第01講 中華文明的起源與早期國家 高考歷史一輪復(fù)習(xí) （新教材）

何謂一輪復(fù)習(xí)？

如何做好一輪復(fù)習(xí)？單元主線

基礎(chǔ)知識

基本概念

基本能力

主干線索

書面表達一輪復(fù)習(xí)——中國史復(fù)習(xí)思路中國史中國古代史（遠古—1840年）中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時期：先秦（遠古—前221年）形成與發(fā)展時期：秦漢（前221—220年）曲折發(fā)展時期：魏晉南北朝（220—589年）繁榮時期：隋唐（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時期：宋元（960～1368年）輝煌與遲滯時期：明清（1368～1840年）晚清時期：（1840—1912）北洋軍閥時期：（1912—1928年）南京國民政府時期:（1928—1949年）改革開放前(1949—1978年）改革開放后(1978—)第一模塊中國古代史目錄

第1講多元一體——中華文明起源與早期國家（原始社會——夏商西周）第2講社會轉(zhuǎn)型——春秋戰(zhàn)國時期的社會變動專題一中華文明的起源與奠基

—先秦史（170萬年前—公元前221年）第1講中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）課標(biāo)解讀：要考什么？復(fù)習(xí)主線：

文化遺存——文明起源——早期國家——制度建設(shè)考情分析及備考指導(dǎo)時間全國卷

地方卷備考方向2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制(1)通過石器時代有代表性的文化遺存,認識中華文明起源多元一體的特點;(2)掌握早期國家的建立、發(fā)展及其呈現(xiàn)的基本特征。2020【Ⅲ】41.西周的政治制度海南·1西周分封制天津·1井田制江蘇·1青銅農(nóng)具2021廣東1·西周的手工業(yè)成就福建卷·1夏朝與夏文華2022【乙】24·商周的手工業(yè)成就浙江6月·1西周分封制天津卷·1龍山文化2023新課標(biāo)24.新石器時期的社會發(fā)展?fàn)顩r【甲卷】24分封制廣東1.西周分封制湖北1.甲骨文與原始農(nóng)業(yè)浙江6月。1.龍山文化湖南1.長江流域與文明起源【Ⅱ】24·西周采邑制度考情分析考查內(nèi)容：考查先秦政治、經(jīng)濟、思想文化，主要集中在政治史。1.早期政治制度發(fā)展與“天下共主”的形成；2.宗法制、分封制等制度的內(nèi)涵與影響；3.商周時期的德治傳統(tǒng)?？疾榉绞剑撼尸F(xiàn)新的歷史情境，考查考生獲取信息的能力、綜合運用己有知識解決問題的能力以及探究新問題的能力。考查趨勢：先秦時期是中華文明的源頭和奠基時期，因此是高考的常考點。重點關(guān)注：文明起源特點；新石器時代的文化遺存；二重證據(jù)法；王位世襲制；內(nèi)外服制度；分封制；宗法制；禮樂制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主傳統(tǒng)；早期國家特征總體特征中華文明的起源和早期國家產(chǎn)生,從原始社會到奴隸社會。中華文明起源具有多元一體的特征。原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個階段;原始社會晚期實行禪讓制。夏、商、西周進入奴隸制社會,形成了以內(nèi)外服制、分封制、宗法制和禮樂制為主要內(nèi)容,以“家國一體”為主要特征的政治制度,集權(quán)程度不高,管理比較松散。原始社會生產(chǎn)力水平低,刀耕火種,工具材質(zhì)主要為石、木等;實行生產(chǎn)資料公有制,集體勞動,產(chǎn)品平均分配。新石器時代晚期,隨著剩余財富的出現(xiàn),社會分工發(fā)展,階層貧富分化加劇,文明產(chǎn)生。井田制是商周時期實行的土地國有制,工具材質(zhì)主要為石、木等;青銅鑄造業(yè)發(fā)達;實行“工商食官”制度。商朝甲骨文,西周金文或銘文;商周勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化;商周時期統(tǒng)治思想由神本向人本轉(zhuǎn)變,西周時期“敬天保民”思想產(chǎn)生?！倦A段特征】表現(xiàn)食物來源生產(chǎn)工具生活方式婦女地位1.原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)以前（舊石器時代）模塊鏈接：選必22.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)。大約1萬年前，在長期采集和漁獵中，人類逐漸掌握某些動植物的生長知識，學(xué)會選擇、馴化野生動植物。3.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的意義①是人類經(jīng)濟和社會生活的第一次革命，人類開始從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。②促進了生活和生產(chǎn)方式的變化。人類從遷徙過渡到定居，并逐漸形成聚落。③出現(xiàn)了專門從事手工勞動的人，原始音樂、文學(xué)和宗教因精神生活的需要而產(chǎn)生。④推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如天文、歷法和數(shù)學(xué)等。采集可食的植物果實和莖葉，捕撈魚蝦或獵取動物使用木、骨和石等材料制作的工具，從事采集和漁獵在一定的地域范圍內(nèi)過著遷徙的生活，用火取暖、燒烤食物除生育和撫養(yǎng)后代外，還負責(zé)采集植物果實、昆蟲等一、中華文明的起源——石器時代1.發(fā)展階段：（2）按生產(chǎn)工具：（1）按社會組織：時期代表性遺址生活狀況舊石器時代新石器時代早期晚期（1）中國石器時代的古人類和文化遺存約170萬年前南方——元謀人打制石器；漁獵采集；群居生活；學(xué)會用火。2.基礎(chǔ)梳理一、中華文明的起源——石器時代約70-20萬年前約7-5千年前距今約5000年北方——北京人黃河中游—仰韶文化黃河下游—大汶口文化長江下游—河姆渡文化磨制石器；使用陶器；農(nóng)耕畜牧；走向定居；南稻北粟；養(yǎng)蠶繅絲。黃河中下游—龍山文化制作黑陶——蛋殼陶。遼河上游—紅山文化長江下游—良渚文化精美玉器；祭壇神廟；氏族部落中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖一、中華文明的起源結(jié)合所學(xué)思考：兩者有何聯(lián)系？與“文明”起源有何關(guān)系？新石器文化是文明誕生的基石，是其積蓄力量的先決條件……——J.M.羅伯茨、O.A.維斯塔德《企鵝全球史》在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會發(fā)展史角度，就是指人類社會何時進入到國家形態(tài)。

——摘自《中華文明探源工程成果集萃》國家是文明社會的概括…國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧业钠鹪础房脊艑W(xué)上的“文化”指的是在一定地域、一定時間段內(nèi)有著共同文化特征的一群人所留下來的遺址或遺跡?！拔拿鳌苯⒃凇拔幕被A(chǔ)之上，新石器時代的人在日常生活交流之時，也會產(chǎn)生一些比較高雅的，有思想性和藝術(shù)性的物品和風(fēng)俗習(xí)慣。如果這類東西達到一定的規(guī)模，我們就可以把它稱為“文明”。

——摘編自《申遺成功的良渚古城遺址，因何而特別？》，《新京報》2019年7月7日文化文明國家一定規(guī)模概括（2022·天津卷·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（）A．良渚文化的傳承

B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承

D．巴蜀文化的傳承命題點：中華文明的起源——新石器時代及其文化遺存C命題點：中華文明的起源——新石器時代及其文化遺存（2023全國新課標(biāo)．24）中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用(2023浙江6.1)中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是A．黑陶B．彩繪陶器C．玉器D．骨器

CAB(2023湖南．1)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻社會組織出現(xiàn)時間概念及特征（2）原始社會時期社會組織形式的演進原始人群母系氏族公社父系氏族公社概念：以母系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會組織。特征：生產(chǎn)低下,定居生活;共同勞動,成果共享。概念：是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。特征：群居生活,規(guī)模有限;內(nèi)部實行原始共產(chǎn)制;結(jié)合比較松散。概念：以父系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會組織；特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力。中國即將邁入階級社會的門檻。2.基礎(chǔ)梳理舊石器時代早、中期舊石器時代晚期新石器時代晚期目錄

合作探究：從石器時代古人類和文化遺存看中華文明起源的特點一、中華文明的起源——石器時代

對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終的，而是多條線忽有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系相對穩(wěn)定，又不是封閉的。通過區(qū)內(nèi)、外諸考古學(xué)文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機，并最終殊途同歸，趨于融合?！幾蕴K秉琦《關(guān)于重建中國史前史的思考》?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖?中國新石器時代重要人類遺址分布圖舊石器時代分布特點：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時代分布特點：數(shù)量較多，分布廣泛；但同時出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點。中華文明起源的特點:1.地理分布：多元一體、中原核心；2.歷史發(fā)展：源遠流長，自成一系。

所謂“多元”，是在中華大地上各族體單元不同文化和習(xí)俗；所謂“一體”，是遷徙、交流與融合結(jié)成一個有共同認知、傳承的民族復(fù)合體。（2023·廣東廣州高三10月調(diào)研·1）有學(xué)者說:“‘在陶寺遺址中’，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素?！边@反映出中華文明（）A．領(lǐng)先于世界的其他文明

B．呈現(xiàn)出多元一體的特點C．孕育著早期國家的誕生

D．已經(jīng)形成早期禮樂制度命題點：中華文明的起源——新石器時代及其文化遺存及特點B?區(qū)分等級的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋（新石器時代晚期）良渚考古成果發(fā)現(xiàn)21345uiOK；‘zx1.社會組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的私有制（貧富差異）和階級分化。2.某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)（公共權(quán)力、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合）。3.遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。新時期時代晚期出現(xiàn)文明曙光的表現(xiàn)一、中華文明的起源——石器時代（3）“萬邦時代”——早期國家雛形的出現(xiàn)

③“萬邦時代”

約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代，具備了國家的初始形態(tài)（陶寺遺址）①三皇：燧（suì）人氏——鉆木取火伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖②五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。神話色彩濃厚部落聯(lián)盟(1)社會組織形式：(2)華夏族的建立：炎黃部落聯(lián)盟(3)權(quán)力繼承制度：禪讓制《尚書·堯典》：百姓昭明，協(xié)和萬邦拓展深化史前史研究的主要史料和工具實物史料因為其高度的真實性，考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材，隨著考古挖掘的發(fā)展，很多傳說得到了印證神話傳說是夾雜著個人想象的口口相傳的歷史，其內(nèi)容與真實的歷史相差甚遠，但是，這些傳說有的也是基于一些真實發(fā)生的史實，是研究歷史的素材之一古籍記載撰寫者距史前史較近，相對來說更加真實，但是，限于當(dāng)時科技發(fā)展的水平和主觀目的，其記載存在偏頗，需要其他史料加以印證科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)運用于史學(xué)研究，對于判定歷史時間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助（14C測年）（2023·山東名校聯(lián)盟聯(lián)合檢測·1）五帝時代指的是古史傳說中夏代以前的中國上古時代。根據(jù)文獻記載，“五帝”的提法當(dāng)始于西周或春秋時期，目前所見關(guān)于五帝時代的文獻都在晚商以后。東漢的《越絕書·寶劍篇》記載:“赫胥（黃帝之孫）之時，以石為兵，斷樹木為宮室。”這表明（）A．先民對遠古時期記載豐富

B．五帝時代與考古學(xué)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)相互印證C．古史記錄系統(tǒng)的周密完備

D．傳世文獻提供了五帝時代存在的可能考查方向：古史傳說時代——神話傳說的價值上古傳說往往是口耳相傳的真實歷史的曲折反映。D生產(chǎn)力發(fā)展農(nóng)耕畜牧剩余產(chǎn)品部落首領(lǐng)把集體財物據(jù)為己有私有制階級分化國家強制機關(guān)戰(zhàn)爭剩余產(chǎn)品掠奪奴隸主VS奴隸*國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立（軍隊、法庭、監(jiān)獄、政府）【唯物史觀】私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系。根因：生產(chǎn)力發(fā)展夏朝建立統(tǒng)治概況政治經(jīng)濟文化二、奴隸社會時期：夏、商、西周（早期國家）約前2070年禹建立；我國最早的奴隸制國家。1.基礎(chǔ)梳理①世襲制：“家天下”；②中央：夏王是最高統(tǒng)治者，中央機構(gòu)基本具備；③地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)夏朝歷法《夏小正》二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存早期國家—夏朝背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。文化遺存：二里頭遺址（河南洛陽）王位傳承：世襲制取代禪讓制政治狀況：夏王、中央官制、直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜拢?！公元前第二千紀，以中原為中心的文化區(qū)先后建立起凌駕于其他區(qū)系之上的中央王國，成為三代京畿之地中央王國以軍事、政治的紐帶把已經(jīng)自然形成的中華兩河流域文化圈進一步聯(lián)合在自己的周圍，……從而迅速的發(fā)展壯大了自身，并以這些成功“賜予”、傳播至周圍各區(qū)，加速了發(fā)展的進程，同時削弱了他們的獨立性，從而產(chǎn)生了具有雙重來源或多源的商代方國文化、周代候國文化。作為廣域王權(quán)國家的“中國”，由此起步?！S宏《何以中國》軟實力催生中國！！除《史記》外，其余傳世文獻和金文中有關(guān)夏朝的記載：“自禹至桀十七世……用歲四百七十一年。”——《竹書紀年》“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。”——《尚書·召誥》“殷革夏命。”——《尚書·多士》

“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍?/p>

“天命禹（敷）土。”——西周中期青銅盨銘文夏朝是否真實存在呢？何為信史？夏朝和禹的存在有一定歷史依據(jù)。二里頭遺址

二里頭遺址屬夏朝中晚期，不能確定為都城遺址。確是一處重要城市遺址。與商朝早期的二里崗文化相接。龍山文化4500-4000年前殷墟遺址文化斷層1959年-二里頭-4000~3500年前時間與地點一致！填補了文化斷層？未發(fā)現(xiàn)破解文字與文獻相互對應(yīng)孤證不立二重證據(jù)法：文字記載+實物印證（2021·福建卷·1）關(guān)于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來,學(xué)者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了（）A．先秦文獻的可靠性

B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性

D．文獻與實物互補的必要性命題點：夏朝與夏文化遺存——二重證據(jù)法（信史）D統(tǒng)治概況商西周1.基礎(chǔ)梳理政治占卜中央：商王是最高統(tǒng)治者,設(shè)相、卿士；地方：內(nèi)外服制；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)；分封制對象王族（同姓貴族）、功臣、先代貴族目的穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治影響①加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；②鞏固了周天子天下共主的地位；③促進了中原文化的傳播；④諸侯獨立性強，易形成分裂割據(jù)局面。

宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，以嫡長子繼承制為核心禮樂制維護奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的典章等級制度和禮儀規(guī)范西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會形態(tài)。這是一版壬寅日由貞人??占卜的，卜辭內(nèi)容是：“從今天到甲辰日，是不是要讓子商去剪除基方呢？”子商是武丁時期的一位王子，擅長帶兵打仗，商王非常信任他?；絼t是商王朝附近的一個小方國，詳細的地理位置并不清楚，但是可以知道在商王朝和基方發(fā)生戰(zhàn)爭期間，商王多次派遣子商前去應(yīng)戰(zhàn)?！髻e、董敏《甲骨文的故事》2019年第5版第132-133頁夏禹建國公元前2070年公元前1600年商湯滅夏惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命?！枰蝗宋┞犛玫拢劣韪仪笥谔煲厣?，予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。

——《尚書·多士》A壬寅卜，（què）貞：“自今至于甲辰，子商翦基方。”B壬寅卜，??貞：“自今至于甲辰，子商弗其翦基方?！薄兑笮嫖淖直帯返?02號拓片王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合（2018·全國·高考真題）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心

B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護

D．資源爭奪是夏商更替的主因早期國家—商朝商朝的國家統(tǒng)治更加完善外服地區(qū)既臣服又獨立商王權(quán)力尚未高度集中征戰(zhàn)頻繁，國力消耗商天下共主疆域擴大分封制由部落聯(lián)盟到天下共主早期國家—西周

觀察上圖并結(jié)合所學(xué)知識，思考分封制的特點。①層層分封，等級森嚴。②以血緣為標(biāo)準，宗族統(tǒng)治色彩（以同姓親族為主）；③周王是天下共主，諸侯有獨立性。西周分封示意圖

早期國家的建立—西周【重點突破】西周分封制（2017·全國Ⅰ卷·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A．推動了文化的交流與文化認同

B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制

D．確立了貴族世襲特權(quán)（2020·海南卷·1）西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地，與土著長期混居。此舉（）A．加強了對新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)命題點：西周的政治制度——分封制的影響命題點：西周的政治制度——分封制的目的AA大宗小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫…）嫡長子（嫡長孫…）嫡長子…嫡長子（嫡長孫…）諸侯宗法和分封的結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合，既是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系，所謂”家國同構(gòu)”，鞏固了西周的統(tǒng)治秩序。宗法制周天子集最高政權(quán)與族權(quán)于一體（2019·山東青島高三上學(xué)期期初調(diào)研·1）王國維在《殷周制度論》中指出:“是故天子、諸侯雖無大宗之名，而有大宗之實?！边@說明（）A．天子是天下之大宗

B．諸侯在本國是大宗C．天子諸侯均行宗法

D．諸侯沖擊天子地位【拓展延伸】：宗法制的特點①嫡長子繼承制；②大宗和小宗有相對性；③大宗與小宗從血緣上看是家族等級（兄弟）關(guān)系，從政治上看是從屬關(guān)系，形“家”“國”一體的國家政權(quán)結(jié)構(gòu)；④形成森嚴的社會等級命題點：西周的政治制度——宗法制的特點C“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！辈牧希涸凇颁咛熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣”的意識中，華夏諸國保持了對周王室的政治認同，奉之為天下共主；在文化上，宗周王朝通過各種禮典來強化倫理規(guī)范與意識……周禮成為政治認同、文化認同的符號?！芙ǘ铡度Y制傳統(tǒng)與華夏文明的連續(xù)性》禮樂制井田制宗法等級制度具體化、生活化。出現(xiàn)早期敬天保民的早期民本思想。民本思想“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！?----《尚書·酒誥》“惟王子子孫孫永保民?！?----《尚書·梓材》“中國”即“中央之城”或“中央之邦”?！爸袊币辉~出現(xiàn)后，僅在古代就衍生出很多種含義，如王國都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國家等。

——許宏《最早中國》何謂中國？在傳世文獻中，“中國”一詞最早出現(xiàn)于東周時期成書的《尚書》《詩經(jīng)》中?！盎侍旒雀吨袊裨疥I疆土與先王?！薄渡袝贰盎荽酥袊?，以綏四方……惠此京師，以綏四國。”

——《詩經(jīng)》在出土文物中，“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。“余其宅茲中國，自之乂民”中國為什么在兩千年前就進入“大一統(tǒng)”，而這“大一統(tǒng)”體制又能延續(xù)兩千年？……我覺得最值得研究的是商周“四方”概念的產(chǎn)生。很明顯，“四方”是一種“以我為主”的方位概念，即自居為“中”，進而整合為所謂“五方”。假若以今天中國版圖的地理方位而論，我們對這個“中”未免覺得可笑，不明明居“北”？但以我為核心的“統(tǒng)一”意識卻就是從這里產(chǎn)生的。

——王家范《中國歷史通論》三聯(lián)書店，2012年5月，第75頁。政治上看：西周實行分封制與宗法制，加強了周天子對國家的政治統(tǒng)治。經(jīng)濟上看：周天子名義上占有全國的土地和臣民。（井田制）文化上看：禮樂制開啟了中國“天下一家”的文化認同。權(quán)威上看：構(gòu)建出一套以“德”為核心的天命觀，論證并維護了周王朝政權(quán)存在與發(fā)展的合法性。（敬天保民）聚焦三：西周的國家政權(quán)建設(shè)發(fā)展到一個新階段？權(quán)力分配：分封制——政治生活等級化——天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。權(quán)力認同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心。政治權(quán)威：天命觀——治國理念民本化——天下歸德。夏商周總體特征經(jīng)濟農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)文化1.基礎(chǔ)梳理奴隸制社會經(jīng)濟與文化發(fā)展并走向繁榮生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)；青銅農(nóng)具數(shù)量有限土地制度：井田制（土地國有），土地掌握在君王和各級貴族手中，集中耕作青銅鑄造：數(shù)量多，工藝精湛，使用廣泛商朝：最早的貨幣；西周：官府控制商業(yè)(“工商食官”)(商朝)甲骨文；(商周)青銅銘文；（西周）民本思想受到重視（敬民保民），人文意識逐漸增強；工商食官制：

工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進行壟斷性經(jīng)營的制度。當(dāng)時的手工業(yè)者和商賈都受到官府的嚴格控制，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。商朝:城市初具規(guī)模,宮殿與宗廟位于城市中心周朝:城市分等,各有定制;營建城市形成制度學(xué)在官府；法律：《禹刑》《湯刑》《九刑》法治思想的淵源井田制所有制：奴隸主土地國有制所有權(quán)：周天子名義上占有全國的土地和臣民耕作方式：奴隸集體耕作分封制宗法制血緣紐帶經(jīng)濟基礎(chǔ)禮樂制維護工具維護工具西周統(tǒng)治政治隸屬宗法血緣井田制政治表現(xiàn)家國同構(gòu)1.商業(yè)的發(fā)展夏商周經(jīng)濟的發(fā)展商朝時期出現(xiàn)職業(yè)商人和最早的人工貨幣。2.城市的發(fā)展村落集鎮(zhèn)原始社會時期城市

“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！薄犊脊び洝?1)布局：主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。(2)商朝：城市已初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心。(3)周朝：營建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場分布都有規(guī)定。周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。模塊鏈接：選必3（2022·全國乙卷·24）據(jù)圖4可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南

圖4命題點：商周的經(jīng)濟——青銅鑄造的繁榮C（2020·天津高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D．所有權(quán)歸國家所有（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方命題點：西周的經(jīng)濟——井田制命題點：商代的經(jīng)濟——青銅農(nóng)具CD古代中國早期國家的特征政治經(jīng)濟思想文化2.古代中國早期國家的特征①神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；②以血緣關(guān)系為紐帶，“家國一體”（家國同構(gòu)）；③尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，但權(quán)力不斷集中；④原始民主遺存，王權(quán)有限。⑤繼承發(fā)展①土地國有，工商食官②青銅鑄造發(fā)達①系統(tǒng)文字②敬天保民，人文意識逐漸增強③開始形成統(tǒng)一的心理文化認同

（華夏意識，炎黃子孫）二、奴隸社會時期：夏、商、西周（早期國家）③出現(xiàn)南北方經(jīng)濟文化交流（2023·重慶巴蜀中學(xué)高三月考·1）《詩經(jīng)：商頌·玄鳥》中說“天命玄鳥，降而生商”，甲骨文則主要是指商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。這可用于佐證商朝時期（）A．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的特征

B．中央對地方控制的加強C．各地經(jīng)濟聯(lián)系日益密切

D．強化了大宗的特權(quán)地位