能干。③小說旨在表現(xiàn)根據(jù)地婦女克服困難、生產(chǎn)自救的精神風貌，略寫丈夫能凸顯女性形象。

9.①小說反映了抗日根據(jù)地人民的艱苦生活，塑造了媳婦、婆婆等個性鮮明的人物形象。②小說表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民對美好生活的追求，對戰(zhàn)勝因侵略者造成的饑荒的信心等。③小說弘揚了艱苦奮斗、自力更生、頑強抗戰(zhàn)等時代精神。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“對家庭的冷漠"分析錯誤。丈夫的沉默是一種無奈，能突出家境的窘迫。

故選B。

7題詳解】

本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。

A.“插敘鬼子兇殘搶掠等”選項相關內(nèi)容為人物心理描寫，不屬于插敘，也未體現(xiàn)“使小說情節(jié)更完整，結構更嚴密"。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

①“丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重”“丈夫悶不作聲"丈夫的沉默能渲染緊張氣氛，突出家境的窘迫。

②“困坐的丈夫也突的站起來，粗聲粗氣地說：‘睡覺！’”“丈夫回來，她又講給丈夫。丈夫點了點頭。口里‘嗯"一聲’”“沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了"丈夫因家境的窘迫心情煩悶，話少、沉悶，說明他對改變家庭現(xiàn)狀的無能為力，丈夫的束手無策襯托出媳婦的能干。

③這是一篇抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領導抗日根據(jù)地軍民開展了以自給為目標的大規(guī)模生產(chǎn)自救運動背景下的小說，小說旨在表現(xiàn)根據(jù)地婦女克服困難、生產(chǎn)自救的精神風貌，小說中的媳婦自己防線勞動，能干又肯吃苦，是小說的主人公，丈夫是次要人物，是媳婦的陪襯，所以略寫丈夫更能凸顯女性形象。

【9題詳解】

本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①“媳婦老愛向人夸贊她做姑娘時候自己用過的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會主任在大會上講了什么紡線織布，媳婦可更樂上了，成天就嚷著紡線紡線”“看著障眼的木頭機子，想到這將是一場落空的胡鬧，婆婆心里就有說不出的嫌惡"“婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點點油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不懂事”小說反映了抗日根據(jù)地人民的艱苦生活，家境窘迫的媳婦不等不靠，自力更生，防線勞動，婆婆也由嫌棄媳婦變?yōu)橹С郑茉炝讼眿D、婆婆等個性鮮明的人物形象。

②“餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒"“二天一早起來，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長長的線來”在戰(zhàn)爭年代后方的百姓生活艱苦，小說中的媳婦不怕困難，自力更生，艱苦勞動，防線生產(chǎn)，小說表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民對美好生活的追求，對戰(zhàn)勝因侵略者造成的饑荒的信心等。

③小說通過媳婦一家人在抗戰(zhàn)困難時期，后方百姓不等不靠，自力更生，防線生產(chǎn)，改變現(xiàn)狀，弘揚了艱苦奮斗、自力更生、頑強抗戰(zhàn)等時代精神。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？"曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財。”其仆曰：“然則君何不相之？"于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？"秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責吾禮，無乃難乎？”

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布衣也，君何軾？"文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。”又請為相，不肯。夫文侯名過齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權勢。③量：滿。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

夫文侯A名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.相，解釋為“讓……做相國"，和《鴻門宴》中“使子嬰為相”中的“相"用法相同。

B.以為，解釋為“認為”，和《過秦論》中“鑄以為金人十二"中的“以為”詞義不同。

C.責，解釋為“要求"，和“求全責備”“責人從寬，責己從嚴"中的“責”詞義相同。

D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來代指平民百姓；文中指段干木是個平民百姓。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無知之人用兵，在戰(zhàn)場上和敵人奮勇拼殺、一爭高下，使無辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國家之亡、國君之死。

C.魏文侯對段干木敬重有加，而對翟璜卻傲慢無禮。之所以如此，是因為段干木是個看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D.魏文侯認為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠揚，而自己雖然地位顯赫，富有財富，但聲名遠遠比不上段干木，理應對他憑軾以表敬意。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？

（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。

14.君子用兵，為什么能夠做到“莫見其形，而攻已成"？請根據(jù)材料一簡要概括。

【答案】10.DFH11.A12.D

13.（1）魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？

（2）(段干木)年少時貧窮且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯相見他，登門拜訪。他翻墻躲避。

14.因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句能力。

句意：魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

“者……也”表判斷，應在“者"后D處斷開；

“尊段干木”“敬卜子夏"“友田子方”都是動賓結構，應在“木"后F處和“夏”后H處斷開。

故在DFH處斷句。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.錯誤。使動用法，讓……做相國。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請段干木做國相。/讓子嬰做丞相。

B.正確。認為。/用……做成。句意：秦君認為司馬唐說得很對。/冶煉它們鑄造成十二個銅人。

C.正確。都是“要求"。句意：又要求我禮遇你。/對人對事過分挑剔，要求完美無缺。/對別人要求要寬，對自己要求要嚴。

D.正確。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“聲名遠遠比不上段干木，理應對他憑軾以表敬意”錯誤，魏文侯禮敬段干木是因為段干木是個賢者，富有德義，并非因為自己“聲名遠遠比不上段干木"；而且原文也沒有“聲名遠遠比不上段干木”的意思。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“禮"，禮敬；“莫”，沒有誰；“無乃……乎"，恐怕……吧；“加兵”，用兵。

（2）“賤"，地位低下；“仕”，做官；“造"，拜訪；“逾”，翻越。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中魏文侯對待段干木很尊敬，“魏文侯過段干木之間而軾之"，并且請段干木做國相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬，而時往問之”，受到國人稱贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆"；當秦軍想要攻打魏國時，司馬唐勸諫秦君說“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之"。由此可見，君子用兵，能夠做到“莫見其形，而攻已成”，是因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

參考譯文：

材料一：

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，他的車夫說：“您為什么要扶軾致敬？"魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財物上富有?！彼能嚪蛘f：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？"于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推崇段干木?！边^了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，怕不能對魏國用兵吧？"秦君認為司馬唐說得很對，于是讓軍隊停下，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有看見軍隊的舉動，而大功卻已告成，說的大概就是這種情況啊。鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運死尸，踩著尸體，踏著血泊，無事百姓尸橫遍野，而國家的存亡、君主的生死仍然不可預料，這種做法離仁義實在是太遠了！魏文侯見段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見翟璜的時候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說：“段干木，我給他官住他不接受，我給他俸祿他不接受。現(xiàn)在你想做官就讓你做了國相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”

材料二：

段干木，是晉國人。(段干木)年少時貧穿且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯想見他，登門拜訪。他翻墻躲避。魏文侯以對待客人的禮節(jié)對待他，外出經(jīng)過他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車夫問：“段干木是一介平民，您為什么對他扶軾致敬呢？"魏文侯說：“段干木，是個賢者，他不因為權勢、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權勢為先；段干木在德義上富有，而寡人在財富上富有。權勢不如德行高尚，財富不如道義貴重。”文侯又請求段干木做國相，段干木不肯。魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

秦樓月·芳菲歇

南宋·向子諲

芳菲歇。故園目斷傷心切。傷心切。無邊煙水，無窮山色。

可堪更近乾龍節(jié)①。眼中淚盡空啼血?？仗溲?。子規(guī)聲外，曉風殘月。

注：①乾龍節(jié)，四月十三日為宋欽宗趙桓誕辰，定名乾龍節(jié)。此時欽宗被金人禁閉于五國城的土牢里。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.勝春時節(jié)，無邊煙水，無邊山色，詞人卻因難望故園而傷心，樂景哀情。

B.“傷心切"連用，直抒胸臆，加重了詞人內(nèi)心的悲切，有音調(diào)和諧之美。

C.“可堪”起筆，有反問之意，乾龍節(jié)現(xiàn)在已成恥辱的象征，難免哀怨悲涼。

D.本詞采用入聲韻，特點是短促急藏，對情感的表達能起到推助的作用。

16.本詞構思巧妙，詞人用心極深，情感抒發(fā)也注意層次，請結合文本分析。

【答案】15.A16.①開篇寫景，奠定傷心悲涼的感情基調(diào)。百花凋零，作者極目眺望家鄉(xiāng)，不見一絲倩影，只見蒼茫的山水，表達作者山河破碎，不能返回故園的悲切。

②下闋開篇“更"字，加深情感，抒寫內(nèi)心更大痛苦。欽宗被俘，國土淪喪，眼中“空”啼血，表達深情不易理解，小朝廷昏昏吾獨醒之意，加深悲痛。

③結句以景結情，宕開詞鏡，暮春清晨，詞人佇立于殘紅叢中，迎著曉風，聽著杜鵑悲鳴，眼看殘月西斜，冷清寂寥，無可奈何，讓人肝腸寸斷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。

A.“勝春時節(jié)……樂景哀情"錯誤?！胺挤菩辈皇莿俅褐?，百花凋零，暮春之景，不是樂景哀情。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌構思和情感的能力。

起首“芳菲歇"三字，寫春光消逝景象，似實而虛。詞人登高遙望北方故國，而故國不可見，對于一個胸懷愛國之情的南渡詞人來說，怎能不悲傷痛苦呢？這一句，是詞人內(nèi)心感情的直捷表露。但如果任憑感情的驅(qū)使，沿此思路寫下去，就未免有一瀉無余之病了。詞是吟詠性惰的，但最好是訴諸具體的事物。至此，詞人筆鋒一轉，由直而曲，欲吐又休，不言情而轉寫景：“無邊煙水，無窮山色?！痹~人眼中所見，唯有迷離的煙水，朦朧的山色。這一景象，既是“故園目斷"含義的豐富和擴展，又使“傷心切”這一心理活動形象化；同時，無邊無際的自然山水，又恰到好處地隱隱傳達出詞人此時此地情感的悠遠的惆悵。

下闋“可堪"二字，是不能堪的意思。此乃詞人著意用力之筆，正是這兩字把上闋“故園目斷傷心切”的感情向前深化了。詞人為何春末夏初時節(jié)思念故國呢？因為是“更近乾龍節(jié)"。乾龍節(jié)，是北宋欽宗趙恒的生日。而此時又是四月，乾龍節(jié)又將近，然而此時卻是神州動蕩，山河易主。詞人撫今追昔，怎能忍受得了如此巨變呢？于是萬千感觸，化為使人不忍卒讀的詞句：“眼中淚盡空啼血。”這一句，哀怨悲涼，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的將領，他親率軍民血戰(zhàn)數(shù)日，終因?qū)嵙Σ粷瞧?。然而詞人想當時家亡國破，君辱臣恥，卻又回天無力，胸中不禁充塞著極度的憤恨和悲哀。這樣深沉難遣的感情郁積胸中，實非“眼中淚盡空啼血"一句不能盡之了。

結句以景結情，宕開詞鏡，暮春清晨，詞人佇立于殘紅叢中，由人的“空啼血”聯(lián)想到自然界的子規(guī)，感情又進一層。按《秦樓月》詞調(diào)的要求，“空啼血"是承上句而來，并非是語句的簡單重復，而用以引起以下句意。詞人因情設景，以“子規(guī)聲外，曉風殘月”這樣凄厲蕭索的意境結束全詞。子規(guī)即杜鵑鳥，此詞中它表現(xiàn)的已不是離別的愁苦，而是因國破家亡而生的故國之思了?！白右?guī)聲外，曉風殘月"，是因情而設景，它以豐富的內(nèi)蘊，傳達出詞人心中的無限哀怨，撞擊著讀者的心扉。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《春江花月夜》中，運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“_________,__________。"

（2）《將進酒》中表現(xiàn)作者對權貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是：“___，______?！?/p>

（3）《論語》十二章》中強調(diào)以人為鑒、取人之長、補已之短來提升自己的句子是：“_________，。"

【答案】①.鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長醉不愿醒⑤.見賢思齊焉⑥.見不賢而內(nèi)自省也

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：潛、文、饌、愿、焉。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

卡塔爾世界杯在2022年終于揭開神秘面紗。中國外交部發(fā)言人華春瑩在推特上連發(fā)8條推文，圖文并茂地介紹世界杯“隨處可見的中國元素”。從場館、裁判、周邊商品到“最萌使者"大熊貓，“中國元素”如滿天繁星，在這屆世界杯①。

國際足聯(lián)和主辦者為了這次世界杯可謂②，球迷從揭幕戰(zhàn)安排上就可看到其中的玄機。自2006年世界杯開始，揭幕戰(zhàn)由東道主參加，無論是關注點還是主場之利，都讓東道主占盡便宜。憑借天時地利人和，世界杯史上的“東道主奇跡"③：單是進入新世紀后，前有2002年韓國隊躋身前4，后有上屆世界杯俄羅斯隊挺進8強?！皷|道主優(yōu)勢”還有一個佐證是，在前21屆世界杯賽上，除了2010年世界杯東道主南非隊外，其他東道主均獲得了小組出線權。

世界杯舞臺總能勾勒出新老球迷對足球的最初印象與難忘時刻：從馬拉多納的“上帝之手"，到貝克漢姆的“圓月彎刀”；從羅納爾多的大放異彩，到梅西、C羅的橫空出世……本屆世界杯，我們將迎來“80后"一批球星的謝幕演出，新生代球員的崛起也將被目睹。長江后浪推前浪，新陳代謝無法避免，不如放下感傷，展望未來。

18.請在文中橫線處填入恰當成語。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.漢語的短語多采用“詞語+詞語”的方式，其含義一般是構成短語的詞語意思的疊加、組合。比如材料中的“揭幕戰(zhàn)"，就是“揭幕”（重大活動開始）和“戰(zhàn)"（戰(zhàn)爭，戰(zhàn)斗）兩個詞語意思的疊加。請你根據(jù)材料內(nèi)容和構詞法，解說材料中“出線權”的構詞及其含義。

【答案】18.①大放異彩②殫精竭慮③比比皆是

19.本屆世界杯，我們將迎來一批“80后"球星的謝幕演出，也將目睹新生代球員的崛起。

20.①“出線權”由“出線"和“權”兩個詞語構成。②“出線"中“線”代表邊際，在比賽中“出線"指參賽的人員或團體取得參加下一階段比賽的資格；“權”指權利。③所以“出線權"的意思是：體育比賽中，競技水平超出原屬等級的界線，獲得進入高一級競技行列的權利。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生理解并正確運用成語的能力。

①此處根據(jù)前文“‘中國元素’如滿天繁星”可見，是指中國元素在世界杯上有著優(yōu)異的突出的表現(xiàn)，可填“大放異彩"。大放異彩：1.閃耀著無比燦爛的光輝，散發(fā)出奇異的光彩或色彩；2.比喻有著優(yōu)異的表現(xiàn)或是突出的成就。

②根據(jù)后文“從揭幕戰(zhàn)安排上就可看到其中的玄機”“自2006年世界杯開始，揭幕戰(zhàn)由東道主參加，無論是關注點還是主場之利，都讓東道主占盡便宜"可見，為了產(chǎn)生這樣的“東道主”優(yōu)勢，國際足聯(lián)和主辦者想盡了辦法，費盡心思，可填“殫精竭慮"。殫精竭慮：殫，竭盡；慮，思慮。意為用盡精力，費盡心思；在句中作謂語、狀語。

③從后文來看，身為東道主的國家足球隊取得優(yōu)異成績十分常見，與“奇跡”搭配，可填“比比皆是"。比比皆是：到處都是，形容極其常見。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句語病有二：

一為語序不當，“一批”應放在“80后"之前；

二為中途易轍，前一分句的主語是“我們”，后一分句的主語又換成“新生代球員"，根據(jù)主語一致的原則，后句可改為“也將目睹新生代球員的崛起”。

【20題詳解】

本題考查學生解說短語的構詞及含義的能力。

根據(jù)題干可知，短語構詞即詞語+詞語的構詞方式，從例子“揭幕戰(zhàn)"的意思解釋中可看到，分別解釋了“揭幕”和“戰(zhàn)"的意思，疊加在一起就是短語的含義。

根據(jù)這個方式，先分別解釋“出線”和“權"的詞義?！俺鼍€”的“出"是超出，“線”可以理解為邊界、邊線，超出本來的邊線，指在競爭中脫穎而出；“權"指權利；

根據(jù)本文內(nèi)容，“出線”指的是在小組足球競賽中脫穎而出，超出同組其他成員，從而能夠進入下一階段比賽；“出線權"即競技水平超出原屬等級的界線，獲得進入高一級競技行列的權利。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

臘梅，花開春前，為百花之先。雖是隆冬，小小臘梅就用枝頭萌動的春意、芬芳馥郁的香氣悄悄拉開了春的序幕。和許多在春天開花的木本植物一樣，臘梅也是先開花后長葉。開花初期，枝頭還有少量黃葉留存；待到盛花期，①，只剩金燦燦的滿樹繁花。彌漫在空氣里的花香，隔著老遠都可以聞到。

當然，臘梅令人陶醉的香氣本意并不是為了吸引人類，②。但是在冬季，因為氣溫極低和昆蟲活動的減少，大多數(shù)的花通常不會選擇此時綻放；臘梅卻選擇了在最冷季節(jié)開花，開花后，臘梅花被片基部的蜜腺會分泌花蜜。飄散在空氣中的花蜜氣味，對于寒冬食物匱乏型的昆蟲來說，極具誘惑力。③，而這些昆蟲也幫助了臘梅傳宗接代。

雖然說臘梅的芳香并不是為了人類而散發(fā)，但人類卻被臘梅的芬芳深深吸引，中國“賞梅”的傳統(tǒng)足以為證。我們在賞臘梅時，偶爾會發(fā)現(xiàn)枝頭上零星生長的臘梅果實，形如小壇子模樣，那是上一年還未完全干枯脫落的果托。

21.下列句子中的“那"和文中畫橫線處的“那”，用法相同的一項是（）

A.既然他不來，那我就不再等了。

B.那時候的廣州，不叫廣州，叫番禺。

C.才剛抹眼淚，又裝沒事人，那熟練那專業(yè)，真讓人佩服。

D.回南天結束，抽濕機已經(jīng)派不上用場了，還買那干啥

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

【答案】21.D22.(1)秋葉幾乎全部凋落(2)而是為了吸引傳粉的昆蟲(3)臘梅為昆蟲提供花蜜

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

文中的“那"指代前文所說的物體。

A.表示順著上文或上句話的語意，申說應有的結果；

B.指代較遠的時間、處所；

C.指代前文所說的情況；

D.指代前文所說的物體。

故選D

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，前文說“開花初期，枝頭還有少量黃葉留存”，后文又說“只剩金燦燦的滿樹繁花"，說明此時葉子幾乎落光了，故此處可填“秋葉幾乎全部凋落”。

第二處，前文說“臘梅令人陶醉的香氣本意并不是為了吸引人類"，說明此處應填“而是為了……”，結合后文的“昆蟲活動的減少"“飄散在空氣中的花蜜氣味，對于寒冬食物匱乏型的昆蟲來說，極具誘惑力”，說明臘梅散發(fā)香氣是為了吸引傳粉的昆蟲，故此處可填“而是為了吸引傳粉的昆蟲"。

第三處，結合后文的“而這些昆蟲也幫助了臘梅傳宗接代”，此處說的是“昆蟲"和“臘梅”之間的關系，再結合前文的“飄散在空氣中的花蜜氣味，對于寒冬食物匱乏型的昆蟲來說，極具誘惑力"可知，臘梅為昆蟲提供了花蜜，故此處可填“臘梅為昆蟲提供花蜜”。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

篤信古人、權威和書本，聽信大多數(shù)人的意見……認識事物時，我們的判斷常常會受到這些因素的影響。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

運用腦髓，放出眼光，自己來看

在認識事物的時候，我們的眼光常常會受到這些因素的影響：古人、權威、書本和大多數(shù)人的意見。仿佛篤信古人、權威和書本，聽信大多數(shù)人的意見，我們對事物的認識就萬無一失。實則不然。世界復雜多變，認識事物需要我們運用自己的頭腦思考，睜開自己的眼睛觀察，綜合考慮之后方能得出自己的結論。

俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。"牛頓也曾說：“如果說我看得比誰更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”誠然，現(xiàn)成的經(jīng)驗和成果的確給了我們很好的指導，大多數(shù)人的意見確實更可能指向事物的真相，這一點毋庸置疑，亦屢見不鮮。

《莊子》曰：“無極之外，復無極也"，在人類從家到國到世界再到太空的探索中，這句話始終無可辯駁。電機專家斯坦門茨畫了一條線，令焦頭爛額的福特公司解決了大批檢修工人解決不了的大麻煩，充分證實了權威的不可替代性。中華先祖總結出的陰陽歷法和二十四節(jié)氣，歷經(jīng)幾千年時光的考驗，時至今日，仍然精準地指導著我們的生產(chǎn)和生活……可見，享有古人、權威和書本上的成果，聽取大多數(shù)人的意見，方便快捷，省時省力，很多時候確實是終南捷徑。

但是，古人云：“盡信書，不如無書?！眮喞锸慷嗟乱苍f：“吾愛吾師，吾更愛真理。"世界曾不能以一瞬，時移世易，曾經(jīng)的真理可能會出現(xiàn)橘生淮北的尷尬；人間無異于萬花筒，亂花迷眼，絕對的權威有時會遇到背道而馳的窘境。我們惟有具體問題具體分析，有選擇地聽取，適時地創(chuàng)新，及時地扭轉，才能撥云見日，看到實質(zhì)。

鄧小平勇于創(chuàng)新，大膽嘗試，倡導中國特色社會主義，摸索出了一條因地制宜、長足發(fā)展的陽光大道。布魯諾敢于質(zhì)疑，積極探索，基于但不囿于前人學說，大膽提出宇宙無限且不存在中心的見解，成為對日心說的重要發(fā)展。伽利略挑戰(zhàn)權威，躬身實踐，比薩斜塔上的輕輕一拋，推翻了亞里士多德在人們心目中的權威論斷……有時，站在前人的肩膀上，參考大多數(shù)人的意見，結合實際，理性思考，可能在不經(jīng)意之間反而揭開了世界神秘的面紗。

萬物生生不息，世界一刻不停，彼時前人所見是真理，此時可能變謬論；通常眾人所想是趨勢，有時可能變誤導。今時今日，在認知世界的過程中，我輩勿要學刻舟求劍者按圖索驥，亦不要學紙上談兵者亦步亦趨，而應開動腦筋，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，參考但不輕信前輩或他人意見，用自己的眼睛去尋找清晰而又真實的世界。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料比較簡單，由兩句話構成。第一句話列舉了一種常見的生活現(xiàn)象，省略號進一步拓展考生思路，誘導考生思索其他類似情況。第二句話是對第一句話的歸納和總結：我們認識事物會受到這些因素的影響。

可見，材料提出了一個常見話題：我們認知事物會受到許多外在因素的影響。這里考查的是考生的思辨性。古人和書本上的說法因經(jīng)歷了時間的沉淀、在許多情況下得到了證實而令我們篤信，權威的觀點因權威具有使人信服的力量和威望而令人深信不疑，大多數(shù)人的意見因代表了一種普遍的觀念和想法而更易讓人接受，與我們親近的人的想法也因彼此感情深厚、關系親近而更易讓我們認同，與我們經(jīng)歷和層次相同的人的觀念更因彼此認知相似而很快得到接納……在認識事物的時候，我們的判斷很容易受到這些因素的影響。不可否認，無論是古人、書本還是權威或其他人的想法，在很多時候確實能夠幫我們及時準確地認知事物，減少摸索的時間，避免彎路的羈絆，省時省力，而又直觀便捷。但是，前人和書本上的知識隨著時間的推移也會發(fā)生變化，權威或他人的論斷因為情形的不同可能與現(xiàn)實背道而馳，親近熟悉之人的想法可能因為情感的深厚而影響了我們的判斷，如果我們一味聽之信之，很有可能影響我們做出正確的判斷。所以，在認知事物時，我們可以參考其他人的想法或建議，同時結合實際情況，冷靜思考，理智分析，選擇和聽取正確的，拒絕和摒棄錯誤的，這才是正確而又行之有效的方法。

從“聯(lián)想和思考”可知，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，在寫人敘事的過程中，可以運用細節(jié)描寫、心理刻畫等多種手法來凸顯在認知事物時外在因素對我們的影響，尤其可以通過正反對比（偏聽偏信與理智分析）的手法突出主題。若寫議論文，考生可以運用層進式結構，在闡明觀點之后，首先分析古人、書本和權威的觀點的確能夠幫助我們很好地認知事物，然后闡述時移世易，一味篤信古人、書本或權威，可能只會南轅北轍，只有冷靜思考，理智分析，才是認知事物的最好方法。

立意：

1.深畏浮云遮望眼，只緣時移世亦易。

2.運用腦髓，放出眼光，自己來看。

3.偏聽偏信，便只見樹木，不見森林。滁州中學2022級高二上學期9月月考試卷

語文

時長：150分鐘分值：150分

考試范圈：選擇性必修上冊1-2單元、古詩詞誦讀

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學和歷史學，前者尤甚，其余學科則介入不足。中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構成的更為深遠悠久的文化大傳統(tǒng)。中國性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國漢學家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字以及思維特色，以對應西方神學體系。他認為具有占卜功能和神權意義的甲骨文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結果。龐樸先生指出，中國人的思維結構與漢字的使用有深層結構上的一致性。諸如“立象盡意"“鑄鼎象物”“文以載道"等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字出現(xiàn)的深厚史前傳統(tǒng)及其文字背后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。中國文明表現(xiàn)為最濃厚的“信仰—儀式”統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。從史前到文明的過渡中，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。而西方文明的發(fā)生是突破性的。因此照搬西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應用性。針對中國性之爭，文明探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎，但是，當下盛行的考古學的科學主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

從學術范式和人文理論構建來看，在現(xiàn)當代學界，最常見的中華思想史研究慣于套用西學古典進化論的“神話→歷史"“信仰→理性”“宗教→理性化"“神圣→世俗”的演進過程，用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神—人"關系和禮樂文化淵源。這類由西學而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。其實，已經(jīng)有考古學者談到應結合神話學、文獻學構建探源新理論：“‘如何重建古史傳說的歷史’——這應是探索中國文明起源在方式與目標方面區(qū)別于西方而具有中國學術特色的重要內(nèi)涵之一?！保ㄖ炷苏\）“以前的考古學界一直不重視意識形態(tài)，認為這是考古學研究力不能及的，……人類社會借助意識形態(tài)確立關于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關于宇宙的秩序，以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關系。"（羅伯特·沙雷爾）這些論述都突顯出考古學結合人文研究勢必行。

（摘編自譚佳《從人文學科深耕文明探源的中國性問題》）

材料二：

研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石峁等具備原始國家形態(tài)的文化，主要有四個特征：一是農(nóng)業(yè)、科學技術顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復雜的社會分工；二是階級分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿區(qū)和墓地，同時高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社會等級制度已經(jīng)形成；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市；四是社會存在著具有強制性的公共權力即王權，以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于中國歷史考古資料總結出來的文明標準，也是對長期缺少中國歷史內(nèi)容的人類早期文明理論的重要補充。這幾條標準沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎上總結出來的冶金術和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。總體而言，經(jīng)過近40年的探索，學術界在揭示中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早的國家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容多于理論的總結和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱苦的努力。

與此同時，學術界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復雜性。其不僅是一個長達近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最，學術界早就形象地稱之為史前文化的“多元一體”。同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進方式和特點。近年來，分別就這些地方文明的演進過程、原因機制、方式道路等開展研究，正成為學術熱點。這有利于進一步了解它們怎樣在彼此取長補短、交流互鑒、融會貫通中逐步擴大發(fā)展一體化趨勢，凝聚形成中華文明的特色特點，最終形成中華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史結果。

（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程》）

1.下列對原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）

A.中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對中國性之爭做出了科學全面的回答。

B.中國性的所有特征在史前文化構成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對文化大傳統(tǒng)進行研究的必要性。

C.中國人的思維結構與漢字的使用有深層結構的一致性，使天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。

D.我國對良渚、陶寺、石峁等文化的歷史考古資料總結出來的文明標準尚不完整，缺少冶金術和文字這兩項內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.考古學的科學主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。

B.古史傳說等意識形態(tài)屬于神話學、文獻學研究范疇，是研究史前文明的出發(fā)點。

C.目前我國早期文明的相關理論尚不夠完整，需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充。

D.分布在中國廣袤大地上的諸多地方文明構成的巨大叢體，是世界古代文明之最。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于判定中華文明起源的標準的一項是（）

A.距今五千多年前，中國各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都邑。

B.商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

C.夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的禮儀制度。

D.浙江余杭良渚遺址展示了一個存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期國家形態(tài)。

4.西方一些觀點為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請結合材料簡要概括。

5.兩則材料均涉及當今史學界對中華文明起源的研究問題，內(nèi)容的側重點有怎樣的不同？請簡要作答。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家庭

林漫

媳婦打清早出門，到天彌黑才回來。

婆婆走進屋子，就看見地上躺著一架木頭機子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白了，準定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來了。媳婦老愛向人夸贊她做姑娘時候自己用過的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會主任在大會上講了什么紡線織布，媳婦可更樂上了，成天就嚷著紡線紡線?？粗涎鄣哪绢^機子，想到這將是一場落空的胡鬧，婆婆心里就有說不出的嫌惡。媳婦俯下身子整著打村合作社領來的棉花，搓成絮節(jié)。

婆婆真愛雪一樣白的棉花，要說什么，可是沒有說，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒說，抱起打奶奶身旁一歪一扭走過來的小慶，坐在鍋臺旁的蒲團上，翻著兩眼想說什么。

丈夫回來了，也沒有說什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重。妻把睡著的小慶輕輕地放到炕上睡好，點起燈，就向丈夫說：“你先睡吧!我要待一會兒。"

丈夫悶不作聲。妻就把燈放到鍋臺上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉起來了?！皢杪　獑杪　獑杪　?/p>

這調(diào)子一響動，妻就說不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時候了。嫁到這老遠的山里來以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們在家里做飯縫衣裳，從不興紡線織布什么的。

婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點點油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不頂事。婆婆聽到“嗚隆——嗚隆"的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著：

“五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費燈的……”困坐的丈夫也突的站起來，粗聲粗氣地說：“睡覺!"

還沒有繞上三道的細線又斷了，從錠子上滑下來。小慶給吵醒了，哇哇地哭。丈夫悶聲悶氣的聲音和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。

婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽話，跑到外面開會干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗日工作，加上一個性格沉悶的丈夫，一家子有時候鬧得誰對誰好幾天也不講話。這會兒大家餓肚子，一頓接不上一頓，誰也發(fā)愁。

屋里四個人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。

餓肚子，沒飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結果，也不能光靠政府救濟，也不能光等丈夫弄糧食來，她相信婦救會主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災荒。

第二天一早起來，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長長的線來。

媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。丈夫又出門去了。小慶時不時跑到這里來，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說：“跟奶奶玩兒，看娘正忙著!”

可是時不時還是打奶奶懷里跑到娘懷里，有時還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊也酸起來了，不及姑娘時候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢可是媳婦一直忍著，堅持著。

“嗚隆——嗚隆——嗚隆——"

紡車叫著，越叫越緊，居然錠子上的穗子一時比一時粗起來。媳婦臉漲得紅紅的，對婆婆說：“這就是織布的線，再緊一下，雙股合起來，就是咱們縫衣裳的線?！逼牌畔訍旱难劬Τ泽@地睜大了，可是還帶著不相信。

天黑，媳婦從紡車旁站起來，腰酸腿麻，拿秤一稱，就高興地喊叫：“今兒紡了六兩多!"

丈夫回來，她又講給丈夫。丈夫點了點頭?？诶铩班拧币宦?。妻卻興奮得連飯都不吃，不管天黑，把線送到合作社去了?；貋淼臅r候，小孩子似的嚷叫：

“娘，你看，合作社當下就發(fā)了工錢，換成斤半玉茭子，你看!"

婆婆簡直有點不相信自個兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉茭子，聲音顫抖地說：

“是真的嗎……”

沉默的丈夫沒有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣松弛了。

婆婆眼睛有點濕了，看著媳婦說：“這，這………一個人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也想……"

媳婦說：“你不會呢，娘!”

“你教給我!"

婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引不出線來，左手勉強引出一點線，右手又顧不上搖把子。

而且老是斷，老是斷。

看著媳婦熟練的兩只手的動作，說不出來的羨慕。心里奇怪過去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是個能干的身手。

小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。

婆婆就把小慶拉到自個兒懷里，用手輕輕地拍著他的脊背，柔聲地說：“乖乖的!莫打攪娘!來跟奶奶玩兒!"

媳婦還給選成生產(chǎn)小組長，她自個兒紡線積極，領導小組更積極。

媳婦打合作社領上棉花，走回家來的時候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來，端到媳婦跟前。媳婦驚得張開了口說：“娘!你哪里來的錢買豆腐!”

“你不要管，吃吧!"

“你吃!娘!你真是……”媳婦不好意思了。婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。

1943年5月

（摘編自《晉察翼文學作品選》）

【注】抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領導抗日根據(jù)地軍民開展了以自給為目標的大規(guī)模生產(chǎn)自救運動。小說《家庭》創(chuàng)作于這一時期。

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.婆婆對棉花、玉茭子的珍愛，以及對燈油的吝惜，是在物質(zhì)條件匱乏的環(huán)境中產(chǎn)生的真實、自然的情感。

B.丈夫在家總是“悶不作聲",對媳婦說話“粗聲粗氣”,是媳婦感到心亂、惆悵的原因之一，體現(xiàn)了他對家庭的冷漠。

C.因多年沒有紡線，媳婦操作紡車有些生疏，面對斷線頻繁、胳膊酸疼等困難，她仍能忍耐堅持，終于獲得了成功。

D.小慶年幼，無意間打攪了母親紡線，婆婆見到后主動將小慶拉到自己懷里，可見她對媳婦的態(tài)度已發(fā)生明顯轉變。

7.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中插敘鬼子兇殘搶掠等內(nèi)容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子"的原因，使情節(jié)更完整，結構更嚴密。

B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦“翻著兩眼想說什么”、婆婆“拿眼角斜瞟",這些細節(jié)有利于表現(xiàn)人物的心理。

C.文中關于婆婆跟媳婦學紡線的描寫部分，既表現(xiàn)紡線勞動的困難，又側面烘托出媳婦能于、肯吃苦的形象。

D.本文語言樸實無華，大量使用口語，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據(jù)地農(nóng)村家庭生活場景。

8.從文學角度看，小說對“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請談談你對此的理解。

9.“人民性"是指文藝作品中對人民大眾的生活、情感、愿望等的反映，這篇小說在多個方面都體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的“人民性”,請結合本文簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？"曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財。”其仆曰：“然則君何不相之？"于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？"秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責吾禮，無乃難乎？”

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布衣也，君何軾？"文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高?！庇终垶橄啵豢?。夫文侯名過齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權勢。③量：滿。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

夫文侯A名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項