第11講 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化- 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) （新教材）

第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課標(biāo)】了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；了解明清時(shí)期世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。專(zhuān)題五

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)目一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限錄二、思想文化的承古萌新農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（變化）①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，（經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)）

材料:明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過(guò)多種途徑傳入中國(guó)，逐漸得到推廣......大大緩解了“民食問(wèn)題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來(lái)......“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！?/p>

——何炳棣、陳樹(shù)平等的研究成果閱讀材料，思考高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入對(duì)明清社會(huì)的影響。糧食產(chǎn)量提高，增加農(nóng)民收入；人口增長(zhǎng)、環(huán)境破壞等影響可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題也出現(xiàn)。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限史料研讀農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（變化）①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，（經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)）新的經(jīng)營(yíng)方式：開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。資本主義萌芽材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶篡組。機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食齊民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗實(shí)錄》材料二：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧（yongsun)計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(xiao)，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》問(wèn)題：材料呈現(xiàn)出手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式什么變化？開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限史料研讀1、根源：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、時(shí)間地點(diǎn)：明朝中后期的江南3、出現(xiàn)：（1）行業(yè)：紡織業(yè)（2）標(biāo)志：手工工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的出現(xiàn)（“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”）（3）性質(zhì)：是一種新的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系4、特點(diǎn)：①地區(qū)性和不平衡性突出

②發(fā)展緩慢①政治因素：②經(jīng)濟(jì)因素：③資金因素：④勞動(dòng)力因素：⑤政策因素：⑥思想：5、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因【知識(shí)拓展】資本主義萌芽6、影響：（1）積極：促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。（2）局限：但只出現(xiàn)在江南地區(qū)個(gè)別部門(mén)，力量薄弱，仍以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。腐朽落后的封建制度束縛小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足；地主、商人往往把賺來(lái)的錢(qián)大量買(mǎi)房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動(dòng)力缺乏；重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國(guó)；傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍占主流地位；【阻礙資本主義萌芽發(fā)展的因素】知識(shí)鏈接農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（變化）①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，（經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)）新的經(jīng)營(yíng)方式：開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。①貨幣：白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚②商幫：

地域性商人群體出現(xiàn)，徽商,晉商。③工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。資本主義萌芽美洲等地的白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。“皇家看故宮，民宅看喬家?！薄盁o(wú)徽不成鎮(zhèn)”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷(xiāo)遠(yuǎn)方市場(chǎng)?！w岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》歸納明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的新現(xiàn)象？貨幣、商幫、工商業(yè)市鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)革新化白銀貨幣化商業(yè)新繁榮一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限史料研讀探究：結(jié)合課本歸納新航路開(kāi)辟對(duì)明清中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響新航路開(kāi)辟新作物傳入和推廣糧產(chǎn)提升開(kāi)墾荒地多種經(jīng)營(yíng)人口增長(zhǎng)環(huán)境惡化人地矛盾大量財(cái)富（白銀）流入中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品商品化商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展手工業(yè)發(fā)展資本主義萌芽商幫和工商業(yè)市鎮(zhèn)興起一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限稅制改革白銀貨幣化(1)輕本重末和棄學(xué)經(jīng)商風(fēng)氣的形成:在社會(huì)下層舍本逐末的同時(shí),社會(huì)上層知識(shí)分子也開(kāi)始棄儒業(yè)賈和棄學(xué)經(jīng)商。(2)價(jià)值取向變化:一些文人將讀書(shū)、生計(jì)相結(jié)合,追求名利雙收的人生。(3)重商思潮出現(xiàn):如王陽(yáng)明提出“四民異業(yè)而同道”的“新四民論”;黃宗羲“工商皆本”的思想。(4)思想觀念的變化:提倡個(gè)性自由與反對(duì)專(zhuān)制,如李贄與黃宗羲等。(5)文學(xué)藝術(shù)的變化:以小說(shuō)、戲曲為主要形式的反映城鎮(zhèn)商業(yè)、手工業(yè)繁榮,反映市民階層和廣大民眾、下層知識(shí)階層生活及思想情緒、審美觀念的市民通俗文學(xué)構(gòu)成了明后期文學(xué)藝術(shù)的主要特色。2.社會(huì)風(fēng)氣的變化探究：結(jié)合所學(xué)，分析明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的影響一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限材料1：國(guó)家太平日久，人民戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無(wú)不網(wǎng)之波，山無(wú)不采之木石，而終不足以供人之用。

——乾隆年間《吳縣志》材料2：乾綱獨(dú)斷，乃本朝家法。自皇祖、皇考（雍正）以來(lái)，一切用人聽(tīng)言，大權(quán)從未旁假?！肚甯咦趯?shí)錄》卷232材料3：明清時(shí)期，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富和過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買(mǎi)土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列.....因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?！吨袊?guó)全史·商賈史》政治：日益僵化的專(zhuān)制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。3、局限經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。

思考：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生機(jī)勃勃，但又存在著哪些明顯的局限，阻礙著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限史料研讀社會(huì)：人地矛盾突出；思想：以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)思想影響了國(guó)內(nèi)資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。（2019年卷Ⅲ）乾隆時(shí)江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場(chǎng)皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時(shí)江南A．土地所有權(quán)變更極為頻繁B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤(rùn)微不足道C．個(gè)體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式D．農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ．27）明中后期，大運(yùn)河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運(yùn)河運(yùn)至江南，而后返銷(xiāo)棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．交通方式的變革B．土地制度的調(diào)整C．貨幣制度的改變D．地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異命題點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)CD命題點(diǎn)：地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異、長(zhǎng)途販運(yùn)（2022全國(guó)乙卷．27）明后期有士人稱(chēng)，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮（2020全國(guó)卷Ⅱ．27）明代官營(yíng)手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了A．白銀已取代其他貨幣B．雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式C．民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展受挫D．官營(yíng)手工業(yè)的地位遭到削弱命題點(diǎn)：明朝民營(yíng)手工業(yè)超越官營(yíng)手工業(yè)DD命題點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響（2022廣東．5）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專(zhuān)門(mén)燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ．27）研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬(wàn)兩，多者上百萬(wàn)兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬(wàn)兩以上，甚至多達(dá)千萬(wàn)兩。這表明清代中期A．商人的地位發(fā)生根本性改變B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大D．白銀開(kāi)始成為流通貨幣命題點(diǎn)：明朝商業(yè)的發(fā)展C命題點(diǎn)：一口通商，廣州成為中外交流的窗口A

“一條鞭法者，總括一州之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官，一歲之役，官為僉募，力差則計(jì)其工食之貨，量為增減，銀差則計(jì)其交納之費(fèi)，加以增枆。凡額辦、派辦、京庫(kù)歲需與存留供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并一條。皆計(jì)畝征銀折辦于官，故謂之一條鞭法?！?/p>

——《明史·食貨志》選必鏈接：賦役白銀化：一條鞭法改革賦役合一，按畝計(jì)稅，以銀交納，簡(jiǎn)化手續(xù)，官收官解。問(wèn)題1：一條鞭法改革的內(nèi)容？

在工業(yè)化以前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上最重大的轉(zhuǎn)型就是16世紀(jì)以里甲制為基礎(chǔ)的適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的稅收模式向適應(yīng)貨幣化交換為核心的經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，這一稅收制度的轉(zhuǎn)型即所謂“一條變法”：將各種田賦、徭役、雜征稅目總為一條，合并征收銀兩。

——【加】卜正民著《哈佛中國(guó)史：掙扎的帝國(guó)》問(wèn)題2：賦役征銀產(chǎn)生了哪些影響？選必鏈接：賦役白銀化：一條鞭法改革影響：簡(jiǎn)化征稅手續(xù)——減輕人丁負(fù)擔(dān)；提高農(nóng)產(chǎn)品商品化——農(nóng)業(yè)與商業(yè)的聯(lián)系更加緊密；放松人身控制——有利于剩余勞動(dòng)力向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移；大量使用白銀——貨幣經(jīng)濟(jì)興起。張居正未能從機(jī)制上消除加收重稅的內(nèi)在因素，沒(méi)有跳出“黃宗羲定律”。所謂黃宗羲定律是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的某種歷史規(guī)律:歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱(chēng)之為"積累莫返之害"。中國(guó)古代的土地和賦役制度演變的特點(diǎn)2022廣東17．有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問(wèn)題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一

表2明代財(cái)政收入——摘《明實(shí)錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”、“二拍”等小說(shuō)中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購(gòu)房、買(mǎi)賣(mài)人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見(jiàn)。銅錢(qián)的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁?！獡?jù)《醒世姻緣傳》等材料三吾以為非廢金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。鑄錢(qián)以通有無(wú)，鑄者不息，貨無(wú)匱竭，二也。不藏金銀，無(wú)甚貧甚富之家，三也。……——黃宗羲《明夷待訪錄》年份米麥（萬(wàn)石）布（萬(wàn)匹）絹（萬(wàn)匹）寶鈔（萬(wàn)錠）銀（萬(wàn)兩）1430397920．594．17388．932．91552265913．332．02414．4243．31621278012．920．68．1755．2（1）分別闡述每則材料對(duì)研究明代白銀貨幣化的價(jià)值。（2）綜合上述材料，簡(jiǎn)述明代白銀貨幣化的影響。（3）除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補(bǔ)充哪些類(lèi)型的史料，請(qǐng)至少列出兩種。（2分）（1）分別闡述每則材料對(duì)研究明代白銀貨幣化的價(jià)值。（6分）（2）綜合上述材料，簡(jiǎn)述明代白銀貨幣化的影響。（6分）（3）除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補(bǔ)充哪些類(lèi)型的史料，請(qǐng)至少列出兩種。（2分）【答案】（1）材料一是明代國(guó)家財(cái)政收入的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可用于研究明代白銀貨幣化的原因、表現(xiàn)等問(wèn)題；材料二是小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)普遍使用白銀的社會(huì)場(chǎng)景的描述，可用于研究明代白銀使用的廣泛性及其社會(huì)影響；材料三是黃宗羲廢金銀的主張，可用于研究時(shí)人對(duì)白銀貨幣化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（2）促進(jìn)國(guó)家財(cái)政的貨幣化，有利于賦稅制度改革；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域性商幫群體出現(xiàn)；促進(jìn)了市民文化的發(fā)展；影響了社會(huì)風(fēng)氣；加重了人民的負(fù)擔(dān)。（3）方志、筆記、外國(guó)文獻(xiàn)、考古資料等。材料1;“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。

機(jī)戶就是早期的資本家，機(jī)工是早期的雇傭工人……材料2：明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時(shí)，江南一帶的已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力市民工商業(yè)者，成為社會(huì)上不可忽視的力量?！咎骄俊克枷腩I(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景材料3：文化專(zhuān)制主義的伴行，又使思想領(lǐng)域一家獨(dú)尊，空談成風(fēng)，官學(xué)完全淪為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治、阻礙社會(huì)進(jìn)步的工具。

二、思想文化的承古萌新材料4：明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。材料4：以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來(lái)中國(guó)傳教，同時(shí)帶來(lái)了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測(cè)量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》外因：西學(xué)東漸，近代科技、文化傳入中國(guó)，開(kāi)闊了人們的眼界政治：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)階層：市民階層崛起追求個(gè)性、平等、自由思想：理學(xué)僵化，八股取士、文字獄禁錮人們思想1.思想領(lǐng)域

明朝中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻變化，將強(qiáng)勁的活力輸入社會(huì)肌體，一股不安分守己而別開(kāi)生面的新鮮文化潮流涌動(dòng)于傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中。——摘自馮天瑜《中華文化史》材料一：南宋陸九淵強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

——人教版歷史必修三材料二：“良知”是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。良知良能，愚夫愚婦與圣人同。

——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》探究：根據(jù)教材內(nèi)容并結(jié)合材料分析明清時(shí)期思想領(lǐng)域有哪些新變化？（1）程朱理學(xué)失去活力，陸王心學(xué)形成，其主張反省內(nèi)心，致良知，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志二、思想文化的承古萌新

王守仁的門(mén)人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。王守仁對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說(shuō)：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”1.思想領(lǐng)域

是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——《王陽(yáng)明年譜》（1）主張：①世界觀：良知就是天理②方法論：重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行“良知”。王守仁“致良知”“知行合一”(1)陸王心學(xué)二、思想文化的承古萌新（2）評(píng)價(jià)：

良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也?！蹶?yáng)明：《傳習(xí)錄》①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。1.思想領(lǐng)域程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)認(rèn)識(shí)理

實(shí)現(xiàn)理

相同點(diǎn)世界本原

實(shí)質(zhì)理在心外格物致知，存天理滅人欲(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)

理在心中理是世界的本原以儒家的綱常倫理來(lái)維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治*對(duì)比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)二、思想文化的承古萌新(2)明末：離經(jīng)叛道的李贄材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?！斗贂?shū)》材料二：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”提倡個(gè)性自由，蔑視孔孟權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)搖了封建禮教和正統(tǒng)思想，反封建思想的先驅(qū)，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)?；舅枷胫鲝垼河绊懀憾⑺枷胛幕某泄琶刃?.思想領(lǐng)域(3)明末清初三大家然則，為天下之大害者，君而已矣。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。……蓋皆本也?！S宗羲

以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！——顧炎武

盡天地之間，無(wú)不是氣，既無(wú)不是理也。天下惟器而已矣，無(wú)其器則無(wú)其道。私欲之中，天理所寓。以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也?！醴蛑S宗羲：抨擊君主專(zhuān)制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”顧炎武：反對(duì)空談學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用

批判高度集權(quán)，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之：批判高度集權(quán)專(zhuān)制；理在氣中；情感欲望、私利合理（樸素的辯證法思想)共同之處：反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任，提倡工商皆本，發(fā)揚(yáng)民本思想，有一定民主色彩，是資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)。1.思想領(lǐng)域二、思想文化的承古萌新背景：1、明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏

中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。2、士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)世致用2、提出拯救時(shí)弊的主張3、主張“工商皆本”1、反對(duì)八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國(guó)際民生，致力于社會(huì)變革。內(nèi)容：“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”明清之際儒學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生怎樣影響？

其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！山袢沼^之，固甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，······爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。

---梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》政治：對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，是一股具有早期啟蒙性質(zhì)

的進(jìn)步思潮，給后世民眾（近代反封建）以深刻啟迪。。經(jīng)濟(jì)：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商思想。思想：經(jīng)世致用思想開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；對(duì)理學(xué)的反思批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。消極：未形成完整的理論體系，沒(méi)有提出新的社會(huì)制度未能使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,影響有限實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的繼承批判，但仍屬于儒家思想的范疇。時(shí)間人物主要思想明朝中期明朝后期明末清初1.思想領(lǐng)域探究三：結(jié)合材料分析明清時(shí)期思想有哪些新變化？王守仁（1472—1529）“致良知”，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性李

贄（1527—1602）提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威，否定傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲（1610—1695）抨擊君主專(zhuān)制制度，提出“工商皆本”王夫之（1619—1692）批判高度集權(quán)的政治制度顧炎武（1613—1682）經(jīng)世致用，“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”明朝中期以來(lái)思想新變化的特點(diǎn)：提倡個(gè)性，向往自由，反對(duì)專(zhuān)制二、思想文化的承古萌新（2021廣東．5）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)A．儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定（2020山東．5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想

D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展AB命題點(diǎn)：明代儒家思想依然占據(jù)主流命題點(diǎn)：黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想：商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)觀念（2019北京卷37）材料二黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁?jiǎn)⒊c譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認(rèn)為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會(huì)契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書(shū)中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會(huì)的宣傳品。

民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊此颊f(shuō)：“疇昔談立憲、談共和者，偶見(jiàn)經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實(shí)今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過(guò)起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過(guò)如是，而不復(fù)追求其真義之所存?！保?）評(píng)析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復(fù)興”這一現(xiàn)象。（12分）命題點(diǎn)：黃宗羲思想對(duì)近代思想解放的影響（2）答案示例：

黃宗羲政治思想的核心是反對(duì)封建專(zhuān)制，提倡民主（民本）。

晚清時(shí)期，維新、革命志士主張開(kāi)啟民智，反對(duì)君主專(zhuān)制，宣傳民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，另一方面又積極發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)思想中的近代因素，作為自己政治主張的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的需要，因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附，宣傳“人民主權(quán)”思想，反對(duì)君主專(zhuān)制，從而賦予黃宗羲的思想以近代意義，社會(huì)上出現(xiàn)了對(duì)黃宗羲“記憶復(fù)興”的現(xiàn)象。

進(jìn)入民國(guó)后，封建王朝己被推翻，共和政體建立，民主共和觀念逐漸深入人心，時(shí)代的要求以及國(guó)人關(guān)注熱點(diǎn)己發(fā)生變化，對(duì)黃宗羲政治思想的關(guān)注逐漸淡化?？傊迥┟癯鯇?duì)黃宗羲的“記憶復(fù)興”是對(duì)時(shí)代需求的回應(yīng)。方法總結(jié)：把握時(shí)代特征，抓住關(guān)鍵，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，組織文字，表述成文，盡可能運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和教材表述。2.文學(xué)與藝術(shù)時(shí)間作者著作地位小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》

我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁。《西游記》神話小說(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》

我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種二、思想文化的承古萌新（2021江蘇．4）明代中葉，很多文學(xué)家大力推崇抒情寫(xiě)景的盛唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為詩(shī)當(dāng)“暢達(dá)情絲、感發(fā)志氣”，概評(píng)“宋人主理作理語(yǔ)，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟力不為”，使人不復(fù)知詩(shī)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．文人創(chuàng)作重必轉(zhuǎn)向詩(shī)歌 B．程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑C．不同詩(shī)歌風(fēng)格相瓦交融

D．詩(shī)歌力圖突破理學(xué)束縛（2023廣東卷．6）明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來(lái)以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門(mén)風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流